Chapter, Paragraph, Number
1 Indl, 0,1 | kald til kristen enhed, som Det andet Vatikankoncil
2 Indl, 0,1 | året 2000 nærmer sig, et år som kristne vil fejre som et
3 Indl, 0,1 | år som kristne vil fejre som et helligt jubilæum, som
4 Indl, 0,1 | som et helligt jubilæum, som mindefesten for at Guds
5 Indl, 0,1 | jordisk væsen, der må leve, som om Gud ikke eksisterede,~ ~
6 Indl, 0,2 | kan undgå den udfordring, som alt dette stiller troende
7 Indl, 0,2 | forløser.~Jeg takker Herren, som har ledet os til at gøre
8 Indl, 0,2 | pinefulde fortid, og den smerte, som den fortid desværre vedbliver
9 Indl, 0,3 | kraft end sandhedens egen, som virker på sindet, ikke med
10 Indl, 0,3 | foreliggende rundskrivelse er tænkt som et bidrag til dette ophøjede
11 Indl, 0,4 | pligt for biskoppen af Rom som apostlen Peters efterfølger.
12 Indl, 0,4 | faste og bestandige klippe, som den er bygget på, er Jesus
13 I, 1,5 | den mur af fjendtlighed, som skilte os... for ved korset
14 I, 1,5(4) | aspekter af Kirken forstået som fællesskab Communionis Notio (
15 I, 1,6 | skader en så hellig sag som evangeliets forkyndelse
16 I, 2,7 | 7. "Tidernes Herre, han som med visdom og tålmodighed
17 I, 2,7 | mere omfattende bevægelse, som sigter på at genoprette
18 I, 2,7 | Denne enhedsbevægelse, som bliver kaldt økumenisk,
19 I, 2,7 | økumenisk, forener dem, som påkalder Den treenige Gud
20 I, 2,7 | treenige Gud og bekender Jesus som Herre og Frelser, og den
21 I, 2,7 | blevet forkyndt for dem, og som de hver for sig kalder for
22 I, 2,8 | fremmest om Kirkens lære, sådan som den er fremsat i den dogmatiske
23 I, 2,8 | hjerter ved Helligånden, som er givet os" (Rom.5,5).
24 I, 2,8 | håbet om de kristnes enhed, som har sin guddommelige oprindelse
25 I, 2,9 | Joh.17,21). Denne enhed, som Herren har skænket sin Kirke,
26 I, 2,9 | blot i at samle mennesker som en samling af enkeltindivider.
27 I, 2,9 | i hans eget fællesskab, som er hans evige liv. Kristi
28 I, 2,9 | er med den hemmelighed, som fra evighed af lå skjult
29 I, 2,10 | efterfølger og de biskopper, som står i kommunion med ham",
30 I, 2,10 | organisation, elementer, som, fordi de er Kristi særegne
31 I, 2,10 | vægret sig ved at bruge dem som midler til frelse, midler,
32 I, 2,10 | midler til frelse, midler, som henter deres kraft fra den
33 I, 2,10 | nådens og sandhedens fylde, som er blevet betroet den katolske
34 I, 2,11 | enhed med alle de værdier, som Gud ønsker at skænke sin
35 I, 2,11 | utroskab og trods de fejl, som dens medlemmer dagligt begår.
36 I, 2,11 | hvad Gud har skænket den som del af hans nådes plan.
37 I, 2,11 | andre kristne fællesskaber, som udgør det objektive grundlag
38 I, 2,11 | kirke.~I den udstrækning som disse elementer findes i
39 I, 2,12 | nemlig Den hellige Skrift som troens og livets norm, og
40 I, 2,12 | sine gaver og nådegaver, og som har styrket enkelte iblandt
41 I, 2,12 | ansporer til handlinger, som tager sigte på i fredens
42 I, 2,12 | under én hyrde, ad den vej, som Kristus har bestemt"15.~
43 I, 2,13 | desto mindre bliver de, som retfærdiggøres ved troen
44 I, 2,13 | kristne", på samme tid som de med lige god grund betragtes
45 I, 2,13 | lige god grund betragtes som brødre i Herren af den katolske
46 I, 2,13 | tilføjer koncilet: "Alt dette, som har sit ophav i Kristus
47 I, 2,13 | så få hellige handlinger, som hører til den kristne religion.
48 I, 2,13 | stor betydning (eximia), som i den katolske kirke er
49 I, 2,14 | for at nå til den kirke, som Gud har i tankerne for fremtiden.
50 I, 2,14 | eskatologiske virkelighed, som han har forberedt lige "
51 I, 3,15 | evangeliet" (Mark.1,15), som Jesus begynder sin sendelse
52 I, 3,15 | andet Vatikankoncil, da det som en dimension af fornyelsen
53 I, 3,15 | til personlig omvendelse, som til fælles omvendelse. Ethvert
54 I, 3,15 | beriget med nye horisonter, som Den treenige Gud opfordrer
55 I, 3,16 | Kirken, i den skikkelse som den vandrer i på jorden,
56 I, 3,16 | at foretage den reform, som den til enhver tid har behov
57 I, 3,16 | forpligtelser og perspektiver, som for eksempel ved tusindårsfesten
58 I, 3,17 | bevægelse og for den omvendelse, som den må inspirere til. Disse
59 I, 3,17 | kilde til håb, for så vidt som de repræsenterer et sikkert
60 I, 3,17 | konsekvenserne af alt det, som Kirken på det tidspunkt
61 I, 3,18 | hvorpå læren udformes, som et af en vedvarende reforms
62 I, 3,18 | kunne betragte en forsoning som ægte, hvis den blev bragt
63 I, 3,18 | sandheden "frem for alt i det, som angår Gud og hans Kirke"33,
64 I, 3,18 | både med Guds natur, han som tilbyder sit fællesskab,
65 I, 3,19 | den forståelig for dem, som Gud selv tiltænker den.
66 I, 3,19 | mere avancerede samfund, som de selv var vokset op i"35.
67 I, 3,19 | fællesskab i kærlighed, som bevarer Kirken fra alle
68 I, 3,19 | racistisk fordom og fra nogen som helst nationalistisk arrogance"36.
69 I, 4,21 | Kærlighed gives til Gud som den fuldkomne kilde til
70 I, 4,21 | den mægtige understrøm, som giver liv og tilfører bevægelsen
71 I, 4,21 | Vatikankoncil deres bøn som hele den økumeniske bevægelses
72 I, 4,21 | ægte udtryk for de bånd, som stadig knytter katolikkerne
73 I, 4,21 | men for andre intentioner som f.eks. fred, bliver bønnen
74 I, 4,21 | at gæste det fællesskab, som påkalder ham. "Hvor to eller
75 I, 4,22 | mod den enhedens kilde, som er Jesus Kristus. Han er "
76 I, 4,22 | vor bøn i Trøster-Ånden, som han lovede og derpå skænkede
77 I, 4,22 | det Kirkens fællesskab, som Kristus bestandigt opbygger
78 I, 4,23 | Dette var en modsigelse, som ikke kunne undgå at blive
79 I, 4,23 | kirke i dens begyndelse, og som vi oprigtigt søger. Vor
80 I, 4,23 | samles vi i Kristi navn, han som er Én. Han er vor enhed.~
81 I, 4,23 | skabe kristen enhed. Det er, som om vi stadigt er nødt til
82 I, 4,24 | ansvar i udøvelsen af rollen som biskoppen af Rom til tjeneste
83 I, 4,24 | Kirkens erindring, så sandt som den ledes af Helligånden
84 I, 4,25 | Enhedens Bog", en "bog", som vi stadigt må vende tilbage
85 I, 4,26 | 23,9), Faderen - Abba - som Kristus selv, den enbårne
86 I, 4,26 | søn, der er af samme væsen som Faderen, har påkaldt. Og
87 I, 4,26 | af broderskab i Kristus, som døde for at samle Guds børn,
88 I, 4,26 | den menneskelige natur, som alle og enhver har del i.~ ~"
89 I, 4,26 | del i.~ ~"Økumenisk" bøn, som brødres og søstres bøn,
90 I, 4,26 | åbner han perspektiver, som den menneskelige fornuft
91 I, 4,26 | personers enhed og den enhed, som knytter Guds børn sammen
92 I, 4,26 | Den hjertets forandring, som er den væsentlige betingelse
93 I, 4,27 | dybe personlige samtale, som enhver af os må føre med
94 I, 4,27 | og af de forpligtelser, som vi har påtaget os derfor
95 I, 4,27 | kirke for et forbillede, som jeg finder mønsterværdigt,
96 I, 4,27 | Maria Gabriella af Enheden, som blev saligkåret 25. januar
97 I, 4,27 | bøn til Faderen er givet som et forbillede for enhver,
98 I, 4,27(50) | sit liv for Kirkens enhed. Som følge af en alvorlig sygdom
99 I, 5,28 | det, koncilet definerer som "dialog". Denne definition
100 I, 5,28 | kristne sandhed om mennesket, som koncilet udtrykker den:
101 I, 5,28 | eneste skabning på jorden, som Gud har villet for dens
102 I, 5,29 | syn på de adskilte brødre, som ikke svarer til retfærdigheden
103 I, 5,29 | retfærdigheden og sandheden, og som dermed vanskeliggør forholdet
104 I, 5,29 | henviser til de kriterier, som den må anvende i forhold
105 I, 5,29 | part anerkender den anden som en partner. Når der indledes
106 I, 5,30 | møder og den fælles bøn, som koncilet muliggjorde, hjalp
107 I, 6,31 | til økumenisk dialog er, som det har vist sig tydeligt
108 I, 6,31 | prioriterer meget højt. Som et resultat heraf er dialogens "
109 I, 6,31 | vel forberedte eksperter, som kan finde sted, når kristne
110 I, 6,31 | kirkesamfund kommer sammen som troende mennesker og lader
111 I, 6,32 | 32. Som koncilets erklæring om religionsfrihed
112 I, 6,32 | område, for med de midler, som står til rådighed, at forme
113 I, 6,32 | søgen efter sandheden, både som enkeltindivid og som socialt
114 I, 6,32 | både som enkeltindivid og som socialt væsen, fordrer en
115 I, 6,32 | opgaver til det fælles bedste, som den kristne samvittighed
116 I, 7 | Dialog som en samvittighedsransagelse~ ~
117 I, 7,34 | Dette er muligt, for så vidt som dialog også tjener til en
118 I, 7,34 | at erkende vor situation som syndere burde også præge
119 I, 7,34 | burde også præge den ånd, som vi bringer med os til den
120 I, 7,34 | regne med den forsikring, som Første Johannesbrev giver
121 I, 7,34 | Selv efter de mange synder, som har bidraget til vore historiske
122 I, 7,35 | rettet mod den Ene, der som verdens Forløser og historiens
123 I, 8 | Dialog som en metode til at løse uoverensstemmelser~ ~
124 I, 8,36 | at "katolske teologer, som i troskab mod Kirkens lære
125 I, 8,36 | der kommer for dagen, og som måske kræver en fornyet
126 I, 8,36 | fair og forståelig, og som samtidig tager hensyn til
127 I, 8,36 | accept af hele den sandhed, som Helligånden indfører Kristi
128 I, 8,38 | af patriarker fra kirker, som der i århundreder har været
129 I, 8,38 | Ecclesiae: "Skønt de sandheder, som det er Kirkens hensigt at
130 I, 8,38 | åbenbaret sandhed, og at de, som de er, vedbliver med at
131 I, 8,38 | rigdomme. Også her kan alt det, som Ånden virker i "andre",
132 I, 9,40 | kulturelle og sociale, så vel som vidnesbyrdet om evangeliets
133 I, 9,40 | alle kristne giver de bånd, som allerede knytter dem til
134 I, 9,40 | samarbejde vil alle de, som tror på Kristus, lettere
135 II, 1,41 | takke den Sandhedens Ånd, som Kristus, Herren, lovede
136 II, 1,41 | sandhed en stor Guds gave, som fortjener al vor taknemlighed.
137 II, 1,41 | til at modtage de gaver, som stadigt er absolut nødvendige
138 II, 1,41 | omvendelse til evangeliet, som Guds Ånd har udført ved
139 II, 1,42 | betragter andre kristne som fjender eller fremmede,
140 II, 1,42 | fjender eller fremmede, men som brødre og søstre. Og igen
141 II, 1,42 | forbindelse med at være døbt - som Ånden skaber trods historiske
142 II, 1,42 | omtaler de fællesskaber, som disse kristne tilhører,
143 II, 1,42 | disse kristne tilhører, som "kirker og kirkelige samfund,
144 II, 1,42 | økumeniske gudstjenester, som er en vigtig del af mine
145 II, 1,42 | bedste for andre kristne, som er uretfærdigt forfulgte;
146 II, 1,42 | bevises, at den bagvaskelse, som andre grupper blev gjort
147 II, 1,42 | disciple. Hvis det hænder, som et resultat af voldsomt
148 II, 2,43 | fællesskaber og gennem dem" så vel som gennem den katolske kirke. 74
149 II, 3,44 | betydningsfulde skridt fremad, som disse fælles oversættelser
150 II, 3,45 | del af undervisningsplanen som resultat af et nyligt opdaget
151 II, 3,46 | den katolske kirke, men som inderligt ønsker at modtage
152 II, 3,46 | om dem og viser den tro, som den katolske kirke bekender
153 II, 4,47 | og værdsætte de skatte, som stammer fra den fælles arv,
154 II, 4,47 | stammer fra den fælles arv, og som findes hos vore adskilte
155 II, 4,47 | rigt moralsk liv hos dem, som vidner om Kristus, i nogle
156 II, 4,48 | indbyrdes forbindelser, som medlemmer af den katolske
157 II, 4,48 | opmærksomme på det vidnesbyrd, som andre kristne aflægger om
158 II, 4,48 | vidnesbyrd om hellighed, som troskab mod den ene Herre,
159 II, 4,48 | se bort fra, at alt det, som Helligåndens nåde virker
160 II, 4,48 | vor opbyggelse. Alt det, som virkelig er kristent, strider
161 II, 4,48 | Økumenisk dialog vil som en ægte frelses-dialog sikkert
162 II, 4,48 | sikkert opmuntre denne proces, som allerede er godt begyndt,
163 II, 6,50 | kirker". Og det tilføjer som en konsekvens heraf, at "
164 II, 6,50 | kirkemødet alle, men særlig dem, som ønsker at arbejde for genoprettelsen
165 II, 6,50 | den form for forbindelse, som før splittelsen gjaldt i
166 II, 7,52 | om de ekskommunikationer, som ni hundrede år tidligere,
167 II, 7,52 | mig, betragtede jeg det som en af mit pontifikats første
168 II, 7,53 | kendetegner Europas historie. Som følge heraf er det værd
169 II, 7,53 | Rom. Ved at erklære dem som Europas værnehelgener sammen
170 II, 7,53 | dialogen mellem Øst og Vest, som har vakt så store forhåbninger
171 II, 7,53 | afslutning, må de sammen æres som vor fortids værnehelgener
172 II, 7,53 | fortids værnehelgener og som de helgener, Europas kirker
173 II, 7,54 | 54. Den anden begivenhed, som jeg er glad for at minde
174 II, 7,54 | forsøgte at betone, at den dåb, som den hellige Wladimir modtog
175 II, 7,54 | af Ural og så langt væk som i Alaska.~I dette perspektiv
176 II, 7,54 | perspektiv får et udtryk, som jeg tit har benyttet, sin
177 II, 8,55 | en vis forstand nu tjener som en slags model: "Det er
178 II, 8,55 | de særegne lokale kirker, som består i Orienten og blandt
179 II, 8,55 | rang: Af dem er der flere, som roser sig af deres apostolske
180 II, 8,55 | andet karakteristisk aspekt, som man kan takke for, at alle
181 II, 8,55 | kærlighedens fællesskab, som bør eksistere mellem de
182 II, 8,55 | mellem de lokale kirker som mellem søstre".88~ ~
183 II, 8,56 | samlet omkring deres biskop som "søsterkirker". Et meget
184 II, 8,56 | genoprette det fulde fællesskab som kilden til så meget godt
185 II, 8,57 | smukke udtryk "søsterkirker", som lokalkirker holdt meget
186 II, 8,57 | århundreder levede vi dette liv som "søsterkirker", og blev
187 II, 8,57 | begyndelsen af har ejet en skat, som Vestens kirke i stor udstrækning
188 II, 8,57 | rige åndelige traditioner, som munkevæsenet især er udtryk
189 II, 8,57 | kom til Vesterlandet".91 Som jeg har haft lejlighed til
190 II, 8,57 | storsindethed levet det engagement, som det monastiske liv vidner
191 II, 8,57 | evangelisering, den største tjeneste som en kristen kan vise sin
192 II, 9,59 | væsentlige fremskridt, og som jeg var i stand til at erklære
193 II, 9,60 | deres eget apostolat så vel som disse kirkers aktuelle involvering
194 II, 9,60 | orientalere ... allerede som den katolske kirkes børn
195 II, 9,60 | med dem af deres brødre, som tilhører den vesterlandske
196 II, 9,61 | Dette er den store opgave, som den katolske kirke må løse,
197 II, 0,62 | Rom har kunne tale med dem som med brødre, der efter lang
198 II, 0,62 | menneske. Pave Paul VI, som vi mindes i ærbødighed,
199 II, 0,62 | hellighed Mar Dinka IV, som i den anledning besøgte
200 II, 1,64 | kirkelige sammenslutninger, som blev adskilt fra den romerske
201 II, 1,64 | meget alvorlige uroligheder, som begyndte i Vesterlandene
202 II, 1,65 | oprindelse i Reformationen. Som følge heraf er de fælles
203 II, 1,65 | forskelligheder udelukker, som det er påvist, selv om de
204 II, 1,65 | søge og genoprette enhed som et resultat også af de bitre
205 II, 1,66 | fremlægge visse punkter, som kan og bør blive grundlaget
206 II, 1,66 | allerførst til de kristne, som bekender Jesus Kristus som
207 II, 1,66 | som bekender Jesus Kristus som Gud og Herre og som den
208 II, 1,66 | Kristus som Gud og Herre og som den eneste mellemmand mellem
209 II, 1,66 | i Den hellige Skrift Gud som den, der taler til dem i
210 II, 1,66 | af profeterne, Guds Ord, som blev kød for vor skyld.
211 II, 1,66 | betragter de Kristi liv og det, som den guddommelige Mester
212 II, 1,66 | hånd for at opnå den enhed, som Frelseren lægger frem for
213 II, 1,66 | repræsenterer dåbens sakramente, som vi er fælles om, "et mægtigt
214 II, 1,66 | enhedsbånd mellem alle dem, som er blevet genfødt i den".118
215 II, 1,66 | begyndelse og en indledning, som helt er rettet mod fuldkommengørelsen
216 II, 1,66 | frelsens institution, sådan som Kristus selv har villet
217 II, 1,67 | den fulde enhed med os, som skulle følge af dåben",
218 II, 1,68 | trofaste mod Kristi ord som kilden til kristent liv.~
219 II, 1,68 | således en række spørgsmål, som på det etiske og moralske
220 II, 1,68 | evangeliet på samme måde som katolikkerne".123 På dette
221 II, 1,69 | Det håb og den indbydelse, som Det andet Vatikankoncil
222 II, 1,69 | angår, begyndte så tidligt som i 1964 processen med at
223 II, 1,69 | teologer blevet optaget som fuldgyldige medlemmer af
224 II, 1,69 | koncentreret om stridsspørgsmål som dåben, eukaristien, det
225 II, 1,69 | den apostolske succession. Som resultat heraf er uventede
226 II, 1,70 | ømtålelige undersøgelse, som inddrager spørgsmål om tro
227 II, 1,70 | fællesskabers bøn. Den bøn om enhed, som allerede er så dybt rodfæstet
228 II, 2,72 | de eukaristi-fejringer, som jeg forestod i Finland og
229 II, 2,72 | fællesskaber og fra fællesskaberne som helhed. Ud fra denne synsvinkel
230 II, 2,72 | Columbia om temaet familien, som betydningsfuld.~ ~
231 II, 3,74 | 74. "Ikke enhver, som siger: Herre, Herre! til
232 II, 3,74 | hel række institutioner, som skal afhjælpe den åndelige
233 II, 3,75 | at spise" (Matt.25,35). Som jeg allerede har fremhævet,
234 II, 3,75 | sådant samarbejde vil alle, som tror på Kristus, lettere
235 II, 3,76 | Europa, specielt på Balkan, som bragte mig tilbage til Frans
236 II, 3,76 | til Frans af Assisis by som en pilgrim 9.-10. januar
237 II, 3,76 | specielt i Bosnien-Hercegovina, som jeg fejrede 23. januar 1994
238 III, 1,77 | er opnået mellem os, og som er resulteret i et effektivt
239 III, 1,77 | samvittigheden hos kristne, som bekender at Kirken er én,
240 III, 1,78 | og de ortodokse kirker, som holder fast ved denne krævende
241 III, 1,78 | alle kravene fra "den arv, som blev overleveret af apostlene".130
242 III, 1,78 | nødvendig og tilstrækkelig, og som manifesterer sig på en virkelig
243 III, 1,78 | den ene kirkes fællesskab, som er villet af Kristus, kræver
244 III, 1,79 | mellem Den hellige Skrift, som den højeste autoritet i
245 III, 1,79 | og den hellige tradition, som absolut nødvendig for tolkningen
246 III, 1,79 | Guds ord;~2) eukaristien som Kristi legemes og blods
247 III, 1,79 | Helligånden;~3) ordinationen som et sakramente til det trefoldige
248 III, 1,79 | fællesskab med ham, forstået som et ansvar og en myndighed,
249 III, 1,79 | troen;~5) Jomfru Maria, som Guds Moder og Kirkens ikon,
250 III, 2,80 | en alvorlig undersøgelse, som på forskellige måder og
251 III, 2,80 | biskopperne til lægfolket, som alle har modtaget Helligåndens
252 III, 2,80 | modtaget fra apostlene, og som er blevet levet i de troendes
253 III, 2,81 | dette angår, er det bidrag, som teologer og teologiske fakulteter
254 III, 2,81 | hvori den udtrykkes, sådan som pave Johannes XXIII anbefalede
255 III, 3,82 | for en "indre omvendelse", som udgør det åndelige grundlag
256 III, 3,82 | forsonende kraft i den sandhed, som er Kristus, vil vi finde
257 III, 3,83 | så de er gået så langt som til at udgyde deres blod.
258 III, 3,83 | hengivenhed centrum i det, som jeg har kaldt "omvendelsens
259 III, 3,84 | allerede er fuldkomment i det, som vi betragter som det højeste
260 III, 3,84 | i det, som vi betragter som det højeste punkt af nådens
261 III, 3,84 | om en fælles arv, må vi som en del deraf anerkende ikke
262 III, 3,84 | frelsesmidlerne og traditionerne, som alle fællesskaberne har
263 III, 3,84 | fællesskaberne har bevaret, og som de er formede af, men først
264 III, 3,84 | udstrålingen fra "helgenernes arv", som hører til alle fællesskaberne,
265 III, 3,84 | omvendelsens dialog" sig som en kilde til håb. Denne
266 III, 3,84 | splitter menneskeheden. Som det hedder i liturgien: "
267 III, 3,84 | gøre det samme for dem, som han gjorde for deres helgener.
268 III, 3,85 | aspekter af det kristne kald, som det er tilfældet i helgenernes
269 III, 3,85 | liv. Trods splittelsen, som er et onde, som vi må helbredes
270 III, 3,85 | splittelsen, som er et onde, som vi må helbredes for, er
271 III, 3,85 | opstået en fylde af nåde, som skal smykke koinonia'en.
272 III, 4,86 | fylde af frelsesmidler, som Kristus betroede sin Kirke.~ ~
273 III, 4,87 | Jeg har sagt, hvordan vi som den katolske kirke er os
274 III, 4,87 | vigtig plads. På det stadium, som vi nu har nået, 144 må der
275 III, 4,87 | der allerede eksisterer som et resultat af de kirkelige
276 III, 4,87(144)| note 28), og i samme ånd som erklæringen fra Kirkernes
277 III, 5,88 | biskoppen af Roms, embede, som Gud har stiftet som "det
278 III, 5,88 | embede, som Gud har stiftet som "det varige og synlige fundament
279 III, 5,88 | fundament for enhed",146 og som ved Helligåndens hjælp gør
280 III, 5,88 | i dette væsentlige gode. Som pave Gregor den Store så
281 III, 5,88 | evangeliet: "Jeg er iblandt jer som den, der tjener" (Luk.22,
282 III, 5,88 | overhoved. På den anden side - som jeg havde lejlighed til
283 III, 5,88 | minder. I den udstrækning, som vi har ansvar for dem, tilslutter
284 III, 5,89 | dette spørgsmål optræder som et væsentligt emne ikke
285 III, 5,89 | de teologiske dialoger, som den katolske kirke deltager
286 III, 5,89 | den økumeniske bevægelse som helhed. For nylig anbefalede
287 III, 5,90 | Apostlenes Gerninger optræder han som leder af og talsmand for
288 III, 5,90 | apostelkollegiet, der beskrives som "Peter sammen med De Elleve" (
289 III, 5,90 | bygger på Kristi egne ord, som de er gengivet i evangeliets
290 III, 5,91 | holdent skyldes nåde. Det er, som om Mesteren især er optaget
291 III, 5,91 | optaget af Peters omvendelse som en måde til at forberede
292 III, 5,91 | barmhjertighedens embede, som han er den første til at
293 III, 5,91 | allerede citerede Kristi ord, som den tidlige tradition koncentrerede
294 III, 5,92 | med de forbløffende ord, som han har hørt fra Herren
295 III, 5,92 | af den kristne erfaring.~Som arving til Peters sendelse
296 III, 5,94 | udøve magt over folkene - som folkenes fyrster og stormænd
297 III, 5,94 | stemmer ... så den stemme, som fårene hører, er fri for
298 III, 5,94 | liv. Det er hans ansvar som Peters efterfølger at minde
299 III, 5,95 | med til primatets opgaver. Som biskop af Rom er jeg helt
300 III, 5,95 | vilje, at jeg erkender, at som biskop af Rom er jeg kaldet
301 III, 5,95 | der anerkendes af alle, som den berører".155~ ~
302 III, 5,96 | Dette er en umådelig opgave, som vi ikke kan afslå, og som
303 III, 5,96 | som vi ikke kan afslå, og som jeg ikke kan udføre alene.
304 III, 6,97 | anerkender sig selv og hinanden som forenede i Kristus, og hvori
305 III, 6,97 | Gerninger præsenterer Peter sig som den, der taler i hele apostelgruppens
306 III, 6,97 | apostelgruppens navn, og som tjener enheden i fællesskabet -
307 III, 6,97 | respekterer Jakobs autoritet som overhoved for kirken i Jerusalem.
308 III, 6,97 | under det eneste overhoved, som er Jesus Kristus, må være
309 III, 6,97 | synligt til stede i verden som alle hans disciples fællesskab.~
310 III, 6,97 | sådant embede? Et embede, som fører forsædet i sandhed
311 III, 6,97 | skibet - dette smukke symbol, som Kirkernes Verdensråd har
312 III, 6,97 | Kirkernes Verdensråd har valgt som sit emblem - ikke vil blive
313 III, 7,98 | kristne modsiger den sandhed, som det er kristnes opgave at
314 III, 7,98 | skrivelse Evangelii Nuntiandi: "Som evangeliets forkyndere har
315 III, 7,98 | enheden blandt alle kristne som forkyndelsens mål og middel.
316 III, 7,98 | kendsgerning, at det skildres som kærlighedens fundamentale
317 III, 7,99 | Når jeg siger, at for mig som biskop af Rom er den økumeniske
318 III, 7,99 | på den alvorlig hindring, som manglen på enhed er for
319 III, 7,99 | drejer sig om den kærlighed, som Gud i Kristus har til hele
320 III, 7,99 | alle mennesker i Kristus. Som pave Paul VI skrev til den
321 Form, 0,100 | indsats for en så trofast som mulig anvendelse af Det
322 Form, 0,100 | tærskel. På grund af den vægt, som koncilet lagde på arbejdet
323 Form, 0,100 | fundamentale overbevisninger, som koncilet prægede ind i den
324 Form, 0,100 | inderlig styrke i den bøn, som han ifølge det fjerde evangelium
325 Form, 0,102 | længslen efter enhed og er som sådan en af de grundlæggende
326 Form, 0,102 | barmhjertighed. På denne vandring, som vi foretager sammen med
327 Form, 0,102 | Det er det samme svar, som Maria fra Nazaret hørte:
|