Chapter, Paragraph, Number
1 Indl, 0,3 | og sande, som findes hos disse, bliver af kirken betragtet
2 Indl, 1,4 | forudsætninger. Ved roden af disse forudsætninger ligger den
3 Indl, 1,4 | næste uden at respektere disse bud under alle omstændigheder?
4 Indl, 1,4 | meninger og adfærdsformer, idet disse var overladt til den enkelte
5 Indl, 1,5 | 5. Under disse omstændigheder, som stadig
6 I, 0,10 | sig. Dekalogen bygger på disse ord: "Jeg er Herren din
7 I, 0,10 | sjæl og af hele din styrke. Disse ord, som jeg i dag befaler
8 I, 0,13 | regler formuleret som forbud. Disse forbud udtrykker med særlig
9 I, 0,13 | man først engang er uden disse forbrydelser (og enhver
10 I, 0,14 | det er netop det andet af disse bud, der vækker den lovkyndiges
11 I, 0,14 | sml. Luk.10, 30-37).~ ~Disse to bud, hvorpå "hele loven
12 I, 0,16 | svarer til saligprisningerne. Disse er først og fremmest løfter,
13 I, 0,17 | indbydelse: "Vil du...". Disse Jesu ord åbenbarer den særlige
14 I, 0,17 | befrielse" fra påbud. Tværtimod, disse hjælper til udøvelsen af
15 I, 0,23 | dødens lov" (Rom.8,2). Med disse ord opfordrer apostlen Paulus
16 I, 0,25 | historien. Opgaven med at tolke disse bud blev af Jesus betroet
17 II, 0,28 | Testamente med hensyn til etik. Disse er, at mennesket og dets
18 II, 0,30 | Og alligevel er det netop disse elementer, hvoraf svaret
19 II, 0,30 | oprindelse og vort mål?" Disse og andre spørgsmål sådan
20 II, 0,32 | om en menneskelig natur.~Disse forskellige opfattelser
21 II, 0,33 | menneskelig frihed. Kendskab til disse konditioneringer og studiet
22 II, 0,33 | rette kan drages ud fra disse iagttagelser, er nået til
23 II, 0,33 | findes i menneskeheden, ender disse teorier hvis ikke med en
24 II, 0,34 | Trods deres forskellighed er disse tendenser fælles om at formindske
25 II, 0,34 | foretage en kritisk sondring af disse tendenser - en sondring,
26 II, I,35 | frihed og lov i centrum. Disse læresætninger ville sikre
27 II, I,36 | givet mennesket af Gud. Disse tankestrømninger har i modstrid
28 II, I,38 | saliggørende fuldkommenhed". Disse ord giver udtryk for den
29 II, I,45 | må det ikke glemmes, at disse og andre nyttige sondringer
30 II, I,46 | liberalisme har ført til, at disse to begreber er blevet sat
31 II, I,47 | etisk uacceptable. Efter disse samme teologers mening undlader
32 II, I,48 | etiske afgørelser, fordi disse tilbøjeligheders endelige
33 II, I,48 | anima unus - som en person. Disse definitioner peger ikke
34 II, I,50 | frihed og natur. Faktisk er disse to virkeligheder harmonisk
35 II, I,51 | uforanderlighed. "Hvor er disse regler da skrevet", spørger
36 II, I,52 | fortjener. Positive påbud som disse, der befaler os at udføre
37 II, I,52 | guddommelig bestemmelse". Disse universelle og permanente
38 II, I,52 | tilfælde - at overtræde disse regler. De forpligter enhver,
39 II, I,52 | bekræfter Jesus selv, at disse forbud ikke tillader nogen
40 II, I,53 | mennesket, som går ud over disse kulturer. Dette "noget"
41 II, II,55 | forfattere til at hævde, at disse normer ikke så meget er
42 II, II,55 | personlige og sociale liv. Disse forfattere understreger
43 II, II,55 | afgørelser": kun ved at træffe disse afgørelser "autonomt" ville
44 II, II,56 | 56. For at retfærdiggøre disse holdninger har nogle forfattere
45 II, II,56 | Ingen kan undgå at indse, at disse måder at gribe det an på,
46 II, II,61 | vilkårlige "beslutninger". Disse dommes modenhed og ansvarlighed -
47 II, II,62 | forblindet af syndige vaner". I disse få ord sammenfatter koncilet
48 II, II,64 | kardinaldyder og endnu inden disse af de teologiske dyder:
49 II,III,65 | vurderes rigtigt. Ifølge disse forfattere skal nøglerollen
50 II,III,65 | opfattelse ville ingen af disse goder, der ifølge deres
51 II,III,67 | 67. Disse tendenser er derfor i modstrid
52 II,III,69 | afgørelses handling. Ifølge disse teologer eksisterer dødssynd,
53 II, IV,73 | hendes handlinger som etiske; disse handlinger tilkommer det
54 II, IV,75 | konkrete valg, som den træffer: disse valg er en betingelse for
55 II, IV,75 | I overensstemmelse med disse teorier, ville fri vilje
56 II, IV,75 | ville være i modstrid med disse værdier. Det handlende subjekt
57 II, IV,75 | om noget alvorligt, bør disse bud betragtes som praktiske
58 II, IV,76 | velovervejede handling~ ~76. Disse teorier kan få en vis overbevisende
59 II, IV,76 | naturloven, som etisk gode. Disse teorier kan ikke hævde,
60 II, IV,77 | ansvarlighed. Men overvejelsen af disse konsekvenser og også af
61 II, IV,79 | dimension. Det er netop disse, der er indholdet i naturloven
62 II, IV,80 | skabt i hans billede. Det er disse handlinger, der i kirkens
63 III, 0,85 | kirken udfører med hensyn til disse etiske teorier er ikke kun
64 III, 0,86 | Ja, mere endnu, inden for disse fejltagelser og negative
65 III, 0,89 | himlene" (Matt.5,14-16). Disse gerninger er frem for alt
66 III, 0,91 | vægringen ved at lade hånt om disse bud, selv om det er for
67 III, 0,96 | på samfundet som sådant. Disse normer udgør faktisk det
68 III, 0,97 | samfundslivets uundværlige regler.~Disse bud er udformet i almindelige
69 III, 0,98 | det ikke vanskeligt under disse situationer at opdage årsager,
70 III, 0,99 | flertallet i et samfund må krænke disse rettigheder ved at bekæmpe
71 III, 0,101 | magt for enhver pris - alle disse ting er principper, der
72 III, 0,101 | statens funktion stiller. Når disse principper ikke overholdes,
73 III, 0,111 | såkaldte adfærdsvidenskaber. Disse beskæftiger sig med fænomenet
74 III, 0,113 | indbefatter den bevidste accept af disse intellektuelle, åndelige
75 III, 0,115 | er onde.~Ved at anerkende disse bud, lytter kristne hjerter
76 III, 0,116 | institutioner. Hvad enten disse er institutioner for pastoral
77 III, 0,116 | for rådgivning, og hvis disse i alvorlig grad ikke lever
78 Afsl, 0,118| Lad os ved afslutningen af disse overvejelser betro os selv,
|