1-500 | 501-895
Chapter, Paragraph, Number
1 Indl, 0,1 | blandt medlemmer af kirker og kirkelige fællesskaber,
2 Indl, 0,1 | kraft til koncilets appel, og minder os om at lytte til
3 Indl, 0,1 | minder os om at lytte til og omsætte dets formaning i
4 Indl, 0,1 | praksis. Disse vore søstre og brødre, der var forenede
5 Indl, 0,1 | splittelse kan besejres og overvindes i den totale
6 Indl, 0,1 | de, der tror på Kristus og er forenede i at gå i martyrernes
7 Indl, 0,1 | Hvis de virkelig sandt og effektivt ønsker at modsætte
8 Indl, 0,1 | tømme det for dets mening og nægter, at i det udspringer
9 Indl, 0,2 | at nedbryde adskillelsens og mistroens mure, for at overvinde
10 Indl, 0,2 | overvinde de forhindringer og fordomme, der lægger sig
11 Indl, 0,2 | fremskridt på vejen til enhed og fællesskab mellem kristne,
12 Indl, 0,2 | plan, har ført til positive og håndgribelige resultater:
13 Indl, 0,2 | der er arvet fra fortiden, og med indbyrdes misforståelser
14 Indl, 0,2 | indbyrdes misforståelser og fordomme også er læremæssige
15 Indl, 0,2 | Selvtilfredshed, ligegyldighed og utilstrækkeligt kendskab
16 Indl, 0,2 | på hjerternes omvendelse og på bøn, der vil føre til
17 Indl, 0,2 | inspirerede af kærlighed, og i kraft af sandheden og
18 Indl, 0,2 | og i kraft af sandheden og et alvorligt ønske om indbyrdes
19 Indl, 0,2 | om indbyrdes tilgivelse og forsoning, kaldet til sammen
20 Indl, 0,2 | deres pinefulde fortid, og den smerte, som den fortid
21 Indl, 0,2 | evangeliets altid nye kraft og med alvorlig og total objektivitet
22 Indl, 0,2 | nye kraft og med alvorlig og total objektivitet at erkende
23 Indl, 0,2 | de tidligere fejltagelser og de mulige faktorer, der
24 Indl, 0,2 | et roligt, klartskuende og sandt syn på tingene, et
25 Indl, 0,2 | guddommelig barmhjertighed og er i stand til at befri
26 Indl, 0,2 | at befri menneskers sind og til at inspirere til fornyet
27 Indl, 0,2 | evangeliet til ethvert folks og enhver nations mænd og kvinder.~ ~
28 Indl, 0,2 | folks og enhver nations mænd og kvinder.~ ~
29 Indl, 0,3 | økumeniske dristigheds vej og således give agt på Herrens
30 Indl, 0,3 | bevidst om sin identitet og sin opgave i historien.
31 Indl, 0,3 | katolske kirke erkender og bekender sine medlemmers
32 Indl, 0,3 | mangfoldige forræderier og hindringer for opfyldelsen
33 Indl, 0,3 | gøre bod. Samtidig erkender og lovpriser den endnu mere
34 Indl, 0,3 | hellighedens gave, fører den fremad og ligedanner den med hans
35 Indl, 0,3 | ligedanner den med hans lidelse og opstandelse.~Belært af historien
36 Indl, 0,3 | myndighed udøves i sandhedens og kærlighedens tjeneste.~Jeg
37 Indl, 0,3 | forstået i dets totale renhed og konsekvens, især i betragtning
38 Indl, 0,4 | at jeg adlyder Herren, og med en klar fornemmelse
39 Indl, 0,4 | specielle opgave i Kirken og befalede ham at styrke sine
40 Indl, 0,4 | hans menneskelige svaghed og hans særlige behov for omvendelse
41 Indl, 0,4 | omvendelse klar for ham: "Og når du engang vender om,
42 Indl, 0,4 | afhængig af Herrens nåde og bøn: "Jeg bad for dig, for
43 Indl, 0,4 | svigte" (Luk.22,32). Peters og hans efterfølgeres omvendelse
44 Indl, 0,4 | ved selve Forløserens bøn, og Kirken gør denne bøn til
45 Indl, 0,4 | troende i den katolske kirke og alle kristne til at tage
46 Indl, 0,4 | pilgrimsvandring har lidt og vil fortsætte med at lide
47 Indl, 0,4 | fortsætte med at lide modstand og forfølgelse. Men det håb,
48 Indl, 0,4 | uforgængelig. For den faste og bestandige klippe, som den
49 I, 1 | Guds plan og fællesskab~ ~
50 I, 1,5 | åben for missionsmæssig og økumenisk stræben, for den
51 I, 1,5 | til verden for at forkynde og vidne, for at gøre fællesskabets
52 I, 1,5 | afgørende for den, nærværende og udbrede det, og for at samle
53 I, 1,5 | nærværende og udbrede det, og for at samle alle mennesker
54 I, 1,5 | at samle alle mennesker og alt i Kristus, for således
55 I, 1,5 | træstykker, der først er adskilte og så lægges oven på hinanden. "
56 I, 1,5 | Jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk. Så
57 I, 1,5 | Jesus skulle dø for folket, og ikke for folket alene, men
58 I, 1,5 | korset at forsone dem"; og derved gjorde han de to
59 I, 1,6 | Søn, for at han ved at dø og opstå for os kunne skænke
60 I, 1,6 | selv for sine disciple, og for alle dem, der tror på
61 I, 1,6 | det ansvar over for Gud og hans plan, der pålægges
62 I, 1,6 | legeme, hvor forsoningens og fællesskabets hele rigdom
63 I, 1,6 | er verden til forargelse, og at den skader en så hellig
64 I, 1,6(5) | dekret Den katolske kirke og de kristnes enhet Unitatis
65 I, 2,7 | Herre, han som med visdom og tålmodighed forfølger sin
66 I, 2,7 | stadig dybere smerte over og en tiltagende længsel efter
67 I, 2,7 | dag grebet af denne nåde, og ved Helligåndens nåde er
68 I, 2,7 | påkalder Den treenige Gud og bekender Jesus som Herre
69 I, 2,7 | bekender Jesus som Herre og Frelser, og den forener
70 I, 2,7 | Jesus som Herre og Frelser, og den forener dem ikke bare
71 I, 2,7 | blevet forkyndt for dem, og som de hver for sig kalder
72 I, 2,7 | for sig kalder for deres og Guds Kirke. Men selv om
73 I, 2,7 | næsten alle mod den ene og synlige Guds kirke, en virkelig
74 I, 2,7 | omvende sig til evangeliet og dermed blive frelst til
75 I, 2,8 | arbejde for kristen enhed og fremfører den med overbevisning
76 I, 2,8 | fremfører den med overbevisning og kraft: "Derfor opfordrer
77 I, 2,8 | til at tyde tidens tegn og ivrigt tage del i det økumeniske
78 I, 2,8 | Unitatis Redintegratio først og fremmest om Kirkens lære,
79 I, 2,8 | samvittighed, der er oplyst af tro og ledet af kærlighed. Her
80 I, 2,8 | oprindelse i Faderens, Sønnens og Helligåndens trinitariske
81 I, 2,8(9) | Sml. Dignitatis Humanae, 1 og 2. (se note 2).~
82 I, 2,9 | Herren har skænket sin Kirke, og hvori han ønsker at indeslutte
83 I, 2,9 | fordi han vil fællesskab, og enhed er et udtryk for det
84 I, 2,9 | trosbekendelsens, sakramenternes og den kirkelige forvaltnings
85 I, 2,9 | i fællesskab med Sønnen, og i ham har fællesskab med
86 I, 2,9 | fællesskab er med Faderen og med hans Søn, Jesus Kristus" (
87 I, 2,10 | manglende enhed blandt kristne og med den tillidsfulde søgen
88 I, 2,10 | styret af Peters efterfølger og de biskopper, som står i
89 I, 2,10 | står i kommunion med ham", og samtidigt indrømmer den,
90 I, 2,10 | flere elementer af hellighed og sandhed også findes uden
91 I, 2,10 | deres kraft fra den nådens og sandhedens fylde, som er
92 I, 2,11 | ønsker at skænke sin kirke, og dette trods de ofte alvorlige
93 I, 2,11 | af dens tjeneres utroskab og trods de fejl, som dens
94 I, 2,11 | middelmådigheder, synder og somme tider forræderier
95 I, 2,11 | skyld i splittelsen"13, og erkender, at ansvaret ikke
96 I, 2,11 | eksisterer med andre kirker og kirkelige samfund, blevet
97 I, 2,11 | elementer af helliggørelse og sandhed, der i forskellig
98 I, 2,11 | ufuldkomment, eksisterer mellem dem og den katolske kirke.~I den
99 I, 2,12 | elementer af helliggørelse og sandhed", der på forskellige
100 I, 2,12 | forskellige måder er til stede og virksomme uden for den katolske
101 I, 2,12 | hellige Skrift som troens og livets norm, og de lægger
102 I, 2,12 | som troens og livets norm, og de lægger en oprigtig religiøs
103 I, 2,12 | Gud, den almægtige Fader, og på Kristus, Guds Søn, Frelseren,
104 I, 2,12 | Kristus, Guds Søn, Frelseren, og de modtager dåbens segl
105 I, 2,12 | Kristus, ja, de anerkender og modtager også andre sakramenter
106 I, 2,12 | sakramenter i deres egne kirker og kirkelige samfund. Flere
107 I, 2,12 | fejrer den hellige eukaristi og nærer en oprigtig hengivenhed
108 I, 2,12 | kommer fællesskabet i bønnen og de øvrige nådemidler, og,
109 I, 2,12 | og de øvrige nådemidler, og, mere end det, en vis ægte
110 I, 2,12 | ikke-katolske kristne ved sine gaver og nådegaver, og som har styrket
111 I, 2,12 | sine gaver og nådegaver, og som har styrket enkelte
112 I, 2,12 | Kristi disciple længsler og ansporer til handlinger,
113 I, 2,12 | at "Guds Kirke bygges op og vokser, når nadveren fejres
114 I, 2,13 | dåben, indlemmet i Kristus og bærer derfor med fuld ret
115 I, 2,13 | har sit ophav i Kristus og fører til ham, hører principielt
116 I, 2,13 | eller menigheds situation -, og de må siges at være i stand
117 I, 2,13 | fylden af frelsesmidlerne og nådegaverne, der danner
118 I, 2,14 | der er bevidnet af Østens og Vestens fædre, tror den
119 I, 2,14 | fylde i den katolske kirke og uden denne fylde i de andre
120 I, 2,14 | fuldt fællesskab i sandhed og kærlighed.~ ~ ~
121 I, 3 | Fornyelse og omvendelse~ ~
122 I, 3,15 | fra det principielle plan og fra den kristne samvittighedsforpligtelse,
123 I, 3,15 | samvittighedsforpligtelse, og går over til at beskæftige
124 I, 3,15 | Guds rige er kommet nær", og det efterfølgende kald: "
125 I, 3,15 | efterfølgende kald: "omvend jer og tro på evangeliet" (Mark.
126 I, 3,15 | radikalt til evangeliet og uden nogensinde at miste
127 I, 3,15 | de helliges fællesskab, og kontakt med uventede dimensioner
128 I, 3,15 | engagement for økumenisme; og de er kaldede til ligesom
129 I, 3,16 | mellem fornyelse, omvendelse og reform. Koncilet udtaler,
130 I, 3,16 | egenskab af menneskelig og jordisk institution. Viser
131 I, 3,16 | mindet om disse forpligtelser og perspektiver, som for eksempel
132 I, 3,16 | hundrede år siden Cyrillus' og Methodius' evangeliserende
133 I, 3,16 | af økumeniske principper og normer, der med min godkendelse
134 I, 3,16(27) | af økumeniske principper og normer (25. marts 1993):
135 I, 3,17 | fra Kommissionen for Tro og Kirkeforfatning28 og erklæringerne
136 I, 3,17 | Tro og Kirkeforfatning28 og erklæringerne fra talrige
137 I, 3,17 | den økumeniske bevægelse og for den omvendelse, som
138 I, 3,17 | der allerede er gjort, og de er en kilde til håb,
139 I, 3,17 | reform, der er vedvarende og udføres i lyset af den apostolske
140 I, 3,17 | økumenismens karakteristiske og vigtigste aspekter. Desuden
141 I, 3,17 | selv på ny i evangeliets og den store traditions lys.
142 I, 3,17 | han at adskille fornyelse og økumenisk åbenhed29. Ved
143 I, 3,17(28) | Studiekomité, København 1984; og dokumentet fra Den fælles
144 I, 3,17(28) | arbejdsgruppe for den katolske kirke og Kirkernes Verdensråd, Confessing
145 I, 3,17 | patriarken af Konstantinopel, og forenede sig med patriarken
146 I, 3,17 | patriarken i den konkrete og meget betydningsfulde gestus,
147 I, 3,17 | fordømte dem til glemsel" og "fjernede dem fra Kirkens
148 I, 3,17 | dem fra Kirkens erindring og fra dens midte". Det er
149 I, 3,17 | Det andet Vatikankoncil30, og at gennem dette organ spillede
150 I, 3,17 | kristne fællesskabers meninger og bedømmelser en rolle i de
151 I, 3,17 | åbenbaringen, Kirken, økumenismens og religionsfrihedens beskaffenhed.~
152 I, 3,17(30) | 9: AAS 52 (1960), 436, og stadfæstet af efterfølgende
153 I, 3,18 | Kristus er "vejen, sandheden og livet" (Joh.14,6), hvem
154 I, 3,18 | alt i det, som angår Gud og hans Kirke"33, og holde
155 I, 3,18 | angår Gud og hans Kirke"33, og holde fast ved, hvad troen
156 I, 3,18 | tilbyder sit fællesskab, og også med det behov for sandhed,
157 I, 3,19 | grunden til, at Cyrillus og Methodius arbejdede på at
158 I, 3,19 | oversætte Biblens ideer og den græske teologis begreber
159 I, 3,19 | anderledes historiske erfaringers og tænkemåders sammenhæng.
160 I, 3,19 | hverken det græske sprogs og den byzantinske kulturs
161 I, 3,19 | overlegenhed eller sædvaner og skikke i det mere avancerede
162 I, 3,19 | eksklusivitet eller racistisk fordom og fra nogen som helst nationalistisk
163 I, 3,19 | til at modtage hans ord og hans værdier i jeres egen
164 I, 3,19 | betydning for økumenismen"39. Og ikke kun fornyelse af den
165 I, 3,19 | hele Kirken, både lægfolk og hyrder, og hver enkelt berøres
166 I, 3,19 | både lægfolk og hyrder, og hver enkelt berøres af den
167 I, 3,19 | det daglige kristne liv og i den teologiske eller historiske
168 I, 3,20 | Alt dette er uhyre vigtigt og af fundamental betydning
169 I, 3,20 | organisk del af dens liv og arbejde, og må følgelig
170 I, 3,20 | af dens liv og arbejde, og må følgelig præge alt, hvad
171 I, 3,20 | følgelig præge alt, hvad den er og gør; den må være ligesom
172 I, 3,20 | frugt, der bæres af et sundt og frodigt træ, der vokser
173 I, 3,20 | mente om Kirkens enhed, og den måde, hvorpå han betragtede
174 I, 3,20 | Hvad angår andre kirker og den store kristne familie,
175 I, 3,20 | de har med Faderen, Ordet og Ånden, jo inderligere vil
176 I, 4,21 | 21. "Hjertets omvendelse og et liv i hellighed er sammen
177 I, 4,21 | er sammen med de private og offentlige bønner for de
178 I, 4,21 | den økumeniske bevægelse og kan med rette kaldes den "
179 I, 4,21 | kærlighed, der er rettet mod Gud og på samme tid mod alle vore
180 I, 4,21 | tid mod alle vore brødre og søstre, også dem, der ikke
181 I, 4,21 | mellem enkelte mennesker og grupper. Hvis vi elsker
182 I, 4,21 | at uddybe vort fællesskab og gøre det fuldkomment. Kærlighed
183 I, 4,21 | fællesskab - Faderens, Sønnens og Helligåndens enhed - så
184 I, 4,21 | mellem enkelte mennesker og grupper eller til at genoprette
185 I, 4,21 | understrøm, som giver liv og tilfører bevægelsen mod
186 I, 4,21 | i fælles bøn. Når brødre og søstre, der ikke er i fuldt
187 I, 4,21 | bønnen faktisk et udtryk for og en bekræftelse af enhed.
188 I, 4,22 | Han er "den samme i går og i dag og til evig tid" (
189 I, 4,22 | den samme i går og i dag og til evig tid" (Hebr.13,8).
190 I, 4,22 | han beder "i os", "med os" og "for os". Det er ham, der
191 I, 4,22 | Trøster-Ånden, som han lovede og derpå skænkede sin Kirke
192 I, 4,22 | splittelser kan blive mere og mere forenede omkring Kristus,
193 I, 4,22 | Kristus, vil de blive mere og mere klare over, hvor lidt
194 I, 4,22 | forener dem. Hvis de oftere og mere regelmæssigt mødes
195 I, 4,22 | menneskelige virkelighed i øjnene, og de vil endnu engang genfinde
196 I, 4,22 | Helligånden trods alle svagheder og menneskelige begrænsninger.~ ~
197 I, 4,23 | mennesker til at betragte kirke og kristendom på en ny måde.
198 I, 4,23 | vidne om hans sendelse, og verden ville tro, at Faderen
199 I, 4,23 | til budskabet om frelse og fandt, at denne kendsgerning
200 I, 4,23 | ikke er i fuldt fællesskab. Og alligevel trods vore splittelser,
201 I, 4,23 | kirke i dens begyndelse, og som vi oprigtigt søger.
202 I, 4,23 | gavner den kristne mission og dens troværdighed. Den må
203 I, 4,23 | til stede i Kirkens liv og i enhver aktivitet, der
204 I, 4,23 | fællesskab er overvundet, og alle kristne kan samles
205 I, 4,24 | næsten altid indeholder og faktisk når deres højdepunkt
206 I, 4,24 | pinsetid, er blevet en udbredt og fast tradition. Men der
207 I, 4,24 | forskellige kontinenter og lande i vore dages oikoumene.
208 I, 4,24 | embede på denne særlige måde. Og der kan siges mere endnu.
209 I, 4,24 | indbefattet et økumenisk møde og fælles bøn med vore brødre
210 I, 4,24 | fælles bøn med vore brødre og søstre, der søger enhed
211 I, 4,24 | der søger enhed i Kristus og i hans Kirke. Med dyb bevægelse
212 I, 4,24 | vor fælles arvs mange år og om splittelsens sørgelige
213 I, 4,24 | holdt i de skandinaviske og nordiske lande (1.-10. juni
214 I, 4,24 | 10. juni 1989), i Nord- og Sydamerika og i Afrika og
215 I, 4,24 | i Nord- og Sydamerika og i Afrika og i Kirkernes
216 I, 4,24 | og Sydamerika og i Afrika og i Kirkernes Verdensråds
217 I, 4,24 | kalde sine medlemskirker og kirkelige fællesskaber "
218 I, 4,24 | der er fuld enhed i én tro og i ét eukaristisk fællesskab,
219 I, 4,24 | udtrykt i gudsdyrkelse og fælles liv i Kristus"47.
220 I, 4,24 | fælles liv i Kristus"47. Og hvordan skulle jeg nogensinde
221 I, 4,24 | Patriarkat (30. november 1979), og den gudstjeneste, der blev
222 I, 4,25 | fremtrædende ledere af andre kirker og kirkelige fællesskaber besøgt
223 I, 4,25 | fællesskaber besøgt mig i Rom, og jeg har kunnet forene mig
224 I, 4,25 | dem i bøn, både offentligt og privat. Jeg har allerede
225 I, 4,25 | vesper sammen med Sveriges og Finlands lutherske ærkebiskopper (
226 I, 4,25 | godt af, at kristne mødes og beder sammen. Det er umuligt
227 I, 4,25 | faktisk taget os ved hånden og leder os. Disse samtaler
228 I, 4,25 | leder os. Disse samtaler og disse bønner har allerede
229 I, 4,25 | stadigt må vende tilbage til og læse igen for af den at
230 I, 4,25 | den at få ny inspiration og nyt håb.~ ~
231 I, 4,26 | som Faderen, har påkaldt. Og igen "Én er jeres mester,
232 I, 4,26 | igen "Én er jeres mester, og I er alle brødre" (Matt.
233 I, 4,26 | vi ved at blive "sønner og døtre i Sønnen" mere fuldstændigt
234 I, 4,26 | hemmelighedsfulde virkelighed og sandheden om den menneskelige
235 I, 4,26 | menneskelige natur, som alle og enhver har del i.~ ~"Økumenisk"
236 I, 4,26 | Økumenisk" bøn, som brødres og søstres bøn, udtrykker alt
237 I, 4,26 | idet de betror deres enheds og deres fællesskabs fremtid
238 I, 4,26 | guddommelige personers enhed og den enhed, som knytter Guds
239 I, 4,26 | Guds børn sammen i sandhed og kærlighed"48.~ ~Den hjertets
240 I, 4,26 | enhed, vokser frem af bøn, og dens virkeliggørelse ledes
241 I, 4,26 | en ægte selvfornægtelse og en spontan og favnende kærlighed,
242 I, 4,26 | selvfornægtelse og en spontan og favnende kærlighed, at længslen
243 I, 4,26 | efter enhed springer frem og modnes. Derfor skal vi bønfalde
244 I, 4,26 | oprigtig uselviskhed, ydmyg og tålmodig tjenstvillighed,
245 I, 4,26 | tjenstvillighed, samt et broderligt og åbent sindelag over for
246 I, 4,27 | af vort livs virkelighed og af de forpligtelser, som
247 I, 4,27 | verden sit liv til meditation og bøn centreret om det syttende
248 I, 4,27 | kapitel i Johannesevangeliet og opofrede sit liv for kristen
249 I, 4,27 | bøns hjørnesten: den totale og ubetingede opofrelse af
250 I, 4,27 | forbillede for enhver, altid og alle vegne.~ ~ ~
251 I, 4,27(50) | forstå nødvendigheden af bøn og åndelige ofre for de kristnes
252 I, 5,28 | sjælen" i økumenisk fornyelse og i længslen efter enhed,
253 I, 5,28 | enhed, er den grundlaget og støtten for alt det, koncilet
254 I, 5,28 | sin rod i personens natur og værdighed. Filosofisk betragtet
255 I, 5,28 | selv-virkeliggørelse, både den enkeltes og ethvert menneskeligt fællesskabs
256 I, 5,28 | af koncilet i dets lære og økumeniske aktivitet. Dialog
257 I, 5,29 | udtalelser, vurderinger og virksomheder, der giver
258 I, 5,29 | svarer til retfærdigheden og sandheden, og som dermed
259 I, 5,29 | retfærdigheden og sandheden, og som dermed vanskeliggør
260 I, 5,29 | katolske kirkes standpunkt og henviser til de kriterier,
261 I, 5,29 | ønsker at indlede en dialog, og det er en forudgående betingelse
262 I, 5,29 | nødvendigt at gå fra antagonisme og konflikt til en situation,
263 I, 5,29 | at overvinde splittelsen og føre os nærmere til enhed.~ ~
264 I, 5,30 | iagttagere fra forskellige kirker og kirkelige fællesskaber,
265 I, 5,30 | koncilet, de mange møder og den fælles bøn, som koncilet
266 I, 5,30 | repræsentanterne for andre kirker og kirkelige fællesskaber det
267 I, 5,30 | verdensomspændende katolske episkopats og især Pavestolens villighed
268 I, 6,31 | fremme af den økumeniske ånd og økumenisk aktivitet er blevet
269 I, 6,31 | nedsat af bispekonferencerne og af synoderne for de orientalske
270 I, 6,31 | denne sammenhæng må først og fremmest nævnes "den meningsudveksling
271 I, 6,31 | sammen som troende mennesker og lader den enkelte give en
272 I, 6,31 | eget kirkesamfunds lære og en nærmere præsentation
273 I, 6,32 | ethvert menneske "pligt og følgelig ret til at søge
274 I, 6,32 | tilkendegiver, hvad der er godt og sandt. Menneskets søgen
275 I, 6,32 | både som enkeltindivid og som socialt væsen, fordrer
276 I, 6,32 | sandheden må alligevel være fast og personlig"57.~Økumenisk
277 I, 6,32 | en mere sand opfattelse og en mere retfærdig vurdering
278 I, 6,32 | andet kirkesamfunds liv og lære. Disse kirkesamfund
279 I, 6,32 | samvittighed opfordrer til, og i den udstrækning dette
280 I, 6,32 | Kristi vilje med Kirken, og at de tager alvorligt fat
281 I, 6,32 | den påkrævede fornyelse og reform"58.~ ~ ~
282 I, 7,33 | former sandhed samvittigheder og leder bestræbelser for at
283 I, 7,33 | kristnes samvittigheder og handlinger skal være inspirerede
284 I, 7,33 | skal være inspirerede af og underordnet Kristi bøn om
285 I, 7,33 | nært forhold mellem bøn og dialog. Dybere og mere bevidst
286 I, 7,33 | mellem bøn og dialog. Dybere og mere bevidst bøn gør dialogen
287 I, 7,34 | vi os selv på vildspor, og sandheden er ikke i os.
288 I, 7,34 | vore synder, er han trofast og retfærdig, så han tilgiver
289 I, 7,34 | tilgiver os vore synder og renser os for al uretfærdighed" (
290 I, 7,34 | gør vi ham til en løgner, og hans ord er ikke i os". (
291 I, 7,34 | sonoffer for vore synder og ikke blot for vore, men
292 I, 7,34 | personlige synder må tilgives og lades tilbage, men også
293 I, 7,34 | strukturer", der har bidraget til og stadigt kan bidrage til
294 I, 7,34 | kan bidrage til splittelse og til at øge splittelse.~ ~
295 I, 7,35 | en "omvendelsens dialog" og således med pave Paul VI'
296 I, 7,35 | der som verdens Forløser og historiens Herre selv er
297 I, 7,35 | ligger i, at vi i fællesskab og over for hinanden erkender,
298 I, 7,35 | erkendelse, der i brødre og søstre, der lever i fællesskaber,
299 I, 8,36 | forskellige synspunkter og frem for alt til at undersøge
300 I, 8,36 | diskussioner bør finde sted og siger, at "katolske teologer,
301 I, 8,36 | sandfærdighed, kærlighed og ydmyghed"61.~Sandhedskærlighed
302 I, 8,36 | kulturelle, psykologiske og sociale vanskeligheder,
303 I, 8,36 | dimension, der er indre og personlig, må være uløseligt
304 I, 8,36 | forbundet med en kærlighedens og ydmyghedens ånd. Der må
305 I, 8,36 | over for ens dialogpartner og ydmyghed med hensyn til
306 I, 8,36 | sandhed, der kommer for dagen, og som måske kræver en fornyet
307 I, 8,36 | fornyet undersøgelse af udsagn og holdninger.~Med hensyn til
308 I, 8,36 | ønsker det, at den måde og det sprog, der forklarer
309 I, 8,36 | hindring for vore brødre og søstre62. Det er absolut
310 I, 8,36 | muligt at bekende sin tro og forklare dens lære på en
311 I, 8,36 | måde, der er korrekt, fair og forståelig, og som samtidig
312 I, 8,36 | korrekt, fair og forståelig, og som samtidig tager hensyn
313 I, 8,36 | den anden parts tankegang og aktuelle historiske erfaring.~
314 I, 8,37 | til en dybere forståelse og en klarere tilkendegivelse
315 I, 8,38 | i de forskellige kirker og kirkelige fællesskaber.
316 I, 8,38 | forgængere eller mig selv og af patriarker fra kirker,
317 I, 8,38 | epokes foranderlige begreber og kan udtrykkes uden dem,
318 I, 8,38 | videregive åbenbaret sandhed, og at de, som de er, vedbliver
319 I, 8,38 | til at forstå hinanden og til at forklare deres standpunkter
320 I, 8,38 | Intolerante polemikker og kontroverser har gjort det,
321 I, 8,38 | over partiske læsemåder og udrydde forkerte tolkninger. 65~
322 I, 8,38 | opbygge alle fællesskaber og på en vis måde belære dem
323 I, 8,39 | deltagerne over for virkelige og ægte uoverensstemmelser
324 I, 8,39 | i trosanliggender. Først og fremmest må disse uoverensstemmelser
325 I, 8,39 | for ens egen samvittighed og den anden parts samvittighed,
326 I, 8,39 | samvittighed, med dyb ydmyghed og kærlighed til sandheden.
327 I, 8,39 | referencepunkter: Den hellige Skrift og Kirkens store tradition.
328 I, 9,40 | indbyrdes kendskab, fælles bøn og dialog. Det forudsætter
329 I, 9,40 | dialog. Det forudsætter og kræver fra nu af enhver
330 I, 9,40 | planer: pastorale, kulturelle og sociale, så vel som vidnesbyrdet
331 I, 9,40 | hinanden, et levende udtryk og bringer Kristi, Tjenerens,
332 I, 9,40(66) | mellem den katolske kirke og Østens assyriske kirke:
333 I, 9,40 | hinanden bedre at kende og få større agtelse for hinanden,
334 I, 9,40 | større agtelse for hinanden, og dermed forberedes vejen
335 I, 9,40 | fælles kristent vidnesbyrd og et middel til evangelisering,
336 II, 1,41 | Herren, lovede apostlene og Kirken (sml. Joh.14,26).
337 II, 1,41 | antaget så store proportioner og er blevet så udbredte. Dette
338 II, 1,42 | fremmede, men som brødre og søstre. Og igen er der en
339 II, 1,42 | men som brødre og søstre. Og igen er der en tilbøjelighed
340 II, 1,42 | skaber trods historiske og kanoniske adskillelser.
341 II, 1,42 | kristne", "andre døbte" og "kristne fra andre fællesskaber".
342 II, 1,42 | af økumeniske principper og normer omtaler de fællesskaber,
343 II, 1,42 | kristne tilhører, som "kirker og kirkelige samfund, der ikke
344 II, 1,42 | forskellige dele af verden, og også i de møder og økumeniske
345 II, 1,42 | verden, og også i de møder og økumeniske gudstjenester,
346 II, 1,42 | er uretfærdigt forfulgte; og det bevises, at den bagvaskelse,
347 II, 1,42 | erkendelsen af, at vi er brødre og søstre, ikke er resultatet
348 II, 1,42 | erkendelsen af, at dåben er én og den deraf følgende pligt
349 II, 1,42 | af økumeniske principper og normer udtrykker håbet om
350 II, 1,42(69) | af økumeniske principper og normer, 5 (se note 27).~
351 II, 2,43 | 43. Det hænder oftere og oftere, at kristne fællesskabers
352 II, 2,43 | forbindelse med menneskets kald og til frihed, retfærdighed,
353 II, 2,43 | frihed, retfærdighed, fred og verdens fremtid. På denne
354 II, 2,43 | vilje, advare myndighederne og deres medborgere mod at
355 II, 2,43 | respekt for alles rettigheder og behov, især de fattiges,
356 II, 2,43 | de fattiges, de ydmyges og de forsvarsløses. I min
357 II, 2,43 | sejre.~Denne måde at tænke og handle på er allerede evangeliets.
358 II, 2,43 | at fastholde dette punkt og til at opmuntre enhver anstrengelse,
359 II, 2,43 | udrettet i andre kirker og kirkelige fællesskaber og
360 II, 2,43 | og kirkelige fællesskaber og gennem dem" så vel som gennem
361 II, 2,43(73) | Tale til kardinalerne og den romerske kurie (28.
362 II, 2,43(74) | Tale til kardinalerne og den romerske kurie (28.
363 II, 3 | nærmere gennem Guds ord og gennem gudstjenesten~ ~
364 II, 3,44 | angår. Jeg tænker først og fremmest på den betydning,
365 II, 3,44 | alle Kristi disciples bøn og pastorale aktivitet. Enhver,
366 II, 3,44(75) | FREMME AF KRISTEN ENHED og DE FORENEDE BIBELSELSKABERS
367 II, 3,44(75) | 1968). Denne blev revideret og derpå offentliggjort af
368 II, 3,45 | liturgi med Herrens nadver og har valgt at fejre den hver
369 II, 3,45 | særlig vægt på liturgien og liturgiske tegn (billeder,
370 II, 3,45 | kurser i liturgiens historie og betydning begyndt at blive
371 II, 3,45 | eukaristiske liturgi i fællesskab. Og alligevel har vi et brændende
372 II, 3,45 | fejre Herrens ene eukaristi, og dette ønske er allerede
373 II, 3,45 | Sammen taler vi til Faderen, og mere og mere gør vi det "
374 II, 3,45 | vi til Faderen, og mere og mere gør vi det "med ét
375 II, 3,45(77) | møder i Vancouver (1983) og i Canberra (1991) og fra
376 II, 3,45(77) | 1983) og i Canberra (1991) og fra Kommissionen for Tro
377 II, 3,45(77) | fra Kommissionen for Tro og Kirkeforfatning i Santiago
378 II, 3,46 | give eukaristiens, bodens og de syges salvelses sakramenter
379 II, 3,46 | eget initiativ beder om dem og viser den tro, som den katolske
380 II, 3,46 | også i specielle tilfælde og under særlige omstændigheder
381 II, 3,46(78) | Unitatis Redintegratio, 8 og 15. (se note 5); Codex Iuris
382 II, 3,46(78) | af økumeniske principper og normer, 122-125, 129-131,
383 II, 3,46(78) | normer, 122-125, 129-131, 123 og 132. (se note 27).~
384 II, 4,47 | skal "med glæde erkende og værdsætte de skatte, som
385 II, 4,47 | stammer fra den fælles arv, og som findes hos vore adskilte
386 II, 4,47 | adskilte brødre. Det er rigtigt og gavnligt at genkende Kristi
387 II, 4,47 | genkende Kristi rigdomme og et rigt moralsk liv hos
388 II, 4,47 | vidunderlig i sine gerninger og værdig til vor lovprisning".79~ ~
389 II, 4,48 | udvirker i andre kirkers og kirkelige fællesskabers
390 II, 4,48 | forskellige planer med præster og med medlemmerne af disse
391 II, 4,48 | kristne aflægger om Gud og om Kristus. Et stort nyt
392 II, 4,48 | den økumeniske erfaring, og er på samme tid en stor
393 II, 4,48 | til at udgyde sit blod"? Og involverer dette vidnesbyrd
394 II, 4,48 | også de forskellige kirker og kirkelige fællesskaber,
395 II, 4,48 | Kristus, den korsfæstede og opstandne?~Et sådant fælles
396 II, 4,48 | fuldkommen tilegnelse af Kristi og Kirkens mysterium".80 Økumenisk
397 II, 4,48 | at skride fremad til ægte og sandt fællesskab.~ ~ ~
398 II, 5,49 | kristnes indbyrdes kontakter og af den teologiske dialog,
399 II, 5,49 | fællesskabets vækst. Både kontakter og dialoger har gjort kristne
400 II, 5,49 | stærk kilde til tilskyndelse og orientering.~Den dogmatiske
401 II, 5,49 | der findes i andre kirker og kirkelige fællesskaber. 81
402 II, 5,49 | passivt findes i disse kirker og fællesskaber. Fordi de er
403 II, 6,50 | repræsentanter for Vestens kirker og kirkelige fællesskaber var
404 II, 6,50 | Østens kirker med objektiv og dyb hengivenhed, idet det
405 II, 6,50 | fremhævede deres kirkelige natur og de virkelige fællesskabets
406 II, 6,50 | Dekretet om den katolske kirke og de kristnes enhed konstaterer: "
407 II, 6,50 | konstaterer: "Guds Kirke bygges op og vokser, når nadveren fejres
408 II, 6,50 | i disse enkelte kirker". Og det tilføjer som en konsekvens
409 II, 6,50 | de virkelige sakramenter, og særlig fordi de i kraft
410 II, 6,50 | succession har præstedømmet og eukaristien", er de fremdeles
411 II, 6,50 | det deres store liturgiske og spirituelle tradition, det
412 II, 6,50 | stammer fra de tidligste tider og er godkendte af kirkefædrene
413 II, 6,50 | godkendte af kirkefædrene og økumeniske konciler, og
414 II, 6,50 | og økumeniske konciler, og deres særlige måde at udtrykke
415 II, 6,50 | snarere forøger dens glans og i høj grad bidrager til
416 II, 6,50 | der allerede eksisterer, og henlede opmærksomheden på
417 II, 6,50 | mellem de orientalske kirker og den katolske, om at tage
418 II, 6,50 | tage det største hensyn til og lære at vurdere de orientalske
419 II, 6,50 | kirkers særegne oprindelse og udvikling ret og ligeledes
420 II, 6,50 | oprindelse og udvikling ret og ligeledes den form for forbindelse,
421 II, 6,50 | gjaldt i forholdet mellem dem og Den romerske Stol".83~ ~
422 II, 6,51 | forbindelser gennem kærlig dialog og for den læremæssige drøftelse
423 II, 6,51 | mellem den katolske kirke og den ortodokse kirke. Den
424 II, 6,51 | Processen har været langsom og vanskelig, men en kilde
425 II, 6,51 | en kilde til stor glæde, og den har været inspirerende,
426 II, 7,52 | Med hensyn til Roms kirke og Konstantinopels økumeniske
427 II, 7,52 | af paverne Johannes XXIII og Paul VI på den ene side
428 II, 7,52 | Paul VI på den ene side og den økumeniske patriark
429 II, 7,52 | økumeniske patriark Athenagoras og hans efterfølgere på den
430 II, 7,52 | symbolet på skismaet mellem Rom og Konstantinopel, "blev fjernet
431 II, 7,52 | fjernet fra erindringen og fra Kirkens midte".84 Den
432 II, 7,52 | en gensidig tilgivelse og en stadig forpligtelse til
433 II, 7,52 | forudgået af pave Paul VI's og patriark Athenagoras I's
434 II, 7,52 | Athenagoras i Phanar (Istanbul), og i oktober samme år blev
435 II, 7,52 | tilnærmelsens vej mellem Østens og Vestens kirker og til genoprettelsen
436 II, 7,52 | Østens og Vestens kirker og til genoprettelsen af den
437 II, 7,52 | Efter pave Paul VI's død og pave Johannes Paul I's korte
438 II, 7,52 | november 1979 kunne patriarken og jeg beslutte at begynde
439 II, 7,52 | mellem den katolske kirke og alle de ortodokse kirker,
440 II, 7,52 | disse søsterkirkers liv og levedygtighed; dette er
441 II, 7,52 | besluttede at gengælde mit besøg, og i december 1987 havde jeg
442 II, 7,52 | Rom med inderlig kærlighed og med den højtidelighed, der
443 II, 7,52 | festen for apostlene Peter og Paulus, ligesom skikken
444 II, 7,52(84) | erklæring fra pave Paul VI og patriarken af Konstantinopel
445 II, 7,53 | en direkte informations- og meningsudveksling med henblik
446 II, 7,53 | ny at leve side om side, og det hjælper os til at acceptere
447 II, 7,53 | hjælper os til at acceptere og omsætte Herrens vilje for
448 II, 7,53 | forbindelserne mellem Øst og Vest. Den første af disse
449 II, 7,53 | for at mindes Cyrillus' og Methodius' evangeliserende
450 II, 7,53 | belyse den dobbelte kirkelige og kulturelle tradition, der
451 II, 7,53 | igen at nævne, at Cyrillus og Methodius kom fra deres
452 II, 7,53 | for dialogen mellem Øst og Vest, som har vakt så store
453 II, 7,53 | Benedikt kan Europa i Cyrillus og Methodius genopdage sine
454 II, 7,53 | vor fortids værnehelgener og som de helgener, Europas
455 II, 7,53 | helgener, Europas kirker og nationer betror deres fremtid
456 II, 7,54 | 1988). Den katolske kirke og specielt denne apostolske
457 II, 7,54 | i fejringen af jubilæet og forsøgte at betone, at den
458 II, 7,54 | på den anden side af Ural og så langt væk som i Alaska.~
459 II, 7,54 | forholdet mellem Byzanz og Rom. Siden Rus' dåb har
460 II, 7,54 | en tid, da kirken i Østen og kirken i Vesten ikke var
461 II, 7,54 | Slavorum Apostoli85 om Cyrillus og Methodius og i min apostolske
462 II, 7,54 | om Cyrillus og Methodius og i min apostolske skrivelse
463 II, 8,55 | erfaredes i det første årtusind og i en vis forstand nu tjener
464 II, 8,55 | kirker, som består i Orienten og blandt hvilke de patriarkalske
465 II, 8,55 | vej begyndte i Jerusalem, og dens oprindelige udbredelse
466 II, 8,55 | centreret omkring Peter og De Elleve (sml. Ap.G.2,14).
467 II, 8,55 | Kirkens strukturer i Østen og i Vesten udvikledes i forbindelse
468 II, 8,55 | broderlige bånd i troens og kærlighedens fællesskab,
469 II, 8,56 | Det andet Vatikankoncil og i lyset af den tidligere
470 II, 8,56 | en smertelig kirkeretlig og psykologisk forhindring
471 II, 8,56 | rigelige frugter af nåde og vækst. Ulykkeligvis berøvede
472 II, 8,56 | Ulykkeligvis berøvede den gradvise og gensidige fremmedgørelse
473 II, 8,56 | fremmedgørelse mellem Østens og Vestens kirker dem imidlertid
474 II, 8,56 | indbyrdes udvekslinger af gaver og samarbejde. Med Guds nåde
475 II, 8,56 | vor gode vilje, ydmyge bøn og et trofast samarbejde, der
476 II, 8,56 | Gal.6,2). Hvor passende og betydningsfuld er apostlens
477 II, 8,57 | hvad apostlene så, forstod og forkyndte os: Ved dåben "
478 II, 8,57 | endnu mere ved præstedømmet og eukaristien. Ved at tage
479 II, 8,57 | kærligheds mysterium sig, og netop dette er grundlaget
480 II, 8,57 | grundlaget for det traditionelle og meget smukke udtryk "søsterkirker",
481 II, 8,57 | liv som "søsterkirker", og blev holdt sammen af økumeniske
482 II, 8,57 | skat mod al forvanskning. Og nu efter en lang adskillelsesperiode
483 II, 8,57 | lang adskillelsesperiode og indbyrdes misforståelser
484 II, 8,57 | virkelighed, må vi arbejde derfor, og det er denne virkelighed,
485 II, 8,57 | liturgiske, det åndelige og det juridiske område".90~
486 II, 8,57 | rig blomstring i Orienten, og det var derfra, det senere
487 II, 8,57 | andre former for åndelig og materiel hjælp. Det kan
488 II, 8,57 | munkevæsenet i oldtiden - og på forskellige tider i de
489 II, 8,57 | mellem kirkerne i Østen og i Vesten. I overensstemmelse
490 II, 8,57 | tider er blevet bedre fattet og klarere fremstillet af den
491 II, 8,57 | ene part end af den anden, og ofte er det rigtigt at sige,
492 II, 8,58 | de troendes hverdagsliv og for at fremme enhedens ånd.
493 II, 8,58 | mellem den katolske kirke og de ortodokse kirker har
494 II, 8,58 | række personlige forhold kan og bør tages i betragtning,
495 II, 8,58 | enhed ikke bliver krænket og alvorlige ulemper ikke foreligger,
496 II, 8,58 | tværtimod sjælenes frelse og deres åndelige vel viser
497 II, 8,58 | kirke har derfor tidligere - og den gør det fremdeles -
498 II, 8,58 | mindre streng fremgangsmåde og har tilbudt frelsesmidlerne
499 II, 8,58 | tilbudt frelsesmidlerne og det fælles kristne kærligheds-vidnesbyrd
500 II, 8,58 | deltagelse i sakramenterne og andre hellige riter og ting".94~
1-500 | 501-895 |