1-500 | 501-1000 | 1001-1100
Chapter, Paragraph, Number
501 II, I,53 | menneskenaturen; denne natur er i sig selv målestokken for
502 II, I,53 | personlige værdighed ved at leve i overensstemmelse med den
503 II, I,53 | dimension, ville ikke blot være i modstrid med almindelig
504 II, I,53 | det som har sit fundament i Kristus, han som i går og
505 II, I,53 | fundament i Kristus, han som i går og i dag er den samme,
506 II, I,53 | Kristus, han som i går og i dag er den samme, ja til
507 II, I,53 | definitivt belyser den i dens grundlæggende elementer
508 II, I,53 | grundlæggende elementer og i dens dynamiske kærlighed
509 II, I,53 | permanente etiske normer i lyset af forskellige kulturelle
510 II, I,53 | formulering, der bedst ville være i stand til uophørligt at
511 II, I,53 | udfolder - ligesom sandheden i "troens skat" - gennem århundrederne
512 II, I,53 | sandhed forbliver gyldige i deres substans, men må specificeres
513 II, I,53 | sensu eademque sententia"99 i lyset af historiske omstændigheder
514 II, II,54 | Guds lov leves mest intenst i menneskets "hjerte", i dets
515 II, II,54 | intenst i menneskets "hjerte", i dets samvittighed. Som Det
516 II, II,54 | Vatikankoncil bemærker: "Inderst i sin samvittighed opdager
517 II, II,54 | lov, som Gud har skrevet i dets hjerte. At adlyde den
518 II, II,54 | hvilke frihed og lov er sat i modsætning til hinanden
519 II, II,55 | teologers opfattelse er, i det mindste i visse tidligere
520 II, II,55 | opfattelse er, i det mindste i visse tidligere perioder,
521 II, II,55 | på individuelle tilfælde i en persons liv. Men de normer,
522 II, II,55 | hvordan der bør handles i særlige tilfælde. Den allerede
523 II, II,55 | mennesket til at holde orden i sit personlige og sociale
524 II, II,55 | som er betroet det af Gud.~I deres ønske om at betone
525 II, II,55 | autonomt" ville mennesket være i stand til at opnå etisk
526 II, II,55 | benyttes af kirkens læreembede i forbindelse med mange etiske
527 II, II,56 | regel og således tillade én i praksis og med god samvittighed
528 II, II,56 | moralloven betegnes som i sig selv ondt. Således er
529 II, II,56 | selv ondt. Således er der i nogle tilfælde etableret
530 II, II,56 | læren om det bud, der gælder i almindelighed, og den individuelle
531 II, II,56 | såkaldte "pastorale" løsninger i modstrid med læreembedets
532 II, II,56 | samvittigheden på ingen måde i ethvert tilfælde er forpligtet
533 II, II,56 | samvittighedens identitet i forhold til menneskelig
534 II, II,57 | vurdering~57. Den tekst i Romerbrevet, der har hjulpet
535 II, II,57 | til fatte det væsentlige i naturloven, viser også den
536 II, II,57 | af samvittigheden, især i dens særlige forbindelse
537 II, II,57 | som loven kræver, skrevet i deres hjerte, og deres samvittighed
538 II, II,57 | konfronterer samvittigheden i en vis forstand mennesket
539 II, II,57 | fordi det, der finder sted i en persons hjerte, er skjult
540 II, II,58 | gennemtrænger det inderste i menneskets sjæl, idet den
541 II, II,58 | lukker ikke mennesket inde i en uoverstigelig og uigennemtrængelig
542 II, II,58 | Guds stemme. Heri og ikke i noget som helst andet ligger
543 II, II,59 | handlinger er eller ikke er i overensstemmelse med Guds
544 II, II,59 | Guds lov, der er indskrevet i hjertet. I den samme tekst
545 II, II,59 | er indskrevet i hjertet. I den samme tekst taler Paulus
546 II, II,59 | dømmer det, som skjuler sig i mennesker, efter mit evangelium
547 II, II,59 | scintilla animae) skinner i ethvert menneskes hjerte.
548 II, II,59 | gøre, hvad der er godt, i denne særlige situation.
549 II, II,59 | den etiske forpligtelse i lyset af naturloven: det
550 II, II,59 | hvordan loven skal anvendes i konkrete aktuelle situationer.
551 II, II,59 | en bestemt adfærdsform er i overensstemmelse med loven;
552 II, II,60 | karakter: mennesket skal handle i overensstemmelse med den.
553 II, II,60 | imod denne vurdering, eller i et tilfælde, hvor det mangler
554 II, II,60 | norm, der er dybt indpræget i den, den norm som begrunder
555 II, II,61 | sandhed er bekendtgjort i fornuftens lov, anerkendes
556 II, II,61 | så vel som om ondskaben i dets konkrete valg. Men
557 II, II,61 | kendelse forbliver også i mennesket som et løfte om
558 II, II,61 | udvikle dyd.~Følgelig er det i samvittighedens praktiske
559 II, II,61 | udtrykker samvittigheden sig i "domme", som genspejler
560 II, II,61 | sandheden om det gode, og ikke i vilkårlige "beslutninger".
561 II, II,61 | for en påstået autonomi i personlige beslutninger,
562 II, II,61 | blive ledet af den sandhed i ens handlinger.~ ~
563 II, II,62 | forblindet af syndige vaner". I disse få ord sammenfatter
564 II, II,62 | søge sandheden og vurdere i overensstemmelse med denne
565 II, II,62 | ved at sindet fornyes, så I kan skønne, hvad der er
566 II, II,62 | ved at advare os om, at i vor samvittigheds vurderinger
567 II, II,62 | Koncilet minder os om, at i tilfælde, hvor en sådan
568 II, II,62 | på en måde, der ikke er i overensstemmelse med den
569 II, II,62 | fortsætter den med at tale i sandhedens navn om det gode,
570 II, II,63 | 63.I hvert tilfælde er det altid
571 II, II,63 | samvittighedens værdighed stammer. I tilfældet med den rette
572 II, II,63 | mennesket har modtaget; i tilfældet med den samvittighed,
573 II, II,63 | fornuftmæssigt forelægges mennesket i kraft af dets mål, eller
574 II, II,63 | den handlende; men selv i så fald ophører det ikke
575 II, II,63 | være et onde, en uorden i relation til sandheden om
576 II, II,63 | føler os retfærdiggjort i vor samvittigheds navn,
577 II, II,63 | legeme mørkt. Hvis nu lyset i dig er mørke - hvilket mørke!" (
578 II, II,64 | sandt, og hvad der er godt. I samme retning opfordrer
579 II, II,64 | er kendskab til Guds lov i almindelighed bestemt nødvendig,
580 II, II,64 | connaturalitet har sin rod i og udvikles gennem den enkeltes
581 II, II,64 | Joh.3,21).~ ~Kristne har i kirken og dens læreembede
582 II, II,64 | ifølge Kristi vilje en lærer i sandhed. Dens opgave er
583 II, II,64 | sandheden, men altid kun frihed "i" sandheden, men også fordi
584 II, II,64 | bringer det de sandheder frem i lyset, som den allerede
585 II, II,64 | Kirken stiller sig altid kun i samvittighedens tjeneste,
586 II, II,64 | mennesket, men derimod, især i mere vanskelige spørgsmål,
587 II, II,64 | til sandheden og forblive i den.~ ~
588 II,III,65 | Den forøgede interesse i vore dag for frihed har
589 II,III,65 | eller imod sandheden, og i sidste instans for eller
590 II,III,65 | valgfrihed, og som må tages i betragtning, hvis menneskelige
591 II,III,65 | forfattere skal nøglerollen i det sande og gode liv tillægges
592 II,III,65 | gøre det, at mennesket er i stand til at udtrykke sin
593 II,III,65 | blot fysisk proces og ikke i overensstemmelse med de
594 II,III,66 | kristne morallære, også i dens bibelske rødder, anerkender
595 II,III,66 | fuld underkastelse så vel i sin fornuft som i sin vilje"".
596 II,III,66 | så vel i sin fornuft som i sin vilje"". Denne tro,
597 II,III,66 | Denne tro, der er virksom i kærlighed (sml. Gal.5,6),
598 II,III,66 | kaldet til at bære frugter i gerninger (sml. Matt.12,
599 II,III,66 | Rom.8,5-10; Gal.5,22). I dekalogen finder man som
600 II,III,66 | rige kræver. Det radikale i afgørelsen om at følge Jesus
601 II,III,66 | Jesus udtrykkes glimrende i hans egne ord: "Den, der
602 II,III,66 | ophøjelse af menneskelig frihed i Paulus' ord: "Brødre, I
603 II,III,66 | i Paulus' ord: "Brødre, I blev kaldet til frihed" (
604 II,III,66 | tilfældet, når en troshandling - i betydningen af en fundamental
605 II,III,66 | enkelte handlinger, som i de ovenfor omtalte tendenser.~ ~
606 II,III,67 | Disse tendenser er derfor i modstrid med selve Skriftens
607 II,III,67 | fundamentale valg er mennesket i stand til at give sit liv
608 II,III,67 | denne evne benyttes faktisk i de enkelte valg af bestemte
609 II,III,67 | grundlæggende afgørelse, i den udstrækning den er forskellig
610 II,III,67 | mennesket engagerer sin frihed i bevidste beslutninger for
611 II,III,67 | integritet eller personale enhed i dennes legeme og sjæl. En
612 II,III,67 | muligheder, som den sætter i gang, og de beslutninger,
613 II,III,67 | rationelle finalitet, der ligger i menneskets handlen og i
614 II,III,67 | i menneskets handlen og i hver af dets velovervejede
615 II,III,67 | beslutninger, retfærdighed. I virkeligheden udledes det
616 II,III,67 | virkeligheden udledes det etiske i menneskelige handlinger
617 II,III,67 | ikke foretages uden at tage i betragtning, hvorvidt det
618 II,III,67 | specifik adfærdsform er i overensstemmelse med menneskets
619 II,III,67 | at slå fast, at de gælder i en specifik situation, for
620 II,III,67 | situation, for eksempel i betragtning af andre pligter,
621 II,III,67 | eller adfærdsformer som i sig selv onde, tillader
622 II,III,68 | overvejelse. Ifølge logikken i de standpunkter, der er
623 II,III,68 | ovenfor, kan et menneske i kraft af en fundamental
624 II,III,68 | handlinger er eller ikke er i harmoni med specifikke etiske
625 II,III,68 | etiske normer eller regler. I kraft af en oprindelig grundlæggende
626 II,III,68 | være moralsk godt, forblive i Guds nåde og opnå frelse,
627 II,III,68 | adfærdsformer med fuldt overlæg og i en alvorlig sag var i modstrid
628 II,III,68 | og i en alvorlig sag var i modstrid med Guds bud, som
629 II,III,68 | de er fremlagt af kirken.~I virkeligheden går mennesket
630 II,III,68 | selv om det forbliver fast i troen, mister det "helliggørende
631 II,III,69 | fortabelse, hvis man dør i en sådan tilstand af synd -
632 II,III,69 | der engagerer personen i dens helhed: med andre ord
633 II,III,69 | skiller mennesket fra Gud, kun i den afvisning af Gud, der
634 II,III,69 | sige, er det vanskeligt, i hvert fald psykologisk,
635 II,III,69 | dets handlingers "genstand" i sig selv undertiden kunne
636 II,III,69 | acceptere, at mennesket er i stand til i løbet af kort
637 II,III,69 | mennesket er i stand til i løbet af kort tid radikalt
638 II,III,70 | dødssynder og tilgivelige synder i overensstemmelse med kirkens
639 II,III,70 | tradition. Og bispesynoden i 1983, som denne skrivelse
640 II,III,70 | velovervejet samtykke". I hvert fald kender man både
641 II,III,70 | udfører handlingen. Selv i så fald "må der drages omsorg
642 II,III,70 | handling - som det ofte siges i vore dage - imod Gud", betragtet
643 II,III,70 | enkelte adfærdsformer, der i sig selv eller i deres omstændigheder
644 II,III,70 | adfærdsformer, der i sig selv eller i deres omstændigheder er
645 II,III,70 | virkelighed, noget der er i modstrid med den guddommelige
646 II,III,70 | direkte og formel måde, i afgudsdyrkelsens, frafaldets
647 II,III,70 | en tilsvarende måde, som i enhver ulydig handling mod
648 II,III,70 | ulydig handling mod Guds bud i en alvorlig sag".~ ~
649 II, IV,71 | inderste og levende centrum i samvittigheden, viser sig
650 II, IV,71 | viser sig og virkeliggøres i menneskelige handlinger.
651 II, IV,71 | frembringer ikke kun en forandring i forhold, der ligger uden
652 II, IV,71 | uden for mennesket, men i samme grad, som de er velovervejede
653 II, IV,72 | hvis frihedens valg er i overensstemmelse med menneskets
654 II, IV,72 | selv, det højeste gode, i hvem mennesket finder sin
655 II, IV,72 | lykke. Det første spørgsmål i den unge mands samtale med
656 II, IV,72 | menneskets sidste mål frem. I sit svar bekræfter Jesus
657 II, IV,72 | Kun den handling, som er i overensstemmelse med det
658 II, IV,72 | af fornuften er erkendt i dets sandhed. Hvis genstanden
659 II, IV,72 | konkrete handling ikke er i overensstemmelse med personens
660 II, IV,72 | ved således at bringe os i konflikt med vort sidste
661 II, IV,73 | skænket den kristne ved nåden. I Jesus Kristus og i hans
662 II, IV,73 | nåden. I Jesus Kristus og i hans Ånd, er den kristne
663 II, IV,73 | evigt liv, for fællesskabet i skuen, kærlighed og lykke
664 II, IV,73 | naturs træk skinner frem i os gennem helliggørelse
665 II, IV,73 | det liv, som er godt og i overensstemmelse med dyd...
666 II, IV,73 | billedes skønhed skinner frem i os, som er i Kristus, når
667 II, IV,73 | skinner frem i os, som er i Kristus, når vi i vore gerninger
668 II, IV,73 | som er i Kristus, når vi i vore gerninger viser, at
669 II, IV,73 | karakter, fordi det består i den velovervejede henordnen
670 II, IV,73 | forudsætter, at sådanne handlinger i sig selv er i stand til
671 II, IV,73 | handlinger i sig selv er i stand til at være henordnede
672 II, IV,73 | og for så vidt som de er i overensstemmelse med menneskets
673 II, IV,73 | velovervejet henordnen sig, i kraft af hvilken mennesket
674 II, IV,73 | for det, han har gjort her i livet, hvad enten det er
675 II, IV,74 | dette problem angår, er der i de sidste få årtier opstået
676 II, IV,74 | hævder at være interesserede i, at menneskelige handlinger
677 II, IV,74 | menneskelige handlinger er i overensstemmelse med de
678 II, IV,74 | vurderingen af det etisk rigtige i en handling drages ud fra
679 II, IV,74 | om den er eller ikke er i stand til at frembringe
680 II, IV,74 | adfærd ville være en, der var i stand til at "maksimere"
681 II, IV,74 | pragmatisme, hvor det etiske i menneskelige handlinger
682 II, IV,74 | ikke-katolikker og ikke-troende, især i pluralistiske samfund.~ ~
683 II, IV,75 | der falske løsninger, især i forbindelse med en utilstrækkelig
684 II, IV,75 | at viljen er involveret i de konkrete valg, som den
685 II, IV,75 | konkrete adfærdsformer. I overensstemmelse med disse
686 II, IV,75 | etiske norm kan således - i overensstemmelse med terminologi
687 II, IV,75 | virkelig kan realiseres i en bestemt situation.~De
688 II, IV,75 | under alle omstændigheder og i enhver kultur ville være
689 II, IV,75 | enhver kultur ville være i modstrid med disse værdier.
690 II, IV,75 | goder, der er involveret i en menneskelig handling,
691 II, IV,75 | synspunkt, den etiske ordens (i forhold til egentlige etiske
692 II, IV,75 | ikke-etisk, fysisk eller ontisk (i relation til de deraf flydende
693 II, IV,75 | materielle goder osv.). I en verden, hvor godt og
694 II, IV,75 | handling, som ved at være i modstrid med en universel
695 II, IV,75 | hvis subjektets hensigt i overensstemmelse med en "
696 II, IV,75 | goder, der er involverede i den konkrete handling, fokuserer
697 II, IV,75 | der vurderes som afgørende i situationen.~ ~Vurderingen
698 II, IV,75 | uforenelig med valg, der var i modstrid med bestemte etiske
699 II, IV,76 | pligtetiks begrænsninger, der i sidste instans ville føre
700 II, IV,76 | af adfærdsformer, der er i modstrid med den guddommelige
701 II, IV,76 | metoder til at opnå det gode i bestemte konkrete situationer,
702 II, IV,76 | bekendtgjort og lært af kirken i Guds, Skaberens og Herrens
703 II, IV,76 | sammenfatter opfyldelsen af loven i budet om at elske næsten
704 II, IV,76 | overholdelsen af budene i den pagt, der er fornyet
705 II, IV,76 | den pagt, der er fornyet i Jesu Kristi blod og i Åndens
706 II, IV,76 | fornyet i Jesu Kristi blod og i Åndens gave. Det er en ære,
707 II, IV,76 | anden bestemte handling i modstrid med tro eller dyd.~ ~
708 II, IV,77 | som Jesus stærkt hævdede i klar uoverensstemmelse med
709 II, IV,77 | dens beskaffenhed" eller "i sig selv" er etisk god eller
710 II, IV,77 | omstændigheder, som, selv om de er i stand til at formindske
711 II, IV,78 | vilje, som det er påvist i Thomas af Aquins skarpsindige
712 II, IV,78 | der stadigt gælder den dag i dag. For at kunne fatte
713 II, IV,78 | frit valgt adfærdsform. I samme grad, som den er i
714 II, IV,78 | I samme grad, som den er i overensstemmelse med fornuftens
715 II, IV,78 | erkende vort sidste mål i den fuldkommen gode, oprindelige
716 II, IV,78 | proces eller en tildragelse i den kun fysiske orden, der
717 II, IV,78 | given sagernes tilstand i den ydre verden. Derimod
718 II, IV,78 | dem indbefatter en uorden i viljen, det vil sige et
719 II, IV,78 | at give de fattige mad; i dette tilfælde mangler viljens
720 II, IV,78 | at en god hensigt ikke i sig selv er tilstrækkelig,
721 II, IV,78 | god, hvis dens genstand er i overensstemmelse med personens
722 II, IV,78 | tage den indre "teleologi" i handlingen i betragtning,
723 II, IV,78 | teleologi" i handlingen i betragtning, for så vidt
724 II, IV,79 | Det i sig selv onde": det er ikke
725 II, IV,79 | det, fattes af fornuften i selve menneskets væsen,
726 II, IV,79 | menneskets væsen, betragtet i dets hele sandhed og derfor
727 II, IV,79 | dets hele sandhed og derfor i dets naturlige tilbøjeligheder,
728 II, IV,79 | disse, der er indholdet i naturloven og derfor det
729 II, IV,80 | Gud", fordi de radikalt er i modstrid med det gode for
730 II, IV,80 | for personen, der er skabt i hans billede. Det er disse
731 II, IV,80 | er disse handlinger, der i kirkens moraltradition er
732 II, IV,80 | moraltradition er blevet kaldt "i sig selv onde" (intrinsece
733 II, IV,80 | handlinger, som per se og i sig selv, uafhængig af omstændighederne,
734 II, IV,80 | strider mod livet, såsom mord i enhver form, folkemord,
735 II, IV,80 | at blive et profitredskab i stedet for et frit og ansvarligt
736 II, IV,80 | lider uret. Og de krænker i høj grad Skaberens ære".~
737 II, IV,80 | Hvad angår handlinger, der i sig selv er onde, og med
738 II, IV,80 | gøre ting, der er slette i sig selv, for at opnå noget
739 II, IV,80 | at ville gøre noget, der i sig selv er i modstrid med
740 II, IV,80 | noget, der i sig selv er i modstrid med den etiske
741 II, IV,81 | eksisterer handlinger, der i sig selv er onde, accepterer
742 II, IV,81 | ægteskabsbrydere eller mænd, der ligger i med mænd, eller tyve eller
743 II, IV,81 | Hvis handlinger er onde i sig selv, kan en god hensigt
744 II, IV,81 | onde handlinger; per se og i sig selv kan de ikke henordnes
745 II, IV,81 | Hvad angår handlinger, der i sig selv er synder (cum
746 II, IV,81 | forvandle en handling, der i sig selv er ond, til en
747 II, IV,82 | menneskelige person", er altid og i alle tilfælde i modstrid
748 II, IV,82 | altid og i alle tilfælde i modstrid med dette gode.
749 II, IV,82 | forklaring af den bibelsk etik i pagten og i budene, i kærligheden
750 II, IV,82 | bibelsk etik i pagten og i budene, i kærligheden og
751 II, IV,82 | etik i pagten og i budene, i kærligheden og i dyderne.
752 II, IV,82 | budene, i kærligheden og i dyderne. Den etiske beskaffenhed
753 II, IV,82 | afgørelse af det etiske i menneskelig handling, som
754 II, IV,83 | 83. Det er indlysende, at i spørgsmålet om det etiske
755 II, IV,83 | eksisterer handlinger, der i sig selv er onde, finder
756 II, IV,83 | at der eksisterer noget i sig selv ondt i givne menneskelige
757 II, IV,83 | eksisterer noget i sig selv ondt i givne menneskelige handlinger,
758 II, IV,83 | og støtter den mennesket i dets værdighed og dets kald.
759 II, IV,83 | fremsatte teorier, som er i modstrid med denne sandhed.~
760 II, IV,83 | denne sandhed.~Kære Brødre i bispeembedet, vi må ikke
761 II, IV,83 | tiltrækkende stråleglans i den sandhed, som er Jesus
762 II, IV,83 | som er Jesus Kristus selv. I ham, som er sandheden (sml.
763 II, IV,83 | leve sit kald til frihed i lydighed mod den guddommelige
764 II, IV,83 | lov, der er sammenfattet i budet om kærlighed til Gud
765 II, IV,83 | kærlighedens Ånds gave: I ham bliver vi i stand til
766 II, IV,83 | Ånds gave: I ham bliver vi i stand til at tilegne os
767 III, 0,84 | sig om menneskets frihed i forhold til Guds lov; det
768 III, 0,84 | forhold til Guds lov; det er i sidste instans spørgsmålet
769 III, 0,84 | for personen er at være i sandheden og gøre sandheden".~ ~
770 III, 0,84 | frygtelige styrten sig ind i situationer, der fører til
771 III, 0,84 | overbevist om, at det kun er i sandheden, det kan finde
772 III, 0,85 | og føre til beslutninger i overensstemmelse med sandheden
773 III, 0,85 | ved at sindet fornyes, så I kan skønne, hvad der er
774 III, 0,85 | støtte - "hemmeligheden" i dens opdragende styrke -
775 III, 0,85 | opdragende styrke -ikke så meget i læremæssige udtalelser og
776 III, 0,85 | opfordringer til årvågenhed, som i konstant at have blikket
777 III, 0,85 | aldrig svigtende kærlighed, i fuld bevidsthed om at det
778 III, 0,85 | etiske spørgsmål ligger i ham alene. På en særlig
779 III, 0,85 | På en særlig måde er det i den korsfæstede Kristus,
780 III, 0,85 | foruroliger så mange mennesker i dag: hvordan kan lydighed
781 III, 0,85 | unikke og det individuelle i personen og ikke repræsentere
782 III, 0,85 | han lever den fuldt ud i den totale skænken sig selv
783 III, 0,85 | disciple til at tage del i hans frihed.~ ~
784 III, 0,86 | ubetingede oprindelse er ikke i den selv, men i det liv,
785 III, 0,86 | er ikke i den selv, men i det liv, hvori den er anbragt,
786 III, 0,86 | for personens værdighed. I denne frihed er der en genklang
787 III, 0,86 | blive hans ven og have del i hans eget guddommelige liv.
788 III, 0,86 | Friheden har altså sin rod i sandheden om mennesket og
789 III, 0,86 | sandheden om mennesket og er i sidste instans rettet mod
790 III, 0,86 | eget absolutte princip: "I bliver som Gud" (1.Mos.3,
791 III, 0,87 | betingelsen for autentisk frihed: "I skal lære sandheden at kende,
792 III, 0,87 | må derfor tilbede ham "i ånd og sandhed" (Joh.4,23):
793 III, 0,87 | og sandhed" (Joh.4,23): i denne tilbedelse bliver
794 III, 0,87 | forhold til sandheden er i Jesus Kristus åbenbaret
795 III, 0,87 | sine ord, at frihed opnås i kærlighed, det vil sige
796 III, 0,87 | går frivilligt sin lidelse i møde (sml. Matt.26, 46),
797 III, 0,87 | møde (sml. Matt.26, 46), og i lydighed mod Faderen giver
798 III, 0,87 | frihed: at give sig selv i tjeneste over for Gud og
799 III, 0,87 | uophørligt tapper for at leve i frihed, for at give sig
800 III, 0,87 | Som kommentar til verset i Salme 100 "Tjen Herren under
801 III, 0,87 | glædessang" siger Augustin: "I Herrens hus er slaveriet
802 III, 0,87 | Skaber, ja, du er også blevet i stand til at elske din Skaber...
803 III, 0,87 | således kaldet til at deltage i den korsfæstede Kristi munus
804 III, 0,87 | 12,32), til at have del i Menneskesønnens nåde og
805 III, 0,87 | sammenfatning af fuldkommen frihed i total lydighed mod Guds
806 III, 0,87 | frugtbarheden og den frelsende kraft i en frihed, der leves i sandhed.~ ~
807 III, 0,87 | kraft i en frihed, der leves i sandhed.~ ~
808 III, 0,88 | Vandre i lyset (sml. Joh.1,7)~88.
809 III, 0,88 | Forsøget på at sætte frihed i modsætning til sandhed og
810 III, 0,88 | voldsomste pastorale bekymringer i vore dages voksende sekularisme,
811 III, 0,88 | kriterium for tænken og handlen i personligt liv, familieliv
812 III, 0,88 | familieliv og samfundsliv. I en kultur, der i udstrakt
813 III, 0,88 | samfundsliv. I en kultur, der i udstrakt grad er afkristnet,
814 III, 0,88 | fremmede for eller endda i modsætning til evangeliets.~
815 III, 0,88 | formaner os: "Engang var I mørke, men nu er I lys i
816 III, 0,88 | Engang var I mørke, men nu er I lys i Herren; lev som lysets
817 III, 0,88 | I mørke, men nu er I lys i Herren; lev som lysets børn,
818 III, 0,88 | Herren, og tag ikke del i mørkets frugtesløse gerninger,
819 III, 0,88 | Se derfor til, hvordan I lever, ikke som uvise, men
820 III, 0,88 | der skal leves. Et ord er i hvert fald ikke virkelig
821 III, 0,88 | modtaget, før det omsættes i handling, før det er udført
822 III, 0,88 | handling, før det er udført i praksis. Tro er en beslutning,
823 III, 0,88 | levede (sml. Gal.2,20), i dyb kærlighed til Gud og
824 III, 0,89 | lys, og der er intet mørke i ham. Hvis vi siger, at vi
825 III, 0,89 | fællesskab med ham, men vandrer i mørket, lyver vi og gør
826 III, 0,89 | løgner, og sandheden er ikke i ham; men den, der holder
827 III, 0,89 | holder fast ved hans ord, i ham er Guds kærlighed i
828 III, 0,89 | i ham er Guds kærlighed i sandhed fuldendt. Deraf
829 III, 0,89 | Deraf ved vi, at vi er i ham. Den, der siger, at
830 III, 0,89 | der siger, at han bliver i ham, skylder også selv at
831 III, 0,89 | den bliver vidnesbyrd. "I er verdens lys", sagde Jesus; "
832 III, 0,89 | det under en skæppe, men i en stage, så det lyser for
833 III, 0,89 | stage, så det lyser for alle i huset. Således skal jeres
834 III, 0,89 | priser jeres fader, som er i himlene" (Matt.5,14-16).
835 III, 0,89 | mig" (Luk.9,23). Kærlighed i overensstemmelse med evangeliets
836 III, 0,89 | Jesus, som døde på korset: "I skal ligne Gud som hans
837 III, 0,89 | skriver Paulus til de kristne i Efesus, "og vandre i kærlighed,
838 III, 0,89 | kristne i Efesus, "og vandre i kærlighed,ligesom Kristus
839 III, 0,90 | mellem tro og etik stråler i al sin glans i den ubetingede
840 III, 0,90 | etik stråler i al sin glans i den ubetingede respekt,
841 III, 0,90 | handlinger, der er onde i sig selv. Den etiske norms
842 III, 0,90 | altid har ledsaget og selv i vore dage vedbliver med
843 III, 0,91 | 91. Allerede i Det gamle Testamente finder
844 III, 0,91 | at gøre det og så falde i eders hænder, fremfor at
845 III, 0,91 | foretrækker at "falde uskyldig" i dommernes hænder, vidner
846 III, 0,91 | sandheden og mod det absolutte i den etiske orden. Ved sin
847 III, 0,91 | skinnende lampe, blev kastet i fængslets mørke... Han,
848 III, 0,91 | Forløser, blev således døbt i sit eget blod".~I Det nye
849 III, 0,91 | således døbt i sit eget blod".~I Det nye Testamente finder
850 III, 0,91 | ikke ville fornægte ham. I dette fulgte de Herren Jesus,
851 III, 0,91 | enkelt konkret handling i modstrid med Guds lov og
852 III, 0,92 | mennesket, der er skabt i Guds billede og lighed.
853 III, 0,92 | tillægge en handling, der i sig selv er etisk ond. Faktisk
854 III, 0,92 | henvender sig til de kristne i Rom, hvor han selv led martyriet: "
855 III, 0,92 | Tilgiv mig Brødre, men I må ikke hindre mig i at
856 III, 0,92 | men I må ikke hindre mig i at blive født til Livet -
857 III, 0,92 | at blive født til Livet - I må ikke tilstræbe min Død...
858 III, 0,93 | stråleglans kan være utilsløret i personers og samfunds adfærd
859 III, 0,93 | ekstra værdifuldt bidrag til i det borgerlige samfund og
860 III, 0,93 | borgerlige samfund og også i kirkelige fællesskaber at
861 III, 0,93 | et hovedkulds spring ind i den farligste krise, der
862 III, 0,93 | Guds nåde, der er påkaldt i bøn, til en undertiden heroisk
863 III, 0,93 | undertiden heroisk indsats. I dette støttes han eller
864 III, 0,94 | 94. I dette vidnesbyrd om det
865 III, 0,94 | etiske sans, der findes i folkeslagene, og af Østens
866 III, 0,94 | forberedt på at ofre livet for. I en persons ord og frem for
867 III, 0,94 | persons ord og frem for alt i, at denne ofrer livet for
868 III, 0,94 | sandhed, som allerede findes i skabningen, skinne frem
869 III, 0,94 | skabningen, skinne frem i sin fylde på Kristi ansigt.
870 III, 0,94 | siger: "Stoikerne viste i det mindste visdom i deres
871 III, 0,94 | viste i det mindste visdom i deres morallære, takket
872 III, 0,94 | sædekorn, der er til stede i alle mennesker, og vi ved,
873 III, 0,95 | handlinger, der er onde i sig selv, betragtes ikke
874 III, 0,95 | utålelig uforsonlighed, især i betragtning af de enormt
875 III, 0,95 | konflikt-ladede situationer, der i vore dage findes i personers
876 III, 0,95 | der i vore dage findes i personers og samfunds sande
877 III, 0,95 | uforsonlighed siges at være i modstrid med kirkens moderskab.
878 III, 0,95 | og Kristus er sandheden i egen person. "Som lærer
879 III, 0,95 | dens forgodtbefindende. I lydighed mod den sandhed,
880 III, 0,95 | Kristus er, og som genspejles i den menneskelige persons
881 III, 0,95 | snarere ved at fremstille den i dens dybeste betydning,
882 III, 0,95 | visdom, som vi har modtaget i Kristus, og som en tjeneste
883 III, 0,95 | derfor var han nok streng i sin fordømmelse af synden,
884 III, 0,96 | 96. Kirkens fasthed i forsvaret for de universelle
885 III, 0,96 | frihed adskilt fra eller i modsætning til sandheden,
886 III, 0,96 | ethvert menneske, betragtet i det unikke og særegne i
887 III, 0,96 | i det unikke og særegne i dets væren og eksistens:
888 III, 0,96 | normer, der forbyder det i sig selv onde, er der ingen
889 III, 0,97 | citerede over for den unge mand i evangeliet (sml. Matt.19,
890 III, 0,97 | regler.~Disse bud er udformet i almindelige vendinger. Men
891 III, 0,97 | og gøres mere eksplicitte i en detaljeret adfærdskodeks.
892 III, 0,98 | uretfærdige situationer, der råder i verden i dag. Men som historien
893 III, 0,98 | situationer, der råder i verden i dag. Men som historien og
894 III, 0,98 | verden på. Faktisk finder vi i centrum af kulturproblemet
895 III, 0,98 | fornemmelse, som igen har sin rod i og fuldendes i den religiøse
896 III, 0,98 | har sin rod i og fuldendes i den religiøse fornemmelse.~ ~
897 III, 0,99 | negative bud, der altid og i alle tilfælde forbyder adfærd
898 III, 0,99 | og det etisk gode mødes i sandheden: sandheden om
899 III, 0,99 | benægtelse af sandheden i objektiv forstand. Hvis
900 III, 0,99 | Mennesker respekteres så kun i den grad, man kan udnytte
901 III, 0,99 | den moderne totalitarisme i benægtelsen af menneskets
902 III, 0,99 | Ikke engang flertallet i et samfund må krænke disse
903 III, 0,99 | betydningsfuld for personers liv i den socio-økonomiske og
904 III, 0,99 | socio-politiske sfære. Dette ses klart i kirkens sociallære - som
905 III, 0,100 | Kirkes Katekismus hævder, at "i økonomiske anliggender kræver
906 III, 0,100 | ifølge den gyldne regel og i overensstemmelse med Herrens
907 III, 0,100 | skønt han var rig, for at I kunne blive rige ved hans
908 III, 0,100 | adfærdsformer og handlinger, der er i modstrid med menneskeværdighed:
909 III, 0,100 | 14-15), at tvinge priser i vejret ved at benytte sig
910 III, 0,100 | slave, men som en broder i Herren? (sml. Filem.16)".~ ~
911 III, 0,101 | bemærkes, at sandfærdighed i forholdene mellem dem, der
912 III, 0,101 | dem, der regeres, åbenhed i offentlig forvaltning, upartiskhed
913 III, 0,101 | forvaltning, upartiskhed i statens tjeneste, respekt
914 III, 0,101 | der primært har deres rod i og faktisk får deres særlige
915 III, 0,101 | samfundets liv bringes gradvist i fare, trues eller er dømt
916 III, 0,101 | 4; Joh.Åb.18,2-3. 9-24). I vore dage, hvor mange lande
917 III, 0,101 | religiøse længsler, der opstår i ethvert menneskes hjerte,
918 III, 0,101 | bygger på sandhed og er åben i sandhed for autentisk frihed -
919 III, 0,101 | enkelte menneske og dets vækst i det gode, men også for samfundet
920 III, 0,102 | lydighed mod Guds lov~102. Selv i de vanskeligste situationer
921 III, 0,102 | mod Guds hellige bud og i overensstemmelse med sin
922 III, 0,102 | Rom.7,15. 19)~Hvad er i sidste instans oprindelsen
923 III, 0,102 | ønsker at være den, der i fuld uafhængighed bestemmer,
924 III, 0,102 | godt, og hvad der er ondt. "I bliver som Gud og kan kende
925 III, 0,102 | fristelse, og den giver genklang i alle andre fristelser, som
926 III, 0,102 | Sir.15,19-20). Det kan i bestemte situationer være
927 III, 0,103 | friheds medvirken.~Det er i Jesu frelsende kors, i Helligåndens
928 III, 0,103 | er i Jesu frelsende kors, i Helligåndens gave, i sakramenterne,
929 III, 0,103 | kors, i Helligåndens gave, i sakramenterne, der flyder
930 III, 0,103 | holde Guds hellige lov, selv i de tungeste prøvelser. Som
931 III, 0,103 | stillet til tjeneste for den i en harmonisk og frugtbar
932 III, 0,103 | kilde til frihed".~ ~Kun i Kristi forløsnings mysterium
933 III, 0,103 | konkludere... at kirkens lære i alt væsentligt kun er et "
934 III, 0,104 | 104. I denne sammenhæng er der
935 III, 0,104 | holdning ødelægger etikken i et samfund som helhed, fordi
936 III, 0,104 | morallovens objektivitet i almindelighed og til en
937 III, 0,104 | afvisning af det absolutte i etiske forbud med hensyn
938 III, 0,104 | sammenblanding af alle værdidomme.~I stedet for burde vi lægge
939 III, 0,104 | naturs skrøbelighed og ser i sine egne fejl, hvad end
940 III, 0,105 | begrænsninger og ens egen synd. I vore dage kommer denne holdning
941 III, 0,105 | holdning især til udtryk i forsøget på at tilpasse
942 III, 0,105 | personlige interesser og endda i afvisningen af selv ideen
943 III, 0,105 | spørger apostlen Paulus. Og i et udbrud af glæde og taknemlighed
944 III, 0,105 | finder den samme erfaring i den efterfølgende bøn af
945 III, 0,105 | mig! Du kan ikke se andet i mig end pletten af mine
946 III, 0,105 | ham brænder en ild, der er i stand til at fortære vor
947 III, 0,106 | kulturelle miljø, som den møder i historiens løb, som fra
948 III, 0,106 | kirken eksisterer: "Gå ud i alverden og prædik evangeliet
949 III, 0,106 | Imidlertid er den nuværende tid, i hvert fald for mange mennesker,
950 III, 0,106 | fald for mange mennesker, i stedet for præget af en
951 III, 0,106 | evangelisering, som må være "ny i sin glød, sine metoder og
952 III, 0,106 | blot tabet af tro eller i hvert fald, at den bliver
953 III, 0,106 | at den bliver irrelevant i dagliglivet, men også, og
954 III, 0,106 | principper og etiske værdier. I dag optræder udbredte tendenser
955 III, 0,107 | ord. Især udgør det liv i hellighed, som ydmygt og
956 III, 0,107 | alle Guds lovs krav, selv i de vanskeligste situationer.
957 III, 0,107 | opfordret de troende til i helgenerne og frem for alt
958 III, 0,107 | helgenerne og frem for alt i Guds Jomfrumoder, som er "
959 III, 0,107 | er nødvendig for at leve i overensstemmelse med Guds
960 III, 0,107 | uendelige hellighed. Livet i hellighed udtrykker og virkeliggør
961 III, 0,107 | modtager som en gave ved i dåben at blive genfødt "
962 III, 0,107 | forherligelse, som findes i sakramenterne, især i eukaristien:
963 III, 0,107 | findes i sakramenterne, især i eukaristien: ved at deltage
964 III, 0,107 | eukaristien: ved at deltage i korsofferet, har den kristne
965 III, 0,107 | korsofferet, har den kristne del i Kristi selvopofrende kærlighed
966 III, 0,107 | selvopofrende kærlighed og er i stand til og forpligtet
967 III, 0,107 | praktisere denne samme kærlighed i alle sin tanker og gerninger.
968 III, 0,107 | sin tanker og gerninger. I det sande og gode liv bliver
969 III, 0,107 | lov, jo mere vokser man i den frihed, som man er kaldet
970 III, 0,107 | frihed, som man er kaldet til i tjenesten for sandhed, kærlighed
971 III, 0,108 | 108. I centrum af nyevangeliseringen
972 III, 0,108 | Når Jesu Ånd modtages i den troendes ydmyge og lydige
973 III, 0,108 | styrkede af ham havde de i sig selv de gaver, som den
974 III, 0,108 | ham, der vækker profeter i kirken, vejleder lærere,
975 III, 0,108 | andre karismatiske gaver i samklang. På denne måde
976 III, 0,108 | Herrens kirke alle vegne og i alle ting".~I den levende
977 III, 0,108 | alle vegne og i alle ting".~I den levende sammenhæng med
978 III, 0,108 | den tro, der er virksom i kærlighed" (sml. Gal.5,6),
979 III, 0,108 | kærlighed" (sml. Gal.5,6), og i forbindelse med Helligåndens
980 III, 0,108 | sande og gode liv indtager i kirken, de troendes fællesskab.
981 III, 0,109 | og til at vidne om et liv i tro, fordi den har fået
982 III, 0,109 | fordi den har fået del i Herren Jesu munus propheticum
983 III, 0,109 | sandhedens Ånds stadige nærvær i kirken (sml. Joh.14,16-17),
984 III, 0,109 | 27), kan ikke fare vild i sin tro. Denne specielle
985 III, 0,109 | biskopperne til de yderste rækker i det troende lægfolk", fremviser
986 III, 0,109 | en enstemmig tilslutning i tros- og moralspørgsmål".~ ~
987 III, 0,109 | indhold. Teologens "kald" i kirken er specielt til tjeneste
988 III, 0,109 | de kald, som Ånden vækker i kirken. Det er teologens
989 III, 0,109 | af Guds ord, som findes i de inspirerede Skrifter
990 III, 0,109 | Tradition. Dette gør teologen i fællesskab med læreembedet,
991 III, 0,109 | kommer til kort over for dens i sidste instans ufattelige
992 III, 0,109 | sandhed - til at træde ind i dens lys og derved til en
993 III, 0,109 | videnskab, fordi den vokser i kirken og beskæftiger sig
994 III, 0,109 | selv er aktivt involveret i kirkens sendelse, især i
995 III, 0,109 | i kirkens sendelse, især i dens profetiske sendelse".
996 III, 0,109 | og ansvarlig deltagelse i og "høren-til" kirken som
997 III, 0,110 | er blevet sagt om teologi i almindelighed, kan og skal
998 III, 0,110 | moralteologi, betragtet i dens særlige betydning som
999 III, 0,110 | som "forkynder sandheden i kærlighed" (sml. Ef.4,15)
1000 III, 0,110 | 15) og over kirkens liv i hellighed, hvori sandheden
1-500 | 501-1000 | 1001-1100 |