Chapter, Paragraph, Number
1 Indl, 0,1 | og udskifte "Guds sandhed med løgnen" (Rom.1,25). Menneskets
2 Indl, 0,1 | dets søgen efter meningen med livet. Videnskabens og teknologiens
3 Indl, 0,2 | tilbyder derfor, samtidig med at den er opmærksom på historiens
4 Indl, 0,2 | bestræbelser for at opdage meningen med livet, ethvert menneske
5 Indl, 0,2 | evangelium. Kirken vedbliver med at være dybt overbevist
6 Indl, 0,2 | tilbagevendende spørgsmål om meningen med det nuværende og kommende
7 Indl, 0,3 | Kirkens hyrder er i fællesskab med Peters efterfølger de troende
8 Indl, 0,3 | oplyser og ledsager dem med deres autoritative lære,
9 Indl, 0,3 | Vatikankoncil vedbliver med at være et usædvanligt vidne
10 Indl, 1 | HENSIGTEN MED DENNE RUNDSKRIVELSE~
11 Indl, 1,4 | personligt eller sammen med bispekollegiet, udviklet
12 Indl, 1,4 | menneskelivet. I Kristi navn og med hans autoritet har de formanet,
13 Indl, 1,4 | bekræftet, støttet og trøstet. Med garantien om sandhedens
14 Indl, 1,4 | kirkens etiske fundament med det præcise mål at minde
15 Indl, 1,4 | tankeretninger, som ender med at skille menneskelig frihed
16 Indl, 1,4 | og teologiske fakulteter med hensyn til spørgsmål af
17 Indl, 1,5 | skrive en rundskrivelse med det formål at behandle "
18 Indl, 1,5 | udførligt og dybt problemerne med hensyn til selve grundlagene
19 Indl, 1,5 | brødre i bispeembedet, som med mig deler ansvaret for "
20 Indl, 1,5 | grundlæggende spørgsmål med hensyn til kirkens morallære
21 Indl, 1,5 | af en nødvendig sondring med hensyn til spørgsmål, der
22 Indl, 1,5 | moralteologer. Den særlige hensigt med den foreliggende rundskrivelse
23 Indl, 1,5 | rundskrivelse er denne, med hensyn til de drøftede spørgsmål
24 I, 0,6 | Matt.19,16)~6. Jesu samtale med den rige unge mand, som
25 I, 0,7 | følges, men om hele meningen med livet. Dette er faktisk,
26 I, 0,7 | at muliggøre dette "møde" med Kristus, ville Gud sin kirke.
27 I, 0,8 | begyndte sin forkyndelse med denne nye og afgørende proklamation: "
28 I, 0,8 | blot i overensstemmelse med sit væsens umiddelbare stykkevise,
29 I, 0,8 | kriterier og normer - må med al sin uro, usikkerhed og
30 I, 0,8 | uro, usikkerhed og også med sin svaghed og syndighed,
31 I, 0,8 | sin svaghed og syndighed, med sit liv og sin død nærme
32 I, 0,8 | sige træde ind i Kristus med hele sit jeg, må "tilegne
33 I, 0,8 | omhyggeligt undersøge meningen med det spørgsmål, som den rige
34 I, 0,8 | og endnu mere meningen med Jesu svar og lade os selv
35 I, 0,10 | I de "ti bud" i pagten med Israel og i hele loven giver
36 I, 0,10 | menneskets synd vedbliver med at være "modellen" for den
37 I, 0,10 | handling i overensstemmelse med hans bud: "I skal være hellige,
38 I, 0,10 | oprindelige og fredelige harmoni med Skaberen og med hele skabningen,
39 I, 0,10 | harmoni med Skaberen og med hele skabningen, og, mere
40 I, 0,10 | svar i overensstemmelse med, hvad der siges i 5. Mosebog
41 I, 0,11 | til budenes "første tavle" med de bud, som kalder os til
42 I, 0,11 | adlyde ham, vandre ydmygt med ham ved at handle retfærdigt
43 I, 0,11 | unge mand henvender sig til med ordene "Gode Mester" (Mark.
44 I, 0,12 | skabe mennesket og lede det med visdom og kærlighed til
45 I, 0,12 | frihed og i overensstemmelse med retfærdighed (sml. 5.Mos.
46 I, 0,12 | virkelighed, der refereres til med udtrykket "evigt liv", som
47 I, 0,12 | lys, en kilde til mening med livet, en kun lige påbegyndt
48 I, 0,13 | unge mand, der fortsætter med at spørge Mesteren om, hvilke
49 I, 0,13 | Jesus ham om dekalogens bud med hensyn til ens næste: "Jesus
50 I, 0,13 | sammenligning af Mattæus' tekst med parallelstederne hos Markus
51 I, 0,13 | dekalogens centrale placering med hensyn til ethvert andet
52 I, 0,13 | mindre kan vi ikke lade være med at lægge mærke til, hvilke
53 I, 0,13 | legemlig skabning i forbindelse med Gud, med dets næste og med
54 I, 0,13 | skabning i forbindelse med Gud, med dets næste og med den materielle
55 I, 0,13 | med Gud, med dets næste og med den materielle verden. Vi
56 I, 0,13 | Disse forbud udtrykker med særlig styrke det altid
57 I, 0,14 | indlysende ud fra hans samtale med den lovkyndige, der stillede
58 I, 0,14 | næste?" Mesteren svarer med lignelsen om den gode samaritaner,
59 I, 0,15 | Testamente, sådan er det med loven: hvad der var givet
60 I, 0,15 | allerede begået ægteskabsbrud med hende i sit hjerte"" (Matt.
61 I, 0,16 | 19,20). Det er ikke let med god samvittighed at sige "
62 I, 0,16 | af den virkelige mening med de krav, der indeholdes
63 I, 0,16 | læses og tolkes i sammenhæng med hele evangeliets etiske
64 I, 0,16 | budskab og især i sammenhæng med Bjergprædikenen, med saligprisningerne (
65 I, 0,16 | sammenhæng med Bjergprædikenen, med saligprisningerne (sml.
66 I, 0,16 | relevante i forbindelse med det svar, som Jesus giver
67 I, 0,16 | de ikke nøjagtigt sammen med budene. På den anden side
68 I, 0,16 | Bjergprædikenen begynder med forkyndelsen af saligprisningerne,
69 I, 0,16 | discipel og til livsfællesskab med ham.~ ~ ~
70 I, 0,17 | af Kristus. Jesu samtale med den unge mand hjælper os
71 I, 0,17 | Gal.5,13) forkynder Paulus med glæde og stolthed. Men han
72 I, 0,17 | loven, har intet at gøre med menneskets "befrielse" fra
73 I, 0,17 | ufuldkommen frihed, fortsætter han med at sige: "Hvorfor, vil nogen
74 I, 0,17 | anden lov, der er i strid med min fornufts lov" ... til
75 I, 0,18 | Lukasevangeliet gør Jesus meningen med denne fuldkommenhed endnu
76 I, 0,19 | konklusionen af Jesu samtale med den unge mand: "Og kom så
77 I, 0,19 | særlig opgave, begyndende med De Tolv; men det er også
78 I, 0,20 | 15,12). Jesus fortsætter med ord, der viser hans livs
79 I, 0,21 | betyder at blive ligedannet med ham, som blev en tjener
80 I, 0,21 | således ligedannes disciplen med Herren. Dette er nådens
81 I, 0,21 | Ved at være blevet ét med Kristus, bliver den kristne
82 I, 0,21 | højdepunktet af at blive ligedannet med Kristus, kilden til "evigt
83 I, 0,22 | Slutningen af Jesu samtale med den unge mand er meget gribende: "
84 I, 0,22 | kan leve op til: "Det var med tanken på jeres hårdhjertethed,
85 I, 0,23 | og dødens lov" (Rom.8,2). Med disse ord opfordrer apostlen
86 I, 0,23 | og liv i overensstemmelse med evangeliet kan ikke først
87 I, 0,24 | lader sig dog ikke nøje med at sige, hvad der skal gøres,
88 I, 0,25 | Se jeg er med jer alle dage indtil verdens
89 I, 0,25 | 28,20)~25. Jesu samtale med den rige unge mand, fortsætter
90 I, 0,25 | selv lovede: "Se, jeg er med jer alle dage indtil verdens
91 I, 0,25 | løbet af historien. Opgaven med at tolke disse bud blev
92 I, 0,25 | apostlene og deres efterfølgere med sandhedens Ånds særlige
93 I, 0,25 | udførte apostlene deres opgave med at prædike evangeliet og
94 I, 0,26 | vejledninger i forbindelse med specielle historiske og
95 I, 0,26 | situationer en etisk lære med præcise adfærdsregler. Dette
96 I, 0,27 | apostlene, går videre i kirken med Helligåndens bistand". I
97 I, 0,27 | Luk.1,49); den bekender med sine kirkefædres og kirkelæreres
98 I, 0,27 | tolkning af Herrens lov med Helligåndens bistand. Den
99 I, 0,27 | til det alene, at opgaven med autentisk at tolke Guds
100 I, 0,27 | etiske principper, også med hensyn til samfundsordnen,
101 I, 0,27 | moralteologien i vore dage, og med hensyn til nye tendenser
102 I, 0,27 | Kristus og i kontinuitet med kirkens tradition meget
103 II, 0,28 | Belæringer der stemmer med den sunde lære (sml. Tit.
104 II, 0,28 | gamle og Det nye Testamente med hensyn til etik. Disse er,
105 II, 0,28 | vedbliver Den hellige Skrift med at være en levende og frugtbar
106 II, 0,28 | læremæssig udvikling analog med den, der er foregået på
107 II, 0,28 | er kirken ikke ophørt med og kan heller aldrig nogen
108 II, 0,28 | aldrig nogen sinde ophøre med at overveje "det menneskevordne
109 II, 0,29 | videnskab, der samtidig med, at den accepterer og studerer
110 II, 0,29 | overvejelse, der beskæftiger sig med "moral", med det gode og
111 II, 0,29 | beskæftiger sig med "moral", med det gode og det onde ved
112 II, 0,29 | fremstilling i nøjere forbindelse med Den hellige Skrift endnu
113 II, 0,29 | mest mulig intim forening med deres samtid, og de skal
114 II, 0,29 | imidlertid i sammenhæng med de teologiske debatter,
115 II, 0,29 | ikke er i overensstemmelse med "den sunde lære" (2.Tim.
116 II, 0,29 | erklæringer er uforenelige med den åbenbarede sandhed.~ ~
117 II, 0,30 | hvad der er i modstrid med "sund lære", ved at henlede
118 II, 0,30 | mennesket? Hvad er meningen med og målet for vort liv? Hvad
119 II, 0,30 | afgør vi i overensstemmelse med sandheden om, hvad der er
120 II, 0,30 | kirkens læreembede fortsætter med at udføre sin opgave med
121 II, 0,30 | med at udføre sin opgave med at sondre, idet den accepterer
122 II, 0,30 | irettesæt, forman, tålmodigt og med stadig undervisning! For
123 II, 0,31 | skønt på forskellige måder, med et afgørende problem: menneskelig
124 II, 0,32 | sin samvittighed, er der med urette tilføjet en forsikring
125 II, 0,32 | være i overensstemmelse med sig selv" i en sådan grad,
126 II, 0,32 | ikke er uden forbindelse med denne udvikling. Når først
127 II, 0,32 | hver enkelt konfronteres med sin egen sandhed, der er
128 II, 0,33 | 33.Side om side med dens forherligelse af frihed,
129 II, 0,33 | adfærdsvidenskaber" har med rette gjort opmærksom på
130 II, 0,33 | end de konklusioner, der med rette kan drages ud fra
131 II, 0,33 | disse teorier hvis ikke med en direkte benægtelse af
132 II, 0,33 | menneskelige værdier i det mindste med en relativistisk opfattelse
133 II, I,35 | du dø" (1.Mos.2,16-17).~Med dette billedsprog lærer
134 II, I,35 | ville være ensbetydende med absolut suverænitet.~ ~
135 II, I,36 | identificere etiske normer med hensyn til specifikke "til
136 II, I,36 | at der bag dette arbejde med nytænkning er visse positive
137 II, I,36 | i stor udstrækning hører med til katolsk tænknings bedste
138 II, I,36 | ønske om at fremme dialogen med den moderne kultur, idet
139 II, I,36 | de etiske normers område med hensyn til den rette ordning
140 II, I,36 | tankestrømninger har i modstrid med Den hellige Skrift (sml.
141 II, I,37 | moralteologer i modstrid med katolsk lære indført en
142 II, I,37 | intentioner og indre holdninger med hensyn til Gud og næsten
143 II, I,37 | til opgave at komplettere med normative direktiver, som
144 II, I,37 | læreembedes vedkommende med hensyn til bestemte etiske
145 II, I,37 | fornufts autonomi er forbundet med holdninger, der er uforenelige
146 II, I,37 | holdninger, der er uforenelige med katolsk lære.~ ~I en sådan
147 II, I,37 | kirkens nedarvede morallære med ideer, der er afledt fra
148 II, I,38 | frie vilje" (Sir.15,14)~38. Med ordene fra Siraks Bog forklarer
149 II, I,38 | andet Vatikankoncil meningen med den "sande frihed", som
150 II, I,38 | skabninger, ved sin lighed med universets Konge, skabt,
151 II, I,38 | deler både værdighed og navn med arketypen".~Udøvelsen af
152 II, I,39 | former den i overensstemmelse med sin forstand og sin vilje,
153 II, I,39 | handlinger i sig selv sin lighed med Gud.~Alligevel advarer koncilet
154 II, I,41 | normer uden forbindelse med dets vel, og dette ville
155 II, I,41 | dette ville være i modstrid med åbenbaringen af pagten og
156 II, I,41 | fremmedgørelse, i modstrid med den guddommelige visdom
157 II, I,41 | den guddommelige visdom og med den menneskelige persons
158 II, I,41 | værdighed.~ ~Andre taler og med rette om teonomi eller participeret
159 II, I,42 | og er i overensstemmelse med menneskelig værdighed. Dette
160 II, I,44 | kunne have lovens styrke, med mindre den var stemme og
161 II, I,44 | væsner, der er udstyret med fornuft, og den gør dem
162 II, I,44 | udvalgte folk, begyndende med budene på Sinaj. Israel
163 II, I,44 | over for Guds lov, sammen med en formaning om at kende
164 II, I,45 | hele indhold, behandler det med religiøs respekt og udfører
165 II, I,45 | respekt og udfører sin opgave med autentisk at tolke Guds
166 II, I,45 | 31,31-33), "ikke skrevet med blæk, men med den levende
167 II, I,45 | ikke skrevet med blæk, men med den levende Guds ånd, ikke
168 II, I,46 | engang stærkt på bane i dag med hensyn til naturloven, og
169 II, I,46 | til naturloven, og især med hensyn til naturen. Diskussioner
170 II, I,46 | observation, fremgangsmåderne med videnskabelig objektivering,
171 II, I,46 | der arbejder professionelt med studiet af menneskelige
172 II, I,46 | modsætning til eller i konflikt med den materielle og biologiske
173 II, I,46 | det, som er "konstrueret", med andre ord "kultur", blive
174 II, I,47 | dokumenter, især dem, der har med seksualmoralens og ægteskabsmoralens
175 II, I,47 | frit bestemme hensigten med sin adfærd. Denne proces
176 II, I,47 | sin adfærd. Denne proces med "at bestemme hensigten"
177 II, I,48 | spørgsmål i forbindelse med naturloven.~En frihed, der
178 II, I,48 | på at være absolut, ender med at behandle menneskelegemet
179 II, I,48 | formet det i overensstemmelse med sin plan. Som følge heraf
180 II, I,48 | finde fornuftige antydninger med hensyn til den etiske orden,
181 II, I,48 | og fri vilje er forbundet med de legemlige og sanselige
182 II, I,48 | selv i overensstemmelse med Skaberens vise plan. Det
183 II, I,49 | dens udøvelse er i modstrid med Skriftens og Traditionens
184 II, I,49 | ægteskabsbrydere, mænd, der ligger i med mænd, tyve, griske mænd,
185 II, I,50 | således en etisk betydning med hensyn til personens vel,
186 II, I,50 | sandheden. Kun i forbindelse med den menneskelige person
187 II, I,50 | afvise alle manipulationer med legemlighed, som ændrer
188 II, I,51 | er heller ikke modstrid med, at hver enkelt person er
189 II, I,51 | hånt om loven eller også - med eller uden skyld - blot
190 II, I,52 | nogen sinde er foreneligt med viljens godhed hos den handlende
191 II, I,52 | hos den handlende person, med dennes kald til et liv med
192 II, I,52 | med dennes kald til et liv med Gud og til fællesskab med
193 II, I,52 | med Gud og til fællesskab med næsten. Det er forbudt -
194 II, I,52 | til aldrig, og begyndende med én selv, at krænke den personlige
195 II, I,52 | som er i overensstemmelse med personens værdighed. Endelig,
196 II, I,53 | leve i overensstemmelse med den dybe sandhed om sit
197 II, I,53 | elementer, som er forbundet med dets egen legemlige dimension,
198 II, I,53 | ikke blot være i modstrid med almindelig erfaring, men
199 II, I,53 | og ledsages af arbejdet med at tolke og formulere det,
200 II, II,54 | er således nær forbundet med ens forståelse af samvittigheden.
201 II, II,55 | kompleksitet, der er dybt forbundet med hele psykologiens og følelsernes
202 II, II,55 | og følelsernes område, og med de talrige påvirkninger
203 II, II,55 | helligdom, her er det alene med Gud". Denne stemme, siges
204 II, II,55 | læreembede i forbindelse med mange etiske spørgsmål;
205 II, II,56 | omstændighederne og situationen med rette være grundlaget for
206 II, II,56 | tillade én i praksis og med god samvittighed at gøre,
207 II, II,56 | pastorale" løsninger i modstrid med læreembedets lære, og for
208 II, II,56 | tidligere foretagne afklaring med hensyn til det på sandhed
209 II, II,57 | dens særlige forbindelse med loven: "Når hedningerne,
210 II, II,57 | en vis forstand mennesket med loven, og bliver således
211 II, II,57 | egen troskab eller utroskab med hensyn til loven, om dets
212 II, II,58 | menneskets indre dialog med sig selv kan aldrig blive
213 II, II,58 | også en menneskets dialog med Gud, lovens ophav, menneskets
214 II, II,58 | uretfærdighed, men sammen med dette og faktisk endda inden,
215 II, II,59 | 59. Paulus nøjes ikke med at anerkende, at samvittigheden
216 II, II,59 | eller forsvarer hedningerne med hensyn til deres adfærd (
217 II, II,59 | ikke er i overensstemmelse med Guds lov, der er indskrevet
218 II, II,59 | adfærdsform er i overensstemmelse med loven; den formulerer den
219 II, II,60 | handle i overensstemmelse med den. Hvis mennesket handler
220 II, II,60 | praktiske fornufts autoritet med hensyn til det højeste gode,
221 II, II,60 | afgørelsers overensstemmelse med de påbud og forbud, der
222 II, II,61 | barmhjertighed; samtidig med at den vidner om det onde,
223 II, II,61 | det også om dets behov for med Guds nådes hjælp at bede
224 II, II,62 | århundrederne har udviklet med hensyn til den samvittighed,
225 II, II,62 | vurdere i overensstemmelse med denne sandhed. Som Paulus
226 II, II,62 | 3), den må ikke "gå frem med snedighed og forfalske Guds
227 II, II,62 | ikke er i overensstemmelse med den objektive etiske orden,
228 II, II,62 | etiske orden, fortsætter den med at tale i sandhedens navn
229 II, II,63 | værdighed stammer. I tilfældet med den rette samvittighed,
230 II, II,63 | har modtaget; i tilfældet med den samvittighed, der tager
231 II, II,63 | subjektiv" fejltagelse med hensyn til det etisk rigtige
232 II, II,63 | hensyn til det etisk rigtige med den "objektive" sandhed,
233 II, II,63 | handling, der er udført med en sand og ret samvittighed,
234 II, II,63 | og ret samvittighed, lig med den etiske værdi af en handling,
235 II, II,63 | så fald ophører det ikke med at være et onde, en uorden
236 II, II,63 | ikke desto mindre vedbliver med at være synder, fordi vi
237 II, II,64 | Kristus er, og samtidig med autoritet udlægge og stadfæste
238 II,III,65 | og dens dynamik. Det er med rette blevet påpeget, at
239 II,III,65 | instans for eller imod Gud. Med rette har man betonet vigtigheden
240 II,III,65 | forkerte" adfærdsformer, med andre ord dem, der drejer
241 II,III,65 | ikke i overensstemmelse med de kriterier, der anstår
242 II,III,66 | kald må disciplen svare med en radikal afgørelse og
243 II,III,67 | tendenser er derfor i modstrid med selve Skriftens lære, som
244 II,III,67 | give sit liv retning og til med nådens hjælp at gå fremad
245 II,III,67 | handlinger, hvorigennem mennesket med overlæg ligedanner sig med
246 II,III,67 | med overlæg ligedanner sig med Guds vilje, visdom og lov.
247 II,III,67 | adfærdsform er i overensstemmelse med menneskets værdighed og
248 II,III,68 | eller ikke er i harmoni med specifikke etiske normer
249 II,III,68 | enkelte menneske fortsætte med at være moralsk godt, forblive
250 II,III,68 | specifikke adfærdsformer med fuldt overlæg og i en alvorlig
251 II,III,68 | alvorlig sag var i modstrid med Guds bud, som de er fremlagt
252 II,III,69 | personen i dens helhed: med andre ord en fundamental
253 II,III,69 | hverken kan identificeres med en valghandling eller blive
254 II,III,69 | følge deraf, fortsætter de med at sige, er det vanskeligt,
255 II,III,69 | der ønsker at vedblive med at være forenet med Kristus
256 II,III,69 | vedblive med at være forenet med Kristus og med hans kirke,
257 II,III,69 | være forenet med Kristus og med hans kirke, så let og ofte
258 II,III,69 | afbryde fællesskabets bånd med Gud og bagefter omvende
259 II,III,70 | synder i overensstemmelse med kirkens tradition. Og bispesynoden
260 II,III,70 | alvorlig sag og også begås med fuld viden og velovervejet
261 II,III,70 | katolsk lære om dødssynd: "Med hele kirkens tradition kalder
262 II,III,70 | noget der er i modstrid med den guddommelige vilje (
263 II, IV,71 | udefra, som det er tilfældet med legemlige væsner...; det
264 II, IV,72 | valg er i overensstemmelse med menneskets sande gode og
265 II, IV,72 | i den unge mands samtale med Jesus: "Hvad godt skal jeg
266 II, IV,72 | som er i overensstemmelse med det gode, kan være en vej,
267 II, IV,72 | handling stemmer overens med det menneskelige gode, som
268 II, IV,72 | ikke er i overensstemmelse med personens sande gode, gør
269 II, IV,72 | at bringe os i konflikt med vort sidste mål, det højeste
270 II, IV,73 | eller uoverensstemmelse med den værdighed og det kald,
271 II, IV,73 | sin lighed eller ulighed med billedet af den Søn, som
272 II, IV,73 | kærlighed og lykke sammen med Gud Fader, Søn og Helligånd.
273 II, IV,73 | godt og i overensstemmelse med dyd... Hans billedes skønhed
274 II, IV,73 | de er i overensstemmelse med menneskets autentiske etiske
275 II, IV,74 | traditionelt kaldes for problemet med "etikkens grundlag". Netop
276 II, IV,74 | handlinger er i overensstemmelse med de mål, der tilstræbes af
277 II, IV,74 | tilstræbes af den handlende, og med de værdier, der tilsigtes
278 II, IV,74 | menneskets sande sidste mål. Med rette erkender de nødvendigheden
279 II, IV,74 | dialog eller samarbejde med ikke-katolikker og ikke-troende,
280 II, IV,75 | løsninger, især i forbindelse med en utilstrækkelig forståelse
281 II, IV,75 | dens objektive forbindelse med sandheden om det gode, og
282 II, IV,75 | adfærdsformer. I overensstemmelse med disse teorier, ville fri
283 II, IV,75 | således - i overensstemmelse med terminologi og fremgangsmåder
284 II, IV,75 | virkninger af dette valg, med henblik på det "større gode"
285 II, IV,75 | konsekvensialismus) fastholder, samtidig med at de erkender, at etiske
286 II, IV,75 | kultur ville være i modstrid med disse værdier. Det handlende
287 II, IV,75 | basis af subjektets hensigt med hensyn til etiske goder
288 II, IV,75 | som ved at være i modstrid med en universel negativ norm
289 II, IV,75 | hensigt i overensstemmelse med en "ansvarlig" vurdering
290 II, IV,75 | nødvendigvis var uforenelig med valg, der var i modstrid
291 II, IV,75 | valg, der var i modstrid med bestemte etiske bud. Selv,
292 II, IV,76 | grund af deres beslægtethed med den naturvidenskabelige
293 II, IV,76 | naturvidenskabelige mentalitet, som med rette er optaget af at indrette
294 II, IV,76 | adfærdsformer, der er i modstrid med den guddommelige lov og
295 II, IV,76 | kasuistik kun beskæftigede sig med tilfælde, hvor loven var
296 II, IV,76 | bestemte handling i modstrid med tro eller dyd.~ ~
297 II, IV,77 | teorier hensyn til hensigten med og konsekvenserne af menneskelig
298 II, IV,77 | i klar uoverensstemmelse med de skriftkloge og farisæerne,
299 II, IV,78 | den er i overensstemmelse med fornuftens orden, er den
300 II, IV,78 | hænder, at mennesket handler med en god hensigt, men uden
301 II, IV,78 | kan intet ondt, der gøres med en god hensigt, undskyldes. ?
302 II, IV,78 | genstand er i overensstemmelse med personens gode med hensyn
303 II, IV,78 | overensstemmelse med personens gode med hensyn til de goder, der
304 II, IV,78 | fuldkomne, må de udføres med den eneste hensigt at behage
305 II, IV,80 | de radikalt er i modstrid med det gode for personen, der
306 II, IV,80 | sådan er de altid og per se, med andre ord, på grund af selve
307 II, IV,80 | der i sig selv er onde, og med hensyn til præventionsmetoder,
308 II, IV,80 | hvorved den ægteskabelige akt med vilje gøres ufrugtbar, lærer
309 II, IV,80 | i sig selv er i modstrid med den etiske orden og derfor
310 II, IV,80 | mennesket, selv om det sker med det formål at beskytte eller
311 II, IV,81 | lære. Apostlen Paulus siger med eftertryk: "Far ikke vild:
312 II, IV,81 | eller mænd, der ligger i med mænd, eller tyve eller griske
313 II, IV,82 | har personens sande gode med henblik på dennes sidste
314 II, IV,82 | alle tilfælde i modstrid med dette gode. Følgelig er
315 II, IV,83 | teorier, som er i modstrid med denne sandhed.~Kære Brødre
316 II, IV,83 | vi må ikke lade os nøje med blot at advare de troende
317 III, 0,84 | intens pastoral indsats netop med hensyn til dette fundamentale
318 III, 0,84 | som vejleder mennesket med moralloven. Konkrete situationer
319 III, 0,85 | sondring, som kirken udfører med hensyn til disse etiske
320 III, 0,85 | positiv måde forsøger kirken med stor kærlighed at hjælpe
321 III, 0,85 | beslutninger i overensstemmelse med sandheden ved at følge apostlen
322 III, 0,85 | dag ser kirken på Kristus med aldrig svigtende kærlighed,
323 III, 0,85 | forkynde evangeliet, dog ikke med talekunstens visdom, for
324 III, 0,85 | åbenbarer den autentiske mening med frihed; han lever den fuldt
325 III, 0,86 | som et sædekorn og dyrkes med ansvar. Den er en væsentlig
326 III, 0,87 | martyriet. Således var det med Jesus over for Pilatus: "
327 III, 0,87 | og ens brødre. Fællesskab med den korsfæstede og opstandne
328 III, 0,88 | sætninger, der skal accepteres med intellektuelt samtykke.
329 III, 0,89 | siger, at vi har fællesskab med ham, men vandrer i mørket,
330 III, 0,89 | Kærlighed i overensstemmelse med evangeliets radikale krav
331 III, 0,90 | negative etiske normer, med hensyn til bestemte adfærdsformer,
332 III, 0,90 | selv i vore dage vedbliver med at ledsage kirkens liv.~ ~
333 III, 0,91 | uretfærdige dommere, der truede med at få hende dømt til døden,
334 III, 0,91 | der ikke kunne lade være med at tale om Herrens lov og
335 III, 0,91 | afslog ethvert kompromis med det onde, sit liv, idet
336 III, 0,91 | efterfølgere, begyndende med diakonen Stefanus (sml.
337 III, 0,91 | gudsbespottelige handling med at brænde røgelse foran
338 III, 0,91 | konkret handling i modstrid med Guds lov og trosvidnesbyrdet.
339 III, 0,92 | eller betvivles, heller ikke med gode hensigter, hvilke vanskeligheder
340 III, 0,92 | vinde hele verden og bøde med sit liv?" (Mark.8,36).~ ~
341 III, 0,93 | hellige lov, som bevidnes med døden, er en højtidelig
342 III, 0,93 | mennesket: forvirringen med hensyn til, hvad der er
343 III, 0,94 | fulgte deres lære, mødtes med had og blev dræbt".~Universelle
344 III, 0,95 | siges at være i modstrid med kirkens moderskab. Man hører,
345 III, 0,95 | hvorfor den ikke kan gå med til at kalde godt for ondt
346 III, 0,95 | skal dog altid være forenet med den tålmodighed og godhed,
347 III, 0,99 | handlinger, der er uforenelige med ethvert menneskes personlige
348 III, 0,99 | først og fremmest problemet med at overvinde de forskellige
349 III, 0,100 | regel og i overensstemmelse med Herrens gavmildhed, han,
350 III, 0,100 | Katekismen fortsætter med at nævne en række adfærdsformer
351 III, 0,100 | handlinger, der er i modstrid med menneskeværdighed: tyveri,
352 III, 0,102 | bud og i overensstemmelse med sin egen værdighed som en
353 III, 0,102 | synder kan undgås, for sammen med budene gav Herren os muligheden
354 III, 0,103 | guddommelige nådes hjælp og med den menneskelige friheds
355 III, 0,104 | absolutte i etiske forbud med hensyn til bestemte menneskelige
356 III, 0,107 | 15). Og da Peter sammen med de andre apostle forkyndte,
357 III, 0,107 | leve i overensstemmelse med Guds bud og evangeliets
358 III, 0,107 | tilskyndelse til at dele den med andre, men også en forherligelse
359 III, 0,108 | I den levende sammenhæng med denne nyevangelisering,
360 III, 0,108 | Gal.5,6), og i forbindelse med Helligåndens gerning kan
361 III, 0,109 | gør teologen i fællesskab med læreembedet, som har fået
362 III, 0,109 | har fået pålagt ansvaret med at bevare troens skat. Ifølge
363 III, 0,109 | livsvigtige forbindelse med kirken, dens mysterium,
364 III, 0,109 | kirken og beskæftiger sig med kirken... Den er til tjeneste
365 III, 0,110 | selv er i overensstemmelse med troens krav og virke for,
366 III, 0,110 | sig selv, er uforenelige med sådanne krav". Ved at forkynde
367 III, 0,110 | opgave, som alle de har, som med mandat fra deres lovlige
368 III, 0,110 | forkyndt af kirken. Samtidig med at de erkender de mulige
369 III, 0,110 | sammenhæng og deres forbindelse med menneskets sidste mål. Moralteologer
370 III, 0,110 | arbejder sammen i fællesskab med det hierarkiske læreembede,
371 III, 0,111 | tæt og levende forbindelse med bibelteologi og dogmatik
372 III, 0,111 | der kommer i processen med dets vækst i kærlighed inden
373 III, 0,111 | udarbejdet blot i sammenhæng med de såkaldte adfærdsvidenskaber.
374 III, 0,111 | adfærdsvidenskaber. Disse beskæftiger sig med fænomenet etik som en historisk
375 III, 0,112 | Moralteologen må derfor i sammenhæng med vore dages fremherskende
376 III, 0,112 | erklæret for i modstrid med Guds lov, som etisk rigtig,
377 III, 0,112 | oprindelige situation - med andre ord, den er angrebet
378 III, 0,113 | har påtaget sig opgaven med at undervise i kirkens lære,
379 III, 0,113 | medierne, er i modstrid med det kirkelige fællesskab
380 III, 0,113 | kirkelige fællesskab og med en rigtig forståelse af
381 III, 0,113 | handle i overensstemmelse med deres apostolske sendelse,
382 III, 0,114 | ligesom Herren Jesus gjorde med den unge mand i evangeliet.
383 III, 0,114 | Guds hellige lov, og når vi med vore vedvarende og tillidsfulde
384 III, 0,114 | leve i overensstemmelse med evangeliet (sml. Kol.1,9-
385 III, 0,115 | værdier, der er forbundet med menneskets værdighed og
386 III, 0,115 | i dag er blevet gentaget med Peters efterfølgers autoritet.
387 III, 0,115 | men for hele samfundet, med den fornyede bekræftelse
388 III, 0,115 | Luk.6,36), og hensigten med det bud er at lede os, ved
389 III, 0,116 | over, at Guds ord læres med troskab. Mine Brødre i episkopatet,
390 III, 0,116 | Dens autoritet stammer med Helligåndens hjælp og i
391 III, 0,116 | særligt ansvar på biskopper med hensyn til katolske institutioner.
392 III, 0,116 | institutioner, der giver sig af med undervisning eller syge-
393 III, 0,116 | tilkommer dem i fællesskab med pavestolen både at give
394 III, 0,116 | institutioner, der beskæftiger sig med sundhedvæsen eller forskellige
395 III, 0,117 | samvittighed, svarer Herren med ordene fra den nye pagt,
396 III, 0,117 | forkynde evangeliet, dog ikke med talekunstens visdom, for
397 III, 0,117 | frihed. Og alle vi, som med utilsløret ansigt i et spejl
398 Afsl, 0,118| at møde ham og til sammen med Peter at bekende, at han
399 Afsl, 0,118| Gud og i overensstemmelse med hans vilje, er på en måde
400 Afsl, 0,119| ægte kristen etik, samtidig med at give den nødvendige vitale
401 Afsl, 0,119| at den dynamiske proces med at følge Kristus udvikles
402 Afsl, 0,119| tilsløring af dens etiske krav med alle deres konsekvenser.
403 Afsl, 0,120| som sin søn, da hun sammen med Kristus beder Faderen om
404 Afsl, 0,120| kan hun have medlidenhed med enhver form for svaghed.
405 Afsl, 0,120| syndige menneske og elsker det med en mors kærlighed. Netop
|