100-enbar | endeg-iv | ivaer-praes | pragt-uhyre | uigen-ydre
Chapter, Paragraph, Number
1001 I, 3,15 | til at beskæftige sig med iværksættelsen den økumeniske vandring
1002 II, 2,73 | periode og i de lokale kirker iværksættes mange programmer og aktiviteter
1003 I, 2,12 | lægger en oprigtig religiøs iver for dagen, de tror med kærlighed
1004 I, 2,8 | til at tyde tidens tegn og ivrigt tage del i det økumeniske
1005 III, 6,97 | samtidig med at han respekterer Jakobs autoritet som overhoved
1006 II, 3,76 | men tilsvarende måde bad jøder og repræsentanter for ikke-kristne
1007 III, 5,89(149) | der er gennemført af THE JOINT INTERNATIONAL COMMISSION
1008 III, 5,91 | kirken: "Salig er du, Simon, Jonas' søn, for det har kød og
1009 Indl, 0,4 | ved at Kirken gennem sin jordiske pilgrimsvandring har lidt
1010 II, 8,57(89) | skrivelse Anno Ineunte (25. juli 1967): Tomos Agapis, Vatikan-Phanar (
1011 II, 8,57 | liturgiske, det åndelige og det juridiske område".90~En del af denne "
1012 III, 5,91 | der på lignende måde er kædet sammen med en realistisk
1013 II, 6,51 | broderlige forbindelser gennem kærlig dialog og for den læremæssige
1014 II, 1,42 | ledere for, at "Den nye Lovs" kærlige ånd får overhånd. Ulykkeligvis
1015 II, 8,58 | frelsesmidlerne og det fælles kristne kærligheds-vidnesbyrd til alle kristne, ved at
1016 III, 5,93 | selv til Peters tredobbelte kærlighedserklæring, der svarer til den tidligere
1017 II, 0,62 | koncilerne i Efesus og i Kalcedon. Alle disse kirker sendte
1018 I, 4,24 | organisation der har til opgave at kalde sine medlemskirker og kirkelige
1019 II, 7,52 | ortodokse kirker, der er i kanonisk fællesskab med Konstantinopels
1020 I, 2,8 | konstitution Lumen Gentium i kapitlet om Guds folk8. Samtidig
1021 I, 8,37 | denne form for broderlig kappestrid om at anspore alle til en
1022 I, 4,23 | fuld enhed, den enhed, der karakteriserede apostlenes kirke i dens
1023 III, 5,92 | Dette er en grundlæggende karakteristik af den kristne erfaring.~
1024 II, 8,55 | økumenisme fremhæver et andet karakteristisk aspekt, som man kan takke
1025 III, 2,81 | gøre ved at udøve deres karisme i Kirken, meget vigtigt.
1026 I, 4,24(46) | Tale i katedralen i Canterbury (29. maj 1982),
1027 II, 4,48 | kristne kan bidrage til katolikkers opbyggelse: "Vi skal heller
1028 III, 5,91 | opstandne Kristus sig for Kefas og derefter for De Tolv (
1029 II, 7,53 | kristendommens to tusinde år, der kendetegner Europas historie. Som følge
1030 I, 3,16 | ved tusindårsfesten for Kievan Rus'25 dåb eller ved at
1031 II, 6,50 | tider og er godkendte af kirkefædrene og økumeniske konciler,
1032 III, 5,88 | apostolske tradition og kirkefædrenes tro i biskoppen af Roms
1033 II, 8,57 | for. Helt fra de hellige kirkefædres lysende tidsalder har nemlig
1034 III, 5,96 | eksisterer mellem os, overtale kirkeledere og deres teologer til at
1035 II, 6,50 | virkelighed: "Derfor anmoder kirkemødet alle, men særlig dem, som
1036 II, 6,50 | historiske udvikling, de kirkeordninger, der stammer fra de tidligste
1037 II, 8,56 | ekskommunikationer, der var en smertelig kirkeretlig og psykologisk forhindring
1038 II, 3,45 | billeder, ikoner, liturgiske klæder, lys, røgelse, gester).
1039 I, 4,22 | vil de blive mere og mere klare over, hvor lidt der adskiller
1040 III, 5,91 | koncentrerede sig om for at klarlægge Peters sendelse, hævder
1041 Form, 0,102 | er i stand til at give os klarsynethed, styrke og mod til at tage
1042 Indl, 0,2 | brug for, er et roligt, klartskuende og sandt syn på tingene,
1043 II, 1,64 | I ønsket om at skabe et klima med kristen broderlighed
1044 II, 8,57 | lysende tidsalder har nemlig klostrenes åndelige liv haft en rig
1045 III, 5,93 | 93. Ved at knytte sig selv til Peters tredobbelte
1046 II, 6,50 | fællesskabets bånd, der knyttede dem til den katolske kirke.
1047 I, 5,28 | synes at prioritere den kognitive dimension (dia-logos), implicerer
1048 Form, 0,102 | tænke på ordene i Cyprians kommentar til Fadervor, alle kristnes
1049 I, 3,15 | Tiden er inde, Guds rige er kommet nær", og det efterfølgende
1050 III, 2,80 | blot forblive bilaterale kommissioners erklæringer, men må blive
1051 II, 2,43 | fremtid. På denne måde "kommunikerer" de i en eller anden af
1052 I, 2,10 | de biskopper, som står i kommunion med ham", og samtidigt indrømmer
1053 II, 2,72 | og de nordiske lande. Ved kommunionen kom de lutherske biskopper
1054 III, 2,81 | offentliggøres på passende måder af kompetente personer. Hvad dette angår,
1055 II, 8,57 | udveksler gaver, for så vidt de kompletterer hinanden.~ ~
1056 I, 3,18 | helhed. I trosanliggender er kompromis i modstrid med Gud, der
1057 III, 5,91 | som den tidlige tradition koncentrerede sig om for at klarlægge
1058 II, 1,69 | i økumenisme, har været koncentreret om stridsspørgsmål som dåben,
1059 II, 7,52 | sammenkaldelsen af et fremtidigt koncil for de ortodokse kirker.
1060 II, 0,62 | dogmatiske formuleringer på koncilerne i Efesus og i Kalcedon.
1061 II, 1,68 | Desuden indskrænker koncilsdokumentet sig heller ikke til disse
1062 II, 1,42 | eksempel, at kristne af én konfession helt i Bjergprædikenens
1063 I, 4,24 | lejlighed fremsagde vi ved Konfessionsalteret sammen den nikæno-konstantinopolitanske
1064 II, 9,59 | hellighed Dimitrios I, har den konkluderet, "at den katolske kirke
1065 I, 3,17 | økumeniske fremstød er en af konsekvenserne af alt det, som Kirken på
1066 III, 1,79 | inden der kan opnås en sand konsensus, hvad troen angår:~1) forholdet
1067 II, 5,49 | hjulpet til yderligere at konsolidere deres engagement for at
1068 III, 3,82 | enkelte kristne og for den konstante reform af kirken i dens
1069 II, 1,42 | har jeg mange gange kunnet konstatere det under de økumeniske
1070 II, 6,50 | deres lære på. Koncilet konstaterede dette i overbevisningen
1071 II, 6,50 | kirke og de kristnes enhed konstaterer: "Guds Kirke bygges op og
1072 II, 6,50 | det guddommelige forsyn konstateres, at vore forbindelser med
1073 I, 8,38 | det samme. Dette er blevet konstateret for eksempel i de nyere
1074 II, 5,49 | kristne fællesskaber, med en konstatering af hvilken grad af fællesskab,
1075 I, 2,9 | Det er en enhed, der er konstitueret af trosbekendelsens, sakramenternes
1076 II, 9,60 | om økumenisme, spille en konstruktiv rolle i kærlighedens dialog
1077 II, 8,57 | virkelighed, vi må henvise til.~Kontakten med denne vidunderlige tradition
1078 I, 4,24 | kirker i de forskellige kontinenter og lande i vore dages oikoumene.
1079 I, 4,22 | splittelser, synes endnu engang at konvergere, fordi den stræber mod den
1080 II, 7,53 | henblik på at skabe broderlig koordinering. Desuden vænner det at bede
1081 II, 0,62(105) | til de delegerede fra den koptisk ortodokse kirke (2. juni
1082 II, 0,62 | hellighed Shenouda III, den koptiske ortodokse pave og patriark, 103
1083 III, 5,91 | at ifølge Paulus' Første Korinterbrev viser den opstandne Kristus
1084 Indl, 0,2 | evangeliet om frelsen ved Jesu kors, Jesus er jo menneskets,
1085 II, 4,48 | navn efter Kristus, den korsfæstede og opstandne?~Et sådant
1086 Indl, 0,1(1) | Sml. Tale efter korsvejen langfredag (1. april 1994),
1087 Indl, 0,1 | ved afslutningen af den korsvejs-meditation, der var forberedt af min
1088 III, 3,84 | sejr over de ondskabens kræfter, der splitter menneskeheden.
1089 I, 3,15 | udelukkelser, der alvorligt krænker den broderlige kærlighed,
1090 II, 8,58 | Kirkens enhed ikke bliver krænket og alvorlige ulemper ikke
1091 III, 5,94 | græsgange. Denne opgave kan kræve, at man ofrer sit liv (sml.
1092 III, 1,78 | som holder fast ved denne krævende opfattelse af den enhed,
1093 II, 1,42 | Under sådanne omstændigheder kræves der ofte, at de, der er
1094 III, 1,78 | hele indholdet af og alle kravene fra "den arv, som blev overleveret
1095 III, 5,95 | sendelse, der er betroet hele kredsen af biskopper, der også er "
1096 II, 3,76 | enhver form for vold, fra krige til social uretfærdighed.~
1097 I, 2,11 | trods de ofte alvorlige kriser, der har rystet den, trods
1098 Form, 0,101 | evne både i det daglige kristenliv og i den teologiske eller
1099 I, 8,37 | Redintegratio anviser også et andet kriterium, der bør følges, for når
1100 III, 2,80 | omfattende, nøjagtig og kritisk proces, der analyserer resultaterne
1101 I, 3,19 | hans værdier i jeres egen kultur"37. Fordi troens indhold
1102 I, 3,19 | det oversættes til alle kulturer. Ja, det element, der er
1103 I, 3,19 | sprogs og den byzantinske kulturs ubestridelige overlegenhed
1104 II, 3,74 | ånd ind i videnskabens og kunstens verden. De finder mere og
1105 II, 3,45 | fremtidige præster uddannes, kurser i liturgiens historie og
1106 Indl, 0,2 | og enhver nations mænd og kvinder.~ ~
1107 I, 2,9 | hemmelighed, som fra evighed af lå skjult i Gud, alle tings
1108 I, 7,34 | personlige synder må tilgives og lades tilbage, men også sociale
1109 III, 2,80 | sig fra biskopperne til lægfolket, som alle har modtaget Helligåndens
1110 I, 7,34 | ikke mindre end de troende lægfolks. Selv efter de mange synder,
1111 II, 1,65 | bliver til en befaling om at lægge vore splittelser bag os
1112 I, 2,7 | det er på forskellig vis, længes næsten alle mod den ene
1113 I, 2,12 | hos alle Kristi disciple længsler og ansporer til handlinger,
1114 I, 8,38 | det slås fast, at Kirkens læreembedes dogmatiske formuleringer
1115 III, 2,81 | biskopperne og Pavestolen. Kirkens læremyndighed har ansvar for at udtrykke
1116 I, 3,17 | religionsfrihedens beskaffenhed.~Lærens fundamentale betydning~ ~
1117 I, 4,27 | Maria Gabriellas eksempel er lærerigt; det hjælper os til at forstå,
1118 I, 8,37 | hierarki" af den katolske læres forskellige trossandheder,
1119 I, 8,37 | sammenligner de forskellige læresætninger, bør de huske på, at der
1120 II, 1,66 | guddommelige Mester har lært og opfyldt til menneskenes
1121 I, 4,25 | må vende tilbage til og læse igen for af den at få ny
1122 I, 8,38 | muligt at nå ud over partiske læsemåder og udrydde forkerte tolkninger. 65~
1123 II, 3,45 | de periodiske liturgiske læsninger, der benyttes af forskellige
1124 II, 7,52 | pilgrimsrejse til Det hellige Land. Samtidig havde pave Paul
1125 III, 4,87 | Blandt de sidste tredive års landvindinger indtager denne broderlige
1126 II, 6,51 | kirker.~Processen har været langsom og vanskelig, men en kilde
1127 III, 4,86 | kirke fortsat eksisterer i (latin: subsistit in) den katolske
1128 I, 6,31(55) | Sml. Code of Canon Law, canon 750; Code of Canons
1129 II, 9,61 | embeder og tjenester under ledelse af biskoppen, apostlenes
1130 III, 7,98 | økumenismens inspiration og ledemotiv - "at de alle må være ét ...
1131 II, 2,72 | modtagelse, jeg fik både fra lederne af de forskellige fællesskaber
1132 II, 8,56 | søsterkirker" bør altid ledsage os på denne vej.~ ~
1133 II, 1,70 | for ens egen samvittighed, ledsages og støttes af den katolske
1134 III, 1,79 | eukaristien som Kristi legemes og blods sakramente, et
1135 I, 1,5 | således: at Jesus "med sin legemlige død... nedrev den mur af
1136 III, 4,87 | imødekomme vore kristne brødres legitime ønsker og forventninger,
1137 I, 1,6 | der ved dåben bliver til lemmer på Kristi legeme, et legeme,
1138 I, 3,19(38) | Sml. VINCENT AF LERINS, Commonitorium primum, 23:
1139 I, 8,36 | former for reducering eller let "overensstemmelse" absolut
1140 II, 3,75 | Et sådant samarbejde vil lette bestræbelsen efter enhed.
1141 II, 8,57 | 14). Gennem århundreder levede vi dette liv som "søsterkirker",
1142 II, 7,52 | disse søsterkirkers liv og levedygtighed; dette er også betydningsfuldt
1143 II, 7,53 | kristendom i Europa, men også at levere et vigtigt emne for dialogen
1144 Indl, 0,4 | og vil fortsætte med at lide modstand og forfølgelse.
1145 Indl, 0,3 | ligedanner den med hans lidelse og opstandelse.~Belært af
1146 II, 3,74 | bestræbelser for at møde vor tids lidelser og behov: sult, naturkatastrofer
1147 I, 2,9 | 9. Jesus selv bad i sin lidelses stund: "at de alle må være
1148 Indl, 0,1 | Vatikankoncil fremsatte med et så lidenskabeligt engagement, vinder endnu
1149 I, 2,10 | de mangler, vi tror, de lider af, savner de adskilte kirker
1150 Indl, 0,3 | gave, fører den fremad og ligedanner den med hans lidelse og
1151 I, 4,26 | fatte. Han antyder nemlig en lighed mellem de guddommelige personers
1152 II, 8,57 | nøjes ikke med at betone de ligheds-elementer, der eksisterer mellem kirkerne
1153 II, 2,72 | Birgitta.~Jeg har oplevet lignede følelser også på den anden
1154 III, 4,87(144) | Efter Lima-dokument, Dåb, nadver og embede, (
1155 II, 3,45 | præster uddannes, kurser i liturgiens historie og betydning begyndt
1156 II, 8,58 | både til denne deltagelse i liturgisk gudstjeneste og om de forskellige
1157 I, 2,12 | hellige Skrift som troens og livets norm, og de lægger en oprigtig
1158 Indl, 0,1 | Korset! En antikristen livsanskuelse forsøger at bagatellisere
1159 II, 1,68 | konsekvenser. "Den kristne livsførelse hos disse vore brødre næres
1160 III, 7,98 | Helligåndens tilskyndelse og ved løftet om uforgængelighed har prædiket
1161 I, 7,34 | syndet, gør vi ham til en løgner, og hans ord er ikke i os". (
1162 I, 6,31 | Pavestolens ansvar også de enkelte lokal- eller delkirkers ansvar.
1163 II, 8,57 | Helligånden ... I enhver lokalkirke udspiller dette den guddommelige
1164 III, 5,91 | bundet i himlene, og hvad du løser på jorden, skal være løst
1165 II, 9,60 | grundlag for en positiv løsning af dette problem på basis
1166 III, 5,91 | løser på jorden, skal være løst i himlene" (Matt.16,17-19).
1167 II, 1,42 | deraf følgende pligt til at lovprise Gud i hans gerning. Retningslinier
1168 Indl, 0,3 | bod. Samtidig erkender og lovpriser den endnu mere Herrens kraft,
1169 II, 9,61 | hjemme i enhver kirke, fordi lovprisningen af den ene Fader gennem
1170 III, 1,79 | og blods sakramente, et lovprisningsoffer til Faderen, mindet om Kristi
1171 II, 9,59 | navn kan blive forkyndt og lovprist.~ ~
1172 II, 1,42 | ledere for, at "Den nye Lovs" kærlige ånd får overhånd.
1173 II, 7,54 | Kirken må ånde med begge sine lunger! I det første årtusind af
1174 II, 2,72 | hvor vi, katolikker og lutheranere, vil kunne deltage i den
1175 Indl, 0,2 | føre til den nødvendige lutring af tidligere erindringer.
1176 III, 3,82 | pilgrimsvandring til en lykkelig afslutning. "Omvendelsens
1177 I, 4,23 | blive bemærket af dem, der lyttede til budskabet om frelse
1178 II, 1,66 | som vi er fælles om, "et mægtigt sakramentalt enhedsbånd
1179 Indl, 0,2 | folks og enhver nations mænd og kvinder.~ ~
1180 II, 2,72 | september 1987 i USA, hvor man mærkede en stor økumenisk åbenhed.
1181 III, 5,88 | kristne, hvis erindring er mærket af visse smertelige minder.
1182 II, 7,54(86) | 933-956; sml. Budskab Magnum Baptismi Donum (14. februar
1183 III, 5,92 | han udbryde: "Når jeg er magtesløs, er jeg stærk" (2.Kor.12,
1184 II, 8,58 | deres åndelige vel viser sig magtpåliggende. Den katolske kirke har
1185 II, 2,72 | Tyskland, i november 1980 og i maj-april 1987; til Storbritannien (
1186 II, 2,72 | England, Skotland og Wales) i maj-juni 1982; til Svejts i juni
1187 II, 1,67 | bemærker det, at de "især af mangel på sakramental præstevielse
1188 II, 9,61 | dem alle i en vidunderlig mangfoldighed af sprog og melodier; alle
1189 I, 4,27 | interessen for enhed ikke mangle. Kun på denne måde vil den
1190 III, 6,97 | hvis højeste sakramentale manifestation er eukaristien, må nødvendigvis
1191 II, 0,62 | over alt dette med Jomfru Marias ord: "Min sjæl ophøjer Herren" (
1192 II, 0,62(103) | Alexandria og patriark af Sankt Markus af Alexandrias Stol (10.
1193 Indl, 0,1 | og er forenede i at gå i martyrernes fodspor, ikke kan vedblive
1194 III, 3,84 | højeste punkt af nådens liv, martyria lige til døden, det sandeste
1195 Form, 0,103 | ord til mine, Paulus, hvis martyrium sammen med apostlen Peters
1196 III, 5,90 | bevarer Peters og Paulus' martyriums mærke: "På grund af forsynets
1197 III, 3,84 | kristne allerede et fælles martyrologium. Dette indbefatter også
1198 I, 8,36 | kommer for dagen, og som måske kræver en fornyet undersøgelse
1199 II, 8,57 | andre former for åndelig og materiel hjælp. Det kan faktisk siges,
1200 II, 3,74 | afhjælpe den åndelige og materielle nød, opdrage ungdommen,
1201 III, 5,91 | 91. Mattæusevangeliet giver et tydeligt udkast
1202 II, 2,43 | advare myndighederne og deres medborgere mod at tage skridt, der
1203 I, 4,27 | afsondret fra verden sit liv til meditation og bøn centreret om det
1204 II, 8,58 | det gælder de orientalske medkristne, tilfælde hvor Kirkens enhed
1205 III, 5,95 | Biskoppen af Rom er medlem af deres "kollegium", og
1206 II, 4,48 | planer med præster og med medlemmerne af disse fællesskaber gør
1207 Indl, 0,3 | erkender og bekender sine medlemmers svagheder i bevidsthed om,
1208 I, 4,24 | til opgave at kalde sine medlemskirker og kirkelige fællesskaber "
1209 I, 2,8 | Humanae. 9~Den katolske kirke medregner med håb forpligtelsen til
1210 II, 1,66 | Herre og som den eneste mellemmand mellem Gud og menneskene,
1211 II, 9,61 | mangfoldighed af sprog og melodier; alle var samlede for at
1212 III, 3,84 | talrigere, end man skulle mene, og det viser, hvordan Gud
1213 II, 1,68 | det kristne familieliv, menighedens gudstjenesteliv til Guds
1214 I, 2,13 | den enkelte kirkes eller menigheds situation -, og de må siges
1215 III, 5,88 | være i modstrid med selve meningen med magt ifølge evangeliet: "
1216 I, 3,17 | andre kristne fællesskabers meninger og bedømmelser en rolle
1217 I, 7,35 | kun indskrænket til møder, meningsudvekslinger eller til at dele de gaver,
1218 III, 7,99 | med evangelisk glød ønsker menneskehedens frelse, kan ikke være lukket
1219 I, 1,6 | 6. Hele den delte menneskeheds enhed er Guds vilje. Derfor
1220 I, 3,18 | findes i dybet af ethvert menneskehjerte.~ ~
1221 II, 1,42 | resultatet af en storsindet menneskekærlighed eller en vag familiefølelse.
1222 I, 5,28 | den enkeltes og ethvert menneskeligt fællesskabs selv-virkeliggørelse.
1223 II, 1,66 | mellemmand mellem Gud og menneskene, til ære for den ene Gud:
1224 II, 1,66 | har lært og opfyldt til menneskenes frelse, i første række mysteriet
1225 II, 2,43 | til, at der trampedes på menneskerettigheder. Det er klart, hvad erfaringen
1226 Indl, 0,2 | er jo menneskets, ethvert menneskes eneste forløser.~Jeg takker
1227 III, 3,84(140) | I: sanctorum "coronando merita tua dona coronans".~
1228 II, 2,72 | blev gentaget i Rom ved den messe, jeg 6. oktober 1991 forestod
1229 II, 3,76 | pilgrim 9.-10. januar 1993, og Messen for fred på Balkan og specielt
1230 I, 3,15 | for indre omvendelse. Den messianske forkyndelse: "Tiden er inde,
1231 I, 4,21 | Denne kærlighed finder sit mest fuldkomne udtryk i fælles
1232 III, 5,91 | skyldes nåde. Det er, som om Mesteren især er optaget af Peters
1233 II, 1,65 | Kristi, vor eneste Herres og Mesters bøn taler på samme måde
1234 III, 2,81 | dette er det til stor hjælp metodologisk at huske på forskellen mellem
1235 II, 1,64 | Vesterlandene allerede i middelalderen, eller også på et senere
1236 I, 2,11 | af dens børns svagheder, middelmådigheder, synder og somme tider forræderier
1237 I, 4,21 | forsamlet i mit navn, dér er jeg midt iblandt dem" (Matt.18,20).~ ~
1238 II, 7,53 | tids byzantinske kirkes miljø på en tid, hvor denne kirke
1239 Indl, 0,1 | et helligt jubilæum, som mindefesten for at Guds Søns blev kød,
1240 II, 7,53 | Vatikankoncil, skal der i det mindste omtales to særlig effektive
1241 II, 2,71 | katolske menigheder udgør en minoritet i forhold til de efter-reformatoriske
1242 I, 3,15 | Guds store gerninger" (mirabilia Dei) blevet beriget med
1243 II, 8,56 | der aldrig giver efter for mismod. Paulus beder os indstændigt: "
1244 III, 3,84(140) | Sml. Missale Romanum, Praefatio de Sanctis
1245 III, 7,98 | Når ikke-troende møder missionærer, der ikke er indbyrdes enige,
1246 I, 1,5 | derimod permanent åben for missionsmæssig og økumenisk stræben, for
1247 III, 7,98 | undervurderes - karakteriseret af et missionsmæssigt udsyn. I verset fra Johannesevangeliet,
1248 III, 5,93 | udøvelsen af Petersembedet ikke mister noget af sin ægthed og gennemskuelighed.~
1249 Indl, 0,2 | foruden besværet med ældgammel mistro, der er arvet fra fortiden,
1250 Indl, 0,2 | nedbryde adskillelsens og mistroens mure, for at overvinde de
1251 II, 8,55 | forstand nu tjener som en slags model: "Det er med glæde, at dette
1252 I, 7,34 | kan vi tale om en større modenhed i vor fælles bøn for hinanden.
1253 III, 1,79 | Jomfru Maria, som Guds Moder og Kirkens ikon, den åndelige
1254 I, 4,26 | efter enhed springer frem og modnes. Derfor skal vi bønfalde
1255 II, 6,51 | frugtbar både for den stadige modning af broderlige forbindelser
1256 II, 1,64 | erkendes, at der findes modsætninger af stor vigtighed mellem
1257 II, 8,57 | at de står i et indbyrdes modsætningsforhold".93 Fællesskabet bliver
1258 Indl, 0,1 | sandt og effektivt ønsker at modsætte sig verdens tilbøjelighed
1259 III, 1,79 | Kirkens bestemmelser. 131 Modsat tilskynder den samme klarhed
1260 I, 4,23 | fællesskab. Dette var en modsigelse, som ikke kunne undgå at
1261 III, 7,98 | på enhed blandt kristne modsiger den sandhed, som det er
1262 II, 3,74 | lovprisning og taksigelse for de modtagne nådegaver. Dertil kommer
1263 II, 2,72 | kristen solidaritet og bøn, mødte jeg så mange brødre og søstre,
1264 II, 7,54 | som den hellige Wladimir modtog i Kijev, var en central
1265 III, 5,96 | kan udføre alene. Kunne mon ikke det virkelige, men
1266 II, 8,57 | det engagement, som det monastiske liv vidner om, "begyndende
1267 I, 4,27 | forbillede, som jeg finder mønsterværdigt, nemlig trappistinden søster
1268 II, 4,47 | Kristi rigdomme og et rigt moralsk liv hos dem, som vidner
1269 II, 0,62(106) | syrisk-ortodokse patriark af Antiokia, Moran Mor Ignatius Zakka I Iwas (
1270 I, 5,30 | fælles bøn, som koncilet muliggjorde, hjalp også med til at skabe
1271 II, 0,63 | Økumeniske kontakter har således muliggjort væsentlige afklaringer med
1272 I, 8,38 | standpunkter for hinanden, muliggør i denne henseende forbløffende
1273 II, 7,53 | store grundlægger af Vestens munkevæsen tjener indirekte til at
1274 I, 1,5 | legemlige død... nedrev den mur af fjendtlighed, som skilte
1275 II, 1,42 | henvendelse til borgerlige myndigheder til bedste for andre kristne,
1276 II, 2,43 | samfundet om Guds vilje, advare myndighederne og deres medborgere mod
1277 I, 8,36 | ransager de guddommelige mysterier sammen med de adskilte brødre",
1278 II, 1,66 | menneskenes frelse, i første række mysteriet om hans død og opstandelse ... [
1279 II, 1,67 | bevaret det eukaristiske mysteriums oprindelige og hele indhold",
1280 I, 2,7 | tålmodighed forfølger sin nådefulde hensigt med os syndere,
1281 I, 4,21 | middel til at opnå enhedens nådegave", "et ægte udtryk for de
1282 I, 2,13 | fylden af frelsesmidlerne og nådegaverne, der danner kirke, findes
1283 I, 2,12 | fællesskabet i bønnen og de øvrige nådemidler, og, mere end det, en vis
1284 I, 2,11 | skænket den som del af hans nådes plan. Desuden, "dødsrigets
1285 II, 1,66 | fuldstændig integrering i nadverfællesskabet".119~ ~
1286 III, 1,77 | dette mål er alle de hidtil nåede resultater, hvor lovende
1287 I, 3,17 | han indkaldte koncilet, nægtede han at adskille fornyelse
1288 Indl, 0,1 | tømme det for dets mening og nægter, at i det udspringer menneskets
1289 I, 3,15 | inde, Guds rige er kommet nær", og det efterfølgende kald: "
1290 I, 2,12 | den hellige eukaristi og nærer en oprigtig hengivenhed
1291 II, 1,68 | livsførelse hos disse vore brødre næres af troen på Kristus, den
1292 II, 9,60 | fællesskab, er sandhedens dialog, næret og opretholdt af kærlighedens
1293 I, 7,33 | bøn om enhed. Der er et nært forhold mellem bøn og dialog.
1294 II, 1,68 | retfærdighedssans og den oprigtige næstekærlighed, der findes hos disse brødre
1295 III, 3,84(139) | Tale ved helligdommen i Namugongo, Uganda (2. august 1969):
1296 I, 3,19 | fordom og fra nogen som helst nationalistisk arrogance"36. I den samme
1297 Indl, 0,2 | ethvert folks og enhver nations mænd og kvinder.~ ~
1298 II, 3,74 | lidelser og behov: sult, naturkatastrofer og social uretfærdighed.~ ~
1299 I, 8,36 | 36. Dialogen er også et naturligt redskab til sammenligning
1300 I, 2,13 | bærer derfor med fuld ret navnet "kristne", på samme tid
1301 Form, 0,102 | samme svar, som Maria fra Nazaret hørte: intet er umuligt
1302 I, 1,6 | gennem sin Søns død har nedbrudt adskillelsens mure? Der
1303 Indl, 0,2 | hvad der er muligt, for at nedbryde adskillelsens og mistroens
1304 I, 1,5 | med sin legemlige død... nedrev den mur af fjendtlighed,
1305 I, 6,31 | økumenisk aktivitet er blevet nedsat af bispekonferencerne og
1306 II, 3,75 | stadigt består, udøver en negativ indflydelse og sætter endda
1307 I, 4,23 | forstand er udsprunget af den negative erfaring hos enhver af dem,
1308 III, 1,79 | er tilbøjelig til at se negativt på alt.~At holde fast ved
1309 II, 2,43 | det allerede meget store netværk af økumenisk samarbejde
1310 II, 7,52 | ekskommunikationer, som ni hundrede år tidligere, i
1311 I, 4,24 | Konfessionsalteret sammen den nikæno-konstantinopolitanske trosbekendelse i overensstemmelse
1312 III, 5,94 | primat udøves på forskellige niveauer, indbefattet overvågning
1313 III | III. Kapitel~Quanta est nobis via~
1314 II, 3,74 | den åndelige og materielle nød, opdrage ungdommen, give
1315 I, 6,31 | er blevet en fuldstændig nødvendighed, en af de ting, Kirken prioriterer
1316 III, 6,97 | manifestation er eukaristien, må nødvendigvis udtrykke sig synligt i et
1317 III, 5,91 | over den. Jeg vil give dig nøglerne til Himmeriget, og hvad
1318 III, 2,80 | nødvendigt med en omfattende, nøjagtig og kritisk proces, der analyserer
1319 II, 7,52 | bøn fyldte møder planlagde nøje tilnærmelsens vej mellem
1320 III, 1,79 | områder, der må studeres nøjere, inden der kan opnås en
1321 II, 8,57 | evangelisering".92~Koncilet nøjes ikke med at betone de ligheds-elementer,
1322 III, 5,92 | Herren selv: "Min nåde er dig nok, for min magt udøves i magtesløshed",
1323 I, 4,24 | lande (1.-10. juni 1989), i Nord- og Sydamerika og i Afrika
1324 II, 2,72 | først viste sig, og for Nordamerika. Hvad dette angår, vil jeg
1325 II, 2,72 | lande (Finland, Sverige, Norge, Danmark Island) i juni
1326 I, 2,12 | Skrift som troens og livets norm, og de lægger en oprigtig
1327 I, 8,38 | adskiller sig fra dem, der normalt benyttes i det fællesskab,
1328 I, 1,5(4) | som fællesskab Communionis Notio (28. maj 1992), 4: AAS 85 (
1329 I, 3,17(30) | Motu Proprio Superno Dei Nutu (5. juni 1960), 9: AAS 52 (
1330 I, 4,25 | betydningsfuld begivenhed, der ikke nyder godt af, at kristne mødes
1331 I, 8,38 | konstateret for eksempel i de nyere fælles erklæringer, der
1332 I, 6,31 | af det"56. Desuden er det nyttigt for alle troende at være
1333 II, 6,50 | betragtede Østens kirker med objektiv og dyb hengivenhed, idet
1334 Indl, 0,2 | og med alvorlig og total objektivitet at erkende de tidligere
1335 I, 2,11 | somme tider forræderier ikke ødelægge, hvad Gud har skænket den
1336 I, 2,11 | kirkelige samfund, blevet ødelagt.~Det er faktisk de elementer
1337 I, 4,21 | sammen med de private og offentlige bønner for de kristnes enhed
1338 II, 3,44(75) | blev revideret og derpå offentliggjort af SEKRETARIATET TIL FREMME
1339 II, 3,44 | Det andet Vatikankoncils offentliggørelse af konstitutionen Dei verbum
1340 III, 2,81 | succes, må dens resultater offentliggøres på passende måder af kompetente
1341 I, 4,25 | mig med dem i bøn, både offentligt og privat. Jeg har allerede
1342 II, 0,62 | Alle disse kirker sendte officielle observatører til Det andet
1343 III, 5,94 | opgave kan kræve, at man ofrer sit liv (sml. Joh.10,11-
1344 I, 7,34 | til splittelse og til at øge splittelse.~ ~
1345 I, 4,24 | kontinenter og lande i vore dages oikoumene. Jeg er meget bevidst om,
1346 Form, 0,101 | gang med dette formål for øje, i bevidstheden om, at Kirken
1347 II, 1,42 | er dårligt stillet rent økonomisk, der rettes henvendelse
1348 II, 9,59 | vil, idet det følger i oldkirkens og traditionens fodspor,
1349 II, 8,57 | siges, at munkevæsenet i oldtiden - og på forskellige tider
1350 II, 8,55 | enhed: de lagde "vægt på med omhu at bevare de broderlige
1351 III, 5,94 | eller den mening, der er i omløb, er uforenelig med troens
1352 II, 1,69 | gav udtryk for, er blevet omsat i handling, og lidt efter
1353 I, 3,19 | vokset op i"35. Således omsatte de i praksis det "fuldkomne
1354 III, 5,94 | uforenelig med troens enhed. Når omstændighederne kræver det, taler han i
1355 II, 8,58 | normer. 96~I en så vigtig og ømtålelig sag er det nødvendigt for
1356 II, 7,53 | skal der i det mindste omtales to særlig effektive begivenheder
1357 II, 7,52 | patriarkat begyndte den lige omtalte proces takket være den indbyrdes
1358 II, 1,65 | kirkelige fællesskaber. Omtrent samtidigt, i januar 1920,
1359 I, 3,15 | det efterfølgende kald: "omvend jer og tro på evangeliet" (
1360 III, 5,92 | barmhjertighed. Denne barmhjertighed omvender hjerter og udgyder nådens
1361 I, 3,15 | fornyelse. 22~Enhver bør derfor omvendes mere radikalt til evangeliet
1362 III, 3,84 | bevis på Guds sejr over de ondskabens kræfter, der splitter menneskeheden.
1363 III, 7,98 | stridigheder, for det er ikke opbyggeligt. Vi bør derimod give dem
1364 I, 4,22 | som Kristus bestandigt opbygger i Helligånden trods alle
1365 I, 3,15 | andre kristne fællesskaber, opdagelsen af eksempler på hellighed,
1366 I, 8,38 | denne henseende forbløffende opdagelser. Intolerante polemikker
1367 II, 3,45 | som resultat af et nyligt opdaget behov.~Disse ting er tegn
1368 II, 3,74 | åndelige og materielle nød, opdrage ungdommen, give folk mere
1369 I, 8,38 | formuleringer, der ved at opfatte virkeligheden i dens helhed,
1370 III, 3,84 | af troens krav også kan opfyldes. Jeg har allerede - og med
1371 II, 1,66 | guddommelige Mester har lært og opfyldt til menneskenes frelse,
1372 III, 5,94 | af Helligånden har fået opgaven ikke til at udøve magt over
1373 II, 8,56 | fuldt fællesskab var også ophævelsen af de gensidige ekskommunikationer,
1374 I, 2,13 | Alt dette, som har sit ophav i Kristus og fører til ham,
1375 Indl, 0,3 | som et bidrag til dette ophøjede formål. Idet dens karakter
1376 II, 0,62 | Jomfru Marias ord: "Min sjæl ophøjer Herren" (Luk.1,46).~ ~
1377 III, 1,78 | søgen efter sandhed er en ophøjet form for evangelisk kærlighed.~
1378 Indl, 0,3 | fornyet i evangeliets ånd, ophører den ikke med at gøre bod.
1379 II, 8,56 | det andet årtusind ikke ophørt med at skænke sin Kirke
1380 II, 2,72 | hellige Birgitta.~Jeg har oplevet lignede følelser også på
1381 III, 5,95 | sit lys skinne på os og oplyse alle hyrderne og teologerne
1382 II, 1,70 | Herre, er bøn kilden til oplysning om den sandhed, der må accepteres
1383 I, 2,8 | kristne samvittighed, der er oplyst af tro og ledet af kærlighed.
1384 II, 3,75 | Dekretet om økumenisme gjorde opmærksom på, at "takket være et sådant
1385 II, 6,50 | allerede eksisterer, og henlede opmærksomheden på Østens kirkers ædle virkelighed: "
1386 Indl, 0,2 | håndgribelige resultater: dette opmuntrer os til at fortsætte.~Alligevel
1387 III, 2,81 | Hele processen følges og opmuntres af biskopperne og Pavestolen.
1388 I, 4,27 | i Johannesevangeliet og opofrede sit liv for kristen enhed.
1389 Indl, 0,4 | det håb, der holder den oppe, er urokkeligt, ganske ligesom
1390 Indl, 0,4 | efterfølgeres omvendelse opretholdes ved selve Forløserens bøn,
1391 II, 1,69 | i 1964 processen med at oprette en "fælles arbejdsgruppe"
1392 I, 3,17 | er værd at minde om, at oprettelsen af et specielt organ for
1393 II, 3,74 | princip-erklæringernes pålidelighed og oprigtighed bevises af deres anvendelse
1394 I, 4,22 | han stiftede den i dens oprindelig enhed.~På den økumeniske
1395 I, 1,6 | for at han ved at dø og opstå for os kunne skænke os kærlighedens
1396 II, 2,71(124) | Sml. Radiobudskab Urbi et Orbi (27. august 1978): AAS 70 (
1397 II, 2,72 | betragter jeg den økumeniske ordets gudstjeneste, der blev holdt
1398 II, 1,42 | kirke"69. Denne udvidelse af ordforrådet er betegnende for en vigtig
1399 III, 1,79 | udgydelse af Helligånden;~3) ordinationen som et sakramente til det
1400 III, 5,91 | understreger, at Peter modtager ordren om at vogte fårene i forbindelse
1401 II, 2,73 | på forskellige kirkelige organisationers og bevægelsers plan.~ ~ ~
1402 II, 9,60 | ret til at have deres egne organisatoriske strukturer og til at udføre
1403 I, 3,20 | Økumenismen er derimod en organisk del af dens liv og arbejde,
1404 II, 9,60 | takker Gud for at mange orientalere ... allerede som den katolske
1405 II, 8,58 | ortodokse kirker har dekretet Orientalium Ecclesiarum udtalt: "Den
1406 I, 4,24 | overensstemmelse med dens originale græske tekst. Det er vanskeligt
1407 III, 5,89(149) | CATHOLIC CHURCH AND THE ORTODOX CHURCH.~
1408 II, 9,60(99) | situation i Central- og Østeuropa (31. maj 1991), 6: AAS 84 (
1409 II, 7,54 | verdens evangelisering. Østeuropas store slaviske nationer
1410 I, 1,5 | er adskilte og så lægges oven på hinanden. "Jeg vil være
1411 II, 6,50 | Koncilet konstaterede dette i overbevisningen om, at legitim forskellighed
1412 Form, 0,100 | fastslå de fundamentale overbevisninger, som koncilet prægede ind
1413 Form, 0,103 | med apostlen Peters har overdraget denne Roms Stol deres vidnesbyrds
1414 III, 2,80 | undersøger, om de stemmer overens med den trostradition, der
1415 II, 9,59 | områder, der efter fælles overenskomst var besluttet med henblik
1416 Indl, 0,2 | alt dette stiller troende overfor. De kan ikke undgå at møde
1417 III, 3,82 | bekende sine synder og overgive sig i hænderne på ham, der
1418 II, 1,42 | nye Lovs" kærlige ånd får overhånd. Ulykkeligvis har denne
1419 II, 5,49 | bestræbelsen for kristen enhed ikke overladt til ens eget forgodtbefindende,
1420 I, 3,19 | byzantinske kulturs ubestridelige overlegenhed eller sædvaner og skikke
1421 III, 5,94 | indbefattet overvågning af overleveringen af ordet, fejringen af liturgien
1422 I, 3,19 | Methodius arbejdede på at oversætte Biblens ideer og den græske
1423 I, 3,19 | hele menneskeheden, må det oversættes til alle kulturer. Ja, det
1424 III, 5,96 | der eksisterer mellem os, overtale kirkeledere og deres teologer
1425 III, 5,94 | forskellige niveauer, indbefattet overvågning af overleveringen af ordet,
1426 Indl, 0,1 | splittelse kan besejres og overvindes i den totale given-sig-selv
1427 II, 1,68 | enkelte tilfælde bevarer for øvrigt deres gudstjeneste tydelige
1428 I, 4,27(50) | i Grottaferrata. Gennem p. Paul Couturier's apostolske
1429 I, 5,29 | forudgående betingelse for at påbegynde en sådan dialog. Det er
1430 I, 3,17 | anliggender faldt sammen med påbegyndelsen af forberedelserne til Det
1431 III, 5,89 | Compostela, at kommissionen "påbegynder et nyt studium af en universel
1432 I, 6,31 | Dialogen er ikke kun blevet påbegyndt; den er blevet en fuldstændig
1433 III, 7,98 | indbyrdes enige, skønt de alle påberåber sig Kristus, vil de så være
1434 I, 4,23 | forkyndte det ene evangelium, påberåbte sig deres egen kirke eller
1435 II, 1,42 | hævngerrighed, arbejder de pågældende gruppers ledere for, at "
1436 II, 9,61 | opgave, der lige så meget påhviler den ortodokse kirke. Derfor
1437 I, 4,26 | samme væsen som Faderen, har påkaldt. Og igen "Én er jeres mester,
1438 I, 6,32 | tager alvorligt fat på den påkrævede fornyelse og reform"58.~ ~ ~
1439 III, 1,78 | denne proces må man ikke pålægge andre byrder, end hvad der
1440 I, 1,6 | for Gud og hans plan, der pålægges dem, der ved dåben bliver
1441 II, 3,74 | og princip-erklæringernes pålidelighed og oprigtighed bevises af
1442 II, 1,67 | dekretet Unitatis Redintegratio påpeger, at de efter-reformatoriske
1443 III, 5,89(148) | 31, 2, Faith and Order Paper nr. 166. Kirkernes Verdensråd,
1444 I, 3,17(30) | august 1962), c. III, a. 7, paragr. 2, I: AAS 54 (1962), 614;
1445 II, 9,59(98) | Structure of the Church, with Particular Reference to the Importance
1446 III, 1,78 | autoritet.~Fra denne basale, men partielle enhed må man nu gå videre
1447 I, 3,19 | Kirken fra alle former for partikularisme, etnisk eksklusivitet eller
1448 I, 8,38 | det muligt at nå ud over partiske læsemåder og udrydde forkerte
1449 I, 5,29 | anerkender den anden som en partner. Når der indledes en dialog,
1450 Form, 0,100 | da han gik ind til sin påskefests frelsende mysterium. Ligesom
1451 II, 3,44 | splittelsen, især i Vesten, kan påskønne det betydningsfulde skridt
1452 II, 5,49 | statiske elementer, der passivt findes i disse kirker og
1453 I, 2,11 | 11. Den katolske kirke påstår således, at gennem dens
1454 Indl, 0,3 | dens karakter væsentligt er pastoral, søger den at opmuntre alle
1455 II, 8,58 | udtrykkeligt behandlet ud fra et pastoralt synspunkt i Retningslinier
1456 I, 4,27 | forpligtelser, som vi har påtaget os derfor i Kirken. Det
1457 II, 1,68 | område bliver mere og mere påtrængende i vor tid. "Selv om mange
1458 II, 8,55 | Orienten og blandt hvilke de patriarkalske kirker indtager den første
1459 II, 0,62 | stand til at forene os med patriarkerne fra nogle af disse kirker
1460 I, 3,19 | at de derfor ikke kunne "påtvinge de mennesker, der var henvist
1461 II, 7,52 | åbenhed, der udvistes af paverne Johannes XXIII og Paul VI
1462 III, 2,81 | opmuntres af biskopperne og Pavestolen. Kirkens læremyndighed har
1463 II, 3,44 | diskussioner om Skriften påvirkede splittelsen, især i Vesten,
1464 II, 1,65 | forskelligheder udelukker, som det er påvist, selv om de er betydningsfulde,
1465 I, 3,15 | dimension af fornyelsen pegede på den økumeniske opgave
1466 II, 9,59(98) | Sanctification and the Unity of the People of God" (26. juni 1988),
1467 II, 0,62 | 62. I perioden efter Det andet Vatikankoncil
1468 II, 8,57 | tider i de efterfølgende perioder - har været det foretrukne
1469 II, 3,45 | hvis man sammenligner de periodiske liturgiske læsninger, der
1470 I, 1,5 | sig selv. Den er derimod permanent åben for missionsmæssig
1471 I, 5,28 | forbindelse med vore dages personalistiske tankegang. Evne til "dialog"
1472 II, 4,47 | spørgsmål, men engagerer hele personen; det er også en kærlighedens
1473 I, 5,28 | til "dialog" har sin rod i personens natur og værdighed. Filosofisk
1474 I, 4,26 | lighed mellem de guddommelige personers enhed og den enhed, som
1475 II, 1,42 | vi alle tilhører Kristus. Personligt har jeg mange gange kunnet
1476 III, 5,93 | læses på ny, så udøvelsen af Petersembedet ikke mister noget af sin
1477 II, 2,72 | oktober 1991 forestod på Piazza Farnese i anledning af 600-
1478 II, 7,52 | januar 1964 under pavens pilgrimsrejse til Det hellige Land. Samtidig
1479 I, 4,24 | særlige erfaring med Pavens pilgrimsrejser til forskellige kirker i
1480 I, 4,22 | at se deres adskillelsers pinagtige hele menneskelige virkelighed
1481 Indl, 0,2 | sammen at genoverveje deres pinefulde fortid, og den smerte, som
1482 I, 2,14 | den katolske kirke, at i pinsebegivenheden har Gud allerede åbenbaret
1483 I, 4,24 | eller i nogle lande ved pinsetid, er blevet en udbredt og
1484 II, 1,64 | kristen broderlighed og dialog placerer koncilet sine retningslinier
1485 II, 7,52 | Disse af bøn fyldte møder planlagde nøje tilnærmelsens vej mellem
1486 III, 4,86 | understreger, at hele fylden (plenitudo) af frelsesmidlerne findes
1487 II, 7,52 | af mit pontifikats første pligter at forny den personlige
1488 I, 2,8 | forpligtelsen til økumenisme blandt pligterne for den kristne samvittighed,
1489 I, 8,38 | opdagelser. Intolerante polemikker og kontroverser har gjort
1490 II, 3,76 | udnyttet til politiske og polemiske formål.~I 1986 i Assisi
1491 II, 1,42 | et resultat af voldsomt politisk røre, at der viser sig en
1492 II, 7,52 | betragtede jeg det som en af mit pontifikats første pligter at forny
1493 II, 2,71 | Nogle af mine rejser har en præcis økumenisk "prioritet", især
1494 III, 7,98 | uforgængelighed har prædiket og stadig prædiker evangeliet til alle folkeslag,
1495 III, 7,98 | løftet om uforgængelighed har prædiket og stadig prædiker evangeliet
1496 III, 3,84(140) | Sml. Missale Romanum, Praefatio de Sanctis I: sanctorum "
1497 I, 7,35 | økumeniske dialog sit eget præg; den bliver en "omvendelsens
1498 Form, 0,100 | overbevisninger, som koncilet prægede ind i den katolske kirkes
1499 II, 9,60 | vil sikkert i den ånd, der præger dekretet om økumenisme,
1500 I, 6,31 | kirkesamfunds lære og en nærmere præsentation af det"56. Desuden er det
1501 I, 4,27 | bekræfte denne pligt, at jeg præsenterede de troende i den katolske
1502 III, 6,97 | af Apostlenes Gerninger præsenterer Peter sig som den, der taler
1503 II, 1,69 | eukaristien, det ordinerede præsteembede, Kirkens sakramentale karakter
1504 III, 1,79 | trefoldige embede: bispeembedet, præsteembedet og diakonembedet;~4) Kirkens
1505 II, 1,67 | af mangel på sakramental præstevielse ikke har bevaret det eukaristiske
|