Chapter, Paragraph, Number
1 Indl, 0,2 | især på dets religiøse og etiske spørgsmål, af Jesus Kristus,
2 Indl, 0,3 | verden.~Kirken ved, at den etiske fordring berører hvert menneske
3 Indl, 1,4 | bedre forståelse af den etiske fordring på den menneskelige
4 Indl, 1,4 | nødvendigt at overveje kirkens etiske fundament med det præcise
5 Indl, 1,4 | visse antropologiske og etiske forudsætninger. Ved roden
6 Indl, 1,5 | alvorligste følger for de troendes etiske liv og for fællesskabet
7 Indl, 1,5 | Katekismen fremlægger troendes etiske liv i dets fundamentale
8 I | KRISTUS OG SVARET PÅ DET ETISKE SPØRGSMÅL~
9 I, 0,6 | direkte måde til hans eget etiske fundament. "Og se, der kom
10 I, 0,10 | være "modellen" for den etiske handling i overensstemmelse
11 I, 0,10 | Mos.6,4-7). Således er det etiske liv, der er indhyllet i
12 I, 0,13 | må ikke vidne falsk" er etiske regler formuleret som forbud.
13 I, 0,14 | Evangelisten gentager Kristi etiske formaning, der udtrykkes
14 I, 0,15 | Bjergprædikenen", evangeliets etiske magna charta, siger Jesus "
15 I, 0,16 | sammenhæng med hele evangeliets etiske budskab og især i sammenhæng
16 I, 0,16 | normative anvisninger for det etiske liv. I deres originalitet
17 I, 0,17 | respektere alle budenes etiske krav er det absolut nødvendige
18 I, 0,17 | forstå betingelserne for den etiske modning af mennesket, der
19 I, 0,18 | 21) og således leve vort etiske liv på en måde, der er vort
20 I, 0,20 | gerninger og hans bud udgør den etiske regel for kristent liv.
21 I, 0,24 | ikke, men forstærker det etiske krav om kærlighed. "Dette
22 I, 0,24 | lige til centrum i Jesu etiske budskab og apostlenes prædiken
23 I, 0,25 | Joh.3,5-8; Rom.8,1-13).~De etiske bud, som Gud gav i den gamle
24 I, 0,26 | i vidnesbyrdet om deres etiske adfærd, som var inspireret
25 I, 0,26 | dem, der lader hånt om de etiske forpligtelser, som de er
26 I, 0,27 | overalt retten til at forkynde etiske principper, også med hensyn
27 II, 0,29 | 29. Kirkens etiske overvejelse, der altid er
28 II, 0,30 | samvittigheden i menneskets etiske udvikling? hvordan afgør
29 II, 0,30 | dogmatiske, men også sin etiske overvejelse inden for en
30 II, 0,31 | forskellig vis i vor tids etiske overvejelse, er alle tæt
31 II, 0,32 | en forsikring om, at ens etiske vurdering er rigtig, udelukkende
32 II, 0,32 | subjektivistisk opfattelse af den etiske vurdering.~Det er umiddelbart
33 II, 0,34 | foreslår nye kriterier for den etiske bedømmelse af handlinger.
34 II, I,36 | religiøst fundament for etiske normer, er den ikke desto
35 II, I,36 | rolle ved at identificere etiske normer med hensyn til specifikke "
36 II, I,36 | meddelelige - karakter af etiske normer, der hører til "naturlovens"
37 II, I,36 | indre beskaffenhed af de etiske krav, der afledes af denne
38 II, I,36 | effektiv middel til at kende etiske sandheder, også dem, der
39 II, I,36 | komplette suverænitet på de etiske normers område med hensyn
40 II, I,37 | med hensyn til bestemte etiske normer, der vedrører alt
41 II, I,40 | visdom. I centrum af det etiske liv finder vi således princippet
42 II, I,40 | fornuften selv skaber værdier og etiske normer. Hvis denne autonom
43 II, I,40 | antyde en frihed, der skaber etiske normer på basis af historiske
44 II, I,41 | 41. Menneskets ægte etiske autonomi betyder på ingen
45 II, I,41 | en heteronomi, som om det etiske liv var underlagt noget
46 II, I,46 | altid kendetegnet historiens etiske refleksion; de blev særlig
47 II, I,46 | sammenhæng behandles selv etiske kendsgerninger, trods deres
48 II, I,46 | menneskelige adfærdsmønstre og etiske opfattelser hos et flertal
49 II, I,46 | kulturelle, sociale og også etiske værdier etableres: naturen
50 II, I,47 | formulere universelt gyldige etiske normer. Ifølge visse teologer
51 II, I,47 | fornuftbegavet og frit væsen og etiske normers kulturelle konditionering.
52 II, I,47 | de kan ikke bestemme den etiske vurdering af individuelle
53 II, I,48 | nogen betydning og uden etiske værdier, indtil friheden
54 II, I,48 | udgøre referencepunkter for etiske afgørelser, fordi disse
55 II, I,48 | antydninger med hensyn til den etiske orden, ville være at udsætte
56 II, I,48 | subjektet for sine egne etiske handlinger. Personen opdager
57 II, I,48 | fornuften fatter den særlige etiske værdi af visse goder, som
58 II, I,48 | indbefatter de oprindelige etiske krav om at elske og respektere
59 II, I,49 | lære, der adskiller den etiske handling fra de legemlige
60 II, I,49 | reduktion misforstår den etiske betydning af legemet og
61 II, I,52 | adfærdsformer, der er forbudt af de etiske bud, der er udtrykt i negativ
62 II, I,53 | universelle og permanente etiske normer i lyset af forskellige
63 II, I,53 | deres sandhed. Denne den etiske lovs sandhed udfolder -
64 II, II,55 | anvendelse af generelle etiske normer på individuelle tilfælde
65 II, II,55 | af dens betydning for det etiske liv har fået visse forfattere
66 II, II,55 | i forbindelse med mange etiske spørgsmål; for dem er kirkens
67 II, II,59 | Samvittigheden formulerer således den etiske forpligtelse i lyset af
68 II, II,59 | nærliggende norm for det etiske ved en frivillig handling, "
69 II, II,60 | nærmeste norm for personens etiske adfærd. Denne fornuftinstans?
70 II, II,62 | overensstemmelse med den objektive etiske orden, fortsætter den med
71 II, II,63 | mål, eller at sætte den etiske værdi af en handling, der
72 II, II,63 | samvittighed, lig med den etiske værdi af en handling, der
73 II, II,63 | som sådan, ikke til den etiske fuldkommengørelse af det
74 II, II,64 | udlægge og stadfæste de etiske principper, som følger af
75 II, II,64 | når kirken udtaler sig om etiske spørgsmål, hæmmer den på
76 II,III,65 | former" et menneskes hele etiske liv, og som tjener som grænser
77 II,III,65 | tydelig adskillelse mellem to etiske planer: på den ene side
78 II,III,65 | til, er, at den virkelig etiske vurdering af personen forbeholdes
79 II,III,67 | virkeligheden udledes det etiske i menneskelige handlinger
80 II,III,67 | forskellige forpligtelser. Etiske vurderinger kan ikke foretages
81 II,III,67 | det drejer sig om positive etiske bud, er det altid klogskabens
82 II,III,67 | mere uopsættelige. Men de etiske forbud, der forbyder bestemte
83 II,III,67 | afgørelse". Når først den etiske karakter af en handling,
84 II,III,68 | i harmoni med specifikke etiske normer eller regler. I kraft
85 II, IV | IV. DEN ETISKE HANDLING~
86 II, IV,71 | Menneskelige handlinger er etiske handlinger, fordi de udtrykker
87 II, IV,72 | 72. Det etiske ved handlinger bestemmes
88 II, IV,72 | afgørende forbindelse mellem den etiske handlings værdi og menneskets
89 II, IV,73 | eller hendes handlinger som etiske; disse handlinger tilkommer
90 II, IV,73 | med menneskets autentiske etiske gode, garanteres af budene.
91 II, IV,74 | 74. Men hvad afhænger den etiske vurdering af menneskets
92 II, IV,74 | læreembedes side.~ ~Visse etiske teorier, der kaldes "teleologiske"
93 II, IV,74 | og pragmatisme, hvor det etiske i menneskelige handlinger
94 II, IV,74 | og nødvendig, fordi den etiske orden, som fastlagt af naturloven,
95 II, IV,75 | er en betingelse for dens etiske godhed og dens henordnethed
96 II, IV,75 | metode til at opdage den etiske norm kan således - i overensstemmelse
97 II, IV,75 | situation.~De teleologiske etiske teorier (proportionalismus,
98 II, IV,75 | samtidig med at de erkender, at etiske værdier fastslås ved fornuft
99 II, IV,75 | ville fra ét synspunkt, den etiske ordens (i forhold til egentlige
100 II, IV,75 | i forhold til egentlige etiske værdier som kærlighed til
101 II, IV,75 | dårlige virkninger, kan det etiske ved en handling bedømmes
102 II, IV,75 | forskellige måder: dens etiske "godhed" ville blive bedømt
103 II, IV,75 | subjektets hensigt med hensyn til etiske goder og dens "rigtighed"
104 II, IV,75 | handling, fokuserer på den etiske værdi, der vurderes som
105 II, IV,75 | i modstrid med bestemte etiske bud. Selv, når det drejer
106 II, IV,76 | den absolutte gyldighed af etiske forbud, der forpligter uden
107 II, IV,76 | respektere de specifikke etiske bud, der er bekendtgjort
108 II, IV,77 | alligevel ikke kan ændre dens etiske beskaffenhed.~Desuden kan
109 II, IV,78 | 78. Det etiske ved den menneskelige handling
110 II, IV,78 | hæfter sig særligt ved den etiske genstand, nægter ikke at
111 II, IV,80 | selv er i modstrid med den etiske orden og derfor uværdigt
112 II, IV,82 | kærligheden og i dyderne. Den etiske beskaffenhed af en menneskelig
113 II, IV,82 | fornuftige afgørelse af det etiske i menneskelig handling,
114 II, IV,83 | at i spørgsmålet om det etiske ved menneskelige handlinger,
115 II, IV,83 | om dets sandhed og om de etiske konsekvenser af at flygte
116 II, IV,83 | advare de troende om visse etiske teoriers fejl og farer.
117 III, 0,85 | udfører med hensyn til disse etiske teorier er ikke kun begrænset
118 III, 0,85 | og endelige svar på det etiske spørgsmål ligger i ham alene.
119 III, 0,85 | universelle og uforanderlige etiske normer respektere det unikke
120 III, 0,90 | krav der forsvares af de etiske normer, der uden undtagelse
121 III, 0,90 | er onde i sig selv. Den etiske norms universalitet og uforanderlighed
122 III, 0,90 | og "proportionalistiske" etiske normer, som benægter eksistensen
123 III, 0,90 | eksistensen af negative etiske normer, med hensyn til bestemte
124 III, 0,91 | mod det absolutte i den etiske orden. Ved sin beredvillighed
125 III, 0,92 | som en bekræftelse af den etiske ordens ukrænkelighed, er
126 III, 0,93 | usque ad sanguinem, så den etiske sandheds stråleglans kan
127 III, 0,93 | at opbygge og bevare den etiske orden hos enkeltpersoner
128 III, 0,93 | liv helt forvandlet af den etiske sandheds stråleglans oplyser
129 III, 0,93 | perioder ved at genopvække dens etiske sans. Ved helt at vidne
130 III, 0,93 | vanskeligheder, som troskab mod den etiske orden kan kræve selv under
131 III, 0,94 | alene: de støttes af den etiske sans, der findes i folkeslagene,
132 III, 0,94 | at der er sandheder og etiske værdier, som man må være
133 III, 0,94 | Universelle og uforanderlige etiske normer til tjeneste for
134 III, 0,95 | skjule eller svække den etiske sandhed, men snarere ved
135 III, 0,95 | fyndig fremstilling af den etiske sandhed aldrig adskilles
136 III, 0,95 | altid trænger til på dets etiske vej, der ofte er trættende
137 III, 0,96 | universelle og uforanderlige etiske normer er slet ikke ydmygende.
138 III, 0,96 | lydighed mod de universelle etiske normer finder mennesket
139 III, 0,96 | Når det drejer sig om de etiske normer, der forbyder det
140 III, 0,96 | overflade. Over for den etiske fordring er vi alle absolut
141 III, 0,97 | 97. På denne måde viser etiske normer, og først og fremmest
142 III, 0,97 | adfærdskodeks. De fundamentale etiske regler for samfundslivet
143 III, 0,97 | undtagelse, garantere det etiske grundlag for social sameksistens,
144 III, 0,98 | centrum af kulturproblemet den etiske fornemmelse, som igen har
145 III, 0,101 | transcendente værdi og de objektive etiske krav, som statens funktion
146 III, 0,104 | afvisning af det absolutte i etiske forbud med hensyn til bestemte
147 III, 0,105 | forsøget på at tilpasse den etiske norm til ens egne evner
148 III, 0,105 | formåen (det vil sige de etiske kræfters formåen hos det
149 III, 0,106 | eller tilsløring af den etiske sans. Dette sker både som
150 III, 0,106 | fundamentale principper og etiske værdier. I dag optræder
151 III, 0,110 | rigtigheden og sandheden af de etiske normer, som læreembedet
152 III, 0,110 | de bibelske grundlag, den etiske betydning og de antropologiske
153 III, 0,112 | teologiske synspunkt er etiske principper ikke afhængige
154 III, 0,112 | afvise den sandhed om de etiske normer, som er doceret af
155 III, 0,112 | kirken. Bekræftelsen af etiske principper ligger ikke inden
156 III, 0,112 | afgørende kriterier for etiske normer. Det er evangeliet,
157 III, 0,112 | sandhed om mennesket og dets etiske vej og således oplyser og
158 III, 0,113 | troende til at foretage denne etiske skelnen, til at være forpligtet
159 III, 0,114 | Herre. Han mindede ham om de etiske bud, der allerede er åbenbaret
160 III, 0,115 | fornyede bekræftelse af de etiske buds universalitet og uforanderlighed,
161 Afsl, 0,118| mennesker af god viljes etiske liv og moralteologernes
162 Afsl, 0,119| diskussioner om nye og komplekse etiske problemer synes, at kristen
163 Afsl, 0,119| eller tilsløring af dens etiske krav med alle deres konsekvenser.
|