Chapter, Paragraph, Number
1 Indl, 0,1 | Men intet fejltagelsens eller syndens mørke kan totalt
2 Indl, 0,2 | spørgsmål, af Jesus Kristus, eller er snarere Jesus Kristus
3 Indl, 0,3 | Kristus og hans evangelium eller Gud selv. Den ved, at det
4 Indl, 1,4 | paver, enten personligt eller sammen med bispekollegiet,
5 Indl, 1,4 | risikerer at blive fordrejet eller benægtet. Der er faktisk
6 Indl, 1,4 | forudsætninger ligger den mere eller mindre tydelige indflydelse
7 Indl, 1,4 | samvittigheds afgørelse eller til forskelligheden af sociale
8 I, 0,7 | ethvert menneske, som, bevidst eller ubevidst, nærmer sig Kristus
9 I, 0,12 | Enhver, som har forladt hjem eller brødre eller søstre eller
10 I, 0,12 | forladt hjem eller brødre eller søstre eller far eller mor
11 I, 0,12 | eller brødre eller søstre eller far eller mor eller børn
12 I, 0,12 | brødre eller søstre eller far eller mor eller børn eller marker
13 I, 0,12 | søstre eller far eller mor eller børn eller marker for mit
14 I, 0,12 | far eller mor eller børn eller marker for mit navns skyld,
15 I, 0,14 | kærligheden til næsten over eller endda skille den fra kærligheden
16 I, 0,15 | kommet for at nedbryde loven eller profeterne. Jeg er ikke
17 I, 0,16 | der ikke nogen adskillelse eller modsætning mellem saligprisningerne
18 I, 0,18 | faktisk som en fornægtelse eller i det mindste en begrænsning
19 I, 0,21 | påskemysterium; "iklæder ham eller hende" Kristus (sml. Gal.
20 I, 0,22 | os til at holde budene, eller er det netop det at holde
21 I, 0,24 | disponerer én for denne nåde eller frembringer dens virkninger
22 I, 0,26 | af kristne, der afviser eller fordrejer troens sandhed,
23 I, 0,26 | handlinger, som udtrykker eller vidner derom (sml. 1.Joh.
24 I, 0,26 | splittelse ved deres lære eller ved deres handlinger.~ ~
25 II, 0,30 | fejltagelse, flertydighed eller ligegyldighed. Og alligevel
26 II, 0,31 | og for det unikke ved ham eller hende, og for den respekt,
27 II, 0,31 | blevet udtrykt på mange mere eller mindre adækvate måder, hvoraf
28 II, 0,32 | fornemmelsen for det transcendente, eller som er udtrykkelig ateistiske.
29 II, 0,33 | er nået til at tvivle på eller endda benægte selve den
30 II, 0,34 | fælles om at formindske eller endda benægte frihedens
31 II, I,35 | sikre enkelte mennesker eller sociale grupper retten til
32 II, I,35 | afgøre, hvad der er godt eller ondt. Menneskelig frihed
33 II, I,36 | mod den guddommelige lov eller betvivle eksistensen af
34 II, I,38 | progressivt skal erkende, bestemme eller praktisere".~ ~
35 II, I,40 | Skabers og lovgivers visdom, eller hvis den ville antyde en
36 II, I,40 | basis af historiske tilfælde eller samfunds og kulturers forskellighed,
37 II, I,41 | menneskets selv-bestemmelse eller pålægning af normer uden
38 II, I,41 | og med rette om teonomi eller participeret teonomi, fordi
39 II, I,42 | af en blind indre drift eller under rent ydre tvang. Dette
40 II, I,43 | denne som "Guds fornuft eller vilje, som befaler os at
41 II, I,45 | skelner mellem den positive eller åbenbarede Guds lov og naturloven,
42 II, I,46 | opfatter ofte frihed som på en eller anden måde i modsætning
43 II, I,46 | anden måde i modsætning til eller i konflikt med den materielle
44 II, I,46 | fremgang af menneskets magt eller dets frihed, at økonomiske,
45 II, I,46 | let tilgængeligt biologisk eller socialt materiale. Dette
46 II, I,47 | denne form for "biologistisk eller naturalistisk argumentation"
47 II, I,48 | legemet som forudsætninger eller betingelser, der er materielt
48 II, I,48 | blive beskyldt for fysicisme eller biologisme. Ved denne måde
49 II, I,49 | opregner som "dødssynder" eller "umoralske skikke" visse
50 II, I,49 | tilsigtede handling, står eller falder de i fællesskab.~ ~
51 II, I,50 | etisk rigtigt, rosværdigt eller endda nødvendigt at ofre
52 II, I,50 | af kærlighed til næsten eller som et vidnesbyrd om sandheden.
53 II, I,51 | derimod lader hånt om loven eller også - med eller uden skyld -
54 II, I,51 | om loven eller også - med eller uden skyld - blot er uvidende
55 II, I,52 | mennesket, som resultat af tvang eller andre omstændigheder forhindres
56 II, II,56 | etableret en adskillelse eller endda en modsætning mellem
57 II, II,57 | og deres tanker anklager eller forsvarer hinanden" (Rom.
58 II, II,57 | vidne om dets egen troskab eller utroskab med hensyn til
59 II, II,57 | fundamentale moralske retskaffenhed eller uretfærdighed. Samvittigheden
60 II, II,58 | menneskets egen retskaffenhed eller uretfærdighed, men sammen
61 II, II,59 | modstridende tanker", som anklager eller forsvarer hedningerne med
62 II, II,59 | dom, der enten frikender eller fordømmer, alt efter som
63 II, II,59 | menneskelige handlinger er eller ikke er i overensstemmelse
64 II, II,59 | hvad mennesket skal gøre eller ikke gøre, eller som bedømmer
65 II, II,59 | skal gøre eller ikke gøre, eller som bedømmer en handling,
66 II, II,59 | ved er noget godt, som han eller hun er kaldet til at gøre
67 II, II,60 | handler imod denne vurdering, eller i et tilfælde, hvor det
68 II, II,61 | tage ansvar for det gode eller det onde, man har gjort.
69 II, II,62 | at søge ret og sandhed, eller om den samvittighed, som
70 II, II,63 | mennesket i kraft af dets mål, eller at sætte den etiske værdi
71 II, II,63 | uovervindelig uvidenhed eller uskyldig forkert vurdering,
72 II, II,63 | at søge ret og sandhed, eller om den samvittighed, som
73 II,III,65 | gælder valget af den ene eller den anden særlige handling;
74 II,III,65 | at sætte sit liv ind for eller imod det gode, for eller
75 II,III,65 | eller imod det gode, for eller imod sandheden, og i sidste
76 II,III,65 | og i sidste instans for eller imod Gud. Med rette har
77 II,III,65 | ville kun være dets "tegn" eller symptomer. Den direkte genstand
78 II,III,65 | kun er ved at udføre dem eller nægte at gøre det, at mennesket
79 II,III,65 | timelige" valg som "rigtige" eller "forkerte" adfærdsformer,
80 II,III,65 | der vurderes som rigtige eller forkerte udelukkende på
81 II,III,65 | mellem de "ikke-etiske" eller "fysiske" goder og onder,
82 II,III,65 | grundlæggende afgørelse, og helt eller delvis lader dennes valg
83 II,III,67 | handlendes virkelige integritet eller personale enhed i dennes
84 II,III,67 | ens intention, orientering eller fundamentale grundlæggende
85 II,III,67 | bestemt bindende indhold eller som en intention uden nogen
86 II,III,67 | goder, der bør tilstræbes, eller onder, der bør undgås. Når
87 II,III,67 | som kan være vigtigere eller mere uopsættelige. Men de
88 II,III,67 | bestemte konkrete handlinger eller adfærdsformer som i sig
89 II,III,68 | visse af dets handlinger er eller ikke er i harmoni med specifikke
90 II,III,68 | specifikke etiske normer eller regler. I kraft af en oprindelig
91 II,III,69 | identificeres med en valghandling eller blive genstand for bevidst
92 II,III,70 | formel afvisning af Gud eller ens næste eller som en implicit
93 II,III,70 | afvisning af Gud eller ens næste eller som en implicit og ubevidst
94 II,III,70 | at den objektivt ændrer eller rejser tvivl om den traditionelle
95 II,III,70 | adfærdsformer, der i sig selv eller i deres omstændigheder er
96 II,III,70 | at vende sig til sig selv eller til en eller anden skabt
97 II,III,70 | til sig selv eller til en eller anden skabt og endelig virkelighed,
98 II,III,70 | frafaldets og ateismens synder; eller på en tilsvarende måde,
99 II, IV,71 | der udfører dem, er godt eller ondt. De frembringer ikke
100 II, IV,71 | den anden, til det bedre eller det værre... Nu er menneskelivet
101 II, IV,72 | et middel til at opnå et eller andet af dens mål eller
102 II, IV,72 | eller andet af dens mål eller simpelt hen fordi subjektets
103 II, IV,73 | nye", som kendetegner hans eller hendes handlinger som etiske;
104 II, IV,73 | vise enten overensstemmelse eller uoverensstemmelse med den
105 II, IV,73 | handlinger viser sin lighed eller ulighed med billedet af
106 II, IV,73 | kristne lever sin troskab eller utroskab mod Åndens gave,
107 II, IV,73 | mod Åndens gave, og åbner eller lukker sig for evigt liv,
108 II, IV,73 | hvad enten det er godt eller ondt" (2.Kor.5,10).~ ~
109 II, IV,74 | konsekvenserne - af dets handling eller selve genstanden for dets
110 II, IV,74 | sidste få årtier opstået nye eller genoplivede teologiske og
111 II, IV,74 | vægtningen af de ikke-etiske eller før-etiske goder, der skal
112 II, IV,74 | tilsvarende ikke-etiske eller før-etiske værdier, der
113 II, IV,74 | konkret adfærd være rigtig eller forkert, alt efter om den
114 II, IV,74 | forkert, alt efter om den er eller ikke er i stand til at frembringe
115 II, IV,74 | krav, der stilles af dialog eller samarbejde med ikke-katolikker
116 II, IV,75 | underlagt bestemte forpligtelser eller formet af sit valg, skønt
117 II, IV,75 | kaldes "konsekvensialismus" eller "proportionalismus". Den
118 II, IV,75 | henblik på det "større gode" eller "mindre onde", der virkelig
119 II, IV,75 | på to måder: de værdier eller goder, der er involveret
120 II, IV,75 | kalder ikke-etisk, fysisk eller ontisk (i relation til de
121 II, IV,75 | som for eksempel sundhed eller sygdom, fysisk integritet,
122 II, IV,75 | beskrives som "rigtige" eller "forkerte", uden at det
123 II, IV,75 | vælger dem, som etisk "god" eller "dårlig". På denne måde
124 II, IV,75 | vil sige, om de er gode eller onde, ville blive bestemt
125 II, IV,76 | liv end udførte den ene eller den anden bestemte handling
126 II, IV,76 | handling i modstrid med tro eller dyd.~ ~
127 II, IV,77 | efter dens beskaffenhed" eller "i sig selv" er etisk god
128 II, IV,77 | i sig selv" er etisk god eller ond, tilladt eller forbudt.
129 II, IV,77 | etisk god eller ond, tilladt eller forbudt. De forudseelige
130 II, IV,77 | indse vanskeligheden ved eller snarere umuligheden af at
131 II, IV,78 | derfor ikke mene en proces eller en tildragelse i den kun
132 II, IV,78 | vilje. Lad os sige, at en eller anden stjæler for at give
133 II, IV,78 | hvorvidt genstanden kan eller ikke kan henordnes til Gud,
134 II, IV,79 | af bestemte adfærdsformer eller specifikke handlinger uden
135 II, IV,79 | hvilken valget blev truffet, eller helheden af de forudseelige
136 II, IV,80 | fosterdrab, barmhjertighedsdrab eller selvmord - alt det som krænker
137 II, IV,80 | såsom lemlæstelse, fysisk eller psykisk tortur, forsøg på
138 II, IV,80 | køb og salg af kvinder eller børn - uværdige arbejdsvilkår,
139 II, IV,80 | onde for at undgå et større eller give plads for et højere
140 II, IV,80 | med det formål at beskytte eller fremme værdier for den enkelte,
141 II, IV,80 | den enkelte, for familien eller samfundet".~ ~
142 II, IV,81 | ikke vild: Hverken utugtige eller afgudsdyrkere eller ægteskabsbrydere
143 II, IV,81 | utugtige eller afgudsdyrkere eller ægteskabsbrydere eller mænd,
144 II, IV,81 | afgudsdyrkere eller ægteskabsbrydere eller mænd, der ligger i med mænd,
145 II, IV,81 | der ligger i med mænd, eller tyve eller griske mennesker,
146 II, IV,81 | ligger i med mænd, eller tyve eller griske mennesker, ingen
147 II, IV,81 | selv, kan en god hensigt eller særlige omstændigheder formindske
148 II, IV,81 | de ikke henordnes til Gud eller til personens gode. "Hvad
149 II, IV,81 | ikke længere være synder, eller, hvad der er endnu mere
150 II, IV,81 | Følgelig kan omstændigheder eller hensigter på grund af en
151 II, IV,81 | der er "subjektivt" god eller kan forsvares som et valg.~ ~
152 II, IV,82 | valg af visse adfærdsformer eller bestemte handlinger som
153 II, IV,82 | som var årsag til valget, eller til alle de forudseelige
154 III, 0,85 | repræsentere en trussel mod hans eller hendes frihed og værdighed.
155 III, 0,86 | opdager, at dets frihed på en eller anden mystisk vis er tilbøjelig
156 III, 0,88 | sig ofte som fremmede for eller endda i modsætning til evangeliets.~
157 III, 0,92 | værdighed må aldrig forklejnes eller betvivles, heller ikke med
158 III, 0,93 | indsats. I dette støttes han eller hun af modets dyd, hvorved,
159 III, 0,95 | bestemt ikke ved at skjule eller svække den etiske sandhed,
160 III, 0,95 | sønderbryde det knækkede rør eller slukke den osende væge (
161 III, 0,96 | nogen frihed adskilt fra eller i modsætning til sandheden,
162 III, 0,96 | er der ingen privilegier eller undtagelser for nogen som
163 III, 0,96 | om man er verdens herre eller den "fattigste af de fattige"
164 III, 0,99 | som en klasse, en gruppe eller en nation vil uvægerligt
165 III, 0,99 | gruppe, klasse, nation eller stat. Ikke engang flertallet
166 III, 0,99 | undertrykkelse og udbytning eller ved forsøg på at udrydde
167 III, 0,100 | rettigheder og give ham eller hende, hvad der tilkommer
168 III, 0,100 | tilbageholdelse af lånte goder eller tabte genstande, økonomisk
169 III, 0,100 | sig af en andens uvidenhed eller forlegenhed (sml. Am.8,4-
170 III, 0,100 | bud forbyder handlinger eller initiativer, der af nogen
171 III, 0,100 | helst grund - egoistisk eller ideologisk, forretningsmæssig
172 III, 0,100 | ideologisk, forretningsmæssig eller totalitær - fører til, at
173 III, 0,100 | ved at de købes, sælges eller byttes som varer. Ved vold
174 III, 0,100 | personer til forbrugsgoder eller til en kilde til fortjeneste
175 III, 0,101 | afvisning af tvivlsomme eller ulovlige metoder til at
176 III, 0,101 | metoder til at opnå, bevare eller forøge magt for enhver pris -
177 III, 0,101 | bringes gradvist i fare, trues eller er dømt til undergang (sml.
178 III, 0,101 | let forvandles til åben eller kun let skjult totalitarisme".~
179 III, 0,102 | fra at overholde budene, eller benytte den ubesindige påstand,
180 III, 0,103 | kendetegn uden forandring eller sammenblanding. På en guddommelig
181 III, 0,103 | der beherskes af begær, eller om mennesket, der er forløst
182 III, 0,105 | hverken ved at blive forladt eller ved at blive set, for når
183 III, 0,106 | indbefatter ikke blot tabet af tro eller i hvert fald, at den bliver
184 III, 0,106 | nødvendigvis, en tilbagegang eller tilsløring af den etiske
185 III, 0,106 | som pragmatiske holdninger eller adfærdsmønstre, men snarere
186 III, 0,108 | frygtede de hverken fængsler eller lænker for Herrens navns
187 III, 0,109 | kirken stadig genopvække eller "genopflamme" sit eget trosliv (
188 III, 0,111 | formal empirisk observation eller fænomenologisk forståelse
189 III, 0,111 | spørgsmål: Hvad er godt eller ondt? Hvad skal der gøres
190 III, 0,112 | læreembedets belæringer eller fejlagtigt betragter en
191 III, 0,113 | hverken for kristen frihed eller for mangfoldigheden af Åndens
192 III, 0,113 | Uden at glemme, at også han eller hun er et medlem af Guds
193 III, 0,116 | meninger hverken reglen eller normen for vor lære. Dens
194 III, 0,116 | pastoral omsorg for familien eller for socialt arbejde, eller
195 III, 0,116 | eller for socialt arbejde, eller institutioner, der giver
196 III, 0,116 | sig af med undervisning eller syge- og sundhedsvæsen,
197 III, 0,116 | beskæftiger sig med sundhedvæsen eller forskellige former for rådgivning,
198 Afsl, 0,118| udslette Guds barmhjertighed eller forhindre ham i at udøse
199 Afsl, 0,119| organisk måde uden fornægtelse eller tilsløring af dens etiske
200 Afsl, 0,120| bort fra det godes vej~ ~eller blive blind for synd,~men
|