Chapter, Paragraph, Number
1 Indl, 0,1 | sagde jeg, at de, der tror på Kristus og er forenede i
2 Indl, 0,2 | os til at gøre fremskridt på vejen til enhed og fællesskab
3 Indl, 0,2 | Interkonfessionelle dialoger på det teologiske plan, har
4 Indl, 0,2 | engagementet for økumenisme bygge på hjerternes omvendelse og
5 Indl, 0,2 | hjerternes omvendelse og på bøn, der vil føre til den
6 Indl, 0,2 | mulige faktorer, der var på spil ved begyndelsen til
7 Indl, 0,2 | klartskuende og sandt syn på tingene, et syn, der stimuleres
8 Indl, 0,2 | beredvillighed netop med henblik på at forkynde evangeliet til
9 Indl, 0,3 | vej og således give agt på Herrens Ånd, der lærer mennesker
10 Indl, 0,3 | sandheden ikke trænger sig på "ved anden kraft end sandhedens
11 Indl, 0,3 | sandhedens egen, som virker på sindet, ikke med vold, men
12 Indl, 0,4 | klippe, som den er bygget på, er Jesus Kristus, Herren!~
13 I, 1,5 | alle Kristi disciple er det på Guds plan, at den katolske
14 I, 1,5 | adskilte og så lægges oven på hinanden. "Jeg vil være
15 I, 1,5 | betragter Guds folks situation på det tidspunkt, hvor det
16 I, 1,6 | Ånd. Aftnen før sit offer på korset, bad Jesus selv for
17 I, 1,6 | og for alle dem, der tror på ham, at de måtte blive ét,
18 I, 1,6 | dåben bliver til lemmer på Kristi legeme, et legeme,
19 I, 2,7 | omfattende bevægelse, som sigter på at genoprette alle kristnes
20 I, 2,7 | Kirke. Men selv om det er på forskellig vis, længes næsten
21 I, 2,8 | beslutning om at tage fat på den økumeniske opgave med
22 I, 2,9 | plan må blive helt fuldendt på en sådan måde, så enhver
23 I, 2,9 | skaber" (Ef.3,9). At tro på Kristus betyder at ønske
24 I, 2,10 | kirker eller kirkesamfund på ingen måde vægt eller betydning
25 I, 2,11 | ansvaret ikke kun kan lægges på den "anden side". Ved Guds
26 I, 2,12 | helliggørelse og sandhed", der på forskellige måder er til
27 I, 2,12 | dagen, de tror med kærlighed på Gud, den almægtige Fader,
28 I, 2,12 | den almægtige Fader, og på Kristus, Guds Søn, Frelseren,
29 I, 2,12 | handlinger, som tager sigte på i fredens ånd at forene
30 I, 2,13 | fuld ret navnet "kristne", på samme tid som de med lige
31 I, 2,13 | frembringe nådens liv - på forskellig vis i henhold
32 I, 3,15 | kald: "omvend jer og tro på evangeliet" (Mark.1,15),
33 I, 3,15 | behov for evangelisering på ethvert stadium af Kirkens
34 I, 3,15 | Kirkens frelsesvej. Dette er på en særlig måde sandt om
35 I, 3,15 | dimension af fornyelsen pegede på den økumeniske opgave med
36 I, 3,15 | måde at betragte tingene på. Takket være økumenismen
37 I, 3,15 | opdagelsen af eksempler på hellighed, erfaringen af
38 I, 3,15 | af kristent engagement. På en tilsvarende måde er der
39 I, 3,15 | en uevangelisk insisteren på at fordømme den "anden part",
40 I, 3,16 | skikkelse som den vandrer i på jorden, er kaldet af Kristus
41 I, 3,16 | da må disse mangler på bedste måde afhjælpes når
42 I, 3,16 | sig selv, om de virkelig på adækvat vis udtrykker alt,
43 I, 3,16 | kristen Enhed, anvendt dem på det pastorale område27.~
44 I, 3,17 | konsekvenserne af alt det, som Kirken på det tidspunkt forpligtede
45 I, 3,17 | for at udforske sig selv på ny i evangeliets og den
46 I, 3,18 | hvis den blev bragt i stand på bekostning af sandheden?
47 I, 3,19 | således må læren fremstilles på den måde, der gør den forståelig
48 I, 3,19 | Cyrillus og Methodius arbejdede på at oversætte Biblens ideer
49 I, 3,19 | ansvar for at gøre dette? På dette spørgsmål svarer koncilet
50 I, 4,21 | der er rettet mod Gud og på samme tid mod alle vore
51 I, 4,22 | i dens oprindelig enhed.~På den økumeniske vej til enhed
52 I, 4,23 | betragte kirke og kristendom på en ny måde. Det må ikke
53 I, 4,23 | vore splittelser, er vi på vejen til fuld enhed, den
54 I, 4,23 | enhver aktivitet, der sigter på at skabe kristen enhed.
55 I, 4,23 | vor fælles tilstedeværelse på det sted ikke vil være fuldkommen,
56 I, 4,24 | udøve sit apostolske embede på denne særlige måde. Og der
57 I, 4,24 | disse lejligheder til bøn. På grund af de forskellige
58 I, 4,24 | talte ethvert af dem til én på sin egen måde. De er alle
59 I, 4,26 | gør os i stand til altid på ny at opdage sandheden i
60 I, 4,27 | virkeligt erfarer manglen på enhed blandt kristne. I
61 I, 4,27 | for enhed ikke mangle. Kun på denne måde vil den interesse
62 I, 4,27 | Søster Maria Gabriella viede på grund af sit kald til at
63 I, 5,28 | faktisk "den eneste skabning på jorden, som Gud har villet
64 I, 5,28 | er et uundgåeligt skridt på vejen til menneskelig selv-virkeliggørelse,
65 I, 5,28 | mellem fællesskaber inddrager på en særlig måde enhvers subjektivitet.~
66 I, 5,28 | udveksling af tanker. Det er på en måde altid en "udveksling
67 I, 5,29 | vigtigheden af "alle forsøg på at fjerne udtalelser, vurderinger
68 I, 5,29 | giver udtryk for et syn på de adskilte brødre, som
69 I, 5,30 | engagement i, hvad der skete på koncilet, de mange møder
70 I, 5,30 | villighed til indlade sig på dialog.~ ~ ~
71 I, 6,31 | hensigtsmæssige strukturer fungerer på bispedømmeplan. Disse initiativer
72 I, 6,31 | Disse initiativer er tegn på den katolske kirkes udbredte
73 I, 6,32 | ret til at søge sandheden på det religiøse område, for
74 I, 6,32 | selvstændig orientering støttet på undervisning eller uddannelse,
75 I, 6,32 | fundet -, til gensidig hjælp på sandhedens vej. Men erkendelsen
76 I, 6,32 | at de tager alvorligt fat på den påkrævede fornyelse
77 I, 7,33 | bestræbelser for at fremme enhed. På samme tid kræver den, at
78 I, 7,33 | dialogen mere frugtbar. Hvis på den ene side dialog afhænger
79 I, 7,34 | har synd, fører vi os selv på vildspor, og sandheden er
80 I, 7,35 | Dialog kan ikke foregå kun på et horisontalt plan, kun
81 I, 8,36 | tro og forklare dens lære på en måde, der er korrekt,
82 I, 8,36 | de ikke det, dukker de op på et andet tidspunkt enten
83 I, 8,37 | læresætninger, bør de huske på, at der findes en vis rækkefølge,
84 I, 8,37 | den kristne tros fundament på samme måde. Således åbnes
85 I, 8,38 | dialogen støder man uundgåeligt på problemet med de forskellige
86 I, 8,38 | betragte den samme virkelighed på, til uforenelige udsagn.
87 I, 8,38 | opbygge alle fællesskaber og på en vis måde belære dem om
88 I, 9,40 | hinanden sigter ikke blot på indbyrdes kendskab, fælles
89 I, 9,40 | for praktisk samarbejde på alle planer: pastorale,
90 I, 9,40 | Dette samarbejde, der bygger på vor fælles tro, er ikke
91 I, 9,40 | samarbejde vil alle de, som tror på Kristus, lettere kunne indse,
92 II, 2,43 | fred og verdens fremtid. På denne måde "kommunikerer"
93 II, 2,43 | udgør kristnes sendelse: på en realistisk måde at minde
94 II, 2,43 | føre til, at der trampedes på menneskerettigheder. Det
95 II, 2,43 | fra alle fællesskaber er på grund af deres tro gået
96 II, 2,43 | måde at tænke og handle på er allerede evangeliets.
97 II, 2,43 | der gøres i denne retning på alle planer, hvor vi møder
98 II, 2,43 | indflydelse, er der opnået meget på dette område.~ ~
99 II, 3,44 | det økumeniske samarbejde på et andet område, nemlig
100 II, 3,44 | tænker først og fremmest på den betydning, økumeniske
101 II, 3,45 | gudstjeneste. Nogle har på basis af en anbefaling,
102 II, 3,45 | anbefaling, der blev udtrykt på det økumeniske plan, 76
103 II, 3,45 | væsentlige at være de samme. På det økumeniske plan77 har
104 II, 3,45 | også været lagt særlig vægt på liturgien og liturgiske
105 II, 3,45 | behov.~Disse ting er tegn på en konvergens med hensyn
106 II, 3,45 | liv. Ganske vist er det på grund af uoverensstemmelser
107 II, 4,48 | medlemmer. Denne direkte kontakt på forskellige planer med præster
108 II, 4,48 | fællesskaber gør os opmærksomme på det vidnesbyrd, som andre
109 II, 4,48 | økumeniske erfaring, og er på samme tid en stor udfordring
110 II, 4,48 | økumenisk mulighed, der er rig på nåde. Det andet Vatikankoncil
111 II, 5,49 | af det kristne fællesskab~På lignende vis begynder de
112 II, 6,50 | måde at udtrykke deres lære på. Koncilet konstaterede dette
113 II, 6,50 | at legitim forskellighed på ingen måde er i modstrid
114 II, 6,50 | ønskede at basere dialogen på det fællesskab, der allerede
115 II, 6,50 | og henlede opmærksomheden på Østens kirkers ædle virkelighed: "
116 II, 7,52 | Johannes XXIII og Paul VI på den ene side og den økumeniske
117 II, 7,52 | Athenagoras og hans efterfølgere på den anden side. Den deraf
118 II, 7,52 | 1054, var blevet symbolet på skismaet mellem Rom og Konstantinopel, "
119 II, 7,52 | højtidelig handling, der på samme tid var en sanering
120 II, 7,52 | efterfulgt patriark Athenagoras på Konstantinopels stol. Under
121 II, 7,52 | synes vigtigt at tilføje, at på det tidspunkt var der allerede
122 II, 7,52 | er kaldede til at spille på vejen imod enhed. Den økumeniske
123 II, 7,53 | meningsudveksling med henblik på at skabe broderlig koordinering.
124 II, 7,53 | det at bede sammen os til på ny at leve side om side,
125 II, 7,53 | for hans Kirke i praksis.~På den vej, vi er gået siden
126 II, 7,53 | byzantinske kirkes miljø på en tid, hvor denne kirke
127 II, 7,54 | de folkeslag, der lever på den anden side af Ural og
128 II, 8,55 | koncilsdekretet Unitatis Redintegratio på den enhed, der trods alt
129 II, 8,55 | i enhed: de lagde "vægt på med omhu at bevare de broderlige
130 II, 8,56 | Et meget vigtigt skridt på vejen til fuldt fællesskab
131 II, 8,56 | psykologisk forhindring på vejen mod fuldt fællesskab.~
132 II, 8,56 | søsterkirker" bør altid ledsage os på denne vej.~ ~
133 II, 8,57 | mellem os. 89 Når vi i dag på tærsklen til det tredje
134 II, 8,57 | stor udstrækning har øst af på det liturgiske, det åndelige
135 II, 8,57 | munkevæsenet i oldtiden - og på forskellige tider i de efterfølgende
136 II, 8,58 | at fremme enhedens ånd. På grund af de meget tætte
137 II, 9,59 | var besluttet med henblik på at genoprette fuldt fællesskab
138 II, 9,59 | Dette fællesskab, der bygger på enhed i troen, vil, idet
139 II, 9,59 | eukaristi. I en positiv ånd og på basis af, hvad vi har til
140 II, 9,59 | kan bekende den fælles tro på Kirkens mysterium og sammenhængen
141 II, 9,60 | løsning af dette problem på basis af læren om søsterkirker.
142 II, 9,60 | Allerede dette er tegn på, at spændinger formindskes,
143 II, 9,60 | i den teologiske dialog på både de lokale og på de
144 II, 9,60 | dialog på både de lokale og på de internationale planer
145 II, 0,62 | den katolske kirke også på forskellige måder og med
146 II, 0,62 | dogmatiske formuleringer på koncilerne i Efesus og i
147 II, 0,62 | Dette er et konkret tegn på, hvordan vi er forenede
148 II, 0,62 | at bekende vor fælles tro på Jesus Kristus, sand Gud
149 II, 0,62 | at vi har den samme tro på Kristus, skønt denne tro
150 II, 0,62 | at bekende den sande tro på Kristus. 108 Jeg vil udtrykke
151 II, 0,63 | sammen at finde løsninger på mange andre stridsspørgsmål.~ ~ ~
152 II, 1,64 | teologisk og læremæssig art: På den ene side hævder dekretet: "
153 II, 1,64 | middelalderen, eller også på et senere tidspunkt, er
154 II, 1,64 | med særlige slægtskabsbånd på grund af en århundreder
155 II, 1,64 | kirkelige fællesskab".109 På den anden side siger det
156 II, 1,65 | Herres og Mesters bøn taler på samme måde til enhver både
157 II, 1,66 | Vatikankoncil forsøgte ikke på at give en "beskrivelse"
158 II, 1,66 | mellem sig selv indbyrdes på grund af uligheden i oprindelse,
159 II, 1,67 | det, at de "især af mangel på sakramental præstevielse
160 II, 1,68 | vore brødre næres af troen på Kristus, den styrkes ved
161 II, 1,68 | en række spørgsmål, som på det etiske og moralske område
162 II, 1,68 | spørgsmål ikke tolker evangeliet på samme måde som katolikkerne".123
163 II, 1,68 | måde som katolikkerne".123 På dette store område er der
164 II, 1,69 | er der allerede taget fat på eller vil der blive taget
165 II, 1,69 | vil der blive taget fat på i den nærmeste fremtid.
166 II, 1,69 | spørgsmål dukket op, mens det på samme tid er blevet klart,
167 II, 1,70 | med hensyn til deres tro på den ene Herre, er bøn kilden
168 II, 1,70 | yde et værdifuldt bidrag på en skjult og grundig måde.~ ~ ~
169 II, 2,71 | der vidner om fremskridt på enhedens vej. Foruden den
170 II, 2,71 | han ønskede at fortsætte på denne vej. 124 Herren har
171 II, 2,71 | betydelig del af dem, der tror på Kristus.~ ~
172 II, 2,72 | gjorde et stort indtryk på mig. Jeg taler om de eukaristi-fejringer,
173 II, 2,72 | 6. oktober 1991 forestod på Piazza Farnese i anledning
174 II, 2,72 | oplevet lignede følelser også på den anden side af Atlanten:
175 II, 2,73 | en stimulerende virkning på bispekonferencers, enkelte
176 II, 2,73 | bispedømmers og sognes plan og på forskellige kirkelige organisationers
177 II, 3,74 | andre kristne bærer troen på Kristus "frugt i lovprisning
178 II, 3,74 | for at anvende evangeliet på samfundslivet, for at bringe
179 II, 3,75 | fælles indsats ikke blot på det sociale område, men
180 II, 3,75 | økumenisme gjorde opmærksom på, at "takket være et sådant
181 II, 3,75 | samarbejde vil alle, som tror på Kristus, lettere kunne indse,
182 II, 3,76 | anderledes. Tror vi ikke på Jesus Kristus, Fredsfyrsten?
183 II, 3,76 | fred i verden. Samme dag, på en anden, men tilsvarende
184 II, 3,76 | fred i Europa, specielt på Balkan, som bragte mig tilbage
185 II, 3,76 | 1993, og Messen for fred på Balkan og specielt i Bosnien-Hercegovina,
186 III, 1,77 | de end er, kun et skridt på vejen.~ ~
187 III, 1,78 | forpligtelse til at søge enhed. På basis af en vis fundamental
188 III, 1,78 | og som manifesterer sig på en virkelig og konkret måde,
189 III, 1,78 | kirkerne reelt bliver et tegn på det fulde fællesskab i den
190 III, 1,79 | for hele menneskeheden.~På denne modige vej imod enhed
191 III, 1,79 | tilbøjelig til at se negativt på alt.~At holde fast ved et
192 III, 1,79 | At holde fast ved et syn på enhed, der tager hensyn
193 III, 1,79 | forhindre den i at satse på tilsyneladende løsninger,
194 III, 2,80 | nye emner eller udvikles på et dybere plan, ligger der
195 III, 2,80 | alvorlig undersøgelse, som på forskellige måder og med
196 III, 2,80 | med forskellige metoder og på forskellige ansvars-planer
197 III, 2,81 | resultater offentliggøres på passende måder af kompetente
198 III, 2,81 | hjælp metodologisk at huske på forskellen mellem troens
199 III, 3,82 | katolske kirke må indlade sig på, hvad der kunne kaldes for
200 III, 3,82 | overgive sig i hænderne på ham, der er vor fortaler
201 III, 3,84 | og det viser, hvordan Gud på et dybt plan bevarer fællesskab
202 III, 3,84 | fællesskab er bevaret og vokser på mange af det kirkelige livs
203 III, 3,84 | magt. Skønt det endnu er på en usynlig måde, er fællesskabet
204 III, 3,84 | faktisk et tegn og et bevis på Guds sejr over de ondskabens
205 III, 3,84 | stand til at udgyde sin nåde på en usædvanlig vis. Erfaringen
206 III, 4,87 | 87. På den vej, der fører til fuld
207 III, 4,87 | arbejder den økumeniske dialog på at vække indbyrdes broderlig
208 III, 4,87 | indflydelse en vigtig plads. På det stadium, som vi nu har
209 III, 4,87 | indbyrdes berigelse. Byggende på det fællesskab, der allerede
210 III, 5,88 | Kristus, Kirkens overhoved. På den anden side - som jeg
211 III, 5,88 | bevaret det synlige tegn på og garantien for enheden, -
212 III, 5,89 | fællesskaber med nye øjne på denne enhedens tjeneste. 149~ ~
213 III, 5,90 | Paulus' martyriums mærke: "På grund af forsynets hemmelige
214 III, 5,90 | giver det største bevis på kærlighed og troskab. På
215 III, 5,90 | på kærlighed og troskab. På lignende vis giver Paulus,
216 III, 5,90 | vidnesbyrd i Rom. Det er på denne måde, at Rom blev
217 III, 5,90 | er anvist Peter, bygger på Kristi egne ord, som de
218 III, 5,91 | dig, at du er Peter, og på den klippe vil jeg bygge
219 III, 5,91 | Himmeriget, og hvad du binder på jorden, skal være bundet
220 III, 5,91 | himlene, og hvad du løser på jorden, skal være løst i
221 III, 5,91 | Det er ligesom om, det på baggrund af Peters menneskelige
222 III, 5,91 | denne Peters rolle, der på lignende måde er kædet sammen
223 III, 5,91 | viser, at Kirken bygger på nådens uendelige magt (sml.
224 III, 5,93 | at han skal være et tegn på barmhjertighed. Hans tjeneste
225 III, 5,93 | lære må bestandigt læses på ny, så udøvelsen af Petersembedet
226 III, 5,94 | høres i alle delkirkerne. På denne måde gøres den una,
227 III, 5,94 | enhed. Dette primat udøves på forskellige niveauer, indbefattet
228 III, 5,95 | forhåbninger og ved at give agt på den anmodning, de har rettet
229 III, 5,95 | metode til at udøve primatet på en måde, der uden at give
230 III, 5,95 | der uden at give afkald på, hvad der er væsentligt
231 III, 5,95 | romerske stols voldgift".154~På denne måde udøver primatet
232 III, 5,95 | om at lade sit lys skinne på os og oplyse alle hyrderne
233 III, 5,96 | teologer til at indlade sig på en tålmodig og broderlig
234 III, 7,98 | først og fremmest tænker på Faderens ære. Samtidig er
235 III, 7,98 | det indlysende, at manglen på enhed blandt kristne modsiger
236 III, 7,98 | til at give dem, der tror på Kristus, et billede af mennesker,
237 III, 7,98 | billede af modne troende, der på trods af alle konkrete spændinger
238 III, 7,98 | aflægger om enheden ... På dette sted vil jeg endnu
239 III, 7,99 | pontifikat, 157 tænker jeg på den alvorlig hindring, som
240 III, 7,99 | alvorlig hindring, som manglen på enhed er for forkyndelsen
241 III, 7,99 | kristent fællesskab, der tror på Kristus og med evangelisk
242 Form, 0,100| den vej, der må slås ind på hen mod fejringen af det
243 Form, 0,100| begyndelse - ligesom advent - på vejen til det tredje årtusinds
244 Form, 0,100| tredje årtusinds tærskel. På grund af den vægt, som koncilet
245 Form, 0,100| vægt, som koncilet lagde på arbejdet med at genopbygge
246 Form, 0,101| være særlig opmærksomme på denne forpligtelse. Den
247 Form, 0,102| til Faderen, der er rig på barmhjertighed. På denne
248 Form, 0,102| er rig på barmhjertighed. På denne vandring, som vi foretager
249 Form, 0,102| Jeg kommer til at tænke på ordene i Cyprians kommentar
|