1-500 | 501-608
Chapter, Paragraph, Number
1 Indl, 0,1 | er i fuldt fællesskab med den katolske kirke, giver ny
2 Indl, 0,1 | brødre, der var forenede i den uselviske opofrelse af deres
3 Indl, 0,1 | besejres og overvindes i den totale given-sig-selv for
4 Indl, 0,1 | 1994, ved afslutningen af den korsvejs-meditation, der
5 Indl, 0,1 | ærværdige broder Bartholomæus, den økumeniske patriark af Konstantinopel.
6 Indl, 0,1 | de i fællesskab bekende den samme sandhed om korset1.
7 Indl, 0,1 | menneskets kilde til nyt liv. Den hævder, at korset hverken
8 Indl, 0,1 | håb. Mennesket er, siger den, ikke andet end et jordisk
9 Indl, 0,2 | 2. Ingen kan undgå den udfordring, som alt dette
10 Indl, 0,2 | på bøn, der vil føre til den nødvendige lutring af tidligere
11 Indl, 0,2 | deres pinefulde fortid, og den smerte, som den fortid desværre
12 Indl, 0,2 | fortid, og den smerte, som den fortid desværre vedbliver
13 Indl, 0,3 | Vatikankoncil forpligtede den katolske kirke sig uigenkaldeligt
14 Indl, 0,3 | uigenkaldeligt til at følge den økumeniske dristigheds vej
15 Indl, 0,3 | sin opgave i historien. Den katolske kirke erkender
16 Indl, 0,3 | af Frelserens plan. Fordi den selv bestandigt føler sig
17 Indl, 0,3 | evangeliets ånd, ophører den ikke med at gøre bod. Samtidig
18 Indl, 0,3 | Samtidig erkender og lovpriser den endnu mere Herrens kraft,
19 Indl, 0,3 | Herrens kraft, der giver den hellighedens gave, fører
20 Indl, 0,3 | hellighedens gave, fører den fremad og ligedanner den
21 Indl, 0,3 | den fremad og ligedanner den med hans lidelse og opstandelse.~
22 Indl, 0,3 | alligevel med styrke"2, søger den ikke andet for sig selv
23 Indl, 0,3 | konsekvens, især i betragtning af den forpligtelse, der venter
24 Indl, 0,3 | når til fuldt fællesskab3. Den foreliggende rundskrivelse
25 Indl, 0,3 | væsentligt er pastoral, søger den at opmuntre alle deres anstrengelser,
26 Indl, 0,4 | alvorligt alle troende i den katolske kirke og alle kristne
27 Indl, 0,4 | Men det håb, der holder den oppe, er urokkeligt, ganske
28 Indl, 0,4 | urokkeligt, ganske ligesom den glæde, der flyder fra dette
29 Indl, 0,4 | håb, er uforgængelig. For den faste og bestandige klippe,
30 Indl, 0,4 | og bestandige klippe, som den er bygget på, er Jesus Kristus,
31 I | I. Kapitel~Den katolske kirkes forpligtelse
32 I, 1,5 | er det på Guds plan, at den katolske kirke baserer sin
33 I, 1,5 | der er lukket om sig selv. Den er derimod permanent åben
34 I, 1,5 | og økumenisk stræben, for den er sendt til verden for
35 I, 1,5 | mysterium, der er afgørende for den, nærværende og udbrede det,
36 I, 1,5 | legemlige død... nedrev den mur af fjendtlighed, som
37 I, 1,5(4) | FOR TROSLÆREN, Brev til den katolske kirkes biskopper
38 I, 1,6 | 6. Hele den delte menneskeheds enhed
39 I, 1,6 | grundlaget ikke blot for den pligt, men også for det
40 I, 1,6 | i Herrens død, i selve den handling, hvorved Gud gennem
41 I, 1,6 | strid med Kristi vilje, at den er verden til forargelse,
42 I, 1,6 | verden til forargelse, og at den skader en så hellig sag
43 I, 1,6(5) | ANDET VATIKANKONCIL, dekret Den katolske kirke og de kristnes
44 I, 2,7 | tiltagende længsel efter den tabte enhed. Overalt er
45 I, 2,7 | forener dem, som påkalder Den treenige Gud og bekender
46 I, 2,7 | som Herre og Frelser, og den forener dem ikke bare enkeltvis,
47 I, 2,7 | længes næsten alle mod den ene og synlige Guds kirke,
48 I, 2,7 | til hele verden, for at den skal omvende sig til evangeliet
49 I, 2,8 | beslutning om at tage fat på den økumeniske opgave med at
50 I, 2,8 | kristen enhed og fremfører den med overbevisning og kraft: "
51 I, 2,8 | Kirkens lære, sådan som den er fremsat i den dogmatiske
52 I, 2,8 | sådan som den er fremsat i den dogmatiske konstitution
53 I, 2,8(8) | DET ANDET VATIKANKONCIL, Den dogmatiske konstitution
54 I, 2,8 | religionsfriheden Dignitatis Humanae. 9~Den katolske kirke medregner
55 I, 2,8 | økumenisme blandt pligterne for den kristne samvittighed, der
56 I, 2,9 | hans disciples fællesskab. Den hører derimod med til selve
57 I, 2,9 | trosbekendelsens, sakramenternes og den kirkelige forvaltnings bånd10.
58 I, 2,9 | Kristus" (1.Joh.1,3). For den katolske kirke er de kristnes
59 I, 2,9 | end åbenbaringen i dem af den nåde, hvorved Gud gør dem
60 I, 2,9 | hvad frelsesplanen er med den hemmelighed, som fra evighed
61 I, 2,10 | 10. I den nuværende situation med
62 I, 2,10 | enhed blandt kristne og med den tillidsfulde søgen efter
63 I, 2,10 | findes blandt andre kristne. Den katolske troende møder det
64 I, 2,10 | at Kristi Kirke "findes i den katolske kirke, styret af
65 I, 2,10 | og samtidigt indrømmer den, at "flere elementer af
66 I, 2,10 | gaver, trækker i retning af den katolske enhed"11.~"Til
67 I, 2,10 | som henter deres kraft fra den nådens og sandhedens fylde,
68 I, 2,10 | fylde, som er blevet betroet den katolske kirke"12.~ ~
69 I, 2,11 | 11. Den katolske kirke påstår således,
70 I, 2,11 | tusinde års historie er den blevet bevaret i enhed med
71 I, 2,11 | alvorlige kriser, der har rystet den, trods nogle af dens tjeneres
72 I, 2,11 | medlemmer dagligt begår. Den katolske kirke ved, at i
73 I, 2,11 | kirke ved, at i kraft af den styrke, den modtager fra
74 I, 2,11 | at i kraft af den styrke, den modtager fra Ånden, kan
75 I, 2,11 | ødelægge, hvad Gud har skænket den som del af hans nådes plan.
76 I, 2,11 | porte skal ikke få magt over den" (Matt.16,18). Alligevel
77 I, 2,11 | 16,18). Alligevel glemmer den katolske kirke ikke, at
78 I, 2,11 | kristne, ignorerer det ikke den kendsgerning, at "ofte havde
79 I, 2,11 | ansvaret ikke kun kan lægges på den "anden side". Ved Guds nåde
80 I, 2,11 | eksisterer mellem dem og den katolske kirke.~I den udstrækning
81 I, 2,11 | og den katolske kirke.~I den udstrækning som disse elementer
82 I, 2,11 | ufuldkomment fællesskab. Den dogmatiske konstitution
83 I, 2,11 | Gentium understreger, at den katolske kirke "af flere
84 I, 2,12 | 12. Den samme dogmatiske konstitution
85 I, 2,12 | stede og virksomme uden for den katolske kirkes synlige
86 I, 2,12 | grænser: "Mange ærer nemlig Den hellige Skrift som troens
87 I, 2,12 | tror med kærlighed på Gud, den almægtige Fader, og på Kristus,
88 I, 2,12 | et episkopat, de fejrer den hellige eukaristi og nærer
89 I, 2,12 | hjord under én hyrde, ad den vej, som Kristus har bestemt"15.~
90 I, 2,13 | betragtes som brødre i Herren af den katolske kirkes børn"17.~
91 I, 2,13 | handlinger, som hører til den kristne religion. De er
92 I, 2,13 | forskellig vis i henhold til den enkelte kirkes eller menigheds
93 I, 2,13 | betydning (eximia), som i den katolske kirke er del af
94 I, 2,14 | idet de har deres fylde i den enhed. Det drejer sig ikke
95 I, 2,14 | fællesskaber, for at nå til den kirke, som Gud har i tankerne
96 I, 2,14 | I overensstemmelse med den store tradition, der er
97 I, 2,14 | Østens og Vestens fædre, tror den katolske kirke, at i pinsebegivenheden
98 I, 2,14 | har forberedt lige "fra den retfærdige Abels tid"19.
99 I, 2,14 | allerede nu i de sidste tider. Den allerede givne Kirkes elementer
100 I, 2,14 | elementer findes i deres fylde i den katolske kirke og uden denne
101 I, 2,14(19) | GREGOR DEN STORE, Homiliae in Evangelia,
102 I, 3,15 | principielle plan og fra den kristne samvittighedsforpligtelse,
103 I, 3,15 | beskæftige sig med iværksættelsen den økumeniske vandring mod
104 I, 3,15 | behovet for indre omvendelse. Den messianske forkyndelse: "
105 I, 3,15 | en særlig måde sandt om den proces, der begyndtes af
106 I, 3,15 | af fornyelsen pegede på den økumeniske opgave med at
107 I, 3,15 | med nye horisonter, som Den treenige Gud opfordrer os
108 I, 3,15 | opfordrer os til at takke for: den viden, at Ånden virker i
109 I, 3,15 | udelukkelser, der alvorligt krænker den broderlige kærlighed, af
110 I, 3,15 | insisteren på at fordømme den "anden part", af en ringeagt,
111 I, 3,16 | Koncilet udtaler, at "Kirken, i den skikkelse som den vandrer
112 I, 3,16 | Kirken, i den skikkelse som den vandrer i på jorden, er
113 I, 3,16 | Kristus til stadig at foretage den reform, som den til enhver
114 I, 3,16 | foretage den reform, som den til enhver tid har behov
115 I, 3,16 | betragte sig selv i lyset af den apostolske tradition. Dette
116 I, 3,16 | gennem apostlene24. Hvad den katolske kirke angår, så
117 I, 3,17 | hvad der er nødvendigt for den økumeniske bevægelse og
118 I, 3,17 | økumeniske bevægelse og for den omvendelse, som den må inspirere
119 I, 3,17 | for den omvendelse, som den må inspirere til. Disse
120 I, 3,17 | to synspunkter: de viser den bemærkelsesværdige fremgang,
121 I, 3,17 | vedvarende og udføres i lyset af den apostolske tradition, er
122 I, 3,17 | fremtiden. De troende i den katolske kirke kan ikke
123 I, 3,17 | selv på ny i evangeliets og den store traditions lys. Min
124 I, 3,17(28) | 1984; og dokumentet fra Den fælles arbejdsgruppe for
125 I, 3,17(28) | fælles arbejdsgruppe for den katolske kirke og Kirkernes
126 I, 3,17 | forenede sig med patriarken i den konkrete og meget betydningsfulde
127 I, 3,18 | omtaler dekretet om økumenisme den måde, hvorpå læren udformes,
128 I, 3,18 | Trosbekendelsens artikler under den forkerte forudsætning, at
129 I, 3,18 | ikke længere forstås i dag. Den af Gud villede enhed kan
130 I, 3,18 | ved alles fastholden ved den åbenbarede tros indhold
131 I, 3,18 | forsoning som ægte, hvis den blev bragt i stand på bekostning
132 I, 3,18 | Dignitatis Humanae tillægger den menneskelige værdighed forpligtelsen
133 I, 3,19 | må læren fremstilles på den måde, der gør den forståelig
134 I, 3,19 | fremstilles på den måde, der gør den forståelig for dem, som
135 I, 3,19 | som Gud selv tiltænker den. I min rundskrivelse Slavorum
136 I, 3,19 | oversætte Biblens ideer og den græske teologis begreber
137 I, 3,19 | hverken det græske sprogs og den byzantinske kulturs ubestridelige
138 I, 3,19 | nationalistisk arrogance"36. I den samme ånd tøvede jeg ikke
139 I, 3,19 | Og ikke kun fornyelse af den måde, hvorpå troen udtrykkes,
140 I, 3,19 | og hver enkelt berøres af den efter evne både i det daglige
141 I, 3,19 | daglige kristne liv og i den teologiske eller historiske
142 I, 3,20 | absolut klart, at økumenismen, den bevægelse, der arbejder
143 I, 3,20 | følgelig præge alt, hvad den er og gør; den må være ligesom
144 I, 3,20 | alt, hvad den er og gør; den må være ligesom den frugt,
145 I, 3,20 | gør; den må være ligesom den frugt, der bæres af et sundt
146 I, 3,20 | mente om Kirkens enhed, og den måde, hvorpå han betragtede
147 I, 3,20 | Hvad angår andre kirker og den store kristne familie, sagde
148 I, 3,20 | vil de også kunne styrke den gensidige broderånd"41.~ ~
149 I, 4,21 | sandhed ligesom sjælen i hele den økumeniske bevægelse og
150 I, 4,21 | og kan med rette kaldes den "åndelige økumenisme"42.~
151 I, 4,21 | økumenisme"42.~Vi går frem ad den vej, der fører til hjerternes
152 I, 4,21 | Kærlighed gives til Gud som den fuldkomne kilde til fællesskab -
153 I, 4,21 | Helligåndens enhed - så at vi fra den kilde kan få kraft til at
154 I, 4,21 | er adskilte. Kærlighed er den mægtige understrøm, som
155 I, 4,21 | Vatikankoncil deres bøn som hele den økumeniske bevægelses sjæl.
156 I, 4,22 | engang at konvergere, fordi den stræber mod den enhedens
157 I, 4,22 | konvergere, fordi den stræber mod den enhedens kilde, som er Jesus
158 I, 4,22 | er Jesus Kristus. Han er "den samme i går og i dag og
159 I, 4,22 | Jerusalem, da han stiftede den i dens oprindelig enhed.~
160 I, 4,22 | dens oprindelig enhed.~På den økumeniske vej til enhed
161 I, 4,22 | bøn absolut ærespladsen, den gudfrygtige enhed af dem,
162 I, 4,23 | 17,21). Man kan sige, at den økumeniske bevægelse i en
163 I, 4,23 | forstand er udsprunget af den negative erfaring hos enhver
164 I, 4,23 | på vejen til fuld enhed, den enhed, der karakteriserede
165 I, 4,23 | tro, er et bevis derpå. I den bøn, samles vi i Kristi
166 I, 4,23 | enhed.~Økumenisk bøn gavner den kristne mission og dens
167 I, 4,23 | mission og dens troværdighed. Den må således specielt være
168 I, 4,23 | alle kristne kan samles til den fælles fejring af eukaristien. 44~ ~
169 I, 4,24 | sammenhæng vil jeg gerne nævne den særlige erfaring med Pavens
170 I, 4,24 | hovedkvarter (12. juni 1984), i den organisation der har til
171 I, 4,24 | glemme, da jeg deltog i den eukaristiske liturgi i Georgioskirken
172 I, 4,24 | 30. november 1979), og den gudstjeneste, der blev holdt
173 I, 4,24 | 6. december 1987)? Ved den lejlighed fremsagde vi ved
174 I, 4,24 | Konfessionsalteret sammen den nikæno-konstantinopolitanske
175 I, 4,24 | vanskeligt med få ord at beskrive den unikke beskaffenhed af hver
176 I, 4,24 | erindring, så sandt som den ledes af Helligånden til
177 I, 4,25 | årsdagen for helgenkåringen af den hellige Birgitta, hvor jeg
178 I, 4,25 | til og læse igen for af den at få ny inspiration og
179 I, 4,26 | Abba - som Kristus selv, den enbårne søn, der er af samme
180 I, 4,26 | virkelighed og sandheden om den menneskelige natur, som
181 I, 4,26 | åbner han perspektiver, som den menneskelige fornuft ikke
182 I, 4,26 | guddommelige personers enhed og den enhed, som knytter Guds
183 I, 4,26 | sandhed og kærlighed"48.~ ~Den hjertets forandring, som
184 I, 4,26 | hjertets forandring, som er den væsentlige betingelse for
185 I, 4,26(48) | DET ANDET VATIKANKONCIL den pastorale konstitution om
186 I, 4,27 | enhed blandt kristne. I den dybe personlige samtale,
187 I, 4,27 | mangle. Kun på denne måde vil den interesse helt blive en
188 I, 4,27 | præsenterede de troende i den katolske kirke for et forbillede,
189 I, 4,27 | virkeligt al bøns hjørnesten: den totale og ubetingede opofrelse
190 I, 5,28 | længslen efter enhed, er den grundlaget og støtten for
191 I, 5,28 | indstilling forbundet med den kristne sandhed om mennesket,
192 I, 5,28 | som koncilet udtrykker den: mennesket er faktisk "den
193 I, 5,28 | den: mennesket er faktisk "den eneste skabning på jorden,
194 I, 5,28 | selv-virkeliggørelse, både den enkeltes og ethvert menneskeligt
195 I, 5,28 | kunne synes at prioritere den kognitive dimension (dia-logos),
196 I, 5,28 | eksistentiel dimension. Den inddrager det menneskelige
197 I, 5,29 | nærmer sig spørgsmålet fra den katolske kirkes standpunkt
198 I, 5,29 | henviser til de kriterier, som den må anvende i forhold til
199 I, 5,29 | hvor hver part anerkender den anden som en partner. Når
200 I, 5,29 | dialog, må enhver part hos den anden forudsætte et ønske
201 I, 5,30 | tid, hvor grundlaget for den katolske kirkes deltagelse
202 I, 5,30 | katolske kirkes deltagelse i den økumeniske dialog blev lagt.
203 I, 5,30 | koncilet, de mange møder og den fælles bøn, som koncilet
204 I, 5,30 | skabe betingelserne for den indbyrdes dialog. Under
205 I, 6,31 | kommissioner til fremme af den økumeniske ånd og økumenisk
206 I, 6,31 | Disse initiativer er tegn på den katolske kirkes udbredte
207 I, 6,31 | et væsentligt aspekt af den økumeniske bevægelse55.
208 I, 6,31 | ikke kun blevet påbegyndt; den er blevet en fuldstændig
209 I, 6,31 | først og fremmest nævnes "den meningsudveksling mellem
210 I, 6,31 | troende mennesker og lader den enkelte give en mere indgående
211 I, 6,31 | troende at være bekendt med den metode, der gør dialog mulig.~ ~
212 I, 6,32 | forme sin samvittighed, så den altid tilkendegiver, hvad
213 I, 6,32 | gør hverandre delagtige i den erkendte sandhed - eller
214 I, 6,32 | erkendte sandhed - eller den man tror at have fundet -,
215 I, 6,32 | til det fælles bedste, som den kristne samvittighed opfordrer
216 I, 6,32 | samvittighed opfordrer til, og i den udstrækning dette lader
217 I, 6,32 | de tager alvorligt fat på den påkrævede fornyelse og reform"58.~ ~ ~
218 I, 7,33 | enhed. På samme tid kræver den, at kristnes samvittigheder
219 I, 7,33 | dialogen mere frugtbar. Hvis på den ene side dialog afhænger
220 I, 7,34 | 34. Takket være den økumeniske dialog kan vi
221 I, 7,34 | syndere burde også præge den ånd, som vi bringer med
222 I, 7,34 | som vi bringer med os til den økumeniske dialog. Hvis
223 I, 7,34 | kan vi ikke regne med den forsikring, som Første Johannesbrev
224 I, 7,34 | Faderen, Jesus Kristus, den retfærdige; han er et sonoffer
225 I, 7,35 | ånd59. I dokumentet får den økumeniske dialog sit eget
226 I, 7,35 | økumeniske dialog sit eget præg; den bliver en "omvendelsens
227 I, 7,35 | for ethvert fællesskab. Den har også en vertikal bevægelse,
228 I, 7,35 | vertikal bevægelse, rettet mod den Ene, der som verdens Forløser
229 I, 8,36 | troskab mod Kirkens lære i den økumeniske samtale ransager
230 I, 8,36 | Sandhedskærlighed er den dybeste dimension af enhver
231 I, 8,36 | ydmyghed med hensyn til den sandhed, der kommer for
232 I, 8,36 | kræver koncilet, at hele den katolske lære fremstilles
233 I, 8,36 | Samtidig ønsker det, at den måde og det sprog, der forklarer
234 I, 8,36 | det sprog, der forklarer den, ikke må være en hindring
235 I, 8,36 | samtidig tager hensyn til både den anden parts tankegang og
236 I, 8,36 | stand ved accept af hele den sandhed, som Helligånden
237 I, 8,37 | rækkefølge, et vist "hierarki" af den katolske læres forskellige
238 I, 8,37 | alle kan føres tilbage til den kristne tros fundament på
239 I, 8,37(63) | Erklæring til forsvar for den katolske lære om Kirken
240 I, 8,38 | tolker dem korrekt"64. ~Den økumeniske dialog, der tilskynder
241 I, 8,38 | forskellige måder at betragte den samme virkelighed på, til
242 I, 8,38 | økumenismens fordele er, at den hjælper kristne fællesskaber
243 I, 8,39 | ens egen samvittighed og den anden parts samvittighed,
244 I, 8,39 | vigtige referencepunkter: Den hellige Skrift og Kirkens
245 I, 9,40(66) | kristologisk erklæring mellem den katolske kirke og Østens
246 II, 1,41 | inspirerer os til at takke den Sandhedens Ånd, som Kristus,
247 II, 1,41 | allerede har givet os, er den betingelse, der gør os tilbøjelige
248 II, 1,41 | har udført ved hjælp af den økumeniske bevægelse.~ ~
249 II, 1,42 | er i fuldt fællesskab med den katolske kirke"69. Denne
250 II, 1,42 | forfulgte; og det bevises, at den bagvaskelse, som andre grupper
251 II, 1,42 | gruppers ledere for, at "Den nye Lovs" kærlige ånd får
252 II, 1,42 | eller en vag familiefølelse. Den har sin rod i erkendelsen
253 II, 1,42 | erkendelsen af, at dåben er én og den deraf følgende pligt til
254 II, 2,43 | samarbejde, idet jeg betonede, at den katolske kirke ikke kan
255 II, 2,43 | gennem dem" så vel som gennem den katolske kirke. 74 I dag
256 II, 2,43(73) | Tale til kardinalerne og den romerske kurie (28. juni
257 II, 2,43(74) | Tale til kardinalerne og den romerske kurie (28. juni
258 II, 3,44 | tænker først og fremmest på den betydning, økumeniske oversættelser
259 II, 3,44 | konstitutionen Dei verbum kunne den katolske kirke ikke undlade
260 II, 3,45 | 45. Svarende til den liturgiske fornyelse, der
261 II, 3,45 | fornyelse, der har fundet sted i den katolske kirke, har andre
262 II, 3,45 | nadver og har valgt at fejre den hver søndag. Desuden, hvis
263 II, 3,45 | endnu ikke muligt at fejre den samme eukaristiske liturgi
264 II, 3,46 | er i fuldt fællesskab med den katolske kirke, men som
265 II, 3,46 | initiativ beder om dem og viser den tro, som den katolske kirke
266 II, 3,46 | dem og viser den tro, som den katolske kirke bekender
267 II, 4,47 | skatte, som stammer fra den fælles arv, og som findes
268 II, 4,48 | forbindelser, som medlemmer af den katolske kirke har etableret
269 II, 4,48 | således blevet åbnet for hele den økumeniske erfaring, og
270 II, 4,48 | deres navn efter Kristus, den korsfæstede og opstandne?~
271 II, 4,48 | hellighed, som troskab mod den ene Herre, er en ekstraordinær
272 II, 5,49 | indbyrdes kontakter og af den teologiske dialog, de tager
273 II, 5,49 | tilskyndelse og orientering.~Den dogmatiske konstitution
274 II, 5,49 | Gentium knytter sin lære om den katolske kirke til en anerkendelse
275 II, 6,50 | koncilet, gav ved dette for den katolske kirke så højtidelige
276 II, 6,50 | bånd, der knyttede dem til den katolske kirke. Dekretet
277 II, 6,50 | katolske kirke. Dekretet om den katolske kirke og de kristnes
278 II, 6,50 | særlig fordi de i kraft af den apostolske succession har
279 II, 6,50 | de orientalske kirker og den katolske, om at tage det
280 II, 6,50 | udvikling ret og ligeledes den form for forbindelse, som
281 II, 6,50 | forholdet mellem dem og Den romerske Stol".83~ ~
282 II, 6,51 | vist sig frugtbar både for den stadige modning af broderlige
283 II, 6,51 | gennem kærlig dialog og for den læremæssige drøftelse inden
284 II, 6,51 | læremæssige drøftelse inden for Den fælles internationale teologiske
285 II, 6,51 | teologiske dialog mellem den katolske kirke og den ortodokse
286 II, 6,51 | mellem den katolske kirke og den ortodokse kirke. Den har
287 II, 6,51 | og den ortodokse kirke. Den har ligeledes vist sig frugtbar
288 II, 6,51 | kilde til stor glæde, og den har været inspirerende,
289 II, 6,51 | været inspirerende, for den har ført til den gradvise
290 II, 6,51 | inspirerende, for den har ført til den gradvise genopdagelse af
291 II, 7,52 | økumeniske patriarkat begyndte den lige omtalte proces takket
292 II, 7,52 | omtalte proces takket være den indbyrdes åbenhed, der udvistes
293 II, 7,52 | Johannes XXIII og Paul VI på den ene side og den økumeniske
294 II, 7,52 | Paul VI på den ene side og den økumeniske patriark Athenagoras
295 II, 7,52 | og hans efterfølgere på den anden side. Den deraf resulterende
296 II, 7,52 | efterfølgere på den anden side. Den deraf resulterende ændring
297 II, 7,52 | sit historiske udtryk i den kirkelige handling, hvorved
298 II, 7,52 | og fra Kirkens midte".84 Den kirkelige handling, der
299 II, 7,52 | under koncilets sidste dage, den 7. december 1965. Koncilet
300 II, 7,52 | til at møde Benedictos, den ortodokse patriark af Jerusalem.
301 II, 7,52 | og til genoprettelsen af den enhed, de var fælles om
302 II, 7,52 | første pligter at forny den personlige kontakt med patriark
303 II, 7,52 | jeg beslutte at begynde den teologiske dialog mellem
304 II, 7,52 | teologiske dialog mellem den katolske kirke og alle de
305 II, 7,52 | betydningsfuldt i betragtning af den rolle, de er kaldede til
306 II, 7,52 | spille på vejen imod enhed. Den økumeniske patriark besluttede
307 II, 7,52 | december 1987 havde jeg den glæde at byde ham velkommen
308 II, 7,52 | inderlig kærlighed og med den højtidelighed, der tilkommer
309 II, 7,52 | broderlighed, at vi bør nævne den skik, der nu har fundet
310 II, 7,52 | sende en delegation fra Den hellige Stol til Phanar
311 II, 7,52 | hellige Stol til Phanar til den højtidelige fejring af apostlen
312 II, 7,53 | hans Kirke i praksis.~På den vej, vi er gået siden Det
313 II, 7,53 | forbindelserne mellem Øst og Vest. Den første af disse var jubilæet
314 II, 7,53 | Paul VI allerede erklæret den hellige Benedikt for Europas
315 II, 7,53 | brødre fra Tessalonika med den store grundlægger af Vestens
316 II, 7,53 | indirekte til at belyse den dobbelte kirkelige og kulturelle
317 II, 7,53 | hensigt ikke blot at fastslå den historiske sandhed om kristendom
318 II, 7,54 | 54. Den anden begivenhed, som jeg
319 II, 7,54 | for Rus' dåb (988-1988). Den katolske kirke og specielt
320 II, 7,54 | og forsøgte at betone, at den dåb, som den hellige Wladimir
321 II, 7,54 | betone, at den dåb, som den hellige Wladimir modtog
322 II, 7,54 | folkeslag, der lever på den anden side af Ural og så
323 II, 7,54 | meget større område, så at den nu omfatter hele Kirken.
324 II, 7,54 | Kirken. Hvis vi så husker, at den frelsende begivenhed, der
325 II, 7,54 | forstår vi tydeligt, at den opfattelse af fuldt fællesskab,
326 II, 7,54 | fællesskab, der skal søges, er den med enhed i legitim forskellighed.
327 II, 7,54 | rettet til de troende i den katolske kirke til minde
328 II, 8,55 | Unitatis Redintegratio på den enhed, der trods alt erfaredes
329 II, 8,55 | patriarkalske kirker indtager den første rang: Af dem er der
330 II, 8,55 | udvikledes i forbindelse med den apostolske arv. Dens enhed
331 II, 8,55 | fuldt fællesskab, er det den enhed, der var således struktureret,
332 II, 8,56 | Vatikankoncil og i lyset af den tidligere tradition er det
333 II, 8,56 | vækst. Ulykkeligvis berøvede den gradvise og gensidige fremmedgørelse
334 II, 8,56 | apostlens opfordring for os! Den traditionelle betegnelse "
335 II, 8,57 | Gal.3,28). I kraft af den apostolske succession er
336 II, 8,57 | lokalkirke udspiller dette den guddommelige kærligheds
337 II, 8,57 | begyndende med evangelisering, den største tjeneste som en
338 II, 8,57 | I overensstemmelse med den historiske sandhed tøver
339 II, 8,57 | og klarere fremstillet af den ene part end af den anden,
340 II, 8,57 | fremstillet af den ene part end af den anden, og ofte er det rigtigt
341 II, 8,58 | sakramentale bånd mellem den katolske kirke og de ortodokse
342 II, 8,58 | Orientalium Ecclesiarum udtalt: "Den pastorale praksis viser
343 II, 8,58 | viser sig magtpåliggende. Den katolske kirke har derfor
344 II, 8,58 | har derfor tidligere - og den gør det fremdeles - under
345 II, 8,58 | riter og ting".94~I lyset af den erfaring, der er vundet
346 II, 8,58 | indstilling blevet optaget i Den kanoniske Rets to codices. 95
347 II, 8,58 | i sakramenterne, især i den hellige eukaristi, implicerer.~ ~ ~
348 II, 9,59 | 59. Siden den blev oprettet i 1979, har
349 II, 9,59 | blev oprettet i 1979, har Den fælles internationale kommission
350 II, 9,59 | internationale kommission for den teologiske dialog mellem
351 II, 9,59 | teologiske dialog mellem den katolske kirke og den ortodokse
352 II, 9,59 | mellem den katolske kirke og den ortodokse kirke arbejdet
353 II, 9,59 | finde sin fuldbyrdelse i den fælles fejring af den hellige
354 II, 9,59 | i den fælles fejring af den hellige eukaristi. I en
355 II, 9,59 | hvad vi har til fælles, har den fælles kommission kunnet
356 II, 9,59 | med min ærværdige broder, den økumeniske patriark hans
357 II, 9,59 | hellighed Dimitrios I, har den konkluderet, "at den katolske
358 II, 9,59 | har den konkluderet, "at den katolske kirke og den ortodokse
359 II, 9,59 | at den katolske kirke og den ortodokse kirke allerede
360 II, 9,59 | allerede sammen kan bekende den fælles tro på Kirkens mysterium
361 II, 9,59(97) | pave Johannes Paul II og den økumeniske patriark Dimitrios
362 II, 9,59(98) | DEN FÆLLES INTERNATIONALE KOMMISSION
363 II, 9,59(98) | INTERNATIONALE KOMMISSION FOR DEN TEOLOGISKE DIALOG MELLEM
364 II, 9,59(98) | TEOLOGISKE DIALOG MELLEM DEN KATOLSKE KIRKE OG DEN ORTODOKSE
365 II, 9,59(98) | MELLEM DEN KATOLSKE KIRKE OG DEN ORTODOKSE KIRKE, "The Sacrament
366 II, 9,60 | For kort tid siden tog den fælles internationale kommission
367 II, 9,60 | fuldt fællesskab mellem den katolske kirker og den ortodokse
368 II, 9,60 | mellem den katolske kirker og den ortodokse kirke, et spørgsmål,
369 II, 9,60 | er det blevet klart, at den metode, der må benyttes
370 II, 9,60 | kærlighedens dialog og i den teologiske dialog, vil ikke
371 II, 9,60 | der er i fællesskab med den katolske kirke, gav koncilet
372 II, 9,60 | orientalere ... allerede som den katolske kirkes børn lever
373 II, 9,60 | deres brødre, som tilhører den vesterlandske tradition".100
374 II, 9,60(99) | katolikker og ortodokse i den nye situation i Central-
375 II, 9,60 | katolske kirker vil sikkert i den ånd, der præger dekretet
376 II, 9,60 | kærlighedens dialog og i den teologiske dialog på både
377 II, 9,60 | indbyrdes forståelse og den vedvarende søgen efter enhed. 101~ ~
378 II, 9,61 | betragtning af alt dette ønsker den katolske kirke intet mindre
379 II, 9,61 | fællesskab mellem Øst og Vest. Den finder inspiration til dette
380 II, 9,61 | første årtusinds erfaring. I den periode "afholdt udviklinger
381 II, 9,61 | fordi lovprisningen af den ene Fader gennem Kristus
382 II, 9,61 | næsten to tusind år? Dette er den store opgave, som den katolske
383 II, 9,61 | er den store opgave, som den katolske kirke må løse,
384 II, 9,61 | der lige så meget påhviler den ortodokse kirke. Derfor
385 II, 9,61 | kirke. Derfor kan man forstå den vedvarende betydning af
386 II, 0,62 | andet Vatikankoncil har den katolske kirke også på forskellige
387 II, 0,62 | Østens gamle kirker vidner om den kristne tro i situationer,
388 II, 0,62 | hellighed Shenouda III, den koptiske ortodokse pave
389 II, 0,62 | hans salighed Jacoub III, den syriske patriark af Antiokia. 104
390 II, 0,62 | overensstemmelse og benytte den til udviklingen af dialogen
391 II, 0,62 | og til samarbejdet med den syriske patriark af Antiokia,
392 II, 0,62(105) | Tale til de delegerede fra den koptisk ortodokse kirke (
393 II, 0,62 | Ignatius Zakka I Iwas106.~Da den ærværdige patriark af den
394 II, 0,62 | den ærværdige patriark af den etiopiske kirke, Abuna Paulos,
395 II, 0,62 | vore to kirker: "Vi deler den tro, der er videregivet
396 II, 0,62 | embede, der har sin rod i den apostolske succession ...
397 II, 0,62 | desuden hævde, at vi har den samme tro på Kristus, skønt
398 II, 0,62(106) | pave Johannes Paul II og den syrisk-ortodokse patriark
399 II, 0,62 | siden har Herren forundt mig den store glæde at underskrive
400 II, 0,62 | kristologisk erklæring sammen med den assyriske patriark af Orienten,
401 II, 0,62 | hellighed Mar Dinka IV, som i den anledning besøgte mig i
402 II, 0,62 | stand til sammen at bekende den sande tro på Kristus. 108
403 II, 0,62(108) | kristologisk erklæring mellem den katolske kirke og Østens
404 II, 0,63 | sammen har kunnet bekende den tro, vi er fælles om. Endnu
405 II, 0,63 | for os, for det viser, at den vej, vi fulgte, er den rigtige,
406 II, 0,63 | at den vej, vi fulgte, er den rigtige, og at vi med rimelighed
407 II, 1,64 | generelle overvejelser: den ene af historisk og psykologisk
408 II, 1,64 | historisk og psykologisk art og den anden af teologisk og læremæssig
409 II, 1,64 | teologisk og læremæssig art: På den ene side hævder dekretet: "
410 II, 1,64 | sammenslutninger, som blev adskilt fra den romerske apostolske stol
411 II, 1,64 | tidspunkt, er knyttet til den katolske kirke med særlige
412 II, 1,64 | kirkelige fællesskab".109 På den anden side siger det lige
413 II, 1,64 | mellem disse kirkesamfund og den katolske kirke, ikke bare
414 II, 1,64 | fremmest i tolkningen af den åbenbarede sandhed".110~ ~
415 II, 1,65 | udviklingen i Vesten af den katolske kirke og af de
416 II, 1,65 | gensidigt supplerer hinanden~Den økumeniske bevægelse begyndte
417 II, 1,65 | kulturel baggrund ikke er den afgørende faktor. Det, der
418 II, 1,66 | give en "beskrivelse" af den efter-reformatoriske kristenhed,
419 II, 1,66 | Desuden bemærker dekretet, at den økumeniske bevægelse og
420 II, 1,66 | bevægelse og ønsket om fred med den katolske kirke endnu ikke
421 II, 1,66 | som Gud og Herre og som den eneste mellemmand mellem
422 II, 1,66 | menneskene, til ære for den ene Gud: Fader, Søn og Helligånd".114~
423 II, 1,66 | kærlighed til og ærbødighed for Den hellige Skrift: "Idet de
424 II, 1,66 | Helligånden søger de selv i Den hellige Skrift Gud som den,
425 II, 1,66 | Den hellige Skrift Gud som den, der taler til dem i Kristus,
426 II, 1,66 | de Kristi liv og det, som den guddommelige Mester har
427 II, 1,66 | For i Kirken skal ifølge den katolske tro, et autentisk
428 II, 1,66 | Men alligevel udgør Den hellige Skrift i selve [
429 II, 1,66 | hellige Skrift i selve [den økumeniske] samtale et udvalgt
430 II, 1,66 | mægtige hånd for at opnå den enhed, som Frelseren lægger
431 II, 1,66 | som er blevet genfødt i den".118 De teologiske, pastorale
432 II, 1,66 | er dåben rettet mod den fulde trosbekendelse, den
433 II, 1,66 | den fulde trosbekendelse, den fuldkomne indlemmelse i
434 II, 1,66 | Kristus selv har villet den, og endelig til en fuldstændig
435 II, 1,67 | efter-reformatoriske fællesskaber "mangler den fulde enhed med os, som
436 II, 1,68 | moralske konsekvenser. "Den kristne livsførelse hos
437 II, 1,68 | næres af troen på Kristus, den styrkes ved dåbens nåde
438 II, 1,68 | modtagelsen af Guds ord. Den viser sig også i den personlige
439 II, 1,68 | ord. Den viser sig også i den personlige bøn, bibellæsningen,
440 II, 1,68 | gudstjeneste tydelige elementer af den fælles ældre liturgi".122~
441 II, 1,68 | sin anerkendelse også til den stærke retfærdighedssans
442 II, 1,68 | stærke retfærdighedssans og den oprigtige næstekærlighed,
443 II, 1,69 | 69. Det håb og den indbydelse, som Det andet
444 II, 1,69 | fællesskaber.~Hvad desuden den multilaterale dialog angår,
445 II, 1,69 | der blive taget fat på i den nærmeste fremtid. De forskellige
446 II, 1,69 | karakter og autoritet og den apostolske succession. Som
447 II, 1,70 | 70. Den vanskelige og ømtålelige
448 II, 1,70 | ledsages og støttes af den katolske kirkes og andre
449 II, 1,70 | kirkelige fællesskabers bøn. Den bøn om enhed, som allerede
450 II, 1,70 | hensyn til deres tro på den ene Herre, er bøn kilden
451 II, 1,70 | kilden til oplysning om den sandhed, der må accepteres
452 II, 2,71 | på enhedens vej. Foruden den teologiske dialog bør andre
453 II, 2,72 | vise deres længsel efter den tid, hvor vi, katolikker
454 II, 2,72 | lutheranere, vil kunne deltage i den samme eukaristi, og de ønskede
455 II, 2,72 | celebrantens velsignelse. Den samme så betydningsfulde
456 II, 2,72 | blev gentaget i Rom ved den messe, jeg 6. oktober 1991
457 II, 2,72 | årsdagen for helgenkåringen af den hellige Birgitta.~Jeg har
458 II, 2,72 | lignede følelser også på den anden side af Atlanten:
459 II, 2,72 | 11. september 1987. Selve den kendsgerning, at sådanne
460 II, 2,72 | Jeg er dybt taknemlig for den hjertevarme modtagelse,
461 II, 2,72 | synsvinkel betragter jeg den økumeniske ordets gudstjeneste,
462 II, 2,73 | glæde at se, hvordan der i den efter-konciliære periode
463 II, 3,74 | ind i Himmeriget, men kun den, der gør min himmelske faders
464 II, 3,74 | institutioner, som skal afhjælpe den åndelige og materielle nød,
465 II, 3,74 | samfundslivet, for at bringe den kristne ånd ind i videnskabens
466 II, 3,75 | forenede handling i samfundet den tydelige værdi, at det er
467 II, 3,75 | sociale område, men også i den religiøse sfære.~Et sådant
468 II, 3,76 | lade være med at omtale den økumeniske interesse for
469 II, 3,76 | religiøse betragtninger ikke er den virkelige årsag til nuværende
470 III, 1,77 | har igen, inden vi når til den velsignede dag, da vi er
471 III, 1,77 | Herrens hellige eukaristi. Den større indbyrdes forståelse
472 III, 1,77 | indbyrdes forståelse og den læremæssige konvergens,
473 III, 1,77 | apostolsk. Det højeste mål for den økumeniske bevægelse er
474 III, 1,78 | 78. I den økumeniske bevægelse er
475 III, 1,78 | bevægelse er det ikke kun den katolske kirke og de ortodokse
476 III, 1,78 | denne krævende opfattelse af den enhed, der er villet af
477 III, 1,78 | af og alle kravene fra "den arv, som blev overleveret
478 III, 1,78 | fællesskab aldrig være muligt. Den indbyrdes hjælp i denne
479 III, 1,78 | man nu gå videre frem mod den synlige enhed, der er nødvendig
480 III, 1,78 | på det fulde fællesskab i den ene, hellige, katolske og
481 III, 1,78 | der vil give sig udtryk i den fælles fejring af eukaristien.~
482 III, 1,78 | af eukaristien.~Vejen til den nødvendige og tilstrækkelige
483 III, 1,78 | tilstrækkelige synlige enhed i den ene kirkes fællesskab, som
484 III, 1,79 | angår:~1) forholdet mellem Den hellige Skrift, som den
485 III, 1,79 | Den hellige Skrift, som den højeste autoritet i trosanliggender,
486 III, 1,79 | autoritet i trosanliggender, og den hellige tradition, som absolut
487 III, 1,79 | offer og hans realpræsens og den helliggørende udgydelse
488 III, 1,79 | Guds Moder og Kirkens ikon, den åndelige mor, der går i
489 III, 1,79 | bestemmelser. 131 Modsat tilskynder den samme klarhed og klogskab
490 III, 1,79 | der tager hensyn til alle den åbenbarede sandheds krav,
491 III, 1,79 | betyder ikke at bremse den økumeniske bevægelse. 132
492 III, 1,79 | det betyder at forhindre den i at satse på tilsyneladende
493 III, 1,79(132)| Tale til kardinalerne og den romerske kurie (28. juni
494 III, 2,80 | der en ny opgave foran os: den at tage imod de allerede
495 III, 2,80 | Helligåndens salvelse. 134 Det er den samme Ånd, der bistår læreembedet
496 III, 2,80 | om de stemmer overens med den trostradition, der er modtaget
497 III, 2,81 | bistået af Helligånden. Hvis den skal have succes, må dens
498 III, 2,81 | skat (depositum fidei) og den formulering, hvori den udtrykkes,
499 III, 2,81 | og den formulering, hvori den udtrykkes, sådan som pave
500 III, 3,82 | samvittighedsransagelse. Den katolske kirke må indlade
1-500 | 501-608 |