103-dabo | dadle-gaeld | gaere-magte | magtp-regne | regns-ubesi | ubesj-ydmyg
Chapter, Paragraph, Number
1502 5, 2,63 | har det forekommet mig magtpåliggende med denne rundskrivelse
1503 7, 1,89 | afgøres ved parlamentarisk majoritet. 105 Konsekvensen heraf
1504 4, 3,48 | Troens parrhèsia må kunne måle sig med fornuftens frimodighed.~ ~
1505 3, 1,24 | Gennem litteratur, musik, malerkunst, billedhuggerkunst, arkitektur
1506 7, 1,81 | og ofte forgæves. I denne malstrøm af data og kendsgerninger,
1507 5, 1,52(59) | Ludovico Eugenio Bautain ex mandato S. Cong. Episcoporum et
1508 2, 2,22 | af den ulydighed, hvormed manden og kvinden valgte at anbringe
1509 2, 1,20 | er Herren, der styrer en mands gang, hvordan kan et menneske
1510 Afsl, 0,103 | og kulturer, som har en mangeårig kristen tradition. Denne
1511 5, 1,49 | at udbedre de huller af mangelfuld, utilstrækkelig filosofisk
1512 4, 3,47 | resultaterne af menneskets mangfoldige aktiviteter ikke blot til
1513 Indl, 0,4 | enkelt udtryk gemmer en mangfoldighed af betydninger. Derfor er
1514 5, 2,62 | uddannelse, som aldrig må mangle i Kirken.~ ~
1515 5, 2,60 | også i Gaudium et Spes, og manglerne i dens filosofiske syn påpeges,
1516 1, 0,10 | udfører i frelseshistorien, manifesterer og bekræfter den lære og
1517 4, 1,40 | rationelt - snarere end fra manikæerne at få et ubesindigt løfte
1518 7, 1,86 | tilbøjelige til. En sådan manipulation er ikke til gavn for en
1519 4, 3,47 | blevet reduceret til en helt marginal rolle. Andre former for
1520 5, 2,61 | implicit autorisation til at marginalisere filosofien eller erstatte
1521 6, 1,74 | Antonio Rosmini, Jacques Maritain, Étienne Gilson og Edith
1522 4, 3,46 | bøje sig ikke blot for en markedsbaseret logik, men også for fristelsen
1523 3, 2,32 | til denne dag fortsætter martyrernes vidnesbyrd med at vække
1524 5, 1,54 | anskuelser og metoder udledt fra marxismen. 71~Også før i tiden har
1525 5, 1,54 | den katolske afvisning af marxistisk filosofi og ateistisk kommunisme
1526 7, 1,87 | optræde under "modernismens" maske. Visse teologer, der med
1527 7, 1,80 | former for relativisme, materialisme og panteisme.~Den grundlæggende
1528 7, 1,80 | onde ikke stammer fra nogen materiel ufuldkommenhed, men er et
1529 1, 0,9 | er skjult i Gud og som, med- mindre de bliver guddommeligt
1530 6, 1,70 | udlændinge. I er de helliges medborgere og hører til Guds husstand" (
1531 6, 1,71 | i. Til alt, hvad de gør, medbringer de noget, som adskiller
1532 7, 2,94 | som teksterne ønsker at meddele, omend inden for sprogets
1533 7, 2,99 | være virkelig frugtbar for meddelelsen og den dybere forståelse
1534 7, 2,99 | uopnåelig, for det, der meddeles i katekesen, er ikke en
1535 1, 0,12 | ansigt. Den sandhed, der er meddelt i Kristi åbenbaring, er
1536 6, 1,71 | eget modersmål? Vi partere, meder og elamitter, vi der bor
1537 Indl, 0,3 | Ethvert folk har sin egen medfødte og skabende visdom, der
1538 6, 1,71 | til at nære alt, hvad der medindbefattet i dem, indtil det vil blive
1539 Afsl, 0,106 | stimulerende spørgsmål, der melder sig fra Guds ord, og de
1540 3, 2,32 | de sandheder, der søges i mellemmenneskelige forhold, ikke primært er
1541 3, 2,32 | den er forbundet med et mellemmenneskeligt forhold og sætter gang ikke
1542 6, 1,70 | åbenbaret, fik den kristne menighed til lige fra den første
1543 7, 1,91 | nogle af dem, er de faste meningers tid uigenkaldeligt forbi,
1544 7, 1,81 | nuværende situation, er "menings-krisen". Udsigter for livet og
1545 7, 1,90 | filosofier, der har forkastet det meningsfulde ved væren. Jeg sigter til
1546 7, 1,84 | men derfor ikke mindre meningsfyldt. 103 Hvis det ikke var således,
1547 3, 1,26 | personlige liv synes komplet meningsløst. Det er ikke nødvendigt
1548 1, 1,14 | dette punkt har vi en af menneskehistoriens mest produktive og betydningsfulde
1549 3, 2,33(28) | spørgsmål ligger i ethvert menneskehjerte, hvad alle tiders og alle
1550 5, 1,54 | sandhed og indgyde den i menneskehjerter, kan ikke tillade sig at
1551 Afsl, 0,102 | bliver den menneskelige og menneskeliggørende betydning af Guds ord tydeligere.
1552 7, 1,80 | menneskevordne Ords mysterium bevares menneskenatur og guddommelig natur i deres
1553 6, 1,70 | dybt rodfæstede i erfaring, menneskenes karakteristiske åbenhed
1554 1, 0,12 | definitive syntese skabt, som menneskesindet af sig selv ikke engang
1555 4, 1,41 | tiltrækningskraft. Det foregik derimod i menneskesjæles inderste, og det var et
1556 7, 1,81 | blive til en ødelægger af menneskeslægten. 98~Guds ord åbenbarer menneskers
1557 7, 1,84 | er et guddommeligt ord på menneskesprog, ikke være i stand til at
1558 7, 2,93 | overvejelsen af Guds Søns menneskevordelses mysterium: Hans komme som
1559 Afsl, 0,105 | indledningen til sin Itenarium Mentis in Deum opfordrer læseren
1560 6, 1,71 | elamitter, vi der bor i Mesopotamien, Judæa og Kappadokien, Pontus
1561 2, 1,16 | særlig plan lyder Egyptens og Mesopotamiens stemmer igen, og visse træk,
1562 7, 1,87 | er historicisme for det meste tilbøjelig til at optræde
1563 4, 2,43 | af Aquin som en tankens mester og et mønster for den rette
1564 3, 1,27 | i ekspeditioner under en mesters ledelse i en søgen efter
1565 6, 1,74 | med den antikke filosofis mestre. Dette gælder både for kirkefædrene,
1566 6, 1,65 | udtalelser og de store teologiske mestres undervisning, som ofte gør
1567 3, 1,25(23) | Aristoteles, Metaphysic, I, 1.~ ~
1568 5, 2,62 | Francisco Suárez' Disputationes Metaphysicae, som fandt vej endda til
1569 5, 2,59 | med den fænomenologiske metodes perspektiv. Fra forskellige
1570 7, 1,87 | 87. Eklekticisme er en metodisk fejl, men gemt i den kan
1571 4, 3,45 | forskningsområder. Fra den sene middelalder af blev den legitime forskel
1572 5, 2,62 | der modnedes i løbet af middelalderen, af vigtigheden af en konstruktiv
1573 5, 2,58 | førte til en genopdagelse af middelalderens tænknings rigdomme, som
1574 4, 3,45 | det, der for patristisk og middelalderlig tænkning både teoretisk
1575 Indl, 0,6 | perspektiver, hvori det midlertidige anerkendes som en værdi,
1576 7, 1,91 | mangler mening, hvor alt er midlertidigt og forbigående. I deres
1577 1, 1,15 | stræber efter at bane sig vej midt iblandt en verdensbunden
1578 2, 2,22 | mennesket i Edens Have, i hvis midte "træet til kundskab om godt
1579 5, 1,52 | udtalt sig oftere siden midten af forrige århundrede, er
1580 7, 2,98 | af liv og det naturlige miljø.~ ~
1581 1, 0,11(9) | Apostolisk Skrivelse Tertio Milliennio Adveniente (10. november
1582 3, 1,24 | Gud. Liturgien langfredag mindes dette intenst, når vi i
1583 7, 1,90(106) | alt, hvad der indskrænker, mindsker og ligesom skiller friheden
1584 4, 1,41 | spekulation. Det er derfor minimaliserende og misforstået at begrænse
1585 1, 0,11 | ord og gerninger, tegn og mirakler, men især ved sin død og
1586 7, 1,86 | ses også i det retoriske misbrug af filosofiske udtryk, som
1587 1, 0,8 | åbenbaring. På grundlag af misforståede og meget udbredte påstande
1588 5, 2,61 | også bør nævnes, er den misforståelse, der er opstået især med
1589 6, 1,76 | forsvarligt, men det bør ikke misforstås: det har på ingen måde til
1590 5, 2,61 | undlade med overraskelse og mishag at lægge mærke til denne
1591 7, 1,88 | bragt en sådan påstand i miskredit, men nu ser vi den genoplivet
1592 3, 1,24(22) | inveniendo quiescerent": Missale Romanum.~ ~
1593 3, 1,24 | til Athen på en af hans missionsrejser. Filosoffernes by var fuld
1594 6, 1,69(92) | Spes, 15; Dekret om Kirkens missionsvirksomhed Ad Gentes, 22.~ ~
1595 3, 2,33 | og oprigtigt venskab. Et mistænksomt og mistillidfuldt klima,
1596 6, 1,73 | ikke ville have haft en mistanke om, at den kunne slå ind
1597 Afsl, 0,108 | samtykke til Gabriels ord ikke mistede noget af sin sande menneskelighed
1598 7, 1,90 | uundgåeligt fører til, at man mister kontakten med objektiv sandhed
1599 5, 2,57 | synspunkter, som ikke har mistet noget af deres betydning,
1600 3, 2,33 | venskab. Et mistænksomt og mistillidfuldt klima, som kan angribe teoretisk
1601 5, 2,61 | For det første er der den mistro til fornuften, der findes
1602 3, 2,31 | medfører personlig vækst og modenhed, at disse samme sandheder
1603 Afsl, 0,108(132)| for Maria, Guds hellige Moder: PG 43, 493.
1604 7, 1,87 | sandhed viser denne form for modernisme sig ude af stand til at
1605 6, 1,71 | især høre det på vort eget modersmål? Vi partere, meder og elamitter,
1606 6, 1,79 | åbenbaring bliver til det sande mødested og engagement mellem filosofisk
1607 3, 2,29 | de giver ikke op over for modgang. De betragter ikke deres
1608 6, 1,74 | filosofien og Guds ord i den modige forskning, der er udført
1609 3, 1,25 | blive os selv og vokse som modne, voksne mennesker.~ ~
1610 5, 2,62 | oprindelse i den erfaring, der modnedes i løbet af middelalderen,
1611 4, 2,44 | den proces, hvorved lærdom modner til visdom. Fra de første
1612 2, 2,23 | dukker meget klart frem: modsætningen mellem "denne verdens visdom"
1613 6, 1,72 | bekræfte sig selv ved at modsætte sig andre traditioner.~Hvad
1614 4, 3,46 | kunne fattes af fornuften. Modsat denne form for tænkning
1615 5, 1,50 | opfattelser og filosofier, der modsiger den kristne lære. 55 Det
1616 3, 1,25 | når han skriver: "Jeg har mødt mange, der ønskede at bedrage,
1617 Indl, 0,2 | den gennem påskemysteriet modtog den sidste og endelige sandhed
1618 Afsl, 0,106 | deres komplekse atomare og molekylære strukturer. Så langt er
1619 3, 1,27 | og dette er et afgørende moment i undersøgelsen. Enhver
1620 4, 1 | Vigtige momenter i mødet mellem tro og fornuft~
1621 4, 1,42(43) | Sammesteds, Monologion, 64: PL 158, 210.~ ~
1622 Afsl, 0,100 | udvikling og dens indflydelse på mønstre for personlig og social
1623 6, 1,66 | anvender sådanne begreber som moralloven, samvittighed, frihed, personligt
1624 6, 1,66 | mindre sandt med hensyn til moralteologiens forskellige temaer, som
1625 1, 0,11 | os fra dødens og syndens mørke og oprejse os til evigt
1626 2, 1,17 | afgørende stykke til denne mosaik, når han i en bøn siger: "
1627 4, 1,38 | opfattede filosofien ligesom Moseloven som en belæring, der forberedte
1628 4, 1,36 | nøjes med at henvise til "Moses og profeterne". De måtte
1629 4, 1,40 | til. Han afslører selv sit motiv: "Fra den tid af nærede
1630 5, 1,51 | afskaffe eller begrænse enhver mulig formidling. Tværtimod, læreembedets
1631 5, 2,62 | indirekte, og fremmede og muliggjorde meget af den moderne filosofis
1632 Afsl, 0,104 | sameksistens for eksempel - muligvis kan finde en løsning, hvis
1633 1, 1,15 | er dig ganske nær, i din mund og i dit hjerte, så du kan
1634 6, 1,72 | størstedelen videregives mundtligt.~ ~
1635 Afsl, 0,108 | sandhed, som oldtidens hellige munke udmærket forstod, når de
1636 3, 1,24 | ønske. Gennem litteratur, musik, malerkunst, billedhuggerkunst,
1637 5, 1,55(72) | lys, men på grund af den myndighed, Gud har i sig selv, han
1638 5, 1,55(72) | lige så klart, som det er myndigt, fordømte Det første Vatikankoncil
1639 4, 1,36 | opposition til myternes og mysterie-religionernes opfattelser og havde mere
1640 5, 1,53 | samme Gud, der åbenbarer mysterierne og skænker troens gave,
1641 5, 1,53 | filosofiens resultater, og troens mysteriers transcendens og forrang
1642 1, 1,13 | gør det muligt at fatte mysteriets dybder. I eukaristien er
1643 7, 1,80 | og Guds egen gåde. Dette mysteriums udfordring driver filosofien
1644 4, 3,48 | alvorligt at visne hen til myte og overtro. Af samme grund
1645 4, 1,41 | begrænsninger, kunne finde vej ud af mytens blinde gyde og på en bedre
1646 4, 1,36 | havde været i opposition til myternes og mysterie-religionernes
1647 4, 1,36 | forestillinger om Gud for mytologiske elementer. Vi ved, at græsk
1648 6, 1,74 | Petr Chaadaev og Vladimir N. Lossky. Selvfølgelig kunne
1649 7, 1,90 | Når sandheden engang er nægtet mennesker, er det en ren
1650 6, 1,77 | philosophia". Udtrykket kan næppe anvendes i dag, i betragtning
1651 4, 1,40 | sit motiv: "Fra den tid af nærede jeg størst forkærlighed
1652 Indl, 0,3 | Filosofien, der fødtes og næredes, da mennesket først stillede
1653 6, 1,64 | sine specielle opgaver. Jeg nærer ikke noget ønske om at henvise
1654 6, 1,71 | hinandens livsvaner. Kulturerne næres af udveksling af værdier,
1655 7, 1,91 | sindsstemning vedbliver med at give næring til den illusion, at takket
1656 7, 1,85 | brudstykkeagtige måde at nærme sig til sandheden på og
1657 2, 1,16 | er fælles for det gamle Nærøstens kulturer, lever op i disse
1658 1, 0,11 | derfor ham, der ved hele sit nærvær og ved åbenbarelsen af sig
1659 3, 2,34(29) | videnskabelige forskning nærværet af den Skaber, som var i
1660 7, 1,85 | at påtage sig gennem det næste årtusind af den kristne
1661 7, 1,91 | områder. Vi behøver blot nævne logikken, sprogfilosofien,
1662 6, 1,74 | i en vestlig sammenhæng nævner sådanne skikkelser som John
1663 5, 2,63 | 63. Af de her nævnte grunde, har det forekommet
1664 4, 1,41 | begrænsninger. De var ikke naive tænkere. Netop fordi de
1665 2, 2,22 | instans. Stolthedens blindhed narrede vore stamforældre til at
1666 2, 2,23 | ægte kritik af dem, der narrer sig selv til at tro, at
1667 4, 2,43 | indhold, som i alle tilfælde nås ved hjælp af et frit og
1668 Indl, 0,3 | meninger, som inspirerer de nationale og internationale retssystemer,
1669 4, 2,43(45) | cum enim gratia non tollat naturam sed perficiat".~ ~
1670 2, 1,19 | åbenbaring den vidunderlige "naturens bog", som, når den læses
1671 7, 1,91 | sprogfilosofien, epistemologien, naturfilosofien, antropologien, den mere
1672 3, 2,30 | til hverdagslivet og til naturvidenskabelig forskning. På et andet plan
1673 3, 1,25 | megen forskning, især på det naturvidenskabelige område, som i de sidste
1674 1, 0,9 | forstandens lys alene. Filosofi og naturvidenskaber virker inden for den naturlige
1675 Afsl, 0,106 | med at rette et ord til de naturvidenskabsfolk, hvis forskning giver en
1676 6, 1,74 | Selvfølgelig kunne også andre navne nævnes, og ved at henvise
1677 1, 1,15 | sandhed, fundet i Jesus fra Nazaret, gør alle mennesker i stand
1678 1, 0,11 | gang for alle i Jesus af Nazarets mysterium. Konstitutionen
1679 6, 1,74 | hvilke i hvert fald Gregor af Nazianz og Augustin bør nævnes,
1680 7, 1,80 | tilegne sig en logik, der nedbryder de mure, som den risikerer
1681 7, 2,97 | eksempel, der kun foregik "nedefra", som man siger nu om stunder,
1682 6, 1,70 | og med sin legemlige død nedrev han den mur af fjendskab,
1683 4, 1,38 | adgang til sandheden. Ved at nedrive racemæssige, sociale og
1684 6, 1,70 | påskemysteriet har bragt. Jesus nedriver adskillelsens mure og skaber
1685 5, 1,52 | der selv var urigtige og negative. Kritikken blev udtalt upartisk:
1686 4, 1,40 | at kristne platonisk og neoplatonisk tænkning var de kappadokiske
1687 7, 1,88 | idé op i positivisme og neopositivisme, der betragtede metafysiske
1688 5, 2,59 | Alligevel var den thomistiske og neothomistiske genopvækkelse ikke det eneste
1689 1, 1,14 | solum es quo maius cogitari nequit), men du er større end alt,
1690 7, 2,94 | begivenheder eller udtalelser om neutrale kendsgerninger, hvad den
1691 6, 1,74 | skikkelser som John Henry Newman, Antonio Rosmini, Jacques
1692 7, 1,90 | ords krav og indhold, er nihilismen en fornægtelse af selve
1693 3, 1,25 | fatte sandheden selv på niveauer, der transcenderer mennesket.
1694 3, 2,33(28) | udtrykker den absolutte nødvendighed af at finde en begrundelse
1695 Afsl, 0,108(132)| Hè noèra tès pistèôs trapeza": Pseudo-Epiphanius,
1696 4, 2,43 | vej og universelle kultur. Nøglepunktet og næsten kernen i den løsning,
1697 4, 1,36 | lod de sig ikke længere nøje med de gamle myter, men
1698 4, 1,36 | kristne i deres tale ikke nøjes med at henvise til "Moses
1699 1, 1,15 | mennesket bor sandheden" (Noli foras ire, in te ipsum redi.
1700 4, 1,42 | videndum factus sum; et nondum feci proper quod factus
1701 5, 1,55 | velbegrundede, overtages som normative for den teologiske forskning.
1702 1, 1,14(20) | Proemium og Nos. 1, 15: PL 158, 223-224;
1703 Afsl, 0,103(125)| Evangeliets Forkyndelse Evangelii Nuntiandi (8. december 1975), 20:
1704 5, 1,54(71) | befrielses-teologiens" aspekter Libertatis Nuntius (6. august 1984), VII-X:
1705 6, 1,79 | til filosofisk tænkning og nutidige filosofier. Som jeg allerede
1706 Afsl, 0,103 | det vigtige behov for en ny-evangelisering, og jeg appellerer nu til
1707 Afsl, 0,103 | og originalt bidrag til ny-evangeliseringens tjeneste.~
1708 4, 3,47 | utilitaristiske formål med henblik på nydelse eller magt.~I min første
1709 5, 1,54 | Kongregationen for Troslæren for nylig måttet gribe ind for igen
1710 7, 1,81 | noget større end et rent nytte-formål, vil den snart kunne vise
1711 3, 2,29 | oprindelige intuition som nytteløs, fordi de ikke har nået
1712 3, 2,35 | visse principper frem som nyttige referencepunkter i forsøget
1713 1, 1,14 | hvad længtes jeg efter?... O Herre, du er ikke blot det,
1714 1, 0,9 | guddommelig tro. Med hensyn til objektet, fordi ved siden af de ting,
1715 4, 2,44 | kunne den erkende sandhedens objektivitet og skabe ikke blot en filosofi
1716 6, 1,76 | filosofis andet aspekt er objektivt i den forstand, at det drejer
1717 2, 1,16 | er virkeligheder, der kan observeres, analyseres og vurderes
1718 2, 2,21 | spørgsmål om omhyggelig observering af mennesket, af verden
1719 2, 2,23 | ud på sandhedens bundløse ocean. Her ser vi ikke kun grænsen
1720 1, 1,13 | ikke kan ignorere uden at ødelægge selve de tegn, der er givne.~
1721 4, 3,45 | former for spekulation, blev ødelagt af systemer, der gik ind
1722 5, 2,62(87) | Sollicitudo, VIII: Concilium Oecumenicorum Decreta, 1991, 605-606.~ ~
1723 7, 1,89 | betydningen af lidelse og offer, af liv og død.~ ~
1724 6, 1,76 | antyde, at Kirken har en officiel filosofi, for troen som
1725 5, 1,52 | læreembedet har udtalt sig oftere siden midten af forrige
1726 6, 1,79 | visse krav, som teologien - ogendnu mere fundamentalt Guds ord
1727 Afsl, 0,106 | højere end undersøgelsens øjeblikkelige genstand, til de spørgsmål,
1728 5, 1,55 | for at tro på Gud. Et for øjeblikket udbredt symptom på denne
1729 Afsl, 0,104 | opdage dette historiske øjebliks forventninger, chancer og
1730 7, 1,81 | voksende opdeling af viden i øjnene. Dette gør en søgen efter
1731 Afsl, 0,104 | menneskeheden står overfor - økologi, fred og forskellige racers
1732 7, 2,98 | udfordringer på de sociale, økonomiske, politiske og videnskabelige
1733 5, 1,52 | Konstitution Dei Filius, hvor et økumenisk koncil for første gang -
1734 Afsl, 0,108 | Dette var en sandhed, som oldtidens hellige munke udmærket forstod,
1735 1, 1,14 | fornuften til at udvide omfanget af sin viden, indtil den
1736 Afsl, 0,103 | kristen tradition. Denne omhu også for filosofien bør
1737 4, 1,38 | hegnet og den beskyttende mur omkring vingården".37~ ~
1738 2, 1,18 | til sig selv eller til den omkringliggende verden. Og når mennesket
1739 4, 2,44 | sandheden af Helligånden" (omne verum a quocumque dicatur
1740 Afsl, 0,105(128)| Prologius, 4: Opera Omnia, Firenze, 1891, bd. V, 296.~
1741 3, 2,30 | professionelle filosoffers undertiden omskiftelige lære. Alle mennesker er,
1742 2, 1,18 | transcendente suverænitet og omsorgsfulde kærlighed i ledelsen af
1743 3, 2,32 | kærlighed, der ikke behøver omstændelige argumenter for at overbevise.
1744 7, 1,91 | den frygtelige erfaring af ondskab, som har karakteriseret
1745 3, 1,25 | og sandheden er dette ønskes virkelige genstand. Dagliglivet
1746 7, 1,82 | udtalelser, som har et ægte ontologisk indhold. De inspirerede
1747 7, 2,97 | betragter virkeligheden i dens ontologiske, kausale og kommunikative
1748 5, 1,52 | side imod rationalisme61 og ontologisme62, fordi de tillagde den
1749 5, 1,52(62) | Officium, Dekret Errores Ontologistarum (18. september 1861), DS
1750 6, 1,65 | som en trosforståelse er opbygget i lyset af et dobbelt metodologisk
1751 2, 2,21 | dette som sin situation opdagede detbibelske menneske, at
1752 4, 3,48 | orienteret, kan føre til opdagelsen af sandhedens vej. Sådanne
1753 6, 1,79 | aldrig svække fornuftens opdagelser og legitime autonomi. Alligevel
1754 Afsl, 0,105(128)| Prologius, 4: Opera Omnia, Firenze, 1891, bd.
1755 4, 1,42 | viden, der er mere og mere opflammet af kærlighed til, hvad man
1756 3, 2,32 | forståelse, at finde gehør og opfordre til efterlignelse. Det er
1757 5, 2,58 | resultater af de pavelige opfordringer er velkendte. Der blev sat
1758 7, 1,87 | sig ude af stand til at opfylde de krav om sandhed, som
1759 1, 0,11 | til sidst Guds ord bliver opfyldt i den".11~ ~
1760 4, 3,46 | mentalitet fodfæste. Den opgav ikke blot det kristne syn
1761 5, 1,55 | filosofiske tradition og imod en opgivelse af den traditionelle terminologi. 77~ ~
1762 6, 1,69 | universaliteten af troens indhold ikke opgives. Det bør heller ikke glemmes,
1763 4, 2,43 | menneskelige fornuft bliver hverken ophævet eller forringet ved at godkende
1764 Afsl, 0,104 | uden dog at anerkende deres Ophav, eller dem, der sætter sig
1765 2, 1,19 | træder billedet af dets ophavsmand" (Visd 13,5). Dette er at
1766 Afsl, 0,108 | september, festen for Korsets Ophøjelse i året 1998, det tyvende
1767 6, 1,77 | fornuft, der er udviklet og oplært til at begribe og argumentere.
1768 Indl, 0,6 | vi stilles over for den oplagte utilstrækkelighed af perspektiver,
1769 3, 2,33 | må føre til, at det, vi oplever som ønske og længsel, kan
1770 6, 1,79 | fylden af lys og vil derfor oplyse den filosofiske undersøgelses
1771 1, 0,11 | Søn, det evige Ord, som oplyser alle mennesker, for at han
1772 Afsl, 0,104 | gæren i filosofien kræver et opmærksomt og kompetent engagement
1773 Afsl, 0,106 | Jeg ønsker specielt at opmuntrede troende, der arbejder på
1774 3, 2,33 | søgen drejer sig ikke kun om opnåelsen af sandheder, som er partielle,
1775 6, 1,78 | sandheden. I hans tænkning opnår fornuftens krav og troens
1776 1, 0,11 | dødens og syndens mørke og oprejse os til evigt liv".10~For
1777 4, 1,40 | tankegang, både bekræftet og opretholdt af en dyb spekulativ tænkning.
1778 4, 3,45 | 45. Med oprettelsen af de første universiteter
1779 5, 1,54 | teologer, men havde deres oprindelser "uden for Kristi hjord".68
1780 6, 1,79 | autentisk, når den er helt opslugt af tænkning og ikke afviser
1781 5, 2,57 | filosofi. Den store pave opsøgte og udviklede igen Det første
1782 7, 1,85 | årtusind af den kristne æra. Opspaltningen af viden med dens brudstykkeagtige
1783 5, 2,59 | spekulation vedblevet med at opstå som forsøg på at holde liv
1784 4, 3,46 | indhold, selv Jesu døds og opstandelses mysterium, til dialektiske
1785 7, 2,93 | vidunderlige opstandelse og opstigen til Faderens højre hånd,
1786 6, 1,71 | som om evangeliet ved at optage en kultur ville forsøge
1787 5, 1,50 | med dens egen tro. Faktisk optager mange filosofiske meninger -
1788 7, 1,91 | sammenbruddet af den rationalistiske optimisme, som betragtede historien
1789 7, 1,87 | meste tilbøjelig til at optræde under "modernismens" maske.
1790 2, 2,23 | som den søger. Det er ikke ordenes visdom, men Visdommens Ord,
1791 4, 2,43 | fast ved den overnaturlige ordens ophøjede og ubønhørlige
1792 5, 1,53 | forelagt de troende af det ordinære pavelige læreembede, viste
1793 5, 2,62 | har afskaffelsen af denne ordning skabt alvorlige lakuner
1794 4, 1,40 | ret tro, og så bagefter få ordre til at tro mange eventyrlige
1795 7, 1,89 | træffes af institutionelle organer. Desuden er selve antropologien
1796 2, 2,23 | uophørlige selv-transcendente orientering imod sandheden; og med troens
1797 7, 1,85 | til i dag at udvikle en original, ny og konstruktiv tankegang.
1798 Afsl, 0,103 | betragtes som et fundamentalt og originalt bidrag til ny-evangeliseringens
1799 Indl, 0,5 | som de gamle kaldte det, orthôs logos, recta ratio.~ ~
1800 4, 1,40 | række emner, som ved at øse af erfaring var et præludium
1801 6, 1,74 | og Edith Stein, og i en østlig kontekst fremragendeærde
1802 6, 1,72 | fra nutidens arbejde med østlige kulturer, og vil i denne
1803 5, 2,60(84) | Tale til deltagerne i Den ottende internationale thomistiske
1804 4, 2,44 | men den første kommer 'fra oven', som Jakob udtrykker det.
1805 1, 1,13(15) | Vatikankoncil, som citatet ovenfor refererer til, lærer, at
1806 3, 2,32 | omstændelige argumenter for at overbevise. Martyrerne vækker en dyb
1807 1, 0,7 | bevidstheden om, at den er overbringer af et budskab, som har sin
1808 Afsl, 0,105 | uddannelse af dem, det er overdraget at undervise i filosofi
1809 4, 3,45 | resultat af visse tænkeres overdrevne rationalisme blev standpunkterne
1810 4, 3,46 | historie. Det er ikke nogen overdrivelse at fastslå, at udviklingen
1811 7, 2,97 | er inadækvat, reduktiv og overfladisk, så det nærmer sig spekulation.
1812 7, 1,88 | underkastes analyser baseret på overfladiskeanalogier, der mangler ethvert rationelt
1813 7, 1,91 | fænomener. Det blev derpå overført til det filosofiske område,
1814 3, 2,31 | kan være, at efter denne overgangstid "genopdages" disse sandheder
1815 1, 1,13(15) | gennem tro forpligtede til at overgive forstanden og viljen helt
1816 7, 1,88 | bemærkes, at scientismen overlader alt, hvad der har med spørgsmålet
1817 5, 1,53 | Selv om troen er fornuften overlegen, kan der aldrig være en
1818 5, 2,60 | menneskets værdighed og overlegenhed over resten af skabningen,
1819 5, 1,55 | at ingen af disse tre kan overleve uden de andre. 76~Man må
1820 6, 1,71 | udveksling af værdier, og de overlever og trives, for så vidt som
1821 4, 1,37 | der bygger på menneskelig overlevering, på verdens magter og ikke
1822 2, 1,16 | i disse sider, der er så overordentlig rige på dyb intuition.~Det
1823 5, 2,61 | Jeg kan ikke undlade med overraskelse og mishag at lægge mærke
1824 4, 2,43 | overnaturlige beskaffenhed, overså Thomas af Aquin, der undertiden
1825 4, 3,48 | 48. Denne hurtige oversigt over filosofihistorien afslører
1826 4, 1,41 | skabning og Skaber. Idet det overskred det mål, som det på grund
1827 7, 1,85 | sin autentiske visdom kan overskride rummets og tidens grænser.~ ~
1828 5, 1,55 | Kirken har derimod "den øverste norm for sin tro"75 i den
1829 2, 2,22 | evne, der næsten synes at overstige dens naturlige begrænsninger.
1830 2, 2,22 | vej til fuld sandhed være overstrøet med forhindringer. Fra den
1831 1, 0,10 | 1,16; 1 Tim 1,17) i sin overstrømmende kærlighed til menneskene
1832 4, 1,39 | formulere sine svar. Ved at overtage mange elementer af platonisk
1833 5, 1,55 | filosofisk velbegrundede, overtages som normative for den teologiske
1834 4, 1,39 | deres kritiske sans, da de overtog filosofisk tænkning. Blandt
1835 4, 1,42 | faktisk, som om fornuften er overvældet af at se, at den altid kan
1836 Afsl, 0,101 | perspektiv, men derimod en fælles overvejelses rigdom. For på grund af
1837 3, 2,30 | filosofisk kendsgerning, der må overvejes.~ ~
1838 5, 2,62 | vanskeligheder vil blive overvundet ved en forstandig filosofisk
1839 2, 1,20 | fornuften uden at blive overvurderet. Resultaterne af ræsonnementerne
1840 6, 1,76 | og frihed har utvivlsomt øvet indflydelse på moderne filosofisk
1841 7, 1,85 | rigtig indstilling til viden. Påberåbelsen af traditionen er ikke en
1842 6, 1,77 | bemærke, når teologien selv påberåber sig den. Teologien har faktisk
1843 5, 2,57 | hverken fra et praktisk eller pædagogisk synspunkt - især dens insisteren
1844 Afsl, 0,105 | bindende forpligtelse, som påhviler alle til ægte og dyb formidling
1845 Afsl, 0,108 | kvinde, som Kirken i sin bøn påkalder som Visdommens sæde, og
1846 6, 1,65 | at formulere korrekte og pålidelige fortolkninger af dem.~ ~
1847 6, 1,71 | provinsen Asien, i Frygien og Pamfylien, Egypten og Kyrene i Libyen,
1848 6, 1,68 | kristen adfærd og specielle påmindelser og regler. For at anvende
1849 3, 2,35 | filosofi. Dette forhold pånøder os en dobbelt overvejelse,
1850 7, 1,80 | relativisme, materialisme og panteisme.~Den grundlæggende overbevisning
1851 6, 1,67 | lære (sml. Rom 1,19-20) påpegede Det første Vatikankoncil
1852 5, 2,60 | manglerne i dens filosofiske syn påpeges, især i relation til menneskets
1853 2, 2,23 | sin lære, ved at udtrykke paradokset: "Gud har i verden valgt...
1854 5, 2,59 | kultur. Endnu tidligere, og parallelt med pave Leos opfordring,
1855 7, 1,89 | er acceptabel afgøres ved parlamentarisk majoritet. 105 Konsekvensen
1856 4, 3,48 | gensidige autonomi. Troens parrhèsia må kunne måle sig med fornuftens
1857 6, 1,70 | vor fred. Han gjorde de to parter til ét, og med sin legemlige
1858 6, 1,71 | vort eget modersmål? Vi partere, meder og elamitter, vi
1859 3, 2,33 | opnåelsen af sandheder, som er partielle, empiriske eller videnskabelige;
1860 5, 1,54(66) | Sml. Rundskrivelse Pascendi Dominici Gregis (8. september
1861 Afsl, 0,106 | arbejde med interesse og påskønnelse; og de bør være forvissede
1862 6, 1,70 | kulturelle forskelle. En passage i Paulus' brev til de kristne
1863 5, 2,61 | erstatte den med noget andet i pastoral uddannelse og i praeparatio
1864 Afsl, 0,105 | enten det er akademisk eller pastoralt. Jeg opmuntrer dem til at
1865 5, 2,60(84) | Eftersynodal apostolisk Skrivelse Pastores Dabo Vobis (25. marts 1992),
1866 3, 2,34(29) | han skrev i sit brev til Pater Benedetto Castelli 21. december
1867 4, 2,43 | grund af den dialog han påtog sig med sin tids arabiske
1868 4, 3,45 | Kort sagt, det, der for patristisk og middelalderlig tænkning
1869 2, 2,22 | vi sige, at denne vigtige paulinske tekst bekræfter den menneskelige
1870 6, 1,74 | som Vladimir S. Soloviev, Pavel A. Florensky, Petr Chaadaev
1871 5, 2,57 | tro og fornuft", skriver paven, "forener han dem i gensidige
1872 5, 1,54 | udføre sin særlige opgave i pavens universelle læreembedes
1873 7, 1,85 | doceret gentagne gange af paverne gennem flere generationer
1874 5, 1,55 | kompetence, lader sig ukritisk påvirke af påstande, der er blevet
1875 Afsl, 0,100 | støtter hinanden";122 de påvirker gensidigt hinanden, idet
1876 6, 1,65 | filosofiske systemer, der kan have påvirket disse begreber og udtryk,
1877 4, 1,42 | mere iøjnefaldende under påvirkning af Anselms fortolkning af
1878 5, 2,57 | tro og fornuft, idet han påviste, hvordan filosofisk tænkning
1879 1, 1,13(17) | Pensées, 789 (udg. L. Brunschvicg).~ ~
1880 4, 2,44 | den kunne findes, og gav perfekt bevis for dens universalitet.
1881 4, 2,43(45) | gratia non tollat naturam sed perficiat".~ ~
1882 7, 1,91 | de forskellige historiske perioder. Ét er imidlertid sikkert:
1883 5, 1,55 | er af interesse for visse personer og grupper, men om overbevisninger,
1884 4, 3,48 | opfattelse og erfaring, af personlighed og intersubjektivitet, af
1885 6, 1,67 | regnskab for troen (sml. 1 Pet 3,15), vil det være fundamentalteologiens
1886 Afsl, 0,108 | Givet i Rom ved Sankt Peter, 14. september, festen for
1887 6, 1,74 | Soloviev, Pavel A. Florensky, Petr Chaadaev og Vladimir N.
1888 Afsl, 0,108 | om nødvendigheden af at philosophari in Maria.~Måtte Maria, Visdommens
1889 6, 1,77 | som "underordnet" "prima philosophia". Udtrykket kan næppe anvendes
1890 6, 1,71 | begivenhed gentaget, som pilgrimmene i Jerusalem var vidner til
1891 Indl, 0,2 | har Kirken foretaget sin pilgrimsvandring langs verdens stier for
1892 6, 1,71 | Jerusalem var vidner til pinsedag. Da de hørte apostlene,
1893 Afsl, 0,106 | opmuntrer disse prægtige pionerer inden for videnskabelig
1894 Afsl, 0,108(132)| Hè noèra tès pistèôs trapeza": Pseudo-Epiphanius,
1895 2, 1,20 | hvad den søger at vide, og placere det inden for den tingenes
1896 2, 2,21 | forstå Guds hemmelighedsfulde planer (sml. Ordsp 30,1-6). Alligevel,
1897 2, 2,23 | at åbenbare sin frelsende plans mysterium valgt netop det,
1898 4, 1,40 | Skønt Augustin tilstod platonikerne en privilegeret plads, dadlede
1899 4, 1,36 | finder deres første udtryk i poesi; og teogonierne vedbliver
1900 3, 2,33(28) | tiders og alle menneskers poetiske begavelser har vist ved
1901 4, 1,36 | kosmiske religioner, var polyteistisk, endda i en sådan grad,
1902 5, 2,60(84) | Tale til Det internationale pontificale Athenaeum "Angelicum" (17.
1903 Afsl, 0,108 | 1998, det tyvende i mit pontificat.~ ~ ~ ~ ~
1904 6, 1,71 | Mesopotamien, Judæa og Kappadokien, Pontus og provinsen Asien, i Frygien
1905 4, 1,36 | hyppige hentydninger til populære anskuelser, der for største
1906 7, 1,91 | postmoderne", undertiden er positiv og undertiden negativ, og
1907 1, 1,14 | quiddam maius quam cogitari possit) ... Hvis du ikke var sådan,
1908 7, 1,91 | nogle blevet kaldt for "postmodernismens" tid. Dette begreb, der
1909 7, 1,85 | tankegang på basis af disse postulater og i organisk sammenhæng
1910 5, 1,52 | århundrederne med hensyn til sjælens præ-eksistens, 56 eller angående de forskellige
1911 2, 2,21 | dem som "forskere" (sml. Præd 1,13), hvis opgave det er
1912 6, 1,79(95) | Augustin, De Praedestinatione Sanctorum, 2, 5: PL 44,
1913 6, 1,72 | kristendommen begyndte at prædikede evangeliet, mødte den først
1914 6, 1,70 | begyndelsen af, da evangeliet blev prædiket, er Kirken gået i gang med
1915 Afsl, 0,106 | beundring og opmuntrer disse prægtige pionerer inden for videnskabelig
1916 4, 1,40 | at øse af erfaring var et præludium til fremtidige udviklinger
1917 5, 2,61 | pastoral uddannelse og i praeparatio fidei. En yderligere faktor
1918 4, 1,41(40) | De Praescriptione Haereticorum, VII, 9: SC
1919 7, 1,91 | ikke været min hensigt at præsentere et fuldstændigt billede
1920 1, 1,14 | have nogen nytte af; men så præsenterede den sig med større og større
1921 7, 2,92 | trofast, må forstås dybere og præsenteres på en måde, som møder vor
1922 5, 2,60 | kræves af kandidater til præstedømmet, og dets anbefalinger har
1923 5, 2,62 | uddannelsen af kandidater til præsteembedet. Det er ikke tilfældigt,
1924 3, 1,25 | efter det gode, som skal præsteres. Ved at handle etisk i overensstemmelse
1925 Afsl, 0,105 | undervise i filosofi både i præsteseminarier og ved kirkelige fakulteter,
1926 5, 2,60 | Dette er Koncilets ord: "De præstestuderende skal undervises således
1927 4, 2,44(48) | Sml. I, 1, 6: "Praeterea haec doctrina per studium
1928 4, 3,47 | subjektiv vished eller en pragmatisk følelse af nytte. Dette
1929 7, 1,89 | Konsekvensen heraf er klar: i praksis er menneskehedens store
1930 6, 1,75 | separat" filosofi, som praktiseres af nogle moderne filosoffer.
1931 7, 2,98 | Når det drejer sig om mere presserende etiske problemer, kræver
1932 3, 2,29 | enhver af os er optaget af presset af nogle få fundamentale
1933 7, 2,92 | opgave, der er teologiens primære anliggende, udfordrer også
1934 4, 2,44 | efter at vise visdommens primat, fordi den er Helligåndens
1935 6, 1,65 | et dobbelt metodologisk princip: auditus fidei og intellectus
1936 4, 1,39 | det, der havde betydet en principiel lære om guderne, en helt
1937 3, 2,29 | resultater bekræfter, at principielt kan mennesket nå til sandheden.~ ~
1938 7, 2,96(112) | Dokument Interpretationis Problema (oktober 1989): Enchiridion
1939 Indl, 0,4 | forskellige tider har disse processer givet resultater, der har
1940 4, 3,47 | være truet af det, det selv producerer, det vil sige af resultaterne
1941 1, 1,15 | ved åbenbaring, er hverken produktet eller fuldbyrdelsen af et
1942 1, 1,14 | menneskehistoriens mest produktive og betydningsfulde ånder,
1943 1, 1,14(20) | Proemium og Nos. 1, 15: PL 158, 223-
1944 3, 2,34(29) | konflikt med troen. Den profane verden og troens verden
1945 3, 2,30 | sandheder ikke er begrænsede til professionelle filosoffers undertiden omskiftelige
1946 1, 0,11 | vore forfædre gennem sine profeter, men nu ved dagenes ende
1947 4, 1,36 | at henvise til "Moses og profeterne". De måtte pege både på
1948 4, 3,46 | tjente som et grundlag for projekter, som på det politiske og
1949 Afsl, 0,105(128)| Prologius, 4: Opera Omnia, Firenze,
1950 4, 1,42 | factus sum; et nondum feci proper quod factus sum). 42 Længslen
1951 6, 1,71 | tilflyttede romere, jøder og proselytter, kretere og arabere - vi
1952 6, 1,76 | som har forsøgt ikke at protestere mod troen i deres forskning.
1953 6, 1,76 | teologer, da de ikke har prøvet på at forstå og forklare
1954 6, 1,71 | og Kappadokien, Pontus og provinsen Asien, i Frygien og Pamfylien,
1955 3, 1,26 | filosoffer eller til de provokerende spørgsmål, der findes i
1956 2, 1,17 | deri består dets storhed. Psalmisten føjer ét afgørende stykke
1957 Afsl, 0,108(132)| noèra tès pistèôs trapeza": Pseudo-Epiphanius, Homili til ære for Maria,
1958 4, 3,46 | også for fristelsen til en pseudo-guddommelig magt over naturen og endda
1959 3, 1,24(22) | Ut te semper desiderando quaererent et inveniendo quiescerent":
1960 1, 1,14 | tænke sig (quiddam maius quam cogitari possit) ... Hvis
1961 1, 1,14 | alt, man kan tænke sig (quiddam maius quam cogitari possit) ...
1962 3, 1,24(22) | quaererent et inveniendo quiescerent": Missale Romanum.~ ~
1963 1, 1,14 | større end (non solum es quo maius cogitari nequit),
1964 4, 2,44 | Helligånden" (omne verum a quocumque dicatur a Spiritu Sancto
1965 4, 1,42 | sum; et nondum feci proper quod factus sum). 42 Længslen
1966 4, 1,38 | sandheden. Ved at nedrive racemæssige, sociale og kønsrelaterede
1967 Afsl, 0,104 | økologi, fred og forskellige racers og kulturers sameksistens
1968 1, 0,11 | gennem århundredernes forløb rækker Kirken bestandig frem mod
1969 3, 2,31 | ved hjælp af yderligere ræsonnementer. Ikke desto mindre er der
1970 2, 1,20 | overvurderet. Resultaterne af ræsonnementerne kan faktisk være rigtige,
1971 7, 1,81 | plads som den ultimative ramme for enheden af menneskelig
1972 7, 2,97 | kristne metafysiske traditions rammer, en dynamisk filosofi, som
1973 6, 1,76 | spørgsmål udvider faktisk rammerne for fornuftens handling.~
1974 Indl, 0,6 | livet lige til afgrundens rand uden at vide, hvor de er
1975 4, 2,44 | og transcendente sandhed, ransager hans tanke "højder, der
1976 2, 1,19 | væsners natur og de vilde dyrs rasen" (Visd 7,17.19-20) - kort
1977 4, 1,42 | at man ikke kan fatte (rationabiliter comprehendit incomprehensibile
1978 4, 3,46 | for udviklingen af en fuld rationalitet. De tøvede ikke med at fremstille
1979 6, 1,70 | forstå, hvordan urmenigheden reagerede på dette problem. Paulus
1980 3, 1,25 | kan lede mennesker til at realisere sig fuldstændigt, ved at
1981 1, 1,13 | på en måde, der til fulde realiserer personlig frihed. 15 Det
1982 7, 1,80 | Ord, som er den fuldkomne realisering af menneskeligt liv. En
1983 4, 2,44 | apostel".52 Fordi Thomas' realisme uforbeholdent søgte sandheden,
1984 7, 1,88 | Videnskaben ville således være rede til at dominere alle aspekter
1985 4, 2,43 | problemer og den intellektuelle redelighed, som de har, der hverken
1986 5, 1,54(67) | XI, Rundskrivelse Divini Redemptoris (19. marts 1937): AAS 29 (
1987 1, 1,15 | Noli foras ire, in te ipsum redi. In interiore homine habitat
1988 2, 2,22 | Ene, som havde skabt dem, reduceredes denne lette adgang til Gud,
1989 4, 3,47 | den på nogle måder blevet reduceret til en helt marginal rolle.
1990 7, 2,97 | undgå faren for en sådan reduktionisme.~Hvis intellectus fidei
1991 7, 2,97 | fremgangsmåde, der er inadækvat, reduktiv og overfladisk, så det nærmer
1992 4, 3,47 | lærdom er den gradvist blevet redureduceret til et af de mange områder
1993 6, 1,77 | autonomi-princip, som vi har refereret til, men det har gennem
1994 2, 2,22 | øjeblik af, hvor den kan reflektere kritisk over sansernes oplysninger,
1995 6, 1,78 | nogen sinde at ydmyge den reflekteren, der passer sig for fornuften.~ ~
1996 2, 1,18 | personlig sejr; en tredje regel hviler på "frygten for Gud",
1997 5, 2,62(87) | Laterankoncil, Bulle Apostolici Regimini Sollicitudo, VIII: Concilium
1998 5, 1,52(58) | Laterankoncil, Bulle Apostoli Regiminis, DS 1440.~ ~
1999 Afsl, 0,103 | som på særlig vis berører regioner og kulturer, som har en
2000 7, 2,96 | at overveje, fordi man må regne alvorligt med den betydning,
2001 7, 1,88 | En anden trussel, der må regnes med, er scientismen. Dette
|