Chapter, Paragraph, Number
1 I, 0,7 | menneskelig beslutning og handling, den stille søgen og indre
2 I, 0,8 | lærer sandheden om etisk handling. Som frelsesøkonomiens oprindelse
3 I, 0,9 | spørgsmålet om den etisk gode handling tilbage til dets religiøse
4 I, 0,10 | modellen" for den etiske handling i overensstemmelse med hans
5 I, 0,27 | indbefattet sandheden om etisk handling. Faktisk "har kirken altid
6 II, 0,28 | tros, men også om etisk handling, om handling der er Gud
7 II, 0,28 | også om etisk handling, om handling der er Gud til behag (sml.
8 II, 0,29 | oprindelsen til og målet for etisk handling er den Ene, som alene "er
9 II, I,48 | subjektet og den menneskelige handling. Deres funktioner ville
10 II, I,49 | der adskiller den etiske handling fra de legemlige dimensioner
11 II, I,49 | handlende og i den tilsigtede handling, står eller falder de i
12 II, I,52 | forbud, der forbyder en given handling semper et pro semper, uden
13 II, II,59 | gøre, eller som bedømmer en handling, der allerede er udført
14 II, II,59 | etiske ved en frivillig handling, "ved at anvende den objektive
15 II, II,60 | det rette og gode ved en handling, det har besluttet sig til,
16 II, II,60 | alligevel udfører denne handling, dømmes det af sin egen
17 II, II,61 | pligten til at udføre en given handling, at forbindelsen mellem
18 II, II,62 | er som vurderingen af en handling ikke undtaget fra muligheden
19 II, II,63 | sætte den etiske værdi af en handling, der er udført med en sand
20 II, II,63 | med den etiske værdi af en handling, der er udført ved at følge
21 II, II,63 | Desuden bidrager en god handling, der ikke erkendes som sådan,
22 II,III,65 | eller den anden særlige handling; den er også inden for det
23 II,III,65 | anstår sig for en menneskelig handling. Den konklusion, som dette
24 II,III,67 | den etiske karakter af en handling, der er forbudt af en universel
25 II,III,67 | er den eneste etisk gode handling at adlyde moralloven og
26 II,III,67 | moralloven og afstå fra den handling, som den forbyder.~ ~
27 II,III,69 | kunne være resultatet af en handling, der engagerer personen
28 II,III,69 | grundlæggende afgørelses handling. Ifølge disse teologer eksisterer
29 II,III,69 | den person, der udfører en handling, snarere end ved den pågældende
30 II,III,70 | praksis tilfælde, hvor en handling, som er alvorlig på grund
31 II,III,70 | grundlæggende afgørelses" handling - som det ofte siges i vore
32 II,III,70 | tradition kalder vi den handling for dødssynd, hvorved mennesket
33 II,III,70 | måde, som i enhver ulydig handling mod Guds bud i en alvorlig
34 II, IV | IV. DEN ETISKE HANDLING~
35 II, IV,72 | menneskelig lykke. Kun den handling, som er i overensstemmelse
36 II, IV,72 | henordnen af den menneskelige handling til det sande gode og den
37 II, IV,72 | sidste mål, og en konkret handling stemmer overens med det
38 II, IV,72 | genstanden for den konkrete handling ikke er i overensstemmelse
39 II, IV,72 | gode, gør valget af den handling vor vilje og os selv etisk
40 II, IV,74 | konsekvenserne - af dets handling eller selve genstanden for
41 II, IV,74 | selve genstanden for dets handling?~Dette er, hvad der traditionelt
42 II, IV,74 | af det etisk rigtige i en handling drages ud fra vægtningen
43 II, IV,75 | af genstanden for etisk handling. Nogle forfattere tager
44 II, IV,75 | involveret i en menneskelig handling, ville fra ét synspunkt,
45 II, IV,75 | virkninger, kan det etiske ved en handling bedømmes på to forskellige
46 II, IV,75 | På denne måde kunne en handling, som ved at være i modstrid
47 II, IV,75 | involverede i den konkrete handling, fokuserer på den etiske
48 II, IV,76 | Genstanden for den velovervejede handling~ ~76. Disse teorier kan
49 II, IV,76 | eller den anden bestemte handling i modstrid med tro eller
50 II, IV,77 | konsekvenserne af menneskelig handling. Det er naturligvis nødvendigt
51 II, IV,77 | som følge af en bestemt handling. Det kræver ansvarlighed.
52 II, IV,77 | onder som konsekvensen af en handling er ikke en fyldestgørende
53 II, IV,77 | formindske alvoren af en ond handling, alligevel ikke kan ændre
54 II, IV,78 | etiske ved den menneskelige handling afhænger primært og fundamentalt
55 II, IV,78 | fatte den genstand for en handling, som karakteriserer den
56 II, IV,78 | som karakteriserer den handling som etisk, er det derfor
57 II, IV,78 | den, at den menneskelige handling afhænger af dens genstand,
58 II, IV,78 | personens fuldkommenhed. En handling er derfor god, hvis dens
59 II, IV,78 | respekteres. Den menneskelige handling, der er god, hvad dens genstand
60 II, IV,78 | dens sidste mål. Den samme handling får så sin sidste og afgørende
61 II, IV,79 | forudseelige konsekvenser af den handling for alle berørte personer.~
62 II, IV,80 | genstande for den menneskelige handling, som ifølge selve deres
63 II, IV,81 | genstand aldrig forvandle en handling, der i sig selv er ond,
64 II, IV,81 | sig selv er ond, til en handling, der er "subjektivt" god
65 II, IV,82 | beskaffenhed af en menneskelig handling afhænger af denne troskab
66 II, IV,82 | forudseelige konsekvenser af den handling for alle berørte personer.
67 II, IV,82 | det etiske i menneskelig handling, som fastslået ovenfor,
68 III, 0,88 | modtaget, før det omsættes i handling, før det er udført i praksis.
69 III, 0,91 | udføre den gudsbespottelige handling med at brænde røgelse foran
70 III, 0,91 | udføre selv en enkelt konkret handling i modstrid med Guds lov
71 III, 0,92 | omstændigheder vil tillægge en handling, der i sig selv er etisk
72 III, 0,103| ufuldkommenhed ved Kristi forløsende handling, men menneskets vilje til
73 III, 0,103| nåde, der udspringer af den handling. Guds bud er naturligvis
|