100-enbar | endeg-iv | ivaer-praes | pragt-uhyre | uigen-ydre
Chapter, Paragraph, Number
501 III, 4,87 | behøver for at kunne vokse mod endegyldig fylde i overensstemmelse
502 I, 2,11 | for det fællesskab, der, endskønt ufuldkomment, eksisterer
503 III, 7,98 | uden samtidig at arbejde energisk for forsoning mellem alle
504 Indl, 0,3 | årtusinde. Det vil være en enestående lejlighed til at bede Herren
505 II, 4,47 | læremæssige spørgsmål, men engagerer hele personen; det er også
506 III, 6,97 | mange af dem, der i dag er engageret i økumenisme, der føler
507 II, 2,72 | 1987; til Storbritannien (England, Skotland og Wales) i maj-juni
508 I, 4,26 | håb, idet de betror deres enheds og deres fællesskabs fremtid
509 II, 1,66 | et mægtigt sakramentalt enhedsbånd mellem alle dem, som er
510 I, 2,7 | alle kristnes enhed. Denne enhedsbevægelse, som bliver kaldt økumenisk,
511 III, 5,95 | måde udøver primatet sit enhedsembede. Da jeg henvendte mig til
512 II, 8,56 | mod fuldt fællesskab.~De enhedsstrukturer, der eksisterede inden adskillelsen,
513 III, 5 | Biskoppen af Roms enhedstjeneste~ ~
514 I, 1,6(5) | katolske kirke og de kristnes enhet Unitatis Redintegratio,
515 I, 5,28 | inddrager på en særlig måde enhvers subjektivitet.~Denne sandhed
516 I, 5,28 | selv-virkeliggørelse, både den enkeltes og ethvert menneskeligt
517 I, 6,32 | efter sandheden, både som enkeltindivid og som socialt væsen, fordrer
518 I, 2,9 | mennesker som en samling af enkeltindivider. Det er en enhed, der er
519 I, 2,7 | den forener dem ikke bare enkeltvis, men også samlet i de samfund,
520 I, 1,5 | idet han anvendte det enkle symbol med to træstykker,
521 II, 1,65 | 65. Fælles rødder og ensartede omend anderledes overvejelser
522 I, 6,32 | finder de hinanden i en enstemmig bøn. Et sidste resultat
523 I, 2,12 | samfund. Flere af dem har et episkopat, de fejrer den hellige eukaristi
524 I, 5,30 | verdensomspændende katolske episkopats og især Pavestolens villighed
525 III, 5,94 | netop i at "holde vagt" (episkopein), ligesom en skildvagt,
526 I, 8,38 | forskellige fra en given epokes foranderlige begreber og
527 III, 5,91 | han er den første til at erfare? Og alligevel, Peter vil
528 II, 8,55 | den enhed, der trods alt erfaredes i det første årtusind og
529 III, 4,87 | hvorpå de har betonet og erfaret dem. Blandt de sidste tredive
530 I, 3,19 | helt anderledes historiske erfaringers og tænkemåders sammenhæng.
531 II, 8,56 | inden adskillelsen, er en erfaringsarv, der leder vor fælles vej
532 II, 7,52 | Konstantinopel, "blev fjernet fra erindringen og fra Kirkens midte".84
533 I, 7,35 | syndet. Det er netop denne erkendelse, der i brødre og søstre,
534 I, 6,32 | hverandre delagtige i den erkendte sandhed - eller den man
535 II, 8,57 | gav udtryk for, er det vor erklærede hensigt sammen at genoprette
536 II, 7,53 | havde pave Paul VI allerede erklæret den hellige Benedikt for
537 I, 3,17 | og Kirkeforfatning28 og erklæringerne fra talrige bilaterale dialoger
538 II, 1,42 | tilbøjelighed i dag til at erstatte selve udtrykket adskilte
539 I, 2,14 | åbenbaret Kirken i dens eskatologiske virkelighed, som han har
540 III | III. Kapitel~Quanta est nobis via~
541 II, 4,48 | af den katolske kirke har etableret med andre kristne siden
542 II, 0,62(107) | Abuna Paulos, patriark af Etiopiens ortodokse kirke (11. juni
543 II, 0,62 | ærværdige patriark af den etiopiske kirke, Abuna Paulos, aflagde
544 II, 1,68 | række spørgsmål, som på det etiske og moralske område bliver
545 I, 3,19 | former for partikularisme, etnisk eksklusivitet eller racistisk
546 II, 2,72 | på mig. Jeg taler om de eukaristi-fejringer, som jeg forestod i Finland
547 II, 3,46 | særlige tilfælde kan give eukaristiens, bodens og de syges salvelses
548 I, 4,24 | fuld enhed i én tro og i ét eukaristisk fællesskab, udtrykt i gudsdyrkelse
549 II, 2,72 | Dette gælder især for de europæiske lande, hvor disse splittelser
550 I, 2,14(19) | GREGOR DEN STORE, Homiliae in Evangelia, 19, 1: PL 76, 1154, citeret
551 II, 7,54 | endnu videre anvendelse: evangeliseringen udbredtes til et meget større
552 III, 5,89(149) | 1981) DEN ROMERSK-KATOLSK/EVANGELISK-LUTHERSKE KOMMISSION, Det kirkelige
553 Indl, 0,3 | leve saligprisningernes evangeliske lov. I bevidsthed om, at
554 III, 7,98 | er lige ved at glemme, at evangelisten først og fremmest tænker
555 I, 4,22 | samme i går og i dag og til evig tid" (Hebr.13,8). I bønnens
556 I, 2,9 | fællesskab, som er hans evige liv. Kristi ord "at de alle
557 III, 5,94 | Det første Vatikankoncil - ex cathedra - erklære, at en
558 I, 2,13 | elementer af stor betydning (eximia), som i den katolske kirke
559 I, 1,5 | Jeg helliger Israel" (sml. Ezek.37,16-28). Johannesevangeliet
560 I, 1,5 | Testamente, udtrykte profeten Ezekiel Guds vilje til at samle
561 I, 4,21 | for andre intentioner som f.eks. fred, bliver bønnen
562 II, 3,74 | den, der gør min himmelske faders vilje" (Matt.7,21). Intentionernes
563 I, 4,26 | kan demonstrere både Guds faderværdigheds hemmelighedsfulde virkelighed
564 Form, 0,102 | i Cyprians kommentar til Fadervor, alle kristnes bøn: "Gud
565 I, 2,14 | bevidnet af Østens og Vestens fædre, tror den katolske kirke,
566 I, 3,17(28) | januar 1982), Det økumeniske Fællesråds Studiekomité, København
567 II, 2,43 | Det er heller ikke kun fællesskabernes ledere, der er gået sammen
568 I, 8,36 | en måde, der er korrekt, fair og forståelig, og som samtidig
569 II, 1,65 | baggrund ikke er den afgørende faktor. Det, der er væsentligt,
570 Indl, 0,2 | fejltagelser og de mulige faktorer, der var på spil ved begyndelsen
571 III, 3,84 | ofre selve livet. 138 Det faktum, at man kan dø for troen,
572 III, 2,81 | som teologer og teologiske fakulteter kaldes til at gøre ved at
573 III, 5,91 | Du vil bringe mig til fald" (Matt.16,23). Hvordan kan
574 I, 3,17 | for økumeniske anliggender faldt sammen med påbegyndelsen
575 III, 1,79 | klogskab, at vi undgår både falsk irenisme og ligegyldighed
576 I, 3,20 | kirker og den store kristne familie, sagde han: "Det, der forener
577 II, 1,42 | menneskekærlighed eller en vag familiefølelse. Den har sin rod i erkendelsen
578 II, 1,68 | bibellæsningen, det kristne familieliv, menighedens gudstjenesteliv
579 II, 2,72 | holdt i Columbia om temaet familien, som betydningsfuld.~ ~
580 II, 2,72 | 1991 forestod på Piazza Farnese i anledning af 600-årsdagen
581 II, 0,62 | med større eller mindre fart genoprettet gamle broderlige
582 II, 2,43 | haft lejlighed "til at fastholde dette punkt og til at opmuntre
583 I, 3,18 | kan kun opnås ved alles fastholden ved den åbenbarede tros
584 Form, 0,102 | kommer tomhændede til det fastsatte tidspunkt. "Ånden kommer
585 III, 4,86 | Unitatis Redintegratio141, fastslår konstitutionen Lumen Gentium,
586 I, 4,26 | menneskelige fornuft ikke kan fatte. Han antyder nemlig en lighed
587 II, 8,57 | til tider er blevet bedre fattet og klarere fremstillet af
588 II, 2,43 | rettigheder og behov, især de fattiges, de ydmyges og de forsvarsløses.
589 I, 4,26 | selvfornægtelse og en spontan og favnende kærlighed, at længslen efter
590 Indl, 0,2 | at erkende de tidligere fejltagelser og de mulige faktorer, der
591 I, 2,12 | dem har et episkopat, de fejrer den hellige eukaristi og
592 II, 4,48 | om Kristus. Et stort nyt felt er således blevet åbnet
593 III, 5,89 | anbefalede de delegerede til det femte verdensmøde for Kirkernes
594 I, 5,28 | personens natur og værdighed. Filosofisk betragtet er denne indstilling
595 III, 5,89(149) | INTERNATIONAL COMMISSION, Final Report, ARCIC-I (september
596 I, 4,25 | vesper sammen med Sveriges og Finlands lutherske ærkebiskopper (
597 II, 1,42 | betragter andre kristne som fjender eller fremmede, men som
598 II, 0,62 | situationer, der ofte er fjendtlige og tragiske. Dette er et
599 I, 1,5 | død... nedrev den mur af fjendtlighed, som skilte os... for ved
600 I, 3,17 | fordømte dem til glemsel" og "fjernede dem fra Kirkens erindring
601 II, 7,52 | og Konstantinopel, "blev fjernet fra erindringen og fra Kirkens
602 Indl, 0,4 | ganske ligesom den glæde, der flyder fra dette håb, er uforgængelig.
603 II, 7,53 | andet årtusind efter Kristi fødsel nærmer sig sin afslutning,
604 I, 4,27(50) | Maria Sagheddu blev født i Dorgali (Sardinien) i
605 II, 9,61 | indbyrdes relationer fortsat at føle sikkert og vist, at de havde
606 I, 5,30 | 30. Man kan med en følelse af stor taknemlighed sige,
607 II, 1,42 | dåben er én og den deraf følgende pligt til at lovprise Gud
608 II, 9,59 | enhed i troen, vil, idet det følger i oldkirkens og traditionens
609 III, 5,94 | ikke til at udøve magt over folkene - som folkenes fyrster og
610 III, 5,94 | magt over folkene - som folkenes fyrster og stormænd gør (
611 I, 1,5 | skal være mit folk. Så skal folkeslagene forstå, at jeg er Herren.
612 II, 8,57 | det foretrukne middel til folkeslagenes evangelisering".92~Koncilet
613 I, 8,38 | forskellige fra en given epokes foranderlige begreber og kan udtrykkes
614 II, 2,43 | der har til hensigt at forandre verden ved at indskærpe
615 I, 4,26 | kærlighed"48.~ ~Den hjertets forandring, som er den væsentlige betingelse
616 I, 1,6 | vilje, at den er verden til forargelse, og at den skader en så
617 II, 2,71 | kontakter hjælper meget til at forbedre det indbyrdes kendskab og
618 I, 6,31 | dialogens "metoder" blevet forbedrede, hvad der til gengæld har
619 I, 4,27 | enhed er ikke noget, der er forbeholdt dem, der virkeligt erfarer
620 Form, 0,100 | skrev jeg: "Den bedste forberedelse til årsskiftet år totusind
621 II, 7,52 | tidspunkt var der allerede forberedelser i gang til sammenkaldelsen
622 I, 3,17 | sammen med påbegyndelsen af forberedelserne til Det andet Vatikankoncil30,
623 I, 6,31 | meningsudveksling mellem vel forberedte eksperter, som kan finde
624 II, 3,76 | Jeg ønsker heller ikke at forbigå Bedeugen for fred i Europa,
625 II, 9,60 | kirke, et spørgsmål, der har forbitret relationerne mellem katolikker
626 II, 8,55 | for, at alle delkirkerne forblev i enhed: de lagde "vægt
627 I, 8,38 | tolkninger. 65~En af økumenismens fordele er, at den hjælper kristne
628 II, 8,56 | Vestens kirker dem imidlertid fordelene ved indbyrdes udvekslinger
629 I, 3,19 | eksklusivitet eller racistisk fordom og fra nogen som helst nationalistisk
630 I, 3,15 | uevangelisk insisteren på at fordømme den "anden part", af en
631 I, 3,17 | ekskommunikationer angik, "fordømte dem til glemsel" og "fjernede
632 I, 6,32 | enkeltindivid og som socialt væsen, fordrer en selvstændig orientering
633 I, 7,35 | dialog"60. Dialog kan ikke foregå kun på et horisontalt plan,
634 Indl, 0,3 | til fuldt fællesskab3. Den foreliggende rundskrivelse er tænkt som
635 II, 8,58 | og alvorlige ulemper ikke foreligger, men hvor tværtimod sjælenes
636 II, 3,45 | et brændende ønske om at forenes i at fejre Herrens ene eukaristi,
637 I, 8,37 | trossandheder, idet de ikke alle kan føres tilbage til den kristne
638 II, 1,69 | lovende. De emner, der er foreslået af koncilsdekretet, er der
639 II, 3,45 | århundrede siden blot have forestillet sig noget sådant?~ ~
640 III, 7,98 | århundreders økumeniske foretagender, hvis betydning dog ikke
641 Form, 0,102 | På denne vandring, som vi foretager sammen med andre kristne
642 III, 2,80 | således styrkes, må der foretages en alvorlig undersøgelse,
643 II, 8,57 | perioder - har været det foretrukne middel til folkeslagenes
644 II, 7,54 | Dette er, hvad jeg stærkt forfægtede i min rundskrivelse Slavorum
645 Indl, 0,4 | med at lide modstand og forfølgelse. Men det håb, der holder
646 I, 2,7 | med visdom og tålmodighed forfølger sin nådefulde hensigt med
647 II, 1,42 | kristne, som er uretfærdigt forfulgte; og det bevises, at den
648 I, 8,38 | blevet underskrevet af mine forgængere eller mig selv og af patriarker
649 II, 5,49 | ikke overladt til ens eget forgodtbefindende, men er en pligt, det vokser
650 III, 3,82 | den omvendelse, der er forhåndsbetingelsen for alt økumenisk engagement.
651 III, 1,79 | Tværtimod, det betyder at forhindre den i at satse på tilsyneladende
652 I, 8,36 | undersøge de uenigheder, der forhindrer fuldt fællesskab mellem
653 II, 8,56 | kirkeretlig og psykologisk forhindring på vejen mod fuldt fællesskab.~
654 II, 1,64 | dekretet om økumenisme også om forholdene til kirkerne og de kirkelige
655 I, 8,36 | vendinger eller i en anden forklædning.~ ~
656 III, 5,92 | dette perspektiv. Dets magt forklares ud fra dette perspektiv.~ ~
657 I, 6,31 | enkelte give en mere indgående forklaring af sit eget kirkesamfunds
658 II, 2,72 | dette angår, vil jeg uden at forklejne de andre besøg især nævne
659 III, 7,98 | blandt alle kristne som forkyndelsens mål og middel. De kristnes
660 III, 7,98 | Nuntiandi: "Som evangeliets forkyndere har vi derfor ikke lov til
661 II, 3,45 | det økumeniske plan, 76 forladt deres vane med kun sjældent
662 Indl, 0,4 | omvendelse opretholdes ved selve Forløserens bøn, og Kirken gør denne
663 Indl, 0,1 | tilbøjelighed til at reducere forløsningens mysterium til magtesløshed,
664 III, 5,94 | interesser. Han har pligt til at formane, til at advare og til undertiden
665 III, 3,84 | har bevaret, og som de er formede af, men først og fremmest
666 II, 9,60 | er tegn på, at spændinger formindskes, hvad der gør en søgen efter
667 I, 8,38 | disse sandheder kan være formuleret af læreembedet med ord,
668 III, 2,81 | depositum fidei) og den formulering, hvori den udtrykkes, sådan
669 I, 8,38 | om kristologien med.~Hvad formuleringen af de åbenbarede sandheder
670 III, 5,91 | Og alligevel, Peter vil fornægte Jesus tre gange. Johannesevangeliet
671 Indl, 0,4 | adlyder Herren, og med en klar fornemmelse af min egen menneskelige
672 I, 4,26 | perspektiver, som den menneskelige fornuft ikke kan fatte. Han antyder
673 I, 3,17 | for yderligere studium.~Forøgelsen af fællesskab i en reform,
674 II, 6,50 | Kirkens enhed, men snarere forøger dens glans og i høj grad
675 Indl, 0,3 | Belært af historien er Kirken forpligtet til at gøre sig fri af enhver
676 I, 3,18 | En "væren sammen", der forrådte sandheden, ville således
677 I, 4 | Bønnens forrang~ ~
678 III, 6,97 | embede? Et embede, som fører forsædet i sandhed og kærlighed,
679 I, 4,21 | ham. "Hvor to eller tre er forsamlet i mit navn, dér er jeg midt
680 III, 3,84 | herliggøres i de helliges forsamling, og når du kroner deres
681 I, 7,34 | kan vi ikke regne med den forsikring, som Første Johannesbrev
682 Indl, 0,2 | fordomme også er læremæssige forskelle, der må løses. Selvtilfredshed,
683 III, 2,81 | metodologisk at huske på forskellen mellem troens skat (depositum
684 II, 1,65 | vesterlandsk" særpræg. Deres forskelligheder udelukker, som det er påvist,
685 I, 5,29 | også vigtigheden af "alle forsøg på at fjerne udtalelser,
686 I, 1,5 | os... for ved korset at forsone dem"; og derved gjorde han
687 III, 3,82 | og absolut tillid til den forsonende kraft i den sandhed, som
688 Form, 0,102 | så han først kan blive forsonet med sin bror. For Gud kan
689 III, 3,82 | 82. Det er forståeligt, at et alvorligt engagement
690 II, 8,58 | derfor.~Man må aldrig miste forståelsen for, hvad deltagelse i sakramenterne,
691 II, 7,54 | Vesten ikke var adskilte, forstår vi tydeligt, at den opfattelse
692 I, 3,18 | forudsætning, at de ikke længere forstås i dag. Den af Gud villede
693 Form, 0,102 | årtusind, må bønnen indtage førstepladsen.~Hvordan skal den opnå denne
694 I, 8,37(63) | TROSLÆREN, Erklæring til forsvar for den katolske lære om
695 II, 3,74 | arbejder kristne sammen for at forsvare menneskers værdighed, for
696 II, 2,43 | fattiges, de ydmyges og de forsvarsløses. I min rundskrivelse Sollicitudo
697 I, 5,29 | demonstration af indbyrdes uenighed forsvinde. Kun således vil dialogen
698 I, 3,17 | bilaterale dialoger allerede forsynet kristne fællesskaber med
699 III, 5,90 | martyriums mærke: "På grund af forsynets hemmelige plan er det i
700 III, 3,82 | hænderne på ham, der er vor fortaler over for Faderen, Jesus
701 II, 2,72 | nævne dem i Europa, der førte mig to gange til Tyskland,
702 II, 7,53 | må de sammen æres som vor fortids værnehelgener og som de
703 III, 3,84 | og når du kroner deres fortjenester, kroner du dine egne gaver." 140~
704 II, 9,59 | vigtige udgangspunkter for fortsættelsen af dialogen. Desuden udgør
705 III, 1,79 | for enhed og endnu mere en forudfattet modstand eller en defaitisme,
706 I, 5,29 | en dialog, og det er en forudgående betingelse for at påbegynde
707 II, 7,52 | enhed.~Denne gestus var forudgået af pave Paul VI's og patriark
708 I, 3,18 | artikler under den forkerte forudsætning, at de ikke længere forstås
709 I, 5,29 | enhver part hos den anden forudsætte et ønske om forsoning, for
710 I, 9,40 | fælles bøn og dialog. Det forudsætter og kræver fra nu af enhver
711 II, 1,66 | taler til dem i Kristus, forudsagt af profeterne, Guds Ord,
712 I, 7,34 | er kristen enhed mulig, forudsat at vi er ydmygt bevidste
713 II, 8,57 | med at sige: "Det kan ikke forundre nogen, at visse aspekter
714 II, 0,62 | kort tid siden har Herren forundt mig den store glæde at underskrive
715 Indl, 0,2 | utilstrækkeligt kendskab til hinanden, forværrer ofte denne situation. Derfor
716 I, 2,9 | sakramenternes og den kirkelige forvaltnings bånd10. De troende er ét,
717 II, 8,57 | vogtede troens skat mod al forvanskning. Og nu efter en lang adskillelsesperiode
718 Indl, 0,2 | desværre vedbliver med at forvolde selv i dag. De er alle indbudte
719 II, 3,76 | som bragte mig tilbage til Frans af Assisis by som en pilgrim
720 II, 3,74 | samfundsvilkår og sikre freden i verden".126~Det sociale
721 II, 3,76 | vi ikke på Jesus Kristus, Fredsfyrsten? Kristne bliver mere og
722 III, 3,82 | hjertelig forståelse eller ydre fredsommelighed. Den åndelige koinonia's
723 Indl, 0,2 | forkyndelsen af evangeliet om frelsen ved Jesu kors, Jesus er
724 I, 2,7 | bekender Jesus som Herre og Frelser, og den forener dem ikke
725 Indl, 0,3 | hindringer for opfyldelsen af Frelserens plan. Fordi den selv bestandigt
726 II, 4,48 | Økumenisk dialog vil som en ægte frelses-dialog sikkert opmuntre denne proces,
727 III, 4,86 | alle har del i den fylde af frelsesmidler, som Kristus betroede sin
728 III, 3,84 | herlighed og tjeneste for han frelsesplan.~ ~
729 I, 2,9 | enhver tydeligt kan se, "hvad frelsesplanen er med den hemmelighed,
730 I, 3,15 | ethvert stadium af Kirkens frelsesvej. Dette er på en særlig måde
731 I, 2,7 | evangeliet og dermed blive frelst til Guds ære".6~ ~
732 Form, 0,102 | forberede os til sammen at frembære dette enhedens offer?~ ~
733 II, 3,74 | Denne virksomme tro har også frembragt en hel række institutioner,
734 I, 2,13 | uden tvivl egnede til at frembringe nådens liv - på forskellig
735 I, 2,13 | 13. Det samme dokument fremdrager omhyggeligt de læremæssige
736 I, 2,8 | arbejde for kristen enhed og fremfører den med overbevisning og
737 I, 2,8 | det hensyn til alt, der er fremført i koncilets erklæring om
738 I, 3,17 | viser den bemærkelsesværdige fremgang, der allerede er gjort,
739 II, 8,57 | har haft lejlighed til at fremhæve i en af mine sidste apostolske
740 II, 8,55 | Dekretet om økumenisme fremhæver et andet karakteristisk
741 II, 3,75 | 35). Som jeg allerede har fremhævet, viser samarbejdet mellem
742 II, 1,42 | kristne som fjender eller fremmede, men som brødre og søstre.
743 II, 8,56 | den gradvise og gensidige fremmedgørelse mellem Østens og Vestens
744 Indl, 0,1 | kald i dag, endnu engang at fremsætte det med beslutsomhed, idet
745 I, 4,24 | 1987)? Ved den lejlighed fremsagde vi ved Konfessionsalteret
746 I, 2,8 | Kirkens lære, sådan som den er fremsat i den dogmatiske konstitution
747 Indl, 0,1 | Det andet Vatikankoncil fremsatte med et så lidenskabeligt
748 I, 8,37 | følges, for når katolikker fremstiller eller "sammenligner de forskellige
749 II, 8,57 | bedre fattet og klarere fremstillet af den ene part end af den
750 I, 3,17 | Vatikankoncils økumeniske fremstød er en af konsekvenserne
751 Indl, 0,1 | hverken er i stand til at give fremsynsvisioner eller håb. Mennesket er,
752 II, 3,45 | teologiske skoler, hvor fremtidige præster uddannes, kurser
753 II, 7,52 | til sammenkaldelsen af et fremtidigt koncil for de ortodokse
754 II, 2,43 | med menneskets kald og til frihed, retfærdighed, fred og verdens
755 Indl, 0,3 | ikke andet for sig selv end friheden til at forkynde evangeliet.
756 III, 5,94 | hvis nogen skulle være fristet til at ignorere dette til
757 I, 3,16 | kristent fællesskab kan fritage sig selv fra denne opfordring.~
758 I, 3,20 | der bæres af et sundt og frodigt træ, der vokser til sin
759 II, 1,66 | uligheden i oprindelse, lære og fromhedsliv".111 Desuden bemærker dekretet,
760 II, 8,57 | Fællesskabet bliver frugtbart, ved at kirkerne udveksler
761 II, 0,63 | vigtige indsats faktisk er frugten af teologisk forskning og
762 II, 8,57 | fuldt fællesskab, for at fuldbyrde denne virkelighed, må vi
763 II, 9,59 | traditionens fodspor, finde sin fuldbyrdelse i den fælles fejring af
764 II, 1,41 | absolut nødvendige for at fuldende det økumeniske arbejde for
765 I, 2,9 | Faderens plan må blive helt fuldendt på en sådan måde, så enhver
766 II, 1,69 | teologer blevet optaget som fuldgyldige medlemmer af Verdensrådets
767 II, 1,66 | som helt er rettet mod fuldkommengørelsen af livet i Kristus ... er
768 II, 8,57 | kristen kan vise sin bror, fulgt op af mange andre former
769 III, 3,84 | ufuldstændigt, dog sandt og solidt funderet i helgenernes fulde fællesskab -
770 I, 6,31 | hensigtsmæssige strukturer fungerer på bispedømmeplan. Disse
771 II, 3,76 | Når vi ser ud over verden, fyldes vore hjerter af glæde. For
772 II, 7,52 | modtaget i Rom. Disse af bøn fyldte møder planlagde nøje tilnærmelsens
773 III, 5,94 | over folkene - som folkenes fyrster og stormænd gør (sml. Matt.
774 I, 4,27 | Helligånden. Søster Maria Gabriellas eksempel er lærerigt; det
775 I, 4,21 | opfordring til Kristus selv om at gæste det fællesskab, som påkalder
776 I, 4,27(50) | Sardinien) i 1914. 21 år gammel indtrådte hun i trappistindeklosteret
777 II, 6,51 | for forbindelserne til de gammel-orientalske kirker.~Processen har været
778 I, 3,17 | Desuden er det en væsentlig garanti for fremtiden. De troende
779 III, 5,88 | bevaret det synlige tegn på og garantien for enheden, - denne overbevisning
780 III, 4,87 | talenter må udvikles til gavn og fordel for alle".145~ ~ ~
781 I, 9,40 | evangelisering, der vil gavne alle, der deltager deri.~
782 I, 4,23 | vor enhed.~Økumenisk bøn gavner den kristne mission og dens
783 II, 4,47 | brødre. Det er rigtigt og gavnligt at genkende Kristi rigdomme
784 Form, 0,100 | katolske kirkes biskopper, gejstlighed og troende og udpegede den
785 II, 1,64 | retningslinier i sammenhæng med to generelle overvejelser: den ene af
786 III, 5,89 | fællesskaber, men også mere generelt inden for den økumeniske
787 I, 4,22 | og de vil endnu engang genfinde sig selv i det Kirkens fællesskab,
788 II, 1,66 | alle dem, som er blevet genfødt i den".118 De teologiske,
789 I, 6,31 | forbedrede, hvad der til gengæld har hjulpet dialogens ånd
790 II, 7,52 | økumeniske patriark besluttede at gengælde mit besøg, og i december
791 III, 5,90 | Kristi egne ord, som de er gengivet i evangeliets traditioner.~ ~
792 II, 4,47 | er rigtigt og gavnligt at genkende Kristi rigdomme og et rigt
793 III, 5,89(149) | den undersøgelse, der er gennemført af THE JOINT INTERNATIONAL
794 III, 5,93 | mister noget af sin ægthed og gennemskuelighed.~Guds Kirke er kaldet af
795 I, 7,35 | dekretet om økumenisme er gennemtrængt af omvendelsens ånd59. I
796 Form, 0,100 | lagde på arbejdet med at genopbygge kristen enhed, og i denne
797 II, 7,53 | i Cyrillus og Methodius genopdage sine åndelige rødder. Nu,
798 II, 1 | Det genopdagede broderskab~ ~
799 II, 6,51 | har ført til den gradvise genopdagelse af broderskab.~ ~ ~
800 II, 9,61 | Hvordan kan enheden genoprettes efter næsten to tusind år?
801 II, 7 | Genoptagelse af kontakter~ ~
802 II, 0,62 | tid igen mødes med glæde.~Genoptagelsen af broderlige relationer
803 Indl, 0,2 | forsoning, kaldet til sammen at genoverveje deres pinefulde fortid,
804 II, 2,72 | betydningsfulde gestus blev gentaget i Rom ved den messe, jeg
805 I, 4,24 | den eukaristiske liturgi i Georgioskirken ved Det økumeniske Patriarkat (
806 II, 1,42 | til at lovprise Gud i hans gerning. Retningslinier for anvendelsen
807 II, 3,45 | liturgiske klæder, lys, røgelse, gester). Desuden er i teologiske
808 III, 4,87(144) | the Church as "koinonia": gift and task (Canberra, 7.-20
809 Form, 0,100 | udtalte i det øjeblik, da han gik ind til sin påskefests frelsende
810 I, 8,38 | formuleringer, er forskellige fra en given epokes foranderlige begreber
811 Indl, 0,1 | overvindes i den totale given-sig-selv for evangeliets skyld.~Kristus
812 I, 2,14 | sidste tider. Den allerede givne Kirkes elementer findes
813 II, 6,50 | forbindelse, som før splittelsen gjaldt i forholdet mellem dem og
814 II, 7,54 | anden begivenhed, som jeg er glad for at minde om, er fejringen
815 II, 6,50 | men snarere forøger dens glans og i høj grad bidrager til
816 II, 1,42 | ekskommunikationer gå i glemmebogen, hjælper fællesskaber, der
817 I, 2,11 | Matt.16,18). Alligevel glemmer den katolske kirke ikke,
818 I, 3,17 | angik, "fordømte dem til glemsel" og "fjernede dem fra Kirkens
819 I, 5,28 | implicerer al dialog en global, eksistentiel dimension.
820 III, 7,99 | Kristus og med evangelisk glød ønsker menneskehedens frelse,
821 III, 5,89(148) | Confessing the One Faith to God?s Glory, 31, 2, Faith and Order
822 I, 3,16 | principper og normer, der med min godkendelse blev udsendt af Det pavelige
823 III, 1,78(129) | analog opfattelse, der er godkendt af Kirkernes Verdensråds
824 II, 6,50 | de tidligste tider og er godkendte af kirkefædrene og økumeniske
825 III, 5,94 | for at føre dem til rolige græsgange. Denne opgave kan kræve,
826 I, 2,7 | talrige mennesker i dag grebet af denne nåde, og ved Helligåndens
827 I, 4,27(50) | trappistindeklosteret i Grottaferrata. Gennem p. Paul Couturier'
828 II, 8,58 | gør dem helt bevidste om grundene både til denne deltagelse
829 II, 1,70 | værdifuldt bidrag på en skjult og grundig måde.~ ~ ~
830 II, 7,53 | Tessalonika med den store grundlægger af Vestens munkevæsen tjener
831 II, 1,70 | at være begrænset til en gruppe specialister, udstrakt til
832 II, 1,42 | arbejder de pågældende gruppers ledere for, at "Den nye
833 Indl, 0,2 | et syn, der stimuleres af guddommelig barmhjertighed og er i stand
834 I, 4,22 | absolut ærespladsen, den gudfrygtige enhed af dem, der er samlet
835 I, 4,24 | eukaristisk fællesskab, udtrykt i gudsdyrkelse og fælles liv i Kristus"47.
836 II, 1,42 | mange tilfælde hinanden: gudshuse udlånes somme tider, stipendier
837 II, 1,68 | familieliv, menighedens gudstjenesteliv til Guds pris. I enkelte
838 II, 3,44(75) | FREMME AF KRISTEN ENHED, "Guidelines for Interconfessional Cooperation
839 II, 3,44(75) | BIBELSELSKABERS EKSEKUTIVKOMITÉ, Guiding Principles for Interconfessional
840 II, 3,46 | hvor disse sakramenter er gyldige. Bestemmelserne for en sådan
841 III, 7,99 | et stadigt mere lysende håbets og forsoningens tegn for
842 I, 8,38 | desto mindre undertiden hænde, at disse sandheder kan
843 III, 3,82 | synder og overgive sig i hænderne på ham, der er vor fortaler
844 III, 7,98 | forkyndelsen af evangeliet hænger sammen med det vidnesbyrd,
845 III, 5,94 | splittelser, renset for al hæresi,". 151 Biskoppen af Roms
846 II, 0,62 | I dag kan vi desuden hævde, at vi har den samme tro
847 II, 1,42 | vis aggressivitet eller en hævngerrighed, arbejder de pågældende
848 III, 1,79 | klogskab os til at afvise et halvhjertet engagement for enhed og
849 I, 4,25 | har faktisk taget os ved hånden og leder os. Disse samtaler
850 Indl, 0,2 | har ført til positive og håndgribelige resultater: dette opmuntrer
851 II, 2,43 | Denne måde at tænke og handle på er allerede evangeliets.
852 II, 2,43 | Kristne, der engang handlede uafhængigt af hinanden,
853 II, 3,76 | religioner også for fred i et harmonisk udtryk for følelser, der
854 III, 6,97 | stormene og en dag vil nå sin havn.~ ~ ~
855 I, 4,22 | i dag og til evig tid" (Hebr.13,8). I bønnens fællesskab
856 III, 3,84 | splitter menneskeheden. Som det hedder i liturgien: "Du herliggøres
857 III, 5,90 | lignende vis giver Paulus, hedningenes apostel, sit største vidnesbyrd
858 III, 3,85 | som er et onde, som vi må helbredes for, er der opstået en fylde
859 III, 3,84 | med Kristus i herlighed. Helgenerne kommer fra alle de kirker
860 II, 1,66 | den ene Gud: Fader, Søn og Helligånd".114~Disse brødre og søstre
861 III, 3,84(139) | Sml. PAUL VI, Tale ved helligdommen i Namugongo, Uganda (2.
862 I, 1,5 | forstå, at jeg er Herren. Jeg helliger Israel" (sml. Ezek.37,16-
863 Indl, 0,1 | kristne vil fejre som et helligt jubilæum, som mindefesten
864 I, 3,19 | fordom og fra nogen som helst nationalistisk arrogance"36.
865 III, 5,90 | På grund af forsynets hemmelige plan er det i Rom, at [Peter]
866 I, 2,9 | frelsesplanen er med den hemmelighed, som fra evighed af lå skjult
867 I, 4,26 | både Guds faderværdigheds hemmelighedsfulde virkelighed og sandheden
868 I, 2,13 | liv - på forskellig vis i henhold til den enkelte kirkes eller
869 Form, 0,102 | sammen med andre kristne henimod det nye årtusind, må bønnen
870 II, 6,50 | allerede eksisterer, og henlede opmærksomheden på Østens
871 I, 6,31 | katolske kirker. Lignende hensigtsmæssige strukturer fungerer på bispedømmeplan.
872 I, 2,10 | til frelse, midler, som henter deres kraft fra den nådens
873 II, 1,42 | rent økonomisk, der rettes henvendelse til borgerlige myndigheder
874 III, 5,95 | sit enhedsembede. Da jeg henvendte mig til den økumeniske patriark
875 II, 8,57 | denne virkelighed, vi må henvise til.~Kontakten med denne
876 I, 5,29 | katolske kirkes standpunkt og henviser til de kriterier, som den
877 I, 2,13 | katolske kirkes børn"17.~Med henvisning til de mange positive elementer,
878 I, 3,19 | påtvinge de mennesker, der var henvist til deres forkyndelse, hverken
879 III, 3,84 | hedder i liturgien: "Du herliggøres i de helliges forsamling,
880 II, 1,42 | engagerede, træffer virkeligt heroiske valg.~Det er nødvendigt,
881 II, 7,53 | slavernes apostle, disse troens herolder, til værnehelgener for Europa.
882 II, 1,65 | tro. Kristi, vor eneste Herres og Mesters bøn taler på
883 II, 5,49 | specielle områder, hvor der hersker uenighed. Herren har gjort
884 III, 1,77 | af dette mål er alle de hidtil nåede resultater, hvor lovende
885 I, 8,37 | vis rækkefølge, et vist "hierarki" af den katolske læres forskellige
886 II, 3,44 | katolske kirke ikke undlade at hilse denne udvikling velkommen. 75
887 Form, 0,103 | maj, festen for Kristi himmelfart, i året 1995, det syttende
888 II, 3,74 | men kun den, der gør min himmelske faders vilje" (Matt.7,21).
889 III, 5,94 | hyrde, ikke denne eller hin hyrde, men den eneste; gid
890 II, 8,56 | beder os indstændigt: "Bær hinandens byrder" (Gal.6,2). Hvor
891 III, 5,92 | erfarer sin egen svaghed og hjælpeløshed. Den myndighed, der tilkommer
892 I, 8,39 | store tradition. Katolikker hjælpes af Kirkens levende læreembede.~ ~ ~
893 I, 5,30 | som koncilet muliggjorde, hjalp også med til at skabe betingelserne
894 III, 3,82 | der vil være mere end en hjertelig forståelse eller ydre fredsommelighed.
895 II, 2,72 | er dybt taknemlig for den hjertevarme modtagelse, jeg fik både
896 I, 2,12 | ånd at forene alle i én hjord under én hyrde, ad den vej,
897 I, 4,27 | Dette er virkeligt al bøns hjørnesten: den totale og ubetingede
898 II, 1,42 | langt mere end en økumenisk høflighedshandling; det udgør en fundamental
899 II, 6,50 | forøger dens glans og i høj grad bidrager til opfyldelsen
900 II, 9,60 | koncilet udtryk for sin højagtelse ved at sige, at: "det takker
901 I, 3,20 | der vokser til sin fulde højde.~Dette er, hvad pave Johannes
902 I, 4,24 | indeholder og faktisk når deres højdepunkt i bøn. Bedeugen for de kristnes
903 I, 6,31 | Kirken prioriterer meget højt. Som et resultat heraf er
904 II, 7,52 | afsluttedes således med en højtidelig handling, der på samme tid
905 II, 7,52 | inderlig kærlighed og med den højtidelighed, der tilkommer ham. Det
906 Form, 0,103 | imod formaning, vær enige, hold fred! Og kærlighedens og
907 III, 5,91 | embede i Kirken helt og holdent skyldes nåde. Det er, som
908 I, 8,36 | undersøgelse af udsagn og holdninger.~Med hensyn til de områder
909 II, 1,42 | betegnende for en vigtig holdningsændring. Der er en forøget bevidsthed
910 I, 2,14(19) | GREGOR DEN STORE, Homiliae in Evangelia, 19, 1: PL
911 III, 5,94 | blive hørt; gid fårene må høre hans stemme og følge deres
912 III, 5,94 | hyrdernes bestræbelser må høres i alle delkirkerne. På denne
913 I, 7,35 | kan ikke foregå kun på et horisontalt plan, kun indskrænket til
914 I, 3,15 | blevet beriget med nye horisonter, som Den treenige Gud opfordrer
915 Form, 0,102 | svar, som Maria fra Nazaret hørte: intet er umuligt for Gud.
916 II, 3,75 | evangeliet, aldrig kun en humanitær handling. Grunden til det
917 I, 6,32 | dialog, hvorved man gør hverandre delagtige i den erkendte
918 II, 8,58 | nyttige for de troendes hverdagsliv og for at fremme enhedens
919 II, 8,55 | består i Orienten og blandt hvilke de patriarkalske kirker
920 I, 8,38 | forskellige formuleringer, hvormed læren udtrykkes i de forskellige
921 I, 8,36 | beskrive de indstillinger hvorunder læremæssige diskussioner
922 I, 8,38 | absolut vigtigt at afgøre, hvorvidt de anvendte ord udtrykker
923 III, 5,94 | skildvagt, således at Kristi, Hyrdens, stemme gennem hyrdernes
924 III, 5,94 | fællesskab med ham stående hyrders navn. Han kan også - under
925 III, 5,94 | gid de vil lade den ene hyrdes stemme blive hørt; gid fårene
926 I, 5,30 | Tilstedeværelsen af mange iagttagere fra forskellige kirker og
927 I, 3,18 | 18. Ved at tage en idé op, der blev udtrykt af
928 I, 3,19 | på at oversætte Biblens ideer og den græske teologis begreber
929 Indl, 0,3 | endnu dybere bevidst om sin identitet og sin opgave i historien.
930 III, 5,94 | skulle være fristet til at ignorere dette til fordel for egne
931 I, 2,12 | helliggørende kraft virker også i de ikke-katolske kristne ved sine gaver og
932 II, 3,76 | jøder og repræsentanter for ikke-kristne religioner også for fred
933 III, 7,98 | enhed, lige i øjnene. Når ikke-troende møder missionærer, der ikke
934 III, 1,79 | som Guds Moder og Kirkens ikon, den åndelige mor, der går
935 II, 3,45 | liturgiske tegn (billeder, ikoner, liturgiske klæder, lys,
936 III, 5,94 | sådant embede ville være illusorisk, skal biskoppen af Rom sikre
937 III, 4,87 | alt, hvad vi kan, for at imødekomme vore kristne brødres legitime
938 III, 5,95 | forskellige grunde og imod alle impliceredes ønske, viste det, der skulle
939 II, 9,59(98) | Particular Reference to the Importance of the Apostolic Succession
940 I, 3,15 | der udspringer af en usund indbildskhed. Således er kristnes hele
941 Indl, 0,2 | forvolde selv i dag. De er alle indbudte til ved evangeliets altid
942 II, 1,69 | 69. Det håb og den indbydelse, som Det andet Vatikankoncil
943 III, 2,80 | forskellige ansvars-planer må inddrage hele Guds folk. Vi beskæftiger
944 I, 4,24 | økumeniske møder næsten altid indeholder og faktisk når deres højdepunkt
945 I, 3,20 | Faderen, Ordet og Ånden, jo inderligere vil de også kunne styrke
946 II, 3,46 | katolske kirke, men som inderligt ønsker at modtage disse
947 I, 2,9 | derimod med til selve det inderste af dette fællesskab. Gud
948 I, 2,9 | og hvori han ønsker at indeslutte alle mennesker, er ikke
949 III, 5,93 | til i en verden, der er indfanget af synd og onde planer,
950 I, 8,36 | sandhed, som Helligånden indfører Kristi disciple i. Derfor
951 III, 1,78 | der i dem eksisterer hele indholdet af og alle kravene fra "
952 II, 7,53 | Vestens munkevæsen tjener indirekte til at belyse den dobbelte
953 I, 3,17 | forstod dette tydeligt: da han indkaldte koncilet, nægtede han at
954 I, 5,29 | alle parter, der ønsker at indlede en dialog, og det er en
955 I, 5,29 | som en partner. Når der indledes en dialog, må enhver part
956 II, 1,66 | trosbekendelse, den fuldkomne indlemmelse i frelsens institution,
957 I, 2,13 | retfærdiggøres ved troen i dåben, indlemmet i Kristus og bærer derfor
958 III, 7,98 | Faderens ære. Samtidig er det indlysende, at manglen på enhed blandt
959 II, 1,66 | kirke endnu ikke har fået indpas overalt. 112 Trods disse
960 I, 2,10 | kommunion med ham", og samtidigt indrømmer den, at "flere elementer
961 I, 3,19 | egne udtryksformer"34. De indså, at de derfor ikke kunne "
962 II, 2,43 | at forandre verden ved at indskærpe respekt for alles rettigheder
963 II, 5,49 | for vore dages kristne at indskrænke antallet af spørgsmål, der
964 II, 1,68 | ældre liturgi".122~Desuden indskrænker koncilsdokumentet sig heller
965 I, 7,35 | et horisontalt plan, kun indskrænket til møder, meningsudvekslinger
966 II, 8,56 | mismod. Paulus beder os indstændigt: "Bær hinandens byrder" (
967 I, 8,36 | begynder med at beskrive de indstillinger hvorunder læremæssige diskussioner
968 Form, 0,102 | nye årtusind, må bønnen indtage førstepladsen.~Hvordan skal
969 Indl, 0,3 | forøge alle kristnes enhed, indtil de når til fuldt fællesskab3.
970 I, 4,27(50) | Sardinien) i 1914. 21 år gammel indtrådte hun i trappistindeklosteret
971 III, 4,86 | den. 143~Fuld enhed vil indtræde, når alle har del i den
972 II, 8,57(89) | Apostolsk skrivelse Anno Ineunte (25. juli 1967): Tomos Agapis,
973 II, 7,53 | regelmæssige kontakter en direkte informations- og meningsudveksling med
974 I, 3,15 | stolthed, af en uevangelisk insisteren på at fordømme den "anden
975 II, 6,51 | glæde, og den har været inspirerende, for den har ført til den
976 II, 1,41 | siden koncilets afslutning, inspirerer os til at takke den Sandhedens
977 II, 3,75 | er dette samarbejde, der inspireres af selve evangeliet, aldrig
978 I, 4,23 | Vor fælles bøn, der er inspireret af tro, er et bevis derpå.
979 II, 3,74 | også frembragt en hel række institutioner, som skal afhjælpe den åndelige
980 III, 3,84 | deraf anerkende ikke blot institutionerne, riterne, frelsesmidlerne
981 I, 4,25 | bede for enhed er blevet en integrerende del af Kirkens liv. Der
982 II, 1,66 | endelig til en fuldstændig integrering i nadverfællesskabet".119~ ~
983 I, 4,21 | kristen enhed, men for andre intentioner som f.eks. fred, bliver
984 II, 3,74 | faders vilje" (Matt.7,21). Intentionernes og princip-erklæringernes
985 I, 4,27 | føre med Herren i bøn, kan interessen for enhed ikke mangle. Kun
986 III, 5,94 | dette til fordel for egne interesser. Han har pligt til at formane,
987 II, 1,69 | blive rost af alle, der er interesserede i økumenisme, har været
988 Indl, 0,2 | vanskelig, men så fuld af glæde. Interkonfessionelle dialoger på det teologiske
989 III, 7,99 | Økumenisme er ikke blot et internt spørgsmål for de kristne
990 I, 8,38 | forbløffende opdagelser. Intolerante polemikker og kontroverser
991 I, 8,38 | dialog, der tilskynder de involverede parter til at udspørge hinanden,
992 II, 4,48 | at udgyde sit blod"? Og involverer dette vidnesbyrd ikke også
993 II, 9,60 | som disse kirkers aktuelle involvering i kærlighedens dialog og
994 III, 1,79 | at vi undgår både falsk irenisme og ligegyldighed over for
995 III, 5,91 | sendelse betroet, bliver han irettesat usædvanligt strengt af Kristus,
996 II, 2,72 | Sverige, Norge, Danmark Island) i juni 1989. I en atmosfære,
997 I, 1,5 | er Herren. Jeg helliger Israel" (sml. Ezek.37,16-28). Johannesevangeliet
998 II, 7,52 | patriark Athenagoras i Phanar (Istanbul), og i oktober samme år
999 III, 4,87(144) | 20 februar 1991): sml. Istina 36 (1991), 389-391.~
1000 II, 0,62 | hans hellighed Mar Dinka IV, som i den anledning besøgte
|