Chapter, Paragraph, Number
1 Indl, 0,1 | Konstantinopel. Dér sagde jeg, at de, der tror på Kristus og
2 Indl, 0,1 | med at være adskilte. Hvis de virkelig sandt og effektivt
3 Indl, 0,1 | mysterium til magtesløshed, må de i fællesskab bekende den
4 Indl, 0,2 | stiller troende overfor. De kan ikke undgå at møde denne
5 Indl, 0,2 | udfordring. Hvordan skulle de dog kunne lade være med
6 Indl, 0,2 | mistroens mure, for at overvinde de forhindringer og fordomme,
7 Indl, 0,2 | at forvolde selv i dag. De er alle indbudte til ved
8 Indl, 0,2 | objektivitet at erkende de tidligere fejltagelser og
9 Indl, 0,2 | tidligere fejltagelser og de mulige faktorer, der var
10 Indl, 0,3 | alle kristnes enhed, indtil de når til fuldt fællesskab3.
11 I, 1,5 | Jeg vil være deres Gud, og de skal være mit folk. Så skal
12 I, 1,5 | dem"; og derved gjorde han de to parter til ét (sml. Ef.
13 I, 1,6 | dem, der tror på ham, at de måtte blive ét, et levende
14 I, 1,6(5) | dekret Den katolske kirke og de kristnes enhet Unitatis
15 I, 2,7 | med os syndere, har nu i de senere tider hos de kristne
16 I, 2,7 | nu i de senere tider hos de kristne vækket en stadig
17 I, 2,7 | enkeltvis, men også samlet i de samfund, hvor evangeliet
18 I, 2,7 | forkyndt for dem, og som de hver for sig kalder for
19 I, 2,8 | arbejde"7.~Når det anviser de katolske principper for
20 I, 2,8 | anvende Paulus' ord til de første kristne i Rom: "Guds
21 I, 2,8 | 5,5). Dette er håbet om de kristnes enhed, som har
22 I, 2,9 | sin lidelses stund: "at de alle må være ét" (Joh.17,
23 I, 2,9 | kirkelige forvaltnings bånd10. De troende er ét, fordi de
24 I, 2,9 | De troende er ét, fordi de er i fællesskab med Sønnen,
25 I, 2,9 | For den katolske kirke er de kristnes fællesskab altså
26 I, 2,9 | evige liv. Kristi ord "at de alle må være ét" er således
27 I, 2,10 | troende bevidste om, at de er dybt udfordrede af Kirkens
28 I, 2,10 | af Peters efterfølger og de biskopper, som står i kommunion
29 I, 2,10 | organisation, elementer, som, fordi de er Kristi særegne gaver,
30 I, 2,10 | enhed"11.~"Til trods for de mangler, vi tror, de lider
31 I, 2,10 | for de mangler, vi tror, de lider af, savner de adskilte
32 I, 2,10 | tror, de lider af, savner de adskilte kirker eller kirkesamfund
33 I, 2,11 | bevaret i enhed med alle de værdier, som Gud ønsker
34 I, 2,11 | sin kirke, og dette trods de ofte alvorlige kriser, der
35 I, 2,11 | tjeneres utroskab og trods de fejl, som dens medlemmer
36 I, 2,11 | om manglende enhed blandt de kristne, ignorerer det ikke
37 I, 2,11 | repræsentanter for begge de stridende parter skyld i
38 I, 2,11 | ødelagt.~Det er faktisk de elementer af helliggørelse
39 I, 2,11 | forskellig grad eksisterer i de andre kristne fællesskaber,
40 I, 2,12 | udarbejdede en lang liste over "de elementer af helliggørelse
41 I, 2,12 | troens og livets norm, og de lægger en oprigtig religiøs
42 I, 2,12 | religiøs iver for dagen, de tror med kærlighed på Gud,
43 I, 2,12 | Guds Søn, Frelseren, og de modtager dåbens segl for
44 I, 2,12 | forenet med Kristus, ja, de anerkender og modtager også
45 I, 2,12 | af dem har et episkopat, de fejrer den hellige eukaristi
46 I, 2,12 | fællesskabet i bønnen og de øvrige nådemidler, og, mere
47 I, 2,12 | helliggørende kraft virker også i de ikke-katolske kristne ved
48 I, 2,12 | erklærer, idet det sigter til de ortodokse kirker, at "Guds
49 I, 2,13 | dokument fremdrager omhyggeligt de læremæssige implikationer
50 I, 2,13 | Ikke desto mindre bliver de, som retfærdiggøres ved
51 I, 2,13 | kristne", på samme tid som de med lige god grund betragtes
52 I, 2,13 | børn"17.~Med henvisning til de mange positive elementer,
53 I, 2,13 | til den kristne religion. De er uden tvivl egnede til
54 I, 2,13 | menigheds situation -, og de må siges at være i stand
55 I, 2,13 | danner kirke, findes også i de andre kristne fællesskaber.~ ~
56 I, 2,14 | sig selv mod enhed, idet de har deres fylde i den enhed.
57 I, 2,14 | ikke om at sammenlægge alle de rigdomme, der er spredt
58 I, 2,14 | rigdomme, der er spredt i de forskellige kristne fællesskaber,
59 I, 2,14 | Vi er altså allerede nu i de sidste tider. Den allerede
60 I, 2,14 | kirke og uden denne fylde i de andre fællesskaber20, hvor
61 I, 3,15 | hellighed, erfaringen af de umådelige rigdomme, der
62 I, 3,15 | umådelige rigdomme, der findes i de helliges fællesskab, og
63 I, 3,15 | engagement for økumenisme; og de er kaldede til ligesom at
64 I, 3,16 | til at spørge sig selv, om de virkelig på adækvat vis
65 I, 3,17 | andre kristne angår, har de vigtigste dokumenter fra
66 I, 3,17 | vigtige ud fra to synspunkter: de viser den bemærkelsesværdige
67 I, 3,17 | der allerede er gjort, og de er en kilde til håb, for
68 I, 3,17 | til håb, for så vidt som de repræsenterer et sikkert
69 I, 3,17 | væsentlig garanti for fremtiden. De troende i den katolske kirke
70 I, 3,17 | kærlighedens dialog med de kirker, der er i fællesskab
71 I, 3,17 | og bedømmelser en rolle i de store drøftelser om åbenbaringen,
72 I, 3,18 | forkerte forudsætning, at de ikke længere forstås i dag.
73 I, 3,19 | tænkemåders sammenhæng. De ønskede, at Guds ene ord
74 I, 3,19 | civilisations egne udtryksformer"34. De indså, at de derfor ikke
75 I, 3,19 | udtryksformer"34. De indså, at de derfor ikke kunne "påtvinge
76 I, 3,19 | derfor ikke kunne "påtvinge de mennesker, der var henvist
77 I, 3,19 | avancerede samfund, som de selv var vokset op i"35.
78 I, 3,19 | op i"35. Således omsatte de i praksis det "fuldkomne
79 I, 3,20 | at "huske, at jo renere de prøver at leve i overensstemmelse
80 I, 3,20 | evangeliet, jo bedre vil de også fremme, ja, udøve de
81 I, 3,20 | de også fremme, ja, udøve de kristnes indbyrdes enhed.
82 I, 3,20 | Jo stærkere fællesskab, de har med Faderen, Ordet og
83 I, 3,20 | Ånden, jo inderligere vil de også kunne styrke den gensidige
84 I, 4,21 | hellighed er sammen med de private og offentlige bønner
85 I, 4,21 | og offentlige bønner for de kristnes enhed i sandhed
86 I, 4,21 | nådegave", "et ægte udtryk for de bånd, som stadig knytter
87 I, 4,22 | enhedens mål at være nærmere. De kristnes lange historie,
88 I, 4,22 | forenede omkring Kristus, vil de blive mere og mere klare
89 I, 4,22 | det, der forener dem. Hvis de oftere og mere regelmæssigt
90 I, 4,22 | foran Kristus i bøn, vil de kunne få mod til at se deres
91 I, 4,22 | virkelighed i øjnene, og de vil endnu engang genfinde
92 I, 4,23 | enhver af dem, der, idet de forkyndte det ene evangelium,
93 I, 4,24 | kilde til glæde at se, at de mange økumeniske møder næsten
94 I, 4,24 | højdepunkt i bøn. Bedeugen for de kristnes enhed, der fejres
95 I, 4,24 | til forskellige kirker i de forskellige kontinenter
96 I, 4,24 | Jeg kan heller ikke glemme de møder, der blev holdt i
97 I, 4,24 | møder, der blev holdt i de skandinaviske og nordiske
98 I, 4,24 | lejligheder til bøn. På grund af de forskellige måder, hvorpå
99 I, 4,24 | til én på sin egen måde. De er alle blevet del af Kirkens
100 I, 4,25 | er blevet en pilgrim. I de senere år har mange fremtrædende
101 I, 4,26 | ny at opdage sandheden i de ord: "Én er jeres Fader" (
102 I, 4,26 | udtrykker alt dette. Netop fordi de er adskilte fra hinanden,
103 I, 4,26 | adskilte fra hinanden, mødes de i Kristus med så meget mere
104 I, 4,26 | så meget mere håb, idet de betror deres enheds og deres
105 I, 4,26 | nemlig en lighed mellem de guddommelige personers enhed
106 I, 4,27 | vort livs virkelighed og af de forpligtelser, som vi har
107 I, 4,27 | pligt, at jeg præsenterede de troende i den katolske kirke
108 I, 4,27(50) | bøn og åndelige ofre for de kristnes enhed. I 1936 i
109 I, 4,27(50) | enhed. I 1936 i Bedeugen for de kristnes Enhed valgte hun
110 I, 5,29 | giver udtryk for et syn på de adskilte brødre, som ikke
111 I, 5,29 | standpunkt og henviser til de kriterier, som den må anvende
112 I, 5,30 | hvad der skete på koncilet, de mange møder og den fælles
113 I, 6,31 | Pavestolens ansvar også de enkelte lokal- eller delkirkers
114 I, 6,31 | bispekonferencerne og af synoderne for de orientalske katolske kirker.
115 I, 6,31 | fuldstændig nødvendighed, en af de ting, Kirken prioriterer
116 I, 6,32 | religiøse område, for med de midler, som står til rådighed,
117 I, 6,32 | nærmere samarbejde for at løse de opgaver til det fælles bedste,
118 I, 6,32 | dette lader sig gøre, finder de hinanden i en enstemmig
119 I, 6,32 | vilje med Kirken, og at de tager alvorligt fat på den
120 I, 7,34 | Kristi frelsende offer, også de synder, der er begået mod
121 I, 7,34 | hyrdernes ikke mindre end de troende lægfolks. Selv efter
122 I, 7,34 | troende lægfolks. Selv efter de mange synder, som har bidraget
123 I, 7,34 | hvad der vil sige selve de syndige "strukturer", der
124 I, 7,35 | meningsudvekslinger eller til at dele de gaver, der er karakteristiske
125 I, 8,36 | for alt til at undersøge de uenigheder, der forhindrer
126 I, 8,36 | begynder med at beskrive de indstillinger hvorunder
127 I, 8,36 | økumeniske samtale ransager de guddommelige mysterier sammen
128 I, 8,36 | guddommelige mysterier sammen med de adskilte brødre", bør "gå
129 I, 8,36 | ville det være umuligt at se de objektive teologiske, kulturelle,
130 I, 8,36 | holdninger.~Med hensyn til de områder af uenighed, der
131 I, 8,36 | problemer må løses, for bliver de ikke det, dukker de op på
132 I, 8,36 | bliver de ikke det, dukker de op på et andet tidspunkt
133 I, 8,36 | andet tidspunkt enten i de samme vendinger eller i
134 I, 8,37 | fremstiller eller "sammenligner de forskellige læresætninger,
135 I, 8,37 | forskellige læresætninger, bør de huske på, at der findes
136 I, 8,37 | forskellige trossandheder, idet de ikke alle kan føres tilbage
137 I, 8,38 | uundgåeligt på problemet med de forskellige formuleringer,
138 I, 8,38 | hvormed læren udtrykkes i de forskellige kirker og kirkelige
139 I, 8,38 | vigtigt at afgøre, hvorvidt de anvendte ord udtrykker det
140 I, 8,38 | konstateret for eksempel i de nyere fælles erklæringer,
141 I, 8,38 | med.~Hvad formuleringen af de åbenbarede sandheder angår,
142 I, 8,38 | Mysterium Ecclesiae: "Skønt de sandheder, som det er Kirkens
143 I, 8,38 | åbenbaret sandhed, og at de, som de er, vedbliver med
144 I, 8,38 | åbenbaret sandhed, og at de, som de er, vedbliver med at være
145 I, 8,38 | økumeniske dialog, der tilskynder de involverede parter til at
146 I, 9,40 | mellem alle kristne giver de bånd, som allerede knytter
147 I, 9,40 | sådant samarbejde vil alle de, som tror på Kristus, lettere
148 I, 9,40 | lettere kunne indse, hvorledes de skal lære hinanden bedre
149 I, 9,40 | forberedes vejen frem til de kristnes enhed"68.~I verdens
150 II, 1,41 | tilbøjelige til at modtage de gaver, som stadigt er absolut
151 II, 1,41 | enhed.~Et overblik over de sidste tredive år gør os
152 II, 1,42 | principper og normer omtaler de fællesskaber, som disse
153 II, 1,42 | kunnet konstatere det under de økumeniske gudstjenester,
154 II, 1,42 | dele af verden, og også i de møder og økumeniske gudstjenester,
155 II, 1,42 | uddannelse af præster i de fællesskaber, der er dårligt
156 II, 1,42 | hævngerrighed, arbejder de pågældende gruppers ledere
157 II, 1,42 | omstændigheder kræves der ofte, at de, der er økumenisk engagerede,
158 II, 2,43 | denne måde "kommunikerer" de i en eller anden af de opgaver,
159 II, 2,43 | de i en eller anden af de opgaver, der udgør kristnes
160 II, 2,43 | rettigheder og behov, især de fattiges, de ydmyges og
161 II, 2,43 | behov, især de fattiges, de ydmyges og de forsvarsløses.
162 II, 2,43 | fattiges, de ydmyges og de forsvarsløses. I min rundskrivelse
163 II, 2,43(72) | Rundskrivelse Omsorgen for de sociale Forhold Sollicitudo
164 II, 3,44 | oversættelser af Biblen har for de forskellige sproggrupper.
165 II, 3,44(75) | FREMME AF KRISTEN ENHED og DE FORENEDE BIBELSELSKABERS
166 II, 3,45 | Desuden, hvis man sammenligner de periodiske liturgiske læsninger,
167 II, 3,45 | kristne fællesskaber, viser de sig i det væsentlige at
168 II, 3,45 | i det væsentlige at være de samme. På det økumeniske
169 II, 3,45(77) | Kirkeforfatning i Santiago de Compostela (1993).~
170 II, 3,46 | eukaristiens, bodens og de syges salvelses sakramenter
171 II, 3,46 | særlige omstændigheder bede om de samme sakramenter fra præster
172 II, 4 | Anerkendelse af de gaver, der eksisterer blandt
173 II, 4,47 | glæde erkende og værdsætte de skatte, som stammer fra
174 II, 4,48 | 48. De indbyrdes forbindelser,
175 II, 4,48 | dette vidnesbyrd ikke også de forskellige kirker og kirkelige
176 II, 5,49 | af den teologiske dialog, de tager del i, er fællesskabets
177 II, 5,49 | gjort kristne bevidste om de tros-elementer, de er fælles
178 II, 5,49 | bevidste om de tros-elementer, de er fælles om. Dette har
179 II, 5,49 | kirke til en anerkendelse af de frelsende elementer, der
180 II, 5,49 | kirker og fællesskaber. Fordi de er elementer i Kristi Kirke,
181 II, 5,49 | i Kristi Kirke, stræber de ifølge deres natur efter
182 II, 5,49 | På lignende vis begynder de bilaterale teologiske dialoger,
183 II, 5,49 | der er foregået mellem de større kristne fællesskaber,
184 II, 6,50 | Det andet Vatikankoncil. De observatører fra disse kirker,
185 II, 6,50 | deres kirkelige natur og de virkelige fællesskabets
186 II, 6,50 | om den katolske kirke og de kristnes enhed konstaterer: "
187 II, 6,50 | fordi disse kirker, selv om de er adskilte, har de virkelige
188 II, 6,50 | selv om de er adskilte, har de virkelige sakramenter, og
189 II, 6,50 | sakramenter, og særlig fordi de i kraft af den apostolske
190 II, 6,50 | præstedømmet og eukaristien", er de fremdeles knyttet til os
191 II, 6,50 | fremdeles knyttet til os med de stærkeste bånd. 82~Når koncilet
192 II, 6,50 | deres historiske udvikling, de kirkeordninger, der stammer
193 II, 6,50 | kirkeordninger, der stammer fra de tidligste tider og er godkendte
194 II, 6,50 | eftertragtede hele fællesskab mellem de orientalske kirker og den
195 II, 6,50 | hensyn til og lære at vurdere de orientalske kirkers særegne
196 II, 6,51 | frugtbar for forbindelserne til de gammel-orientalske kirker.~
197 II, 7,52 | handling, hvorved mindet om de ekskommunikationer, som
198 II, 7,52 | genoprettelsen af den enhed, de var fælles om i det første
199 II, 7,52 | den katolske kirke og alle de ortodokse kirker, der er
200 II, 7,52 | et fremtidigt koncil for de ortodokse kirker. Deres
201 II, 7,52 | betragtning af den rolle, de er kaldede til at spille
202 II, 7,53 | værnehelgen. At sidestille de to brødre fra Tessalonika
203 II, 7,53 | nærmer sig sin afslutning, må de sammen æres som vor fortids
204 II, 7,53 | fortids værnehelgener og som de helgener, Europas kirker
205 II, 7,54 | begivenhed for deres tro, ligesom de folkeslag, der lever på
206 II, 7,54 | Mundum86, der er rettet til de troende i den katolske kirke
207 II, 8,55 | bringer i alles erindring de særegne lokale kirker, som
208 II, 8,55 | Orienten og blandt hvilke de patriarkalske kirker indtager
209 II, 8,55 | centreret omkring Peter og De Elleve (sml. Ap.G.2,14).
210 II, 8,55 | delkirkerne forblev i enhed: de lagde "vægt på med omhu
211 II, 8,55 | vægt på med omhu at bevare de broderlige bånd i troens
212 II, 8,55 | som bør eksistere mellem de lokale kirker som mellem
213 II, 8,56 | fællesskab var også ophævelsen af de gensidige ekskommunikationer,
214 II, 8,56 | vejen mod fuldt fællesskab.~De enhedsstrukturer, der eksisterede
215 II, 8,57 | er "søsterkirker", trods de hindringer, der engang blev
216 II, 8,57 | af denne "skat" er også de "rige åndelige traditioner,
217 II, 8,57 | er udtryk for. Helt fra de hellige kirkefædres lysende
218 II, 8,57 | og på forskellige tider i de efterfølgende perioder -
219 II, 8,57 | nøjes ikke med at betone de ligheds-elementer, der eksisterer
220 II, 8,57 | udfylder hinanden, end at de står i et indbyrdes modsætningsforhold".93
221 II, 8,57 | udveksler gaver, for så vidt de kompletterer hinanden.~ ~
222 II, 8,58 | konsekvenser, der er nyttige for de troendes hverdagsliv og
223 II, 8,58 | enhedens ånd. På grund af de meget tætte sakramentale
224 II, 8,58 | mellem den katolske kirke og de ortodokse kirker har dekretet
225 II, 8,58 | betragtning, når det gælder de orientalske medkristne,
226 II, 8,58 | for hyrderne at undervise de troende omhyggeligt, idet
227 II, 8,58 | troende omhyggeligt, idet de gør dem helt bevidste om
228 II, 8,58 | liturgisk gudstjeneste og om de forskellige regler, der
229 II, 9,59 | rette sine undersøgelser mod de områder, der efter fælles
230 II, 9,59 | fuldt fællesskab mellem de to kirker. Dette fællesskab,
231 II, 9,60 | dialog. En anerkendelse af de orientalske kirkers ret
232 II, 9,60 | frugtbar.~Med hensyn til de orientalske katolske kirker,
233 II, 9,60 | vesterlandske tradition".100 De orientalske katolske kirker
234 II, 9,60 | teologiske dialog på både de lokale og på de internationale
235 II, 9,60 | på både de lokale og på de internationale planer og
236 II, 9,61 | føle sikkert og vist, at de havde hjemme i enhver kirke,
237 II, 9,61 | selve Kirkens struktur i de forskellige embeder og tjenester
238 II, 9,61 | apostlenes efterfølger. De første konciler er et talende
239 II, 0,62 | gamle kirker, der afviste de dogmatiske formuleringer
240 II, 0,62(105) | Sml. Tale til de delegerede fra den koptisk
241 II, 0,62 | videregivet af apostlene, og også de samme sakramenter og det
242 II, 0,62 | 1994. Under hensyntagen til de forskellige teologiske formuleringer
243 II, 0,63 | afklaringer med hensyn til de traditionelle kristologiske
244 II, 1,64 | forholdene til kirkerne og de kirkelige fællesskaber i
245 II, 1,64 | ene side hævder dekretet: "De kirker og kirkelige sammenslutninger,
246 II, 1,64 | apostolske stol enten under de meget alvorlige uroligheder,
247 II, 1,65 | den katolske kirke og af de kirkelige fællesskaber,
248 II, 1,65 | Reformationen. Som følge heraf er de fælles om et "vesterlandsk"
249 II, 1,65 | som det er påvist, selv om de er betydningsfulde, derfor
250 II, 1,65 | indbyrdes vekselvirkning, og at de gensidigt supplerer hinanden~
251 II, 1,65 | form for samarbejde mellem de kristne fællesskaber. Denne
252 II, 1,65 | som et resultat også af de bitre erfaringer af selve
253 II, 1,66 | vender sig allerførst til de kristne, som bekender Jesus
254 II, 1,66 | Den hellige Skrift: "Idet de påkalder Helligånden søger
255 II, 1,66 | påkalder Helligånden søger de selv i Den hellige Skrift
256 II, 1,66 | skyld. I Skriften betragter de Kristi liv og det, som den
257 II, 1,66 | død og opstandelse ... [og de] bekender Bibelens guddommelige
258 II, 1,66 | autoritet".115~Imidlertid har de "en anden opfattelse end
259 II, 1,66 | blevet genfødt i den".118 De teologiske, pastorale og
260 II, 1,67 | læren om nadveren ligesom de øvrige sakramenter, gudstjenesten
261 II, 1,67 | sakramenter, gudstjenesten og de kirkelige embeder bliver
262 II, 1,67 | Redintegratio påpeger, at de efter-reformatoriske fællesskaber "
263 II, 1,67 | dåben", bemærker det, at de "især af mangel på sakramental
264 II, 1,67 | indhold", og alligevel, "når de i nadveren mindes Herrens
265 II, 1,67 | og opstandelse, bekender de, at livet i forening med
266 II, 1,67 | her kommer til udtryk, og de venter hans komme i herlighed".121~
267 II, 1,68 | bestræbelser for at gøre de sociale forhold mere menneskelige
268 II, 1,68 | tid. "Selv om mange blandt de kristne i moralske spørgsmål
269 II, 1,69 | dialoger sat i gang med de forskellige verdensomspændende
270 II, 1,69 | stadig frugtbar og lovende. De emner, der er foreslået
271 II, 1,69 | i den nærmeste fremtid. De forskellige bilaterale dialoger,
272 II, 1,70 | specialister, udstrakt til alle de døbte. Enhver kan uafhængigt
273 II, 2,71 | guddommelige forsyn for alle de tildragelser, der vidner
274 II, 2,71 | prioritet", især i lande, hvor de katolske menigheder udgør
275 II, 2,71 | minoritet i forhold til de efter-reformatoriske menigheder,
276 II, 2,72 | 72. Dette gælder især for de europæiske lande, hvor disse
277 II, 2,72 | vil jeg uden at forklejne de andre besøg især nævne dem
278 II, 2,72 | Svejts i juni 1984 og til de skandinaviske og de nordiske
279 II, 2,72 | til de skandinaviske og de nordiske lande (Finland,
280 II, 2,72 | indtryk på mig. Jeg taler om de eukaristi-fejringer, som
281 II, 2,72 | Sverige under min rejse til de skandinaviske og de nordiske
282 II, 2,72 | til de skandinaviske og de nordiske lande. Ved kommunionen
283 II, 2,72 | lande. Ved kommunionen kom de lutherske biskopper frem
284 II, 2,72 | biskopper frem til celebranten. De ønskede ved en aftalt gestus
285 II, 2,72 | den samme eukaristi, og de ønskede at modtage celebrantens
286 II, 2,72 | fik både fra lederne af de forskellige fællesskaber
287 II, 2,73 | efter-konciliære periode og i de lokale kirker iværksættes
288 II, 3,74 | lovprisning og taksigelse for de modtagne nådegaver. Dertil
289 II, 3,74 | videnskabens og kunstens verden. De finder mere og mere sammen
290 II, 3,75 | det åbenbarer Kristi åsyn.~De læremæssige uoverensstemmelser,
291 II, 3,75 | lettere kunne indse, hvorledes de skal lære hinanden bedre
292 II, 3,75 | forberedes vejen frem til de kristnes enhed".128~ ~
293 II, 3,76 | af spørgsmålet om fred. De ser det i tæt sammenhæng
294 III, 1,77 | synlig enhed blandt alle de døbte.~I betragtning af
295 III, 1,77 | betragtning af dette mål er alle de hidtil nåede resultater,
296 III, 1,77 | hvor lovende og positive de end er, kun et skridt på
297 III, 1,78 | kun den katolske kirke og de ortodokse kirker, som holder
298 III, 1,78 | Økumenisme implicerer, at de kristne fællesskaber bør
299 III, 1,78(129)| Kirkeforfatning i Santiago de Compostela (3.-14. august
300 III, 1,78 | kærlighed.~Dokumenterne fra de mange internationale blandede
301 III, 1,79 | allerede muligt at bestemme de områder, der må studeres
302 III, 2 | Modtagelsen af de allerede opnåede resultater~ ~
303 III, 2,80 | foran os: den at tage imod de allerede opnåede resultater.
304 III, 2,80 | allerede opnåede resultater. De kan ikke blot forblive bilaterale
305 III, 2,80 | ofte er tros-anliggender og de kræver universel overensstemmelse,
306 III, 2,80 | rigoristisk undersøger, om de stemmer overens med den
307 III, 2,80 | og som er blevet levet i de troendes fællesskab samlet
308 III, 3,82 | en stærk udfordring for de katolske troende. Ånden
309 III, 3,82 | økumenisk engagement. Et af de første skridt i den økumeniske
310 III, 3,82 | bestræbelsen for at drage de kristne fællesskaber ind
311 III, 3,82 | Faderen og spørge sig selv, om de har været trofaste mod hans
312 III, 3,83 | at takket være den magt, de har fået af Helligånden,
313 III, 3,83 | adlyde den vilje og overvinde de hindringer. De har faktisk
314 III, 3,83 | overvinde de hindringer. De har faktisk alle martyrer
315 III, 3,83 | Kristus og for Faderen, så de er gået så langt som til
316 III, 3,84 | bevarer fællesskab blandt de døbte i det højeste krav
317 III, 3,84 | beviset for nådens magt, er de ikke de eneste, der vidner
318 III, 3,84 | nådens magt, er de ikke de eneste, der vidner om denne
319 III, 3,84 | helgenernes fulde fællesskab - de, der ved afslutningen af
320 III, 3,84 | Helgenerne kommer fra alle de kirker og kirkelige fællesskaber,
321 III, 3,84 | fællesskaberne har bevaret, og som de er formede af, men først
322 III, 3,84 | bevis på Guds sejr over de ondskabens kræfter, der
323 III, 3,84 | liturgien: "Du herliggøres i de helliges forsamling, og
324 III, 3,84 | helgener. Han vil overvinde de forhindringer, der er arvet
325 III, 3,84(140)| Missale Romanum, Praefatio de Sanctis I: sanctorum "coronando
326 III, 4,87 | endda fra den måde, hvorpå de har betonet og erfaret dem.
327 III, 4,87 | betonet og erfaret dem. Blandt de sidste tredive års landvindinger
328 III, 4,87 | eksisterer som et resultat af de kirkelige elementer i de
329 III, 4,87 | de kirkelige elementer i de kristne fællesskaber, vil
330 III, 5,88 | Blandt alle kirkerne og de kirkelige fællesskaber er
331 III, 5,88 | udgør en vanskelighed for de fleste andre kristne, hvis
332 III, 5,89 | væsentligt emne ikke blot i de teologiske dialoger, som
333 III, 5,89 | helhed. For nylig anbefalede de delegerede til det femte
334 III, 5,89 | blev afholdt i Santiago de Compostela, at kommissionen "
335 III, 5,89 | bitre uoverensstemmelser ser de andre kirker og kirkelige
336 III, 5,89(148)| anden sektion, Santiago de Compostela (1993): Confessing
337 III, 5,90 | beskrives som "Peter sammen med De Elleve" (Ap.G.2,14; sml.
338 III, 5,90 | på Kristi egne ord, som de er gengivet i evangeliets
339 III, 5,91 | elsker du mig mere end de andre" ... Vogt mine får" (
340 III, 5,91 | for Kefas og derefter for De Tolv (sml. 1.Kor.15,5).~
341 III, 5,91 | fornægtelse (sml. Joh.13,38). I de allerede citerede Kristi
342 III, 5,92 | beskrivelsen af sin sendelse med de forbløffende ord, som han
343 III, 5,94 | ét i den ene hyrde; gid de vil lade den ene hyrdes
344 III, 5,94 | hyrde, men den eneste; gid de alle i ham vil lade én stemme
345 III, 5,94 | delkirkerne, der er betroet til de andre hyrder. Alle kirkerne
346 III, 5,94 | kræver det, taler han i alle de i fællesskab med ham stående
347 III, 5,95 | og synlige enhed af alle de fællesskaber, hvori Guds
348 III, 5,95 | og fremmest at anerkende de fleste kristne fællesskabers
349 III, 5,95 | give agt på den anmodning, de har rettet til mig, om at
350 III, 5,95 | naturligvis sammen - kan søge de former, hvori dette embede
351 III, 5,96 | berørte af hans bøn: "at de alle må være ét ... for
352 III, 7,98 | inspiration og ledemotiv - "at de alle må være ét ... for
353 III, 7,98 | forkyndelsens mål og middel. De kristnes splittelse er en
354 III, 7,98 | også sandt, at den må se de vanskeligheder, der skyldes
355 III, 7,98 | er indbyrdes enige, skønt de alle påberåber sig Kristus,
356 III, 7,98 | påberåber sig Kristus, vil de så være i stand til at modtage
357 III, 7,98 | modtage det sande budskab? Vil de ikke tænke, at evangeliet
358 III, 7,99 | økumeniske opgave "en af de pastorale prioriteter" i
359 III, 7,99 | et internt spørgsmål for de kristne fællesskaber. Det
360 Form, 0,100 | nødvendigt igen at fastslå de fundamentale overbevisninger,
361 Form, 0,100 | mellemtiden er gjort hen imod alle de døbtes fulde fællesskab.~
362 Form, 0,102 | enhed og er som sådan en af de grundlæggende former for
363 Form, 0,102 | der kan få os bort fra de smertefulde erindringer
364 Form, 0,102 | styrke og mod til at tage de nødvendige skridt, så vort
365 Form, 0,103 | mine brødre og søstre i de andre kirker og kirkelige
|