Chapter, Paragraph, Number

 1  II,  0,30|         lov? hvilken rolle spiller samvittigheden i menneskets etiske udvikling?
 2  II,  0,31| religionsfrihed og til respekt for samvittigheden på menneskets vej mod sandheden
 3  II,  0,32|           den har sin oprindelse i samvittigheden. Men på denne måde forsvinder
 4  II,  0,32|        tabt, ændres opfattelsen af samvittigheden uundgåeligt også. Samvittigheden
 5  II,  0,32|   samvittigheden uundgåeligt også. Samvittigheden betragtes ikke længere i
 6  II,  0,34|        sagde meget overbevisende: "Samvittigheden har rettigheder, fordi den
 7  II,  0,34|     moralloven, menneskenaturen og samvittigheden og foreslår nye kriterier
 8  II, II,54|    forbundet med ens forståelse af samvittigheden. De kulturelle tendenser,
 9  II, II,54|             kreativ" forståelse af samvittigheden, som adskiller sig fra kirkens
10  II, II,55|        opmærksomhed til værdien af samvittigheden, som koncilet selv definerede
11  II, II,56|        hermeneutik, ifølge hvilken samvittigheden på ingen måde i ethvert
12  II, II,56|            kreative" opfattelse af samvittigheden.~ ~
13  II, II,57|         den bibelske forståelse af samvittigheden, især i dens særlige forbindelse
14  II, II,57|         Ifølge Paulus konfronterer samvittigheden i en vis forstand mennesket
15  II, II,57| retskaffenhed eller uretfærdighed. Samvittigheden er det eneste vidne, fordi
16  II, II,57|         alle udenforståendes øjne. Samvittigheden aflægger kun sit vidnesbyrd
17  II, II,58|             Bonaventura lærer, at "samvittigheden er ligesom Guds herold og
18  II, II,58|         forordning. Det er derfor, samvittigheden har bindende kraft". Derfor
19  II, II,58|           Derfor kan det siges, at samvittigheden vidner om menneskets egen
20  II, II,58|            faktisk endda inden, er samvittigheden vidnet om Gud selv, hvis
21  II, II,58|          kalder det til lydighed. "Samvittigheden lukker ikke mennesket inde
22  II, II,59|          ikke med at anerkende, at samvittigheden fungerer som et "vidne",
23  II, II,59|            han viser også, hvordan samvittigheden udfører denne funktion.
24  II, II,59|            og universelle krav, er samvittigheden lovens anvendelse på et
25  II, II,59|           denne særlige situation. Samvittigheden formulerer således den etiske
26  II, II,60|          hvis bud det accepterer: "Samvittigheden er altså ikke en autonom
27  II, II,61|           af denne grund udtrykker samvittigheden sig i "domme", som genspejler
28  II, II,61|          måles ikke ved at frigøre samvittigheden fra den objektive sandhed,
29  II, II,62|           der er sandt og godt~62. Samvittigheden er som vurderingen af en
30  II, II,62|          imidlertid ofte hænde, at samvittigheden uforskyldt er forblindet,
31  II, II,62|      sandhed. Som Paulus siger, må samvittigheden "bekræftes af Helligånden" (
32  II, II,62|       fejltagelse altid til stede. Samvittigheden er ikke en ufejlbar dommer;
33  II, II,62|    uvidenhed er uforskyldt, mister samvittigheden ikke sin værdighed, for
34  II, II,63|           vurdering kompromitterer samvittigheden sin værdighed, når den ved
35  II, IV,71|      inderste og levende centrum i samvittigheden, viser sig og virkeliggøres