1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1584
Chapter, Paragraph, Number
1001 II, IV,77 | af de forudseelige goder og onder som konsekvensen af
1002 II, IV,77 | at vurdere alle de gode og onde konsekvenser og virkninger -
1003 II, IV,77 | gode og onde konsekvenser og virkninger - defineret som
1004 II, IV,78 | handling afhænger primært og fundamentalt af den "genstand",
1005 II, IV,78 | moralsk mere fuldkomne, og gør os tilbøjelige til at
1006 II, IV,78 | vil sige et etisk onde". Og Thomas af Aquin bemærker,
1007 II, IV,78 | god hensigt, undskyldes. ?Og skulle vi så gøre ondt,
1008 II, IV,78 | som nogle bagtaler os for og påstår, at vi siger? De
1009 II, IV,78 | ene, der "er den gode", og således bevirker personens
1010 II, IV,78 | handling får så sin sidste og afgørende fuldkommenhed,
1011 II, IV,78 | kærlighed. Som moralteologernes og skriftefædrenes værnehelgen
1012 II, IV,78 | gerninger skal være gode og fuldkomne, må de udføres
1013 II, IV,79 | karakteristisk for teleologiske og proportionalistiske teorier,
1014 II, IV,79 | berørte personer.~Det primære og afgørende element for etisk
1015 II, IV,79 | kan henordnes til det gode og til det sidste mål, som
1016 II, IV,79 | betragtet i dets hele sandhed og derfor i dets naturlige
1017 II, IV,79 | tilbøjeligheder, dets motivationer og dets endelige afgørelser,
1018 II, IV,79 | er indholdet i naturloven og derfor det ordnede kompleks
1019 II, IV,79 | gode, som er personen selv og dens fuldendelse. Det er
1020 II, IV,80 | malum): sådan er de altid og per se, med andre ord, på
1021 II, IV,80 | af selve deres genstand, og helt uafhængig af de skjulte
1022 II, IV,80 | motiver hos den, der handler, og af omstændighederne. Følgelig,
1023 II, IV,80 | udøves af omstændigheder og især af hensigter, lærer
1024 II, IV,80 | eksisterer handlinger, som per se og i sig selv, uafhængig af
1025 II, IV,80 | slaveri, prostitution, køb og salg af kvinder eller børn -
1026 II, IV,80 | profitredskab i stedet for et frit og ansvarligt individ: Alt
1027 II, IV,80 | ansvarligt individ: Alt dette og andre lignende forhold er
1028 II, IV,80 | end dem, som lider uret. Og de krænker i høj grad Skaberens
1029 II, IV,80 | der i sig selv er onde, og med hensyn til præventionsmetoder,
1030 II, IV,80 | modstrid med den etiske orden og derfor uværdigt for mennesket,
1031 II, IV,81 | onde handlinger; per se og i sig selv kan de ikke henordnes
1032 II, IV,82 | kan henordnes" til Gud, og som er "uværdige for den
1033 II, IV,82 | menneskelige person", er altid og i alle tilfælde i modstrid
1034 II, IV,82 | forbyder sådanne handlinger, og som forpligter semper et
1035 II, IV,82 | den bibelsk etik i pagten og i budene, i kærligheden
1036 II, IV,82 | i budene, i kærligheden og i dyderne. Den etiske beskaffenhed
1037 II, IV,82 | som et udtryk for lydighed og for kærlighed. Af denne
1038 II, IV,82 | objektive moralske principper", og at fastsætte nogen enkelt
1039 II, IV,82 | menneskeligt broderskab og for sandheden om det gode,
1040 II, IV,82 | for sandheden om det gode, og ville samtidig være ødelæggende
1041 II, IV,83 | menneskelige handlinger, og især spørgsmålet, om der
1042 II, IV,83 | mennesket selv, om dets sandhed og om de etiske konsekvenser
1043 II, IV,83 | sandhed. Ved at anerkende og lære, at der eksisterer
1044 II, IV,83 | mennesket: således respekterer og støtter den mennesket i
1045 II, IV,83 | mennesket i dets værdighed og dets kald. Følgelig må den
1046 II, IV,83 | visse etiske teoriers fejl og farer. Vi må først af alt
1047 II, IV,83 | gode handlinger helt forstå og fuldkomment leve sit kald
1048 II, IV,83 | budet om kærlighed til Gud og næsten. Og dette er, hvad
1049 II, IV,83 | kærlighed til Gud og næsten. Og dette er, hvad der sker
1050 II, IV,83 | Helligåndens, sandhedens, frihedens og kærlighedens Ånds gave:
1051 II, IV,83 | loven, til at modtage den og leve den som den sande personlige
1052 III | DET ETISK GODE FOR KIRKENS OG VERDENS LIV~
1053 III, 0,84 | forholdet mellem frihed og sandhed.~Ifølge kristen
1054 III, 0,84 | sandhed.~Ifølge kristen tro og kirkens lære "fører kun
1055 III, 0,84 | personen er at være i sandheden og gøre sandheden".~ ~En sammenligning
1056 III, 0,84 | sammenligning mellem kirkens lære og nutidens sociale og kulturelle
1057 III, 0,84 | lære og nutidens sociale og kulturelle situation viser
1058 III, 0,84 | mellem sandhed, det gode og frihed har nutidens kultur
1059 III, 0,84 | er, hvorfra det kommer, og hvor det går hen. Derfor
1060 III, 0,84 | menneskeligt liv efter undfangelsen og inden fødslen; den vedvarende
1061 III, 0,84 | frelsende kraft bevivles, og friheden alene, løsrevet
1062 III, 0,84 | afgøre, hvad der er godt, og hvad der er ondt. Denne
1063 III, 0,84 | op imod morallovens bud, og det fastholdes heller ikke
1064 III, 0,84 | længere, at til syvende og sidst er Guds lov altid
1065 III, 0,85 | begrænset til at fordømme og gendrive dem. På en positiv
1066 III, 0,85 | kan foretage vurderinger og føre til beslutninger i
1067 III, 0,85 | i læremæssige udtalelser og pastorale opfordringer til
1068 III, 0,85 | bevidsthed om at det sande og endelige svar på det etiske
1069 III, 0,85 | lydighed mod universelle og uforanderlige etiske normer
1070 III, 0,85 | normer respektere det unikke og det individuelle i personen
1071 III, 0,85 | individuelle i personen og ikke repræsentere en trussel
1072 III, 0,85 | hans eller hendes frihed og værdighed. Kirken gør apostlen
1073 III, 0,85 | en forargelse for jøder og en dårskab for hedninger;
1074 III, 0,85 | vi Kristus som Guds kraft og visdom" (1.Kor.1,17.23-24).
1075 III, 0,85 | totale skænken sig selv og kalder sine disciple til
1076 III, 0,86 | 86. Fornuftig overvejelse og daglig erfaring viser den
1077 III, 0,86 | begrænset: dens absolutte og ubetingede oprindelse er
1078 III, 0,86 | liv, hvori den er anbragt, og som på én og samme tid repræsenterer
1079 III, 0,86 | er anbragt, og som på én og samme tid repræsenterer
1080 III, 0,86 | repræsenterer både en begrænsning og en mulighed for den. Menneskelig
1081 III, 0,86 | modtages som et sædekorn og dyrkes med ansvar. Den er
1082 III, 0,86 | mennesket til det sande gode, og mere endnu, gennem Kristi
1083 III, 0,86 | åbenbaring, til at blive hans ven og have del i hans eget guddommelige
1084 III, 0,86 | umistelig selv-besiddelse og åbenhed mod alt, hvad der
1085 III, 0,86 | over sig selv for at kende og elske næsten. Friheden har
1086 III, 0,86 | i sandheden om mennesket og er i sidste instans rettet
1087 III, 0,86 | mod fællesskab.~Fornuft og erfaring bekræfter ikke
1088 III, 0,86 | denne åbenhed mod det sande og det gode, og at det alt
1089 III, 0,86 | mod det sande og det gode, og at det alt for tit foretrækker
1090 III, 0,86 | vælge endelige, begrænsede og flygtige goder. Ja, mere
1091 III, 0,86 | inden for disse fejltagelser og negative beslutninger skimter
1092 III, 0,86 | til at afvise det sande og det gode for at opstille
1093 III, 0,87 | Kristus åbenbarer først og fremmest, at den frimodige
1094 III, 0,87 | fremmest, at den frimodige og uforbeholdne accept af sandheden
1095 III, 0,87 | lære sandheden at kende, og sandheden skal gøre jer
1096 III, 0,87 | over for verdslig magt, og som giver styrken til at
1097 III, 0,87 | Pilatus: "Derfor er jeg født, og derfor er jeg kommet til
1098 III, 0,87 | derfor tilbede ham "i ånd og sandhed" (Joh.4,23): i denne
1099 III, 0,87 | frie. Tilbedelse af Gud og et forhold til sandheden
1100 III, 0,87 | åbenbarer Jesus ved hele sit liv og ikke blot ved sine ord,
1101 III, 0,87 | møde (sml. Matt.26, 46), og i lydighed mod Faderen giver
1102 III, 0,87 | i tjeneste over for Gud og ens brødre. Fællesskab med
1103 III, 0,87 | Fællesskab med den korsfæstede og opstandne Herre er den aldrig
1104 III, 0,87 | frihed, for at give sig selv og for at tjene. Som kommentar
1105 III, 0,87 | samme tid både en tjener og fri: tjener, fordi du er
1106 III, 0,87 | Du er Herrens tjener og du er Herrens frigivne.
1107 III, 0,87 | din befriers hus!"~Kirken og ethvert af dens medlemmer
1108 III, 0,87 | del i Menneskesønnens nåde og ansvar, han, der ikke kom "
1109 III, 0,87 | tjene, men for selv at tjene og give sit liv som løsesum
1110 III, 0,87 | forbindelse mellem frihed og sandhed, ligesom hans opstandelse
1111 III, 0,87 | ophøjelse af frugtbarheden og den frelsende kraft i en
1112 III, 0,88 | i modsætning til sandhed og faktisk adskille dem radikalt,
1113 III, 0,88 | er konsekvensen, udslaget og fuldbyrdelsen af en anden
1114 III, 0,88 | af en anden mere alvorlig og ødelæggende opdeling, som
1115 III, 0,88 | mange, mennesker tænker og lever, "som om Gud ikke
1116 III, 0,88 | ofte på en dyb, udstrakt og altomfattende måde angriber
1117 III, 0,88 | måde angriber holdninger og adfærd selv hos kristne,
1118 III, 0,88 | kristne, hvis tro svækkes og mister sin karakter af at
1119 III, 0,88 | karakter af at være et nyt og originalt kriterium for
1120 III, 0,88 | originalt kriterium for tænken og handlen i personligt liv,
1121 III, 0,88 | personligt liv, familieliv og samfundsliv. I en kultur,
1122 III, 0,88 | troende, når de fælder domme og træffer beslutninger, sig
1123 III, 0,88 | genopdager troens nyhed og dens kraft til at bedømme
1124 III, 0,88 | bedømme en almindelig udbredt og alt gennemtrængende kultur.
1125 III, 0,88 | lutter godhed, retfærdighed og sandhed; lad kun det gælde,
1126 III, 0,88 | gælde, som behager Herren, og tag ikke del i mørkets frugtesløse
1127 III, 0,88 | nødvendigt at genopdage og endnu engang fremstille
1128 III, 0,88 | levende erindring om hans bud, og en sandhed, der skal leves.
1129 III, 0,88 | dialog, et kærlighedens og livets fællesskab mellem
1130 III, 0,88 | fællesskab mellem den troende og Jesus Kristus, som er vejen,
1131 III, 0,88 | som er vejen, sandheden og livet (sml.Joh.14,6). Den
1132 III, 0,88 | i dyb kærlighed til Gud og til vore brødre og søstre.~ ~
1133 III, 0,88 | til Gud og til vore brødre og søstre.~ ~
1134 III, 0,89 | indhold. Den fremkalder og kræver et konstant livsengagement;
1135 III, 0,89 | livsengagement; den medfører og fuldkommengør accepten og
1136 III, 0,89 | og fuldkommengør accepten og overholdelsen af Guds bud.
1137 III, 0,89 | Johannes skriver, "Gud er lys, og der er intet mørke i ham.
1138 III, 0,89 | vandrer i mørket, lyver vi og gør ikke sandheden... Og
1139 III, 0,89 | og gør ikke sandheden... Og deraf kan vi vide, at vi
1140 III, 0,89 | hans bud, er en løgner, og sandheden er ikke i ham;
1141 III, 0,89 | 2,3-6).~Gennem det sande og gode liv bliver tro til "
1142 III, 0,89 | tænder heller ikke et lys og sætter det under en skæppe,
1143 III, 0,89 | ser jeres gode gerninger og priser jeres fader, som
1144 III, 0,89 | kærlighedens (sml. Matt.25,31-46) og den ægte friheds, som viser
1145 III, 0,89 | ægte friheds, som viser sig og leves ved at give sig selv,
1146 III, 0,89 | korset "har elsket kirken og hengivet sig for den" (Ef.
1147 III, 0,89 | er kilden til, modellen og normen for hans disciples
1148 III, 0,89 | skal han fornægte sig selv og daglig tage sit kors op
1149 III, 0,89 | daglig tage sit kors op og følge mig" (Luk.9,23). Kærlighed
1150 III, 0,89 | til de kristne i Efesus, "og vandre i kærlighed,ligesom
1151 III, 0,89 | ligesom Kristus elskede os og gav sig selv hen for~os
1152 III, 0,89 | selv hen for~os som en gave og et offer til Gud, en liflig
1153 III, 0,90 | 90. Forholdet mellem tro og etik stråler i al sin glans
1154 III, 0,90 | etiske norms universalitet og uforanderlighed viser og
1155 III, 0,90 | og uforanderlighed viser og tjener på samme tid til
1156 III, 0,90 | den personlige værdighed og ukrænkelighed hos mennesket,
1157 III, 0,90 | konsekvensialistiske" og "proportionalistiske" etiske
1158 III, 0,90 | som altid har ledsaget og selv i vore dage vedbliver
1159 III, 0,91 | dette, er døden mig vis; og lader jeg være at gøre det,
1160 III, 0,91 | hellere lade være at gøre det og så falde i eders hænder,
1161 III, 0,91 | vidner ikke blot om sin tro og tillid til Gud, men også
1162 III, 0,91 | sin lydighed mod sandheden og mod det absolutte i den
1163 III, 0,91 | til sandheden om det gode og til Israels Gud. Ved sine
1164 III, 0,91 | med at tale om Herrens lov og afslog ethvert kompromis
1165 III, 0,91 | døde som martyr for sandhed og ret", og således blev forløber
1166 III, 0,91 | martyr for sandhed og ret", og således blev forløber for
1167 III, 0,91 | kom for at vidne om lyset, og som af netop dette lys,
1168 III, 0,91 | blive kaldt en brændende og skinnende lampe, blev kastet
1169 III, 0,91 | Stefanus (sml. Ap.G.6,8-7,60) og apostlen Jakob (sml. Ap.
1170 III, 0,91 | at forkynde deres tro på og deres kærlighed til Kristus,
1171 III, 0,91 | deres kærlighed til Kristus, og ikke ville fornægte ham.
1172 III, 0,91 | Tim.6,13) over for Kajfas og Pilatus, idet han bekræftede
1173 III, 0,91 | accepterede forfølgelse og død hellere end at udføre
1174 III, 0,91 | foregive en sådan tilbedelse og gav derved et eksempel på
1175 III, 0,91 | i modstrid med Guds lov og trosvidnesbyrdet. Ligesom
1176 III, 0,91 | stolede de lydigt på Faderen og overgav deres liv til ham,
1177 III, 0,91 | helgener, der vidnede om og forsvarede etisk sandhed
1178 III, 0,91 | lige til at lide martyriet, og som foretrak døden frem
1179 III, 0,91 | stadfæstet deres vidnesbyrd og erklæret deres vurdering
1180 III, 0,91 | frygteligste omstændigheder, og vægringen ved at lade hånt
1181 III, 0,92 | både om Guds lovs hellighed og om ukrænkeligheden af den
1182 III, 0,92 | er skabt i Guds billede og lighed. Denne værdighed
1183 III, 0,92 | menneske at vinde hele verden og bøde med sit liv?" (Mark.
1184 III, 0,92 | Martyriet afviser som falsk og illusorisk enhver "menneskelig
1185 III, 0,92 | fuldkomne "menneskelighed" og af sandt "liv", som det
1186 III, 0,93 | en højtidelig forkyndelse og missionsmæssig forpligtelse
1187 III, 0,93 | være utilsløret i personers og samfunds adfærd og tænkemåde.
1188 III, 0,93 | personers og samfunds adfærd og tænkemåde. Dette vidnesbyrd
1189 III, 0,93 | i det borgerlige samfund og også i kirkelige fællesskaber
1190 III, 0,93 | hensyn til, hvad der er ondt, og hvad der er godt, hvad der
1191 III, 0,93 | gør det umuligt at opbygge og bevare den etiske orden
1192 III, 0,93 | orden hos enkeltpersoner og fællesskaber. Ved deres
1193 III, 0,93 | fællesskaber. Ved deres talende og tiltrækkende eksempel på
1194 III, 0,93 | stråleglans oplyser martyrerne og generelt alle kirkens helgener
1195 III, 0,93 | loven (sml. Visd.2,12), og de får profetens ord til
1196 III, 0,93 | godt, som gør mørke til lys og lys til mørke, gør det bitre
1197 III, 0,93 | mørke, gør det bitre sødt og det søde bittert" (Es.5,
1198 III, 0,93 | vidnesbyrdet om etisk sandhed, og et som relativt få mennesker
1199 III, 0,93 | selv om det koster lidelse og alvorlige ofre. Stillet
1200 III, 0,94 | der findes i folkeslagene, og af Østens og Vestens store
1201 III, 0,94 | folkeslagene, og af Østens og Vestens store religiøse
1202 III, 0,94 | Vestens store religiøse og vise traditioner, hvori
1203 III, 0,94 | traditioner, hvori Guds Ånds indre og hemmelighedsfulde gerninger
1204 III, 0,94 | foretrække overlevelse for ære og af kærlighed til det fysiske
1205 III, 0,94 | om, at der er sandheder og etiske værdier, som man
1206 III, 0,94 | livet for. I en persons ord og frem for alt i, at denne
1207 III, 0,94 | stede i alle mennesker, og vi ved, at de, der fulgte
1208 III, 0,94 | deres lære, mødtes med had og blev dræbt".~Universelle
1209 III, 0,94 | blev dræbt".~Universelle og uforanderlige etiske normer
1210 III, 0,94 | til tjeneste for personen og samfundet~
1211 III, 0,95 | 95. Kirkens lære, og især den fasthed, hvormed
1212 III, 0,95 | forsvarer den universelle og permanente gyldighed af
1213 III, 0,95 | betragtning af de enormt komplekse og konflikt-ladede situationer,
1214 III, 0,95 | dage findes i personers og samfunds sande og gode liv;
1215 III, 0,95 | personers og samfunds sande og gode liv; denne uforsonlighed
1216 III, 0,95 | kirken mangler forståelse og barmhjertighed. Men kirkens
1217 III, 0,95 | som Kristi trofaste brud, og Kristus er sandheden i egen
1218 III, 0,95 | er ikke skabt af kirken og ikke overladt til dens forgodtbefindende.
1219 III, 0,95 | sandhed, som Kristus er, og som genspejles i den menneskelige
1220 III, 0,95 | menneskelige persons natur og værdighed, tolker kirken
1221 III, 0,95 | kirken den moralske norm og forelægger den for alle
1222 III, 0,95 | dens krav om radikalitet og fuldkommenhed".~Faktisk
1223 III, 0,95 | Faktisk må ægte forståelse og barmhjertighed betyde kærlighed
1224 III, 0,95 | personen, til dennes sande gode og autentiske frihed. Og dette
1225 III, 0,95 | gode og autentiske frihed. Og dette opnås bestemt ikke
1226 III, 0,95 | har modtaget i Kristus, og som en tjeneste over for
1227 III, 0,95 | til dets friheds vækst og til opnåelsen af dets lykke.~
1228 III, 0,95 | lykke.~Alligevel kan en klar og fyndig fremstilling af den
1229 III, 0,95 | aldrig adskilles fra en dyb og oprigtig respekt, der bygger
1230 III, 0,95 | bygger på den tålmodige og tillidsfulde kærlighed,
1231 III, 0,95 | vanskeligheder, svaghed og smertelige situationer.
1232 III, 0,95 | give afkald på "sandheds- og pålidelighedsprincippet,
1233 III, 0,95 | til at kalde godt for ondt og ondt for godt"; den må altid
1234 III, 0,95 | forenet med den tålmodighed og godhed, som Kristus selv
1235 III, 0,95 | selv viste, da han talte og virkede her. Han kom ikke
1236 III, 0,96 | forsvaret for de universelle og uforanderlige etiske normer
1237 III, 0,96 | kategoriske - ubøjelige og kompromisløse - forsvar
1238 III, 0,96 | betragtes som vejen til og betingelsen for selve eksistensen
1239 III, 0,96 | betragtet i det unikke og særegne i dets væren og
1240 III, 0,96 | og særegne i dets væren og eksistens: kun ved lydighed
1241 III, 0,96 | unikke ved dets personlighed og muligheden for autentisk
1242 III, 0,96 | det urokkelige grundlag og den solide garanti for en
1243 III, 0,96 | garanti for en retfærdig og fredelig menneskelig sameksistens
1244 III, 0,96 | menneskelig sameksistens og derfor for et ægte demokrati,
1245 III, 0,96 | demokrati, som kun kan opstå og udvikles på basis af lighed
1246 III, 0,96 | der har samme rettigheder og pligter. Når det drejer
1247 III, 0,97 | måde viser etiske normer, og først og fremmest de negative,
1248 III, 0,97 | etiske normer, og først og fremmest de negative, de,
1249 III, 0,97 | det onde, deres betydning og styrke både personligt og
1250 III, 0,97 | og styrke både personligt og socialt. Ved at beskytte
1251 III, 0,97 | menneskelige samfundssystem og dets rigtige og frugtbare
1252 III, 0,97 | samfundssystem og dets rigtige og frugtbare udvikling. Især
1253 III, 0,97 | at "princippet, subjektet og målet for enhver social
1254 III, 0,97 | enhver social dannelse er - og også bør være -det enkelte
1255 III, 0,97 | også, at de specificeres og gøres mere eksplicitte i
1256 III, 0,97 | både offentlige myndigheder og borgerne er opmærksomme
1257 III, 0,97 | undertiden kan være gode, og omstændighederne ofte vanskelige,
1258 III, 0,97 | har borgerlige myndigheder og især enkeltpersoner ingen
1259 III, 0,97 | menneskelige persons fundamentale og umistelige rettigheder.
1260 III, 0,97 | normer som altid gyldige og gældende for enhver uden
1261 III, 0,97 | sameksistens, både på de nationale og de internationale planer.~
1262 III, 0,98 | Etik og fornyelsen af det sociale
1263 III, 0,98 | fornyelsen af det sociale og politiske liv~98. Over for
1264 III, 0,98 | alvorlige former for social og økonomisk uretfærdighed
1265 III, 0,98 | økonomisk uretfærdighed og politisk korruption, som
1266 III, 0,98 | berører hele befolkninger og nationer, er der en voksende
1267 III, 0,98 | blevet trådt under fode og foragtet, så vel som en
1268 III, 0,98 | som en endnu mere udbredt og voldsom fornemmelse af behovet
1269 III, 0,98 | for en radikal personlig og social fornyelse, der kan
1270 III, 0,98 | retfærdighed, solidaritet, ærlighed og åbenhed.~Der ligger bestemt
1271 III, 0,98 | Der ligger bestemt en lang og vanskelig vej foran os;
1272 III, 0,98 | specielt på grund af antallet og alvoren af de sager, der
1273 III, 0,98 | der giver anledning til og forværrer de uretfærdige
1274 III, 0,98 | i dag. Men som historien og personlig erfaring viser,
1275 III, 0,98 | er virkelig "kulturelle" og knyttet til særlige måder
1276 III, 0,98 | betragte mennesket, samfundet og verden på. Faktisk finder
1277 III, 0,98 | som igen har sin rod i og fuldendes i den religiøse
1278 III, 0,99 | det urokkelige grundlag og den væsentlig betingelse
1279 III, 0,99 | væsentlig betingelse for etik og således for budene, især
1280 III, 0,99 | negative bud, der altid og i alle tilfælde forbyder
1281 III, 0,99 | tilfælde forbyder adfærd og handlinger, der er uforenelige
1282 III, 0,99 | værdighed. Det højeste gode og det etisk gode mødes i sandheden:
1283 III, 0,99 | sandheden om Gud, Skaberen og Forløseren, og sandheden
1284 III, 0,99 | Skaberen og Forløseren, og sandheden om mennesket,
1285 III, 0,99 | mennesket, der er skabt og forløst af ham. Kun på denne
1286 III, 0,99 | bygge et fornyet samfund og løse de komplekse og betydningsfulde
1287 III, 0,99 | samfund og løse de komplekse og betydningsfulde problemer,
1288 III, 0,99 | problemer, der rammer det, først og fremmest problemet med at
1289 III, 0,99 | magtens herredømme føringen, og hver enkelt er tilbøjelig
1290 III, 0,99 | gennemtrumfe sine egne interesser og sin egen mening uden hensyn
1291 III, 0,99 | isolation, undertrykkelse og udbytning eller ved forsøg
1292 III, 0,99 | sammenhæng mellem sandhed og frihed - som udtrykker det
1293 III, 0,99 | bånd mellem Guds visdom og vilje - overordentlig betydningsfuld
1294 III, 0,99 | liv i den socio-økonomiske og socio-politiske sfære. Dette
1295 III, 0,99 | som hører "til teologiens og specielt til moralteologiens
1296 III, 0,99 | moralteologiens område" - og fra dens fremstilling af
1297 III, 0,99 | det sociale, økonomiske og politiske liv, ikke blot
1298 III, 0,99 | holdninger, men også præcise og bestemte adfærdsformer og
1299 III, 0,99 | og bestemte adfærdsformer og konkrete handlinger.~ ~
1300 III, 0,100 | sikre vor næstes rettigheder og give ham eller hende, hvad
1301 III, 0,100 | ifølge den gyldne regel og i overensstemmelse med Herrens
1302 III, 0,100 | nævne en række adfærdsformer og handlinger, der er i modstrid
1303 III, 0,100 | uretmæssig tilegnelse og privat benyttelse af en
1304 III, 0,100 | skattesvindel, falske check og fakturaer, alt for store
1305 III, 0,100 | deres værdighed som personer og deres fundamentale rettigheder.
1306 III, 0,101 | mellem dem, der regerer, og dem, der regeres, åbenhed
1307 III, 0,101 | mod summarisk rettergang og summariske domfældelser,
1308 III, 0,101 | summariske domfældelser, ærlig og redelig benyttelse af offentlige
1309 III, 0,101 | primært har deres rod i og faktisk får deres særlige
1310 III, 0,101 | personens transcendente værdi og de objektive etiske krav,
1311 III, 0,101 | for politisk sameksistens, og samfundets liv bringes gradvist
1312 III, 0,101 | verden - marxismen først og fremmest - er der ikke mindre
1313 III, 0,101 | rettigheder vil blive nægtet, og at de religiøse længsler,
1314 III, 0,101 | forbindelse mellem demokrati og etisk relativisme, som ville
1315 III, 0,101 | referencepunkt fra det politiske og sociale liv og på et dybere
1316 III, 0,101 | politiske og sociale liv og på et dybere plan gøre erkendelsen
1317 III, 0,101 | højeste sandhed til at lede og dirigere den politiske aktivitet,
1318 III, 0,101 | aktivitet, så kan ideer og overbevisninger let blive
1319 III, 0,101 | når den bygger på sandhed og er åben i sandhed for autentisk
1320 III, 0,101 | personlige, familiære, sociale og politiske livs områder,
1321 III, 0,101 | oprindelig, uerstattelig og umådelig værdifuld tjeneste
1322 III, 0,101 | for det enkelte menneske og dets vækst i det gode, men
1323 III, 0,101 | men også for samfundet og dets ægte udvikling.~
1324 III, 0,102 | Nåde og lydighed mod Guds lov~102.
1325 III, 0,102 | lydig mod Guds hellige bud og i overensstemmelse med sin
1326 III, 0,102 | en balance mellem frihed og sandhed undertiden usædvanlige
1327 III, 0,102 | undertiden usædvanlige ofre og må opnås for en høj pris:
1328 III, 0,102 | martyriet. Men som almindelig og daglig erfaring viser, er
1329 III, 0,102 | jeg vil, det gør jeg ikke, og det, jeg hader, det gør
1330 III, 0,102 | anerkender Herren som sin Skaber og selv ønsker at være den,
1331 III, 0,102 | bestemmer, hvad der er godt, og hvad der er ondt. "I bliver
1332 III, 0,102 | ondt. "I bliver som Gud og kan kende godt og ondt" (
1333 III, 0,102 | som Gud og kan kende godt og ondt" (1.Mos.3,5): dette
1334 III, 0,102 | var den første fristelse, og den giver genklang i alle
1335 III, 0,102 | mod dem, der frygter ham, og han kender nøje alt, hvad
1336 III, 0,102 | pålagt at handle ugudeligt, og ingen har han givet frihed
1337 III, 0,102 | traditions konstante lære, og blev udtrykt af Tridentinerkoncilet: "
1338 III, 0,102 | til at gøre, hvad du kan, og til at bede om det, du ikke
1339 III, 0,102 | bede om det, du ikke kan, og han giver dig sin hjælp,
1340 III, 0,103 | guddommelige nådes hjælp og med den menneskelige friheds
1341 III, 0,103 | at troende finder nåden og styrken til altid at holde
1342 III, 0,103 | blev stimuleret af nåde og stillet til tjeneste for
1343 III, 0,103 | tjeneste for den i en harmonisk og frugtbar kombination. Hvert
1344 III, 0,103 | der kunne være byrdefuldt og tyrannisk til, hvad der
1345 III, 0,103 | hvad der er let at bære og en kilde til frihed".~ ~
1346 III, 0,103 | menneskets konkrete muligheder"? Og hvilket menneske taler vi
1347 III, 0,103 | fra begærets herredømme. Og hvis det forløste menneske
1348 III, 0,103 | altid kan opnå tilgivelse og fryde sig over Helligåndens
1349 III, 0,104 | menneske, der omvender sig, og til forståelsen af menneskelig
1350 III, 0,104 | aldrig at gå på kompromis og forfalske målestokken for
1351 III, 0,104 | forfalske målestokken for godt og ondt for at tilpasse den
1352 III, 0,104 | synderen at erkende sin svaghed og bede om tilgivelse for sine
1353 III, 0,104 | tage sin tilflugt til Gud og hans barmhjertighed. En
1354 III, 0,104 | objektivitet i almindelighed og til en afvisning af det
1355 III, 0,104 | menneskelige handlinger, og den fører til slut til en
1356 III, 0,104 | beretning om farisæeren og tolderen (sml. Luk.18,9-
1357 III, 0,104 | side selv-retfærdiggjort og finder en undskyldning for
1358 III, 0,104 | egen naturs skrøbelighed og ser i sine egne fejl, hvad
1359 III, 0,104 | loven uden nådens hjælp, og er overbevist om, at den
1360 III, 0,105 | om ens egne begrænsninger og ens egen synd. I vore dage
1361 III, 0,105 | norm til ens egne evner og personlige interesser og
1362 III, 0,105 | og personlige interesser og endda i afvisningen af selv
1363 III, 0,105 | misforholdet" mellem loven og menneskelig formåen (det
1364 III, 0,105 | selv) længslen efter nåde og forbereder én til at modtage
1365 III, 0,105 | spørger apostlen Paulus. Og i et udbrud af glæde og
1366 III, 0,105 | Og i et udbrud af glæde og taknemlighed svarer han: "
1367 III, 0,105 | Du skjuler dit ansigt, og de forfærdes (Salme 104,
1368 III, 0,106 | Etik og nyevangelisering~106. Evangelisering
1369 III, 0,106 | Evangelisering er den stærkeste og mest betagende udfordring,
1370 III, 0,106 | så meget fra det sociale og kulturelle miljø, som den
1371 III, 0,106 | eksisterer: "Gå ud i alverden og prædik evangeliet for hele
1372 III, 0,106 | evangeliet, der altid er nyt og altid bringer noget nyt,
1373 III, 0,106 | i sin glød, sine metoder og sine udtryk". Afkristningen,
1374 III, 0,106 | tungt på hele folkeslag og samfund, der engang var
1375 III, 0,106 | der engang var rige på tro og kristent liv, indbefatter
1376 III, 0,106 | i dagliglivet, men også, og nødvendigvis, en tilbagegang
1377 III, 0,106 | evangeliets etiks originalitet og som et resultat af en formørkelse
1378 III, 0,106 | fundamentale principper og etiske værdier. I dag optræder
1379 III, 0,106 | subjektivisme, utilitarisme og relativisme ikke blot som
1380 III, 0,106 | har et teoretisk fundament og hævder fuld kulturel og
1381 III, 0,106 | og hævder fuld kulturel og social berettigelse.~ ~
1382 III, 0,107 | 107. Evangelisering - og derfor "nyevangelisering" -
1383 III, 0,107 | indbefatter også forkyndelsen og forelæggelsen af etik. Jesus
1384 III, 0,107 | han prædikede Guds rige og dets frelsende kærlighed,
1385 III, 0,107 | kærlighed, mennesker til tro og omvendelse (sml. Mark.1,
1386 III, 0,107 | omvendelse (sml. Mark.1,15). Og da Peter sammen med de andre
1387 III, 0,107 | forkynder troens sandhed, og endnu mere når den fremstiller
1388 III, 0,107 | den kristne etiks grundlag og indhold, vise sin ægthed
1389 III, 0,107 | indhold, vise sin ægthed og slippe al sin missionerende
1390 III, 0,107 | i hellighed, som ydmygt og ofte upåagtet udstråler
1391 III, 0,107 | medlemmer, den enkleste og mest tiltrækkende metode
1392 III, 0,107 | kærligheds befriende kraft og værdien af ubetinget troskab
1393 III, 0,107 | troende til i helgenerne og frem for alt i Guds Jomfrumoder,
1394 III, 0,107 | Jomfrumoder, som er "fuld af nåde" og "helt hellig", at søge og
1395 III, 0,107 | og "helt hellig", at søge og finde det forbillede den
1396 III, 0,107 | det forbillede den styrke og den glæde, der er nødvendig
1397 III, 0,107 | overensstemmelse med Guds bud og evangeliets saligprisninger.~ ~
1398 III, 0,107 | en ægte bekendelse af tro og en opflammende tilskyndelse
1399 III, 0,107 | en forherligelse af Gud og hans uendelige hellighed.
1400 III, 0,107 | Livet i hellighed udtrykker og virkeliggør således det
1401 III, 0,107 | virkeliggør således det trefoldige og ene munus propheticum, sacerdotale
1402 III, 0,107 | at blive genfødt "af vand og ånd" (Joh.3,5). Den kristnes
1403 III, 0,107 | 3,5). Den kristnes sande og gode liv har værdi som en "
1404 III, 0,107 | Fil.3,3), der flyder fra og næres af den Guds helligheds
1405 III, 0,107 | næres af den Guds helligheds og herligheds uudtømmelige
1406 III, 0,107 | herligheds uudtømmelige kilde, og forherligelse, som findes
1407 III, 0,107 | selvopofrende kærlighed og er i stand til og forpligtet
1408 III, 0,107 | kærlighed og er i stand til og forpligtet til at praktisere
1409 III, 0,107 | kærlighed i alle sin tanker og gerninger. I det sande og
1410 III, 0,107 | og gerninger. I det sande og gode liv bliver den kristnes
1411 III, 0,107 | tjeneste også gjort tydelig og virksom: jo mere man ved
1412 III, 0,107 | tjenesten for sandhed, kærlighed og retfærdighed.~ ~
1413 III, 0,108 | centrum af nyevangeliseringen og af det nye sande og gode
1414 III, 0,108 | nyevangeliseringen og af det nye sande og gode liv, som den foreslår
1415 III, 0,108 | gode liv, som den foreslår og vækker ved sin helligheds
1416 III, 0,108 | vækker ved sin helligheds og missionerende ivers frugter,
1417 III, 0,108 | kirkens, frugtbarheds princip og styrke. Som pave Paul VI
1418 III, 0,108 | modtages i den troendes ydmyge og lydige hjerte, får den det
1419 III, 0,108 | får den det kristne sande og gode liv og vidnesbyrdet
1420 III, 0,108 | kristne sande og gode liv og vidnesbyrdet om hellighed
1421 III, 0,108 | gaver, ansvar, betingelser og livssituationer. Som Novatian
1422 III, 0,108 | bekræftede disciplenes hjerter og tanker, som åbenbarede evangeliets
1423 III, 0,108 | endda denne verdens magter og pinsler under fode, bevæbnede
1424 III, 0,108 | pinsler under fode, bevæbnede og styrkede af ham havde de
1425 III, 0,108 | som den samme Ånd skænker og som juveler giver til kirken,
1426 III, 0,108 | styrer tunger, udvirker tegn og helbredelser, udretter undere,
1427 III, 0,108 | ledelse, giver råd, uddeler og bringer alle andre karismatiske
1428 III, 0,108 | På denne måde fuldender og fuldkommengør han Herrens
1429 III, 0,108 | Herrens kirke alle vegne og i alle ting".~I den levende
1430 III, 0,108 | til hensigt at frembringe og nære "den tro, der er virksom
1431 III, 0,108 | kærlighed" (sml. Gal.5,6), og i forbindelse med Helligåndens
1432 III, 0,108 | overvejelse af det sande og gode liv indtager i kirken,
1433 III, 0,108 | måde tale om den opgave og det ansvar, der sømmer sig
1434 III, 0,109 | kaldet til evangelisering og til at vidne om et liv i
1435 III, 0,109 | enstemmig tilslutning i tros- og moralspørgsmål".~ ~For at
1436 III, 0,109 | 6) især gennem en dybere og dybere overvejelse under
1437 III, 0,109 | at stræbe efter en dybere og dybere forståelse af Guds
1438 III, 0,109 | de inspirerede Skrifter og er videregivet af kirkens
1439 III, 0,109 | sande bestemmelse for det, og hvordan det skal opnå den.
1440 III, 0,109 | at træde ind i dens lys og derved til en vis grad komme
1441 III, 0,109 | selve teologiens identitet og følgelig for teologien at
1442 III, 0,109 | opgave, at erkende dens dybe og livsvigtige forbindelse
1443 III, 0,109 | dens mysterium, dens liv og dens sendelse. "Teologi
1444 III, 0,109 | fordi den vokser i kirken og beskæftiger sig med kirken...
1445 III, 0,109 | til tjeneste for kirken og bør derfor føle, at den
1446 III, 0,109 | grund af selve sit væsen og sine fremgangsmåder kan
1447 III, 0,109 | ægte teologi kun trives og udvikles gennem en engageret
1448 III, 0,109 | udvikles gennem en engageret og ansvarlig deltagelse i og "
1449 III, 0,109 | og ansvarlig deltagelse i og "høren-til" kirken som et "
1450 III, 0,109 | resultaterne af teologisk forskning og dybere indsigt en kilde
1451 III, 0,109 | til berigelse for kirken og dens trosliv.~ ~
1452 III, 0,110 | teologi i almindelighed, kan og skal også siges om moralteologi,
1453 III, 0,110 | evangeliet som et nyt livs gave og bud, en overvejelse over
1454 III, 0,110 | kærlighed" (sml. Ef.4,15) og over kirkens liv i hellighed,
1455 III, 0,110 | troens område, men også, og uadskilleligt dermed, på
1456 III, 0,110 | overensstemmelse med troens krav og virke for, at de kommer
1457 III, 0,110 | kommer til udtryk i livet, og dem der modsat, fordi de
1458 III, 0,110 | Ved at forkynde Guds bud og Kristi kærlighed lærer kirkens
1459 III, 0,110 | troende bestemte særlige påbud og forlanger, at de i deres
1460 III, 0,110 | ikke anerkender rigtigheden og sandheden af de etiske normer,
1461 III, 0,110 | moralteologi ved præsteseminarier og teologiske fakulteter. De
1462 III, 0,110 | præster - om alle de bud og praktiske normer, som autoritativt
1463 III, 0,110 | til grund for dets lære og til at forklare gyldigheden
1464 III, 0,110 | at forklare gyldigheden og den obligatoriske beskaffenhed
1465 III, 0,110 | deres indbyrdes sammenhæng og deres forbindelse med menneskets
1466 III, 0,110 | fremstille kirkens lære og i udøvelsen af deres tjeneste
1467 III, 0,110 | samtykke, både i det indre og det ydre, over for læreembedets
1468 III, 0,110 | læreembedets lære både på dogmernes og etikkens områder. Når teologer
1469 III, 0,110 | engageret i stadigt mere fuldt og helt at klarlægge de bibelske
1470 III, 0,110 | grundlag, den etiske betydning og de antropologiske anliggender,
1471 III, 0,110 | til grund for morallæren og det menneskesyn, som kirken
1472 III, 0,111 | ikke blot for kirkens liv og sendelse, men også for det
1473 III, 0,111 | det menneskelige samfund og den menneskelige kultur.
1474 III, 0,111 | Moralteologer har den opgave, i tæt og levende forbindelse med
1475 III, 0,111 | forbindelse med bibelteologi og dogmatik gennem deres videnskabelige
1476 III, 0,111 | der findes i mennesket, og som svarer til de love for
1477 III, 0,111 | beskrevet af kristen asketisk og mystisk teologi".~ ~Moralteologien
1478 III, 0,111 | teologi".~ ~Moralteologien og dens lære møder bestemt
1479 III, 0,111 | fænomenet etik som en historisk og social kendsgerning; moralteologi
1480 III, 0,111 | at gøre brug af adfærds- og naturvidenskaberne, ikke
1481 III, 0,112 | fremherskende videnskabelige og tekniske kultur, udsat som
1482 III, 0,112 | relativisme, pragmatisme og positivisme, udvise omhyggelig
1483 III, 0,112 | overnaturlige trossans, først og fremmest hensyn til menneskehjertets
1484 III, 0,112 | menneskehjertets åndelige dimension og dets kald til guddommelig
1485 III, 0,112 | hele sandhed om mennesket og dets etiske vej og således
1486 III, 0,112 | mennesket og dets etiske vej og således oplyser og advarer
1487 III, 0,112 | etiske vej og således oplyser og advarer syndere; det forkynder
1488 III, 0,112 | manglende evne til helt at kende og holde Guds lov og fra den
1489 III, 0,112 | kende og holde Guds lov og fra den formodning, at de
1490 III, 0,113 | intellektuelle, åndelige og pastorale ansvar. Moralteologer,
1491 III, 0,113 | over for det sande gode og til tillidsfuldt at tage
1492 III, 0,113 | Mens meningsudvekslinger og meningskonflikter kan være
1493 III, 0,113 | måde ved at følge de regler og velovervejede procedurer,
1494 III, 0,113 | omhyggeligt organiserede protester og polemikker, der føres i
1495 III, 0,113 | det kirkelige fællesskab og med en rigtig forståelse
1496 III, 0,113 | katolske lære i dens renhed og helhed altid skal respekteres. "
1497 III, 0,113 | teologen have respekt for dem og føle sig forpligtet til
1498 III, 0,114 | hviler ansvaret for troen og for Guds folks tro og trosliv
1499 III, 0,114 | troen og for Guds folks tro og trosliv især på kirkens
1500 III, 0,114 | den tro, de skal modtage og føre ud i livet, som fremstiller
1-500 | 501-1000 | 1001-1500 | 1501-1584 |