Chapter, Paragraph, Number
1 Indl, 0,1 | Vidnesbyrdet fra så mange af vort århundredes martyrer,
2 Indl, 0,1 | martyrer, også blandt medlemmer af kirker og kirkelige fællesskaber,
3 Indl, 0,1 | den uselviske opofrelse af deres liv for Guds rige,
4 Indl, 0,1 | langfredag 1994, ved afslutningen af den korsvejs-meditation,
5 Indl, 0,1 | korsvejs-meditation, der var forberedt af min ærværdige broder Bartholomæus,
6 Indl, 0,1 | den økumeniske patriark af Konstantinopel. Dér sagde
7 Indl, 0,2 | i vejen for forkyndelsen af evangeliet om frelsen ved
8 Indl, 0,2 | er vanskelig, men så fuld af glæde. Interkonfessionelle
9 Indl, 0,2 | til den nødvendige lutring af tidligere erindringer. Ved
10 Indl, 0,2 | Herrens disciple, inspirerede af kærlighed, og i kraft af
11 Indl, 0,2 | af kærlighed, og i kraft af sandheden og et alvorligt
12 Indl, 0,2 | et syn, der stimuleres af guddommelig barmhjertighed
13 Indl, 0,3 | hindringer for opfyldelsen af Frelserens plan. Fordi den
14 Indl, 0,3 | lidelse og opstandelse.~Belært af historien er Kirken forpligtet
15 Indl, 0,3 | forpligtet til at gøre sig fri af enhver menneskelig støtte
16 Indl, 0,3 | konsekvens, især i betragtning af den forpligtelse, der venter
17 Indl, 0,4 | særlig pligt for biskoppen af Rom som apostlen Peters
18 Indl, 0,4 | med en klar fornemmelse af min egen menneskelige skrøbelighed.
19 Indl, 0,4 | Kirken er totalt afhængig af Herrens nåde og bøn: "Jeg
20 Indl, 0,4 | tidsalder, der er kendetegnet af Det andet Vatikankoncil,
21 Indl, 0,4 | Vatikankoncil, er biskoppen af Roms opgave specielt rettet
22 Indl, 0,4 | Kristi disciple.~Biskoppen af Rom må selv gøre denne Kristi
23 I, 1,5 | legemlige død... nedrev den mur af fjendtlighed, som skilte
24 I, 1,5(4) | biskopper om nogle aspekter af Kirken forstået som fællesskab
25 I, 2,7 | talrige mennesker i dag grebet af denne nåde, og ved Helligåndens
26 I, 2,8 | samvittighed, der er oplyst af tro og ledet af kærlighed.
27 I, 2,8 | er oplyst af tro og ledet af kærlighed. Her kan vi også
28 I, 2,9 | med til selve det inderste af dette fællesskab. Gud vil
29 I, 2,9 | et udtryk for det dybeste af hans agape.~Faktisk består
30 I, 2,9 | denne enhed, der er skænket af Helligånden, ikke blot i
31 I, 2,9 | mennesker som en samling af enkeltindivider. Det er
32 I, 2,9 | enhed, der er konstitueret af trosbekendelsens, sakramenternes
33 I, 2,9 | andet end åbenbaringen i dem af den nåde, hvorved Gud gør
34 I, 2,9 | hemmelighed, som fra evighed af lå skjult i Gud, alle tings
35 I, 2,9 | Faderens plan fra evighed af. Dette er betydningen af
36 I, 2,9 | af. Dette er betydningen af Kristi bøn: "Ut unum sint".~ ~
37 I, 2,10 | at de er dybt udfordrede af Kirkens Herre. Det andet
38 I, 2,10 | den katolske kirke, styret af Peters efterfølger og de
39 I, 2,10 | den, at "flere elementer af hellighed og sandhed også
40 I, 2,10 | gaver, trækker i retning af den katolske enhed"11.~"
41 I, 2,10 | mangler, vi tror, de lider af, savner de adskilte kirker
42 I, 2,11 | rystet den, trods nogle af dens tjeneres utroskab og
43 I, 2,11 | katolske kirke ved, at i kraft af den styrke, den modtager
44 I, 2,11 | modtager fra Ånden, kan nogle af dens børns svagheder, middelmådigheder,
45 I, 2,11 | har skænket den som del af hans nådes plan. Desuden, "
46 I, 2,11 | katolske kirke ikke, at mange af dens medlemmer er årsag
47 I, 2,11 | er faktisk de elementer af helliggørelse og sandhed,
48 I, 2,11 | virkeligt nærværende i dem. Af denne grund taler Det andet
49 I, 2,11 | at den katolske kirke "af flere grunde er forenet"14
50 I, 2,12 | liste over "de elementer af helliggørelse og sandhed",
51 I, 2,12 | kirkelige samfund. Flere af dem har et episkopat, de
52 I, 2,13 | læremæssige implikationer af denne situation. Idet det
53 I, 2,13 | Idet det taler om medlemmer af disse fællesskaber, erklærer
54 I, 2,13 | betragtes som brødre i Herren af den katolske kirkes børn"17.~
55 I, 2,13 | tomrum. Mange elementer af stor betydning (eximia),
56 I, 2,13 | den katolske kirke er del af fylden af frelsesmidlerne
57 I, 2,13 | katolske kirke er del af fylden af frelsesmidlerne og nådegaverne,
58 I, 2,14 | tradition, der er bevidnet af Østens og Vestens fædre,
59 I, 2,14 | fællesskaber20, hvor visse træk af det kristne mysterium til
60 I, 3,15 | evangelisering på ethvert stadium af Kirkens frelsesvej. Dette
61 I, 3,15 | den proces, der begyndtes af Det andet Vatikankoncil,
62 I, 3,15 | da det som en dimension af fornyelsen pegede på den
63 I, 3,15 | økumenismen er vor betragtning af "Guds store gerninger" (
64 I, 3,15 | fællesskaber, opdagelsen af eksempler på hellighed,
65 I, 3,15 | på hellighed, erfaringen af de umådelige rigdomme, der
66 I, 3,15 | med uventede dimensioner af kristent engagement. På
67 I, 3,15 | sans for nødvendigheden af anger: en bevidsthed om
68 I, 3,15 | den broderlige kærlighed, af visse vægringer ved at tilgive,
69 I, 3,15 | vægringer ved at tilgive, af en vis stolthed, af en uevangelisk
70 I, 3,15 | tilgive, af en vis stolthed, af en uevangelisk insisteren
71 I, 3,15 | fordømme den "anden part", af en ringeagt, der udspringer
72 I, 3,15 | ringeagt, der udspringer af en usund indbildskhed. Således
73 I, 3,15 | kristnes hele liv kendetegnet af et engagement for økumenisme;
74 I, 3,15 | ligesom at lade sig selv forme af dette engagement.~ ~
75 I, 3,16 | vandrer i på jorden, er kaldet af Kristus til stadig at foretage
76 I, 3,16 | har behov for i egenskab af menneskelig og jordisk institution.
77 I, 3,16 | betragte sig selv i lyset af den apostolske tradition.
78 I, 3,16 | Retningslinier for anvendelsen af økumeniske principper og
79 I, 3,16 | godkendelse blev udsendt af Det pavelige Råd til Fremme
80 I, 3,16 | pavelige Råd til Fremme af kristen Enhed, anvendt dem
81 I, 3,16(27) | Retningslinier for anvendelsen af økumeniske principper og
82 I, 3,17 | yderligere studium.~Forøgelsen af fællesskab i en reform,
83 I, 3,17 | vedvarende og udføres i lyset af den apostolske tradition,
84 I, 3,17 | kristnes nuværende situation et af økumenismens karakteristiske
85 I, 3,17 | økumeniske fremstød er en af konsekvenserne af alt det,
86 I, 3,17 | er en af konsekvenserne af alt det, som Kirken på det
87 I, 3,17 | åbenhed29. Ved afslutningen af koncilet bekræftede pave
88 I, 3,17 | fællesskab med patriarken af Konstantinopel, og forenede
89 I, 3,17 | minde om, at oprettelsen af et specielt organ for økumeniske
90 I, 3,17 | sammen med påbegyndelsen af forberedelserne til Det
91 I, 3,17(30) | SEKRETARIATET TIL FREMME AF KRISTEN ENHED, oprettet
92 I, 3,17(30) | KRISTEN ENHED, oprettet af pave Johannes XXIII med
93 I, 3,17(30) | 1960), 436, og stadfæstet af efterfølgende dokumenter:
94 I, 3,17(30) | PAVELIGE RÅD TIL FREMME AF KRISTEN ENHED: sml. JOHANNES
95 I, 3,18 | idé op, der blev udtrykt af pave Johannes XXIII ved
96 I, 3,18 | hvorpå læren udformes, som et af en vedvarende reforms elementer32.
97 I, 3,18 | eller at tilsløre visse af Trosbekendelsens artikler
98 I, 3,18 | længere forstås i dag. Den af Gud villede enhed kan kun
99 I, 3,18 | bragt i stand på bekostning af sandheden? Koncilets erklæring
100 I, 3,18 | sandhed, der findes i dybet af ethvert menneskehjerte.~ ~
101 I, 3,19 | forskellige former. Fornyelsen af disse udtryksformer bliver
102 I, 3,19 | sådan fornyelse er derfor af største betydning for økumenismen"39.
103 I, 3,19(38) | Sml. VINCENT AF LERINS, Commonitorium primum,
104 I, 3,19 | Og ikke kun fornyelse af den måde, hvorpå troen udtrykkes,
105 I, 3,19 | troen udtrykkes, men også af troens eget liv. Man kan
106 I, 3,19 | enhedens genoprettelse deles af hele Kirken, både lægfolk
107 I, 3,19 | og hver enkelt berøres af den efter evne både i det
108 I, 3,20 | dette er uhyre vigtigt og af fundamental betydning for
109 I, 3,20 | derimod en organisk del af dens liv og arbejde, og
110 I, 3,20 | ligesom den frugt, der bæres af et sundt og frodigt træ,
111 I, 4,21 | hjerternes omvendelse, ledet af kærlighed, der er rettet
112 I, 4,21 | udtryk for og en bekræftelse af enhed. Kristnes fælles bøn
113 I, 4,22 | historie, der er karakteriseret af mange splittelser, synes
114 I, 4,22 | ærespladsen, den gudfrygtige enhed af dem, der er samlet omkring
115 I, 4,23 | vis forstand er udsprunget af den negative erfaring hos
116 I, 4,23 | negative erfaring hos enhver af dem, der, idet de forkyndte
117 I, 4,23 | undgå at blive bemærket af dem, der lyttede til budskabet
118 I, 4,23 | fælles bøn, der er inspireret af tro, er et bevis derpå.
119 I, 4,23 | samles til den fælles fejring af eukaristien. 44~ ~
120 I, 4,24 | særligt ansvar i udøvelsen af rollen som biskoppen af
121 I, 4,24 | af rollen som biskoppen af Rom til tjeneste for fællesskabet45.
122 I, 4,24 | den unikke beskaffenhed af hver af disse lejligheder
123 I, 4,24 | unikke beskaffenhed af hver af disse lejligheder til bøn.
124 I, 4,24 | lejligheder til bøn. På grund af de forskellige måder, hvorpå
125 I, 4,24 | forskellige måder, hvorpå ethvert af disse møder var betinget
126 I, 4,24 | disse møder var betinget af tidligere begivenheder,
127 I, 4,24 | begivenheder, talte ethvert af dem til én på sin egen måde.
128 I, 4,24 | måde. De er alle blevet del af Kirkens erindring, så sandt
129 I, 4,24 | så sandt som den ledes af Helligånden til at søge
130 I, 4,25 | mange fremtrædende ledere af andre kirker og kirkelige
131 I, 4,25 | Peterskirken i anledning af 600-årsdagen for helgenkåringen
132 I, 4,25 | årsdagen for helgenkåringen af den hellige Birgitta, hvor
133 I, 4,25 | blevet en integrerende del af Kirkens liv. Der er ingen
134 I, 4,25 | begivenhed, der ikke nyder godt af, at kristne mødes og beder
135 I, 4,25 | tilbage til og læse igen for af den at få ny inspiration
136 I, 4,26 | den enbårne søn, der er af samme væsen som Faderen,
137 I, 4,26 | denne fundamentale dimension af broderskab i Kristus, som
138 I, 4,26 | efter enhed, vokser frem af bøn, og dens virkeliggørelse
139 I, 4,26 | dens virkeliggørelse ledes af bøn: "Det er nemlig ud fra
140 I, 4,27 | personlige samtale, som enhver af os må føre med Herren i
141 I, 4,27 | interesse helt blive en del af vort livs virkelighed og
142 I, 4,27 | vort livs virkelighed og af de forpligtelser, som vi
143 I, 4,27 | trappistinden søster Maria Gabriella af Enheden, som blev saligkåret
144 I, 4,27 | Gabriella viede på grund af sit kald til at leve afsondret
145 I, 4,27 | og ubetingede opofrelse af ens liv til Faderen, gennem
146 I, 4,27(50) | at forstå nødvendigheden af bøn og åndelige ofre for
147 I, 4,27(50) | Kirkens enhed. Som følge af en alvorlig sygdom døde
148 I, 5,28 | blev så dybsindigt udtrykt af pave Paul VI i hans rundskrivelse
149 I, 5,28 | Suam52, blev også taget op af koncilet i dets lære og
150 I, 5,28 | ikke blot en udveksling af tanker. Det er på en måde
151 I, 5,28 | måde altid en "udveksling af gaver"53.~ ~
152 I, 5,29 | 29. Af denne grund betoner koncilets
153 I, 5,29 | økumenisme også vigtigheden af "alle forsøg på at fjerne
154 I, 5,29 | må enhver demonstration af indbyrdes uenighed forsvinde.
155 I, 5,30 | Man kan med en følelse af stor taknemlighed sige,
156 I, 5,30 | blev lagt. Tilstedeværelsen af mange iagttagere fra forskellige
157 I, 6,31 | kommissioner til fremme af den økumeniske ånd og økumenisk
158 I, 6,31 | aktivitet er blevet nedsat af bispekonferencerne og af
159 I, 6,31 | af bispekonferencerne og af synoderne for de orientalske
160 I, 6,31 | er et væsentligt aspekt af den økumeniske bevægelse55.
161 I, 6,31 | fuldstændig nødvendighed, en af de ting, Kirken prioriterer
162 I, 6,31 | mere indgående forklaring af sit eget kirkesamfunds lære
163 I, 6,31 | en nærmere præsentation af det"56. Desuden er det nyttigt
164 I, 6,32 | sandhedens vej. Men erkendelsen af sandheden må alligevel være
165 I, 6,32 | Økumenisk dialog er af væsentlig betydning: "Alle
166 I, 6,32 | Alle kan nemlig ved hjælp af en sådan dialog tilegne
167 I, 6,32 | mere retfærdig vurdering af et andet kirkesamfunds liv
168 I, 7,33 | økumenisk dialog præget af en fælles søgen efter sandhed,
169 I, 7,33 | handlinger skal være inspirerede af og underordnet Kristi bøn
170 I, 7,33 | ene side dialog afhænger af bøn, så bliver i en anden
171 I, 7,34 | bevidste om nødvendigheden af vor omvendelse. Ikke blot
172 I, 7,35 | økumenisme er gennemtrængt af omvendelsens ånd59. I dokumentet
173 I, 7,35 | forsoning. Det vertikale aspekt af dialogen ligger i, at vi
174 I, 8,36 | redskab til sammenligning af forskellige synspunkter
175 I, 8,36 | er den dybeste dimension af enhver søgen efter fuldt
176 I, 8,36 | en fornyet undersøgelse af udsagn og holdninger.~Med
177 I, 8,36 | Med hensyn til de områder af uenighed, der studeres,
178 I, 8,36 | komme i stand ved accept af hele den sandhed, som Helligånden
179 I, 8,37 | rækkefølge, et vist "hierarki" af den katolske læres forskellige
180 I, 8,37 | klarere tilkendegivelse af Kristi uransagelige rigdomme".63~ ~
181 I, 8,38 | der er blevet underskrevet af mine forgængere eller mig
182 I, 8,38 | forgængere eller mig selv og af patriarker fra kirker, som
183 I, 8,38 | med.~Hvad formuleringen af de åbenbarede sandheder
184 I, 8,38 | sandheder kan være formuleret af læreembedet med ord, der
185 I, 8,38 | med ord, der bærer spor af sådanne begreber. I betragtning
186 I, 8,38 | formuleringer fra begyndelsen af var egnede til at videregive
187 I, 8,38 | virkeligheden var resultatet af to forskellige måder at
188 I, 8,38 | forkerte tolkninger. 65~En af økumenismens fordele er,
189 I, 8,39 | sandheden. Undersøgelsen af sådanne uoverensstemmelser
190 I, 8,39 | tradition. Katolikker hjælpes af Kirkens levende læreembede.~ ~ ~
191 I, 9,40 | forudsætter og kræver fra nu af enhver mulig form for praktisk
192 I, 9,40 | fællesskab, men er en åbenbaring af Kristus selv.~Desuden er
193 II, 1,41 | Joh.1,16). En forståelse af, hvor meget Gud allerede
194 II, 1,41 | at værdsætte resultaterne af denne fælles omvendelse
195 II, 1,41 | Ånd har udført ved hjælp af den økumeniske bevægelse.~ ~
196 II, 1,42 | for eksempel, at kristne af én konfession helt i Bjergprædikenens
197 II, 1,42 | Retningslinier for anvendelsen af økumeniske principper og
198 II, 1,42 | kirke"69. Denne udvidelse af ordforrådet er betegnende
199 II, 1,42 | gudstjenester, som er en vigtig del af mine apostolske besøg til
200 II, 1,42 | besøg til forskellige dele af verden, og også i de møder
201 II, 1,42 | tilbydes til uddannelse af præster i de fællesskaber,
202 II, 1,42 | hænder, som et resultat af voldsomt politisk røre,
203 II, 1,42 | slå fast, at erkendelsen af, at vi er brødre og søstre,
204 II, 1,42 | søstre, ikke er resultatet af en storsindet menneskekærlighed
205 II, 1,42 | har sin rod i erkendelsen af, at dåben er én og den deraf
206 II, 1,42 | Retningslinier for anvendelsen af økumeniske principper og
207 II, 1,42 | gensidig officiel anerkendelse af dåben. 70 Dette er langt
208 II, 1,42(69) | PAVELIGE RÅD TIL FREMME AF KRISTEN ENHED, Retningslinier
209 II, 1,42(69) | Retningslinier for anvendelsen af økumeniske principper og
210 II, 2,43 | kommunikerer" de i en eller anden af de opgaver, der udgør kristnes
211 II, 2,43 | fællesskaber er på grund af deres tro gået sammen i
212 II, 2,43 | engang handlede uafhængigt af hinanden, er nu sammen engagerede
213 II, 2,43 | allerede meget store netværk af økumenisk samarbejde bestandigt
214 II, 3,44 | økumeniske oversættelser af Biblen har for de forskellige
215 II, 3,44 | Vatikankoncils offentliggørelse af konstitutionen Dei verbum
216 II, 3,44 | oversættelser, der er udført af eksperter, giver i almindelighed
217 II, 3,44(75) | PAVELIGE SEKRETARIAT TIL FREMME AF KRISTEN ENHED og DE FORENEDE
218 II, 3,44(75) | og derpå offentliggjort af SEKRETARIATET TIL FREMME
219 II, 3,44(75) | SEKRETARIATET TIL FREMME AF KRISTEN ENHED, "Guidelines
220 II, 3,45 | gudstjeneste. Nogle har på basis af en anbefaling, der blev
221 II, 3,45 | læsninger, der benyttes af forskellige af Vestens kristne
222 II, 3,45 | benyttes af forskellige af Vestens kristne fællesskaber,
223 II, 3,45 | betydning begyndt at blive del af undervisningsplanen som
224 II, 3,45 | undervisningsplanen som resultat af et nyligt opdaget behov.~
225 II, 3,45 | til forskellige aspekter af det sakramentale liv. Ganske
226 II, 3,45 | Ganske vist er det på grund af uoverensstemmelser i trosanliggender
227 II, 3,46 | modtage disse sakramenter, af eget initiativ beder om
228 II, 3,46(78) | Retningslinier for anvendelsen af økumeniske principper og
229 II, 4 | Anerkendelse af de gaver, der eksisterer
230 II, 4,48 | forbindelser, som medlemmer af den katolske kirke har etableret
231 II, 4,48 | præster og med medlemmerne af disse fællesskaber gør os
232 II, 4,48 | mere fuldkommen tilegnelse af Kristi og Kirkens mysterium".80
233 II, 5,49 | Et værdifuldt resultat af kristnes indbyrdes kontakter
234 II, 5,49 | kristnes indbyrdes kontakter og af den teologiske dialog, de
235 II, 5,49 | kirke til en anerkendelse af de frelsende elementer,
236 II, 5,49 | natur efter genoprettelse af enheden. Følgelig er bestræbelsen
237 II, 5,49 | en pligt, det vokser frem af det kristne fællesskab~På
238 II, 5,49 | fællesskaber, med en konstatering af hvilken grad af fællesskab,
239 II, 5,49 | konstatering af hvilken grad af fællesskab, der allerede
240 II, 5,49 | kristne at indskrænke antallet af spørgsmål, der traditionelt
241 II, 6,50 | særlig fordi de i kraft af den apostolske succession
242 II, 6,50 | tidligste tider og er godkendte af kirkefædrene og økumeniske
243 II, 6,50 | bidrager til opfyldelsen af dens sendelse.~~Det andet
244 II, 6,50 | arbejde for genoprettelsen af det eftertragtede hele fællesskab
245 II, 6,51 | for den stadige modning af broderlige forbindelser
246 II, 6,51 | den gradvise genopdagelse af broderskab.~ ~ ~
247 II, 7 | Genoptagelse af kontakter~ ~
248 II, 7,52 | indbyrdes åbenhed, der udvistes af paverne Johannes XXIII og
249 II, 7,52 | handling, der var så fyldt af økumenisk betydning, fandt
250 II, 7,52 | samme tid var en sanering af historiske erindringer,
251 II, 7,52 | Denne gestus var forudgået af pave Paul VI's og patriark
252 II, 7,52 | den ortodokse patriark af Jerusalem. Senere besøgte
253 II, 7,52 | højtideligt modtaget i Rom. Disse af bøn fyldte møder planlagde
254 II, 7,52 | kirker og til genoprettelsen af den enhed, de var fælles
255 II, 7,52 | pontifikat, da biskoppen af Roms embede blev betroet
256 II, 7,52 | betragtede jeg det som en af mit pontifikats første pligter
257 II, 7,52 | gang til sammenkaldelsen af et fremtidigt koncil for
258 II, 7,52 | betydningsfuldt i betragtning af den rolle, de er kaldede
259 II, 7,52 | den højtidelige fejring af apostlen Andreas.~
260 II, 7,52(84) | pave Paul VI og patriarken af Konstantinopel Athenagoras
261 II, 7,53 | særlig effektive begivenheder af stor økumenisk betydning
262 II, 7,53 | Øst og Vest. Den første af disse var jubilæet i 1984
263 II, 7,53 | med den store grundlægger af Vestens munkevæsen tjener
264 II, 7,54 | at minde om, er fejringen af tusindåret for Rus' dåb (
265 II, 7,54 | besluttede at deltage i fejringen af jubilæet og forsøgte at
266 II, 7,54 | lever på den anden side af Ural og så langt væk som
267 II, 7,54 | lunger! I det første årtusind af kristendommens historie
268 II, 7,54 | tydeligt, at den opfattelse af fuldt fællesskab, der skal
269 II, 8,55 | indtager den første rang: Af dem er der flere, som roser
270 II, 8,55 | der flere, som roser sig af deres apostolske oprindelse".87
271 II, 8,55 | efterfølgere, i enhed med biskoppen af Rom. Hvis vi i dag ved slutningen
272 II, 8,55 | vi i dag ved slutningen af det andet årtusind søger
273 II, 8,56 | Vatikankoncil og i lyset af den tidligere tradition
274 II, 8,56 | fællesskab var også ophævelsen af de gensidige ekskommunikationer,
275 II, 8,56 | vej hen mod genoprettelsen af fuldt fællesskab. Naturligvis
276 II, 8,56 | sin Kirke rigelige frugter af nåde og vækst. Ulykkeligvis
277 II, 8,56 | ved indbyrdes udvekslinger af gaver og samarbejde. Med
278 II, 8,57 | Jesus" (Gal.3,28). I kraft af den apostolske succession
279 II, 8,57 | lokalkirker holdt meget af at anvende om hinanden. (
280 II, 8,57 | søsterkirker", og blev holdt sammen af økumeniske konciler, der
281 II, 8,57 | Østens kirker fra begyndelsen af har ejet en skat, som Vestens
282 II, 8,57 | stor udstrækning har øst af på det liturgiske, det åndelige
283 II, 8,57 | juridiske område".90~En del af denne "skat" er også de "
284 II, 8,57 | lejlighed til at fremhæve i en af mine sidste apostolske skrivelser
285 II, 8,57 | vise sin bror, fulgt op af mange andre former for åndelig
286 II, 8,57 | fattet og klarere fremstillet af den ene part end af den
287 II, 8,57 | fremstillet af den ene part end af den anden, og ofte er det
288 II, 8,58 | fremme enhedens ånd. På grund af de meget tætte sakramentale
289 II, 8,58 | riter og ting".94~I lyset af den erfaring, der er vundet
290 II, 8,58 | Retningslinier for anvendelsen af økumeniske principper og
291 II, 8,58(96) | Retningslinier for anvendelsen af økumeniske principper og
292 II, 9,59 | fuldbyrdelse i den fælles fejring af den hellige eukaristi. I
293 II, 9,59 | positiv ånd og på basis af, hvad vi har til fælles,
294 II, 9,59 | udgangspunkter for fortsættelsen af dialogen. Desuden udgør
295 II, 9,59 | katolikker og ortodokse fra nu af kan aflægge et trofast og
296 II, 9,60 | grundlag for en positiv løsning af dette problem på basis af
297 II, 9,60 | af dette problem på basis af læren om søsterkirker. Også
298 II, 9,60 | dialog, næret og opretholdt af kærlighedens dialog. En
299 II, 9,60 | dialog. En anerkendelse af de orientalske kirkers ret
300 II, 9,60 | fuldkomment fællesskab med dem af deres brødre, som tilhører
301 II, 9,61 | 61. I betragtning af alt dette ønsker den katolske
302 II, 9,61 | periode "afholdt udviklinger af forskellige erfaringer af
303 II, 9,61 | af forskellige erfaringer af kirkeligt liv ikke kristne
304 II, 9,61 | kirke, fordi lovprisningen af den ene Fader gennem Kristus
305 II, 9,61 | vidunderlig mangfoldighed af sprog og melodier; alle
306 II, 9,61 | tjenester under ledelse af biskoppen, apostlenes efterfølger.
307 II, 9,61 | den vedvarende betydning af en dialog, der er ledet
308 II, 9,61 | en dialog, der er ledet af Helligåndens lys og kraft.~ ~ ~
309 II, 0,62 | deres besøg, og biskoppen af Rom har kunne tale med dem
310 II, 0,62 | med glæde.~Genoptagelsen af broderlige relationer med
311 II, 0,62 | med patriarkerne fra nogle af disse kirker ved at bekende
312 II, 0,62 | III, den syriske patriark af Antiokia. 104 Jeg har selv
313 II, 0,62(103) | hellighed Shenouda, pave af Alexandria og patriark af
314 II, 0,62(103) | af Alexandria og patriark af Sankt Markus af Alexandrias
315 II, 0,62(103) | patriark af Sankt Markus af Alexandrias Stol (10. maj
316 II, 0,62 | benytte den til udviklingen af dialogen med pave Shenouda105
317 II, 0,62(104) | Ignatius Jacoub III, patriark af syrernes antiokenske kirke (
318 II, 0,62 | med den syriske patriark af Antiokia, Mor Ignatius Zakka
319 II, 0,62 | Da den ærværdige patriark af den etiopiske kirke, Abuna
320 II, 0,62 | tro, der er videregivet af apostlene, og også de samme
321 II, 0,62(106) | syrisk-ortodokse patriark af Antiokia, Moran Mor Ignatius
322 II, 0,62 | med den assyriske patriark af Orienten, hans hellighed
323 II, 0,62(107) | hellighed Abuna Paulos, patriark af Etiopiens ortodokse kirke (
324 II, 0,63 | indsats faktisk er frugten af teologisk forskning og broderlig
325 II, 1,64 | plan for genoprettelsen af enhed blandt alle kristne
326 II, 1,64 | generelle overvejelser: den ene af historisk og psykologisk
327 II, 1,64 | psykologisk art og den anden af teologisk og læremæssig
328 II, 1,64 | slægtskabsbånd på grund af en århundreder lang deltagelse
329 II, 1,64 | der findes modsætninger af stor vigtighed mellem disse
330 II, 1,64 | katolske kirke, ikke bare af historisk, sociologisk,
331 II, 1,64 | og fremmest i tolkningen af den åbenbarede sandhed".110~ ~
332 II, 1,65 | ledet udviklingen i Vesten af den katolske kirke og af
333 II, 1,65 | af den katolske kirke og af de kirkelige fællesskaber,
334 II, 1,65 | kendsgerning viser, at betydningen af kulturel baggrund ikke er
335 II, 1,65 | enhed som et resultat også af de bitre erfaringer af selve
336 II, 1,65 | også af de bitre erfaringer af selve splittelsen.~ ~
337 II, 1,66 | at give en "beskrivelse" af den efter-reformatoriske
338 II, 1,66 | selv indbyrdes på grund af uligheden i oprindelse,
339 II, 1,66 | dem i Kristus, forudsagt af profeterne, Guds Ord, som
340 II, 1,66 | økumeniske implikationer af vor fælles dåb er mange
341 II, 1,66 | rettet mod fuldkommengørelsen af livet i Kristus ... er dåben
342 II, 1,67 | med os, som skulle følge af dåben", bemærker det, at
343 II, 1,67 | bemærker det, at de "især af mangel på sakramental præstevielse
344 II, 1,68 | disse vore brødre næres af troen på Kristus, den styrkes
345 II, 1,68 | dåbens nåde og modtagelsen af Guds ord. Den viser sig
346 II, 1,68 | gudstjeneste tydelige elementer af den fælles ældre liturgi".122~
347 II, 1,68 | fred. Alt dette er resultat af et oprigtigt ønske om at
348 II, 1,69 | som fuldgyldige medlemmer af Verdensrådets teologiske
349 II, 1,69 | emner, der er foreslået af koncilsdekretet, er der
350 II, 1,69 | fortjener at blive rost af alle, der er interesserede
351 II, 1,70 | samvittighed, ledsages og støttes af den katolske kirkes og andre
352 II, 1,70 | absolut ser betydningen af økumenismen. Netop fordi
353 II, 1,70 | døbte. Enhver kan uafhængigt af sin rolle i Kirken eller
354 II, 2,71 | Rom, er en betydelig del af mine pastorale besøg regelmæssigt
355 II, 2,71 | fremme kristen enhed. Nogle af mine rejser har en præcis
356 II, 2,71 | repræsenterer en betydelig del af dem, der tror på Kristus.~ ~
357 II, 2,72 | atmosfære, der var præget af glæde, indbyrdes respekt,
358 II, 2,72 | tilkendegivelse, dikteret af broderlig kærlighed og kendetegnet
359 II, 2,72 | kærlighed og kendetegnet af dyb tros-klarhed, der gjorde
360 II, 2,72 | Piazza Farnese i anledning af 600-årsdagen for helgenkåringen
361 II, 2,72 | årsdagen for helgenkåringen af den hellige Birgitta.~Jeg
362 II, 2,72 | følelser også på den anden side af Atlanten: i Canada, i september
363 II, 2,72 | jeg fik både fra lederne af de forskellige fællesskaber
364 II, 3 | Virkeliggørelsen af samarbejde~ ~
365 II, 3,74 | pålidelighed og oprigtighed bevises af deres anvendelse i det virkelige
366 II, 3,75 | samarbejde, der inspireres af selve evangeliet, aldrig
367 II, 3,75 | kristne tydeligt hvilken grad af fællesskab, der allerede
368 II, 3,76 | forenede i deres afvisning af vold, af enhver form for
369 II, 3,76 | deres afvisning af vold, af enhver form for vold, fra
370 II, 3,76 | bragte mig tilbage til Frans af Assisis by som en pilgrim
371 II, 3,76 | verden, fyldes vore hjerter af glæde. For vi lægger mærke
372 II, 3,76 | sig mere og mere udfordret af spørgsmålet om fred. De
373 II, 3,76 | sammenhæng med forkyndelsen af evangeliet og med Guds Riges
374 III, 1,77 | de døbte.~I betragtning af dette mål er alle de hidtil
375 III, 1,78 | denne krævende opfattelse af den enhed, der er villet
376 III, 1,78 | den enhed, der er villet af Gud. Denne indstilling til
377 III, 1,78 | til enheden udtrykkes også af andre. 129~Økumenisme implicerer,
378 III, 1,78 | eksisterer hele indholdet af og alle kravene fra "den
379 III, 1,78 | arv, som blev overleveret af apostlene".130 Uden dette
380 III, 1,78(129)| opfattelse, der er godkendt af Kirkernes Verdensråds syvende
381 III, 1,78(129)| opfattelse blev igen bekræftet af Verdenskonferencen for Tro
382 III, 1,78 | at søge enhed. På basis af en vis fundamental læremæssig
383 III, 1,78 | udtryk i den fælles fejring af eukaristien.~Vejen til den
384 III, 1,78 | fællesskab, som er villet af Kristus, kræver fortsat
385 III, 1,79 | nødvendig for tolkningen af Guds ord;~2) eukaristien
386 III, 1,79 | helliggørende udgydelse af Helligånden;~3) ordinationen
387 III, 2 | Modtagelsen af de allerede opnåede resultater~ ~
388 III, 2,80 | For at opnå, at resultatet af dialogen skal blive modtaget,
389 III, 2,81 | troens ånd, vil blive bistået af Helligånden. Hvis den skal
390 III, 2,81 | offentliggøres på passende måder af kompetente personer. Hvad
391 III, 2,81 | processen følges og opmuntres af biskopperne og Pavestolen.
392 III, 3,82 | vedkommende med fuld accept af alt, hvad den kræver, være
393 III, 3,82 | grundlag for den omvendelse af enkelte kristne og for den
394 III, 3,82 | for den konstante reform af kirken i dens egenskab af
395 III, 3,82 | af kirken i dens egenskab af menneskelig og jordisk institution, 136
396 III, 3,82 | økumenisk engagement. Et af de første skridt i den økumeniske
397 III, 3,83 | være den magt, de har fået af Helligånden, er det ikke
398 III, 3,83 | dybere og dybere erfaring af sandheden, hvis det fulde
399 III, 3,83(137)| Prædiken ved helgenkåringen af martyrerne fra Uganda (18.
400 III, 3,84 | for troen, viser, at andre af troens krav også kan opfyldes.
401 III, 3,84 | bevaret og vokser på mange af det kirkelige livs planer.
402 III, 3,84 | betragter som det højeste punkt af nådens liv, martyria lige
403 III, 3,84 | de, der ved afslutningen af et liv i troskab mod nåden
404 III, 3,84 | bevaret, og som de er formede af, men først og fremmest denne
405 III, 3,84 | usædvanlig vis. Erfaringen af økumenisme har gjort os
406 III, 3,84 | der både er lovprisning af hans herlighed og tjeneste
407 III, 3,85 | altid kan få noget godt ud af situationer, der er en krænkelse
408 III, 3,85 | situationer, der er en krænkelse af hans planer, kan vi opdage,
409 III, 3,85 | tydeliggøre visse aspekter af det kristne kald, som det
410 III, 3,85 | er der opstået en fylde af nåde, som skal smykke koinonia'
411 III, 4,86 | hele fylden (plenitudo) af frelsesmidlerne findes i
412 III, 4,86 | alle har del i den fylde af frelsesmidler, som Kristus
413 III, 4,87 | give hinanden, hvad hver af dem behøver for at kunne
414 III, 4,87 | kristne værdier og fra studiet af disse værdier og endda fra
415 III, 4,87 | eksisterer som et resultat af de kirkelige elementer i
416 III, 5 | Biskoppen af Roms enhedstjeneste~ ~
417 III, 5,88 | efterfølgers, biskoppen af Roms, embede, som Gud har
418 III, 5,88 | kirkefædrenes tro i biskoppen af Roms embede har bevaret
419 III, 5,88 | hvis erindring er mærket af visse smertelige minder.
420 III, 5,89 | spørgsmålet om biskoppen af Roms primat allerede er
421 III, 5,89 | påbegynder et nyt studium af en universel tjeneste for
422 III, 5,89(149)| undersøgelse, der er gennemført af THE JOINT INTERNATIONAL
423 III, 5,90 | 90. Biskoppen af Rom er den biskop i Kirken,
424 III, 5,90 | martyriums mærke: "På grund af forsynets hemmelige plan
425 III, 5,90 | sin vej i efterfølgelse af Jesus, og det er i Rom,
426 III, 5,90 | plads. I den første del af Apostlenes Gerninger optræder
427 III, 5,90 | Gerninger optræder han som leder af og talsmand for apostelkollegiet,
428 III, 5,91 | ligesom om, det på baggrund af Peters menneskelige svaghed
429 III, 5,91 | Mesteren især er optaget af Peters omvendelse som en
430 III, 5,91 | en realistisk bekræftelse af hans svaghed, viser sig
431 III, 5,91 | irettesat usædvanligt strengt af Kristus, der siger til ham: "
432 III, 5,92 | at afslutte beskrivelsen af sin sendelse med de forbløffende
433 III, 5,92 | grundlæggende karakteristik af den kristne erfaring.~Som
434 III, 5,92 | apostelfyrsternes blod, udøver biskoppen af Rom et embede, der har sin
435 III, 5,93 | læses på ny, så udøvelsen af Petersembedet ikke mister
436 III, 5,93 | Petersembedet ikke mister noget af sin ægthed og gennemskuelighed.~
437 III, 5,93 | gennemskuelighed.~Guds Kirke er kaldet af Kristus til i en verden,
438 III, 5,93 | verden, der er indfanget af synd og onde planer, at
439 III, 5,94 | den ene blandt dem, der af Helligånden har fået opgaven
440 III, 5,94 | hørt og ikke en skvadren af stemmer ... så den stemme,
441 III, 5,94 | hæresi,". 151 Biskoppen af Roms opgave inden for alle
442 III, 5,94 | ecclesia nærværende i enhver af delkirkerne, der er betroet
443 III, 5,94 | illusorisk, skal biskoppen af Rom sikre alle kirkernes
444 III, 5,94 | sikre alle kirkernes enhed. Af denne grund er han den første
445 III, 5,94 | indbefattet overvågning af overleveringen af ordet,
446 III, 5,94 | overvågning af overleveringen af ordet, fejringen af liturgien
447 III, 5,94 | overleveringen af ordet, fejringen af liturgien og sakramenterne,
448 III, 5,94 | der er tydeligt fastlagt af Det første Vatikankoncil -
449 III, 5,95 | fastholder, at biskoppen af Roms embede svarer til Kristi
450 III, 5,95 | er betroet hele kredsen af biskopper, der også er "
451 III, 5,95 | udsendinge".153 Biskoppen af Rom er medlem af deres "
452 III, 5,95 | Biskoppen af Rom er medlem af deres "kollegium", og biskopperne
453 III, 5,95 | primatets opgaver. Som biskop af Rom er jeg helt klar over,
454 III, 5,95 | den hele og synlige enhed af alle de fællesskaber, hvori
455 III, 5,95 | hvori Guds Ånd i kraft af hans troskab bor. Jeg er
456 III, 5,95 | jeg var bevidst om, at "af mange forskellige grunde
457 III, 5,95 | erkender, at som biskop af Rom er jeg kaldet til at
458 III, 5,95 | tjeneste, der anerkendes af alle, som den berører".155~ ~
459 III, 5,95(155)| i Peterskirken i nærvær af Dimitrios I, ærkebiskop
460 III, 5,95(155)| Dimitrios I, ærkebiskop af Konstantinopel og økumenisk
461 III, 5,96 | selv at blive dybt berørte af hans bøn: "at de alle må
462 III, 6,97 | biskoppers med biskoppen af Rom - i Guds plan - er en
463 III, 6,97 | troende finder bekræftelse af deres tro. I den første
464 III, 6,97 | deres tro. I den første del af Apostlenes Gerninger præsenterer
465 III, 6,97 | fællesskab.~Er der ikke mange af dem, der i dag er engageret
466 III, 6,97 | ikke vil blive væltet af stormene og en dag vil nå
467 III, 7,98 | undervurderes - karakteriseret af et missionsmæssigt udsyn.
468 III, 7,98 | tror på Kristus, et billede af mennesker, der er uenige
469 III, 7,98 | er uenige og splittet op af stridigheder, for det er
470 III, 7,98 | derimod give dem et billede af modne troende, der på trods
471 III, 7,98 | modne troende, der på trods af alle konkrete spændinger
472 III, 7,98 | helt sikkert, at resultatet af forkyndelsen af evangeliet
473 III, 7,98 | resultatet af forkyndelsen af evangeliet hænger sammen
474 III, 7,98(156)| Retningslinier for anvendelsen af økumeniske principper og
475 III, 7,99 | siger, at for mig som biskop af Rom er den økumeniske opgave "
476 III, 7,99 | den økumeniske opgave "en af de pastorale prioriteter"
477 III, 7,99 | enhed er for forkyndelsen af evangeliet. Et kristent
478 III, 7,99 | kærlighed er en krænkelse af ham og af hans plan om at
479 III, 7,99 | er en krænkelse af ham og af hans plan om at samle alle
480 III, 7,99(158)| Brev af 13. januar 1970: Tomos Agapis,
481 Form, 0,100 | ind på hen mod fejringen af det hellige år 2000's store
482 Form, 0,100 | trofast som mulig anvendelse af Det andet Vatikankoncils
483 Form, 0,100 | årtusinds tærskel. På grund af den vægt, som koncilet lagde
484 Form, 0,100 | jeg minder om dem i lyset af det fremskridt, der i mellemtiden
485 Form, 0,100 | til fuld virkeliggørelse af Faderens plan, i overensstemmelse
486 Form, 0,101 | denne forpligtelse i kraft af Kristi egen vilje. 160 Dette
487 Form, 0,101 | vilje. 160 Dette er en del af den biskoppelige opgave,
488 Form, 0,101 | enhedens genoprettelse deles af hele Kirken, både lægfolk
489 Form, 0,101 | og hver enkelt berøres af den efter evne både i det
490 Form, 0,102 | enhed og er som sådan en af de grundlæggende former
491 Form, 0,102 | kan kun tilfredsstilles af bønner, der skaber fred.
|