1-500 | 501-896
Part,Chapter,Theme,Paragraph,Number
1 Fork, II | AAS 88 (1996) s. 5-82~EN - PAUL VI, Apostolsk skrivelse,
2 Fork, II,Frrd, 0,1 | at der skulle udarbejdes "en vejledning for den kateketiske
3 Fork, II,Frrd, 0,1 | for Gejstligheden sig af en speciel ekspertkomité og
4 Fork, II,Frrd, 0,1 | teksten blev gennemset af en ad hoc teologisk kommission
5 Fork, II,Frrd, 0,2 | katekesen. Det har været en tid, hvor den evangeliserende
6 Fork, II,Frrd, 0,2 | kirkelige fællesskab, på en vis måde er genopstået.
7 Fork, II,Frrd, 0,2 | genopstået. Der har også vist sig en fornyet interesse for kirkefædrenes
8 Fork, II,Frrd, 0,2 | orienteret lokalkirkerne mod en fornyelse af katekesen og
9 Fork, II,Frrd, 0,3 | forbilledlig måde udført en tjeneste for Kirkens katekese".~ ~
10 Fork, II,Frrd, 0,4 | den moderne verden udgør en skelsættende milepæl for
11 Fork, II,Frrd, 0,4 | december 1975 (forkortet EN;). Dette dokument formulerer
12 Fork, II,Frrd, 0,4 | at katekesen skal ses som en evangeliserende indsats
13 Fork, II,Frrd, 0,4 | den kateketiske fornyelse en kostbar gave fra Helligånden
14 Fork, II,Frrd, 0,5 | Dette dokument udgør en sammenhængende enhed med
15 Fork, II,Frrd, 0,5 | II til stadighed fremført en konstant belæring af største
16 Fork, II,Frrd, 0,5 | rundskrivelser udgør i sig selv en syntese af en sammenhængende
17 Fork, II,Frrd, 0,5 | i sig selv en syntese af en sammenhængende lære, der
18 Fork, II,Frrd, 0,6 | hellige Fader udgivelsen af en universel katekismus for
19 Fork, II,Frrd, 0,6 | det til sit eget. Efter en lang og kompliceret tilblivelsesproces
20 Fork, II,Frrd, 0,7 | ovenfor, nødvendiggjorde en revision af DCG for at tilpasse
21 Fork, II,Frrd, 0,7 | situationer og behov. Det er i en tjeneste for hele kirken,
22 Fork, II,Frrd, 0,7 | Gejstligheden, blev udført af en gruppe biskopper og teologiske
23 Fork, II,Frrd, 0,7 | form forsøger DCG at nå til en balance mellem to hovedkrav:~*
24 Fork, II,Frrd, 0,8 | de vigtigste elementer i en troens pædagogik, der er
25 Fork, II,Frrd, 0,8 | Konklusionen går ind for en intensivering af den kateketiske
26 Fork, II,Frrd, 0,8 | i vor tid og slutter med en opfordring til tro på Helligåndens
27 Fork, II,Frrd, 0,12| kateketiske hjælpemidler har nået en høj standard, måske forekomme
28 Fork, II,Frrd, 0,12| endnu ikke har gennemgået en sådan udvikling.~ ~
29 Indl, 0,Frrd, 1 | moderne verden~"Hør her! En sædemand gik ud for at så.
30 Indl, 0,Frrd, 1,14| indledning er at udvikle en større bevidsthed hos hyrder
31 Indl, 0,Frrd, 2 | Hør her! En sædemand gik ud for at så" (
32 Indl, 0,Frrd, 2,15| menneskehedens historie og lover en rig høst. Jesus gør imidlertid
33 Indl, 0,Frrd, 3,16| betragtede sin tids samfund med. En Jesu Kristi discipel deler "
34 Indl, 0,Frrd, 3,16| fra Kristi opstandelse som en sæd, der fornyer troende,
35 Indl, 0,Frrd, 3,16| troende, og giver dem håbet om en definitiv "fuldendelse".~
36 Indl, 0,Frrd, 3,16| definitiv "fuldendelse".~En opfattelse af verden, der
37 Indl, 0,Frrd, 3,16| Derfor er det så vigtigt med en katekese, der er i stand
38 Indl, 0,Frrd, 3,16| der skal katekiseres, i en teologisk tolkning af vor
39 Indl, 1, 0, 3,17 | for alt med dyb sorg, at en mangfoldighed af mænd og
40 Indl, 1, 0, 3,17 | og ældre - med andre ord: en mangfoldighed af konkrete
41 Indl, 1, 0, 3,17 | utålelige byrde.~Ved hjælp af en katekese, hvor der lægges
42 Indl, 1, 0, 3,17 | menneskers hjerter til "en indsats for retfærdighed"
43 Indl, 1, 0, 4,18 | konstaterer med glæde, at "en gavnlig udvikling vinder
44 Indl, 1, 0, 4,19 | materielle plan: de bidrager til en kulturel og religiøs forarmelse,
45 Indl, 1, 0, 4,19 | umistelige værdighed. På en vis måde er det "at genopdage
46 Indl, 1, 0, 4,19 | menneskes umistelige værdighed en væsentlig opgave, ja i en
47 Indl, 1, 0, 4,19 | en væsentlig opgave, ja i en vis forstand den centrale
48 Indl, 1, 0, 5,20 | Sædemanden ved, at sædekornet på en bestemt jordbund, og at
49 Indl, 1, 0, 5,20 | desto mindre er der i dag en voksende erkendelse af,
50 Indl, 1, 0, 5,20 | voksende erkendelse af, at en sådan mentalitet er ude
51 Indl, 1, 0, 5,20 | den er, må suppleres med en anden metode til at nå til
52 Indl, 1, 0, 5,20 | man nogensinde skal opnå en dyb forståelse af mennesket.
53 Indl, 1, 0, 5,20 | tænkning er i stand til at give en adgang til menneskets mysterium,
54 Indl, 1, 0, 5,20 | vil forblive utilgængelig. En rationel måde at tænke på,
55 Indl, 1, 0, 5,20 | det helt og giver dets liv en mere omfattende mening,
56 Indl, 1, 0, 5,21 | udvikling, der burde føre til en sand og frugtbar samtale
57 Indl, 1, 0, 5,21 | Mange steder er der en stærk bevidsthed om, at
58 Indl, 1, 0, 5,21 | evangeliseringen således en af sine største udfordringer.
59 Indl, 1, 0, 5,22 | Der er i nutidens kultur en vedvarende udbredelse af
60 Indl, 1, 0, 5,22 | Ateisme - forstået som en fornægtelse af Gud - "må
61 Indl, 1, 0, 5,22 | sekularisme, som består af en overdrevent autonom betragtning
62 Indl, 1, 0, 5,22 | forstand er der tegn på "en tilbagevenden til det hellige",
63 Indl, 1, 0, 5,22 | tilbagevenden til det hellige", på en ny tørst efter transcendent
64 Indl, 1, 0, 5,22 | af i dag vedkender sig på en mere omfattende og vital
65 Indl, 1, 0, 5,22 | omfattende og vital måde "en fornyet interesse for religiøs
66 Indl, 1, 0, 5,23 | religiøse situation. Der er en tydelig tilsløring af den
67 Indl, 1, 0, 5,23 | dette til fremkomsten af en "etisk relativisme, som
68 Indl, 1, 0, 5,23 | nødvendigt for Kirken at udvikle en helt igennem religiøs katekese,
69 Indl, 2, 0, 6,24 | og af voksne har ført til en type kristne, der er bevidste
70 Indl, 2, 0, 6,24 | katekesen ansporet til:~* en ny og vital erfaring af
71 Indl, 2, 0, 6,24 | Gud som barmhjertig Far;~* en genopdagelse på et dybere
72 Indl, 2, 0, 6,24 | i hans menneskelighed;~* en følelse af alles medansvar
73 Indl, 2, 0, 6,24 | Kirkens mission i verden;~* og en voksende bevidsthed med
74 Indl, 2, 0, 6,25 | relativismes atmosfære". En vigtig kategori, som må
75 Indl, 2, 0, 6,25 | Dette drejer sig faktisk om en masse, der er "ikke-praktiserende"
76 Indl, 2, 0, 6,25 | ikke-praktiserende" kristne, skønt en religiøs følelse ikke er
77 Indl, 2, 0, 6,25 | disse mennesker til tro er en virkelig udfordring for
78 Indl, 2, 0, 6,25 | alvorlig religiøs følelse og en dybt rodfæstet "folkelig
79 Indl, 2, 0, 6,25 | folkelig religiøsitet". De "har en vis tro, men kender næppe
80 Indl, 2, 0, 6,26 | samfund, eller på grund af en vis tilbageholdenhed fra
81 Indl, 2, 0, 7,27 | er Guds folk nået til en klarere bevidsthed om det "
82 Indl, 2, 0, 7,27 | universelle kald til hellighed og en mere levende sans for indbyrdes
83 Indl, 2, 0, 7,27 | kirkelige fællesskab opnået en mere levende sans for Guds
84 Indl, 2, 0, 7,27 | mission i verden opfattet på en ny måde: på grundlag af
85 Indl, 2, 0, 7,28 | acceptere Koncilet". Trods en så omfattende og dyb ekklesiologi
86 Indl, 2, 0, 7,28 | til Kirken svækket, og "en vis misstemning i forhold
87 Indl, 2, 0, 7,28 | betragtes Kirken ofte på en én-dimensional måde som
88 Indl, 2, 0, 7,28 | én-dimensional måde som en blot og bar institution
89 Indl, 2, 0, 7,28 | efter. Sådanne ideologier og en sådan adfærd har ført til
90 Indl, 2, 0, 7,28 | med at fremme og uddybe en ægte communio-ekklesiologi,
91 Indl, 2, 0, 7,28 | communio-ekklesiologi, så der kan blive vakt en dyb kirkelig spiritualitet
92 Indl, 2, 0, 8,29 | vier sig til katekesen, en af de vigtigste kirkelige
93 Indl, 2, 0, 8,29 | skabe sikkert grundlag for en tilslutning til troen både
94 Indl, 2, 0, 8,29 | skal katekiseres, og dét i en verden, hvor den religiøse
95 Indl, 2, 0, 8,29 | i denne dynamik er der en klar bevidsthed om om, at
96 Indl, 2, 0, 8,29 | om, at katekesen må have en katekumenal karakter og
97 Indl, 2, 0, 8,29 | karakter og snarere ses som en alt omfattende oplæring
98 Indl, 2, 0, 8,29 | omfattende oplæring end som en blot bar meddelelse af information;
99 Indl, 2, 0, 8,29 | et middel til at kalde på en virkelig omvendelse;~* overensstemmende
100 Indl, 2, 0, 8,29 | partikularkirkers kateketiske programmer en særlig betydning. En satsning
101 Indl, 2, 0, 8,29 | programmer en særlig betydning. En satsning herpå fremstår
102 Indl, 2, 0, 8,29 | planlægning og spiller også en central rolle i mange kirkelige
103 Indl, 2, 0, 8,30 | opfattelsen af katekesen som en skole i troen, en indføring
104 Indl, 2, 0, 8,30 | katekesen som en skole i troen, en indføring og oplæring i
105 Indl, 2, 0, 8,30 | langt mindre indflydelse som en inspiration for katekesen:
106 Indl, 2, 0, 8,30 | katekesen: i megen katekese står en henvisning til Den hellige
107 Indl, 2, 0, 8,30 | alene og er ikke ledsaget af en tilstrækkelig henvisning
108 Indl, 2, 0, 8,30 | ikke "hver på deres måde" en harmonisk en kateketisk
109 Indl, 2, 0, 8,30 | deres måde" en harmonisk en kateketisk videregiven af
110 Indl, 2, 0, 8,30 | det nødvendigt at nå til en mere velafbalanceret fremstilling
111 Indl, 2, 0, 8,30 | i vore dage, lægges der en så eksklusiv vægt på hans
112 Indl, 2, 0, 8,30 | eskatologi; der er behov for en solidere moralsk dannelse;
113 Indl, 2, 0, 8,30 | kateketiske praksis ofte om en svag og fragmentarisk forbindelse
114 Indl, 2, 0, 8,30 | kateketiske programmer;~* efter en periode, hvor nogle i overdreven
115 Indl, 2, 0, 8,30 | til og det originale ved en pædagogik, som svarer til
116 Indl, 2, 0, 8,30 | er stadig let at falde i en 'indhold-metode' dualisme
117 Indl, 2, 0, 8,30 | folkeslag, det forkyndes for, på en sådan måde, så det virkelig
118 Indl, 2, 0, 8,30 | apostolatet og til mission er en af katekesens fundamentale
119 Indl, 2, 0, 8,30 | fundamentale opgaver. Mens der er en ny modtagelighed over for
120 Indl, 2, 0, 8,30 | ofrer almindelig katekese en kun periferisk og usammenhængende
121 Indl, 3, 0, 9,32 | Guds nærvær og hensigt".~En sådan analyse må imidlertid
122 Indl, 3, 0, 9,32 | af virkeligheden er altid en diagnose af behovet for
123 Indl, 3, 0, 10,33 | må den præsentere sig som en ægte tjeneste for Kirkens
124 Indl, 3, 0, 10,33 | Kirkens evangelisering med en betoning af den missionerende
125 Indl, 3, 0, 10,33 | personlighed og må derfor være en sand og virkelig kristen
126 I, 0, 0, 12,35 | førte kapitel minder under en teologisk synsvinkel kortfattet
127 I, 0, 0, 12,35 | Verbum. Kapitlet fastslår på en særlig måde, hvordan ordets
128 I, 0, 0, 12,35 | beskaffenhed.~Tredje kapitel giver en mere direkte analyse af
129 I, 0, 0, 12,35 | katekese har gennemgået en semantisk udvikling i løbet
130 I, 1, 0, 13,37 | frelse til alle mennesker som en gave af Guds nåde og barmhjertighed,
131 I, 1, 0, 13,37 | og således virkeliggøre en broderlig enhed blandt mennesker.~ ~
132 I, 1, 0, 14,38 | Gud, uendelig som han er, en pædagogik; han bruger menneskelige
133 I, 1, 0, 14,38 | Gud handler faktisk på en sådan måde, at mennesket
134 I, 1, 0, 14,39 | indeholder. Fordi åbenbaringen er en kilde til lys for mennesket,
135 I, 1, 0, 17,46 | vigtige, så der undertiden er en tilbøjelighed til at identificere
136 I, 1, 0, 17,46 | evangeliet er". Her ligger en risiko for at forarme eller
137 I, 1, 0, 17,46 | der evangeliserer, har en "global vision" om evangeliseringen
138 I, 1, 0, 18,48 | eksplicit evangeliet gennem en "første forkyndelse", idet
139 I, 1, 0, 18,49 | aktivitet rettet mod kristne med en moden tro, der lever i det
140 I, 1, 0, 20,51 | kristne familiers børn er også en karakteristisk form for
141 I, 1, 0, 20,51 | primært denne funktion ved en katekese, der gives i tæt
142 I, 1, 0, 20,51 | religionsundervisning i skoler har også en indførende funktion.~* Vedvarende
143 I, 1, 0, 20,51 | Ordets tjeneste har også en liturgisk funktion, fordi
144 I, 1, 0, 20,51 | udføres i sammenhæng med en hellig handling, er en integral
145 I, 1, 0, 20,51 | med en hellig handling, er en integral del af denne handling.
146 I, 1, 0, 21,53 | kristne tro er frem for alt en omvendelse til Jesus Kristus,
147 I, 1, 0, 21,53 | hans discipel. Dette kræver en permanent forpligtelse til
148 I, 1, 0, 21,54 | af Faderen, er dobbelt: en tillidsfuld overgiven sig
149 I, 1, 0, 21,54 | åbenbaring".~"At tro har således en dobbelt forbindelse: til
150 I, 1, 0, 21,55 | 55. Tro er forbundet med en livsforvandling, en "metanoia", ,
151 I, 1, 0, 21,55 | med en livsforvandling, en "metanoia", , det vil sige
152 I, 1, 0, 21,55 | metanoia", , det vil sige en dybtgående forandring af
153 I, 1, 0, 21,55 | søgen efter sit hjem. Tro er en gave fra Gud. Den kan kun
154 I, 1, 0, 21,55 | menneskehjertets inderste, som en frugt af den "nåde [som]
155 I, 1, 0, 22,56 | 56.Tro er en gave, der er bestemt til
156 I, 1, 0, 22,56 | slutte sig til Kristus er en vedvarende omvendelsesproces,
157 I, 1, 0, 22,56 | lidt og forandrer sig til en voksen, der stræber mod
158 I, 1, 0, 22,56 | forkyndelse af evangeliet opstår en interesse for evangeliet,
159 I, 1, 0, 22,56 | mod tro, som allerede er en frugt af nåde, identificeres
160 I, 1, 0, 22,56 | Kirken kalder dem, der viser en sådan interesse for "sympatisører".~ ~
161 I, 1, 0, 22,56 | interesse for evangeliet kræver en periode med granskning for
162 I, 1, 0, 22,56 | velovervejet og modent. En sådan granskning, ledet
163 I, 1, 0, 22,56 | omvendelse, som ganske vist er "en begyndelse", men medfører
164 I, 1, 0, 22,56 | begyndelse", men medfører en tilslutning til Kristus
165 I, 1, 0, 22,56 | den sætter dem i gang med en åndelig vandring, der bevirker
166 I, 1, 0, 22,56 | åndelig vandring, der bevirker en "fortsat forandring af ...
167 I, 1, 0, 22,56 | er da rede til at aflægge en udtrykkelig, levende og
168 I, 1, 0, 22,56 | dåbstroen er blot grundlaget for en åndelig bygning, der er
169 I, 1, 0, 22,57 | udstyre det kristne liv med en fundamental struktur; mens
170 I, 1, 0, 23,58 | Denne situation kræver en "mission ad gentes", hvor
171 I, 1, 0, 23,58 | situationer, hvor der i en bestemt socio-kulturel sammenhæng
172 I, 1, 0, 23,58 | Disse menigheder kræver en intens "aktivitet og pastoral
173 I, 1, 0, 23,58 | yngre kirker eksisterer der en situation, som "ligger midt
174 I, 1, 0, 23,58 | grupper af døbte har mistet en levende sans for troen eller
175 I, 1, 0, 23,58 | Sådanne situationer kræver "en ny evangelisering". Det
176 I, 1, 0, 23,58 | alle aldre, som lever i en religiøs sammenhæng, hvor
177 I, 1, 0, 24,59 | at betragte dem som ens. En sådan forskellighed, som
178 I, 1, 0, 24,59 | hele tiden forandrer sig, en ny og større betydning.
179 I, 1, 0, 24,59 | byer, for eksempel, kan en situation, der kræver "missio
180 I, 1, 0, 24,59 | bestå side om side med en, der kræver "ny evangelisering".
181 I, 1, 0, 24,59 | Sammen med disse kan der på en dynamisk måde eksistere
182 I, 1, 0, 24,59 | andre".~For derfor at nå til en gensidig berigelse mellem
183 I, 1, 0, 24,59 | er dåbskatekumenatet, når en voksen, der har omvendt
184 I, 1, 0, 24,59 | omvendt sig til troen, ved en særlig undervisning, føres
185 I, 1, 0, 24,59 | personer, der er i stand til en helt ansvarsbevidst tilslutning,
186 I, 1, 0, 24,59 | altid er nødvendige, er på en eller anden måde orienteret
187 I, 1, 0, 24,59 | sendelse, fra evangeliseringen en missionsdynamik, som i høj
188 I, 1, 0, 24,59 | tjeneste viser sig altså som en fundamental kirkelig tjeneste
189 I, 2, 0, 24,60 | elementer, som den selv er en integrerende del af. Således
190 I, 2, 0, 24,60 | mission. Der følger derpå en undersøgelse af det nære
191 I, 2, 0, 25,61 | ordets tjeneste er derfor en supplerende forskels forhold.
192 I, 2, 0, 25,61 | disciple: det indebærer derfor en gåen-ud, et hastværk, et
193 I, 2, 0, 25,62 | gennemføres det ved hjælp af en "kerygmatisk katekese",
194 I, 2, 0, 25,62 | missionerende mål, fritager ikke en partikularkirke fra at sætte
195 I, 2, 0, 25,62 | fornyelse bør derfor bygge på en første missionerende evangelisering.~
196 I, 2, 1, 1,63 | bemærker, at evangelisering er en rig, kompleks og dynamisk
197 I, 2, 1, 1,63 | og aktiviteter, som "er en følge af den". Katekesens "
198 I, 2, 1, 1,63 | sig til ham. Ved hjælp af "en indføring og tilstrækkelig
199 I, 2, 1, 1,63 | i frelsens mysterier og en evangelisk livsstil. Dette
200 I, 2, 1, 1,64 | fællesskab. Den er derfor ikke en frivillig aktivitet, men
201 I, 2, 1, 2,66 | netop dette: at opmuntre til en levende, klar og frugtbar
202 I, 2, 1, 2,66 | sig selv i Jesus Kristus, en åbenbaring, der er bevaret
203 I, 2, 1, 2,66 | generation til generation i en levende og aktiv traditio".~ ~ ~
204 I, 2, 1, 3,67 | kristendommen. Det vil sige:~* en omfattende og systematisk
205 I, 2, 1, 3,67 | understregede nødvendigheden af en "omfattende og struktureret"
206 I, 2, 1, 3,67 | end undervisning; den er en læretid for hele det kristne
207 I, 2, 1, 3,67 | det kristne liv, den er en "fuldstændig indføring i
208 I, 2, 1, 3,67 | kristendommen", som sætter gang i en ægte Kristi efterfølgelse,
209 I, 2, 1, 3,67 | troskundskab og i trosliv på en sådan måde, så hele personen,
210 I, 2, 1, 3,67 | af hele sit hjerte";~* en grundlæggende og absolut
211 I, 2, 1, 3,68 | eller forvandle sig til en slags teologisk videnskab.
212 I, 2, 2, 1,70 | opgave uddybes og leves på en mere og mere intens måde.~
213 I, 2, 2, 1,70 | hans bøn til Faderen er en uophørlig appel: "At de
214 I, 2, 2, 1,70 | lidt efter lidt, kræver en stor troskab af fællesskabet
215 I, 2, 2, 1,70 | Kristi legeme og blod og en vedvarende trosoplæring
216 I, 2, 2, 1,70 | Ords bord optager homilien en privilegeret stilling, fordi
217 I, 2, 2, 2,71 | som den indeholder, på en sådan måde så det vækker
218 I, 2, 2, 2,71 | svar. "Lectio divina" er en fremragende form for dette
219 I, 2, 2, 2,71 | dette vitale Bibelstudium.~* En kristen fortolkning af begivenheder,
220 I, 2, 2, 2,71 | sakramenterne ved at skabe en dybere forståelse og erfaring
221 I, 2, 2, 2,71 | stilhed. Den må betragtes som "en meget vigtig form for katekese".~*
222 I, 2, 2, 2,71 | til at følge Kristus.~* En systematisk uddybning af
223 I, 2, 2, 2,71 | den nuværende verden. I en vis forstand er det rimeligt
224 I, 2, 2, 2,71 | er det rimeligt at kalde en sådan undervisning for "
225 I, 2, 3, 1,73 | og supplerende: "det er en absolut nødvendighed at
226 I, 2, 3, 1,73 | andre videns-områder. Som en særlig form for ordets tjeneste
227 I, 2, 3, 1,73 | evangeliet nærværende i en personlig proces med kulturel,
228 I, 2, 3, 1,73 | med. Den skal ikke være en biting ved siden af disse
229 I, 2, 3, 1,73 | men den bør indlade sig på en nødvendig tværfaglig dialog.
230 I, 2, 3, 2,74 | i forskellige lande, er en absolut nødvendig garanti
231 I, 2, 3, 2,74 | familier og elever, der vælger en sådan undervisning".~Når
232 I, 2, 3, 2,74 | myndigheder foreskriver en religionsundervisning, der
233 I, 2, 3, 2,74 | religionsundervisningen have en omfattende kulturel beskaffenhed
234 I, 2, 3, 2,74 | den gives af lærere med en dyb respekt for den kristne
235 I, 2, 3, 2,74 | religionsundervisningen en virkelig dimension af "evangelisk
236 I, 2, 3, 2,75 | evangeliet og sigter på en trosafgørelse, som katekesen
237 I, 3, 0, 3,77 | foregående kapitel - ved en analyse af dens forhold
238 I, 3, 0, 4,78 | 78. Katekesen er en i bund og grund kirkelig
239 I, 3, 0, 4,78 | vidergivelse af evangeliet er en levende handling i den kirkelige
240 I, 3, 0, 4,78 | Kirken vidergiver troen på en aktiv måde; den sår det
241 I, 3, 0, 4,79 | nyt liv handler Kirken som en menneskehedens mor, som
242 I, 3, 0, 4,79 | Gud. Netop fordi den er en mor, er den også en underviser
243 I, 3, 0, 4,79 | den er en mor, er den også en underviser i vor tro; Kirken
244 I, 3, 0, 4,79 | den kirkelig familie. Som en god mor giver den dem evangeliet
245 I, 3, 0, 6,82 | omvendelse for at gøre den til en levende, udtrykkelig og
246 I, 3, 0, 6,82 | Sønnen og Helligånden" på en sådan måde, så der ikke
247 I, 3, 0, 6,82 | forkyndelse af troen, begynder på en proces, der hjulpet af katekesen
248 I, 3, 0, 7,84 | dimensioner, for katekese er en fuldstændig oplæring i kristendom, "
249 I, 3, 0, 7,84 | forkyndes i mission; det er en fælles og forkyndt tro.
250 I, 3, 0, 7,84 | i Kristi ånd, fører til en aktiv og bevidst deltagelse
251 I, 3, 0, 8,85 | Meningen med Credo'et, som er en sammenfatning af Skriften
252 I, 3, 0, 8,85 | Disciplene foretager således en indre forvandlings vandring,
253 I, 3, 0, 8,85 | række Fader vor videre" er en sammenfatning af hele evangeliet
254 I, 3, 0, 8,85 | hele evangeliet og derfor en virkelig kateketisk handling.
255 I, 3, 0, 8,85 | katekesen er gennemtrængt af en bønnens atmosfære, når assimilationen
256 I, 3, 0, 9,86 | brødrene ("men den, der bringer en af disse små, som tror på
257 I, 3, 0, 9,86 | tilstræber dette mål, give en klar fremstilling af Kirkens
258 I, 3, 0, 9,86 | Helligånden". Katekesen vil have en økumenisk dimension i samme
259 I, 3, 0, 9,86 | ægte ønske om enhed", ikke en letkøbt irenisme, men fuldkommen
260 I, 3, 0, 9,86 | troende i stand til at føre en meningsfyldt dialog med
261 I, 3, 0, 10,87 | Katekesens opgaver udgør følgelig en helhed, rig og varieret
262 I, 3, 0, 10,87 | Fader for eksempel - har en kognitiv dimension så vel
263 I, 3, 0, 10,87 | må imidlertid også give en erfaring af de forskellige
264 I, 3, 0, 10,87 | modtages i bøn, og ligeledes en pligt til åndelig og etisk
265 I, 3, 0, 10,87 | må ligesom troen selv som en helhed være rodfæstet i
266 I, 3, 0, 10,87 | forskellige aspekters rigdom på en sådan måde, så ét aspekt
267 I, 3, 0, 11,88 | Kirkens påvirkning, gennemgår en modnings-proces. Katekesen,
268 I, 3, 0, 11,88 | for denne vækst, er også en gradvis aktivitet. "God
269 I, 3, 0, 11,88 | overrækkelsen af evangelierne";~* en tid til renselse og oplysning
270 I, 3, 0, 11,88 | oplysning som kan tillade sig en mere intens forberedelse
271 I, 3, 0, 11,88 | Fader Vor" finder sted;~* en tid til mystagogi, karakteriseret
272 I, 3, 0, 11,89 | katekumenale oplæring ved hjælp af en bibelsk katekese, der byggede
273 I, 3, 0, 11,89 | katekese, der byggede på en genfortælling af frelseshistorien;
274 I, 3, 0, 11,89 | forberedelse til dåben ved en dogmatisk katekese med en
275 I, 3, 0, 11,89 | en dogmatisk katekese med en forklaring af trosbekendelsen
276 I, 3, 0, 11,89 | indførings-sakramenterne, en periode med mystagogisk
277 I, 3, 0, 12,90 | dog forudsættes, at der er en fundamental forskel mellem
278 I, 3, 0, 12,91 | begrebet dåbs-katekumenat som en oplæringsproces og som en
279 I, 3, 0, 12,91 | en oplæringsproces og som en virkelig troens skole den
280 II, 0, 0, 12,92 | analyseres således:~* som en tilslutning, som er givet
281 II, 1, 0, 13,94 | Den hellige Skrift udgør en fælles hellig skat, nemlig
282 II, 1, 0, 13,94 | overleverede tro" er ligesom en familiefars rigdom; den
283 II, 1, 0, 13,94 | ligesom den evige Faders Ord en gang iførte sig menneskets
284 II, 1, 0, 13,94 | forbliver det stadig tilhyllet i en "kenotisk" tilstand. Derfor
285 II, 1, 0, 13,94 | Den overvejer ordet med en dyb troens ånd, mens den "
286 II, 1, 0, 14,96 | men må ikke opfattes i en snæver betydning. Den hellige
287 II, 1, 0, 14,96 | opfylder det i Kristi navn en fundamental kirkelig tjeneste.
288 II, 1, 0, 14,96 | der er blevet skabt af en rig mangfoldighed af "troens
289 II, 1, 0, 14,96 | dokumenter". Katekesen er en levende tradition af sådanne
290 II, 1, 0, 15,97 | der forvandler det til en dybt meningsfuld begivenhed
291 II, 1, 0, 15,98 | katekesens centrum finder vi en person, nemlig Jesus fra
292 II, 1, 0, 15,98 | Dette fører udtrykkeligt til en efterfølgelse af Jesus og
293 II, 1, 0, 15,98 | kateketiske budskab. De har selv en "kateketisk struktur". De
294 II, 1, 0, 15,98 | indtager de fire evangelier en central plads, fordi Jesus
295 II, 1, 0, 16,99 | Det er i bund og grund en trinitarisk kristocentricitet.
296 II, 1, 0, 16,99 | ligedannes kristne med Kristus, "En af Treenigheden", og udnævnes
297 II, 1, 0, 17,101 | Jesus forkyndte Guds Rige; en ny og definitiv indgriben
298 II, 1, 0, 17,101 | definitiv indgriben af Gud med en forvandlende kraft der er
299 II, 1, 0, 17,102 | fjernt uopnåeligt væsen, "en anonym og fjern magt" ,
300 II, 1, 0, 17,102 | anonym og fjern magt" , men en Far, der er nærværende blandt
301 II, 1, 0, 17,102 | om Gud som Far, givet på en klar og ukompliceret måde,
302 II, 1, 0, 17,102 | hus, giver den allerede en forsmag på den kommende
303 II, 1, 0, 17,102 | evangeliet må altså indgå en profetisk forkyndelse af
304 II, 1, 0, 17,102 | hinsides, der på én gang er en fortsættelse af og et brud
305 II, 1, 0, 18,103 | han sig til de fattige på en ganske særlig måde: "Salige
306 II, 1, 0, 18,103 | sig til dem, der lider, er en eskatologisk forkyndelse
307 II, 1, 0, 18,103 | og åndelig fattigdom" er en kilde til bekymring for
308 II, 1, 0, 18,103 | bekymring for Kirken.~Som en vigtig dimension af dens
309 II, 1, 0, 18,104 | socialmoral som et krav og en konsekvens af den "radikale
310 II, 1, 0, 18,104 | eksklusiv" men indbefatter "en indsats for retfærdighed
311 II, 1, 0, 19,105 | overleverede evangelie-budskab en iboende kirkelig karakter.
312 II, 1, 0, 19,106 | enhedens bånd og bevirker en viden om at høre til et
313 II, 1, 0, 20,107 | disciples tro udspringer fra en pilgrimskirke, der er blevet
314 II, 1, 0, 20,107 | rejsens ende; det er derimod en, der svarer til "Kirkens
315 II, 1, 0, 20,107 | Frelsens økonomi" har således en historisk karakter, således
316 II, 1, 0, 20,107 | fører med sig om det, har en bestandig "erindring" om
317 II, 1, 0, 20,108 | i troens perspektiv, er en fundamental del af katekesens
318 II, 1, 0, 20,108 | frelseshistorien ved hjælp af en mystagogi, som "... genopliver
319 II, 1, 0, 20,108 | i dag' er væsentlig for en sådan katekese, og hjælper
320 II, 1, 0, 21,109 | rum og tid og forankret i en specifik kultur, og i menneskevordelsen
321 II, 1, 0, 21,109 | inkulturation" , hvorved der foregår en vidunderlig udveksling af "
322 II, 1, 0, 21,109 | Kristus har fået som arv", er en dyb og global proces, og
323 II, 1, 0, 21,109 | dyb og global proces, og en langsom rejse. Det er ikke
324 II, 1, 0, 21,109 | langsom rejse. Det er ikke kun en ydre tilpasning, bestemt
325 II, 1, 0, 21,109 | modstrid med Guds Rige. En sådan skelnen er ledet af
326 II, 1, 0, 21,109 | som "må ske gradvist på en sådan måde, at den virkelig
327 II, 1, 0, 21,110 | kateketen, som sammen med en dyb religiøs sans også har
328 II, 1, 0, 21,110 | dyb religiøs sans også har en levende social samvittighed
329 II, 1, 0, 21,110 | præsentere det kristne budskab på en sådan måde, så det forbereder
330 II, 1, 0, 22,111 | fremstilling: "For at det skal være en fuldkommen offergave, når
331 II, 1, 0, 22,112 | eller uden at der foretages en selektiv udvælgelse af den
332 II, 1, 0, 22,112 | Følgelig begynder katekesen med en simpel plan over den integrale
333 II, 1, 0, 22,112 | videre til at forklare det på en måde, der er tilpasset evnerne
334 II, 1, 0, 22,113 | kriterium, der må anvendes, en evangelisk holdning med "
335 II, 1, 0, 22,113 | evangelisk holdning med "en missionsmæssig åbenhed for
336 II, 1, 0, 23,114 | videregives ved kateketik har en "omfattende hierarkisk natur",
337 II, 1, 0, 23,114 | hierarkisk natur", som udgør en sammenhængende og vital
338 II, 1, 0, 23,115 | det kristne mysterium i en vital syntese. Denne trosbekendelse
339 II, 1, 0, 23,115 | påskemysterium, er også en helhed. De danner "en organisk
340 II, 1, 0, 23,115 | også en helhed. De danner "en organisk helhed, hvori hvert
341 II, 1, 0, 23,115 | indtager den hellige eukaristi en unik plads, som alle de
342 II, 1, 0, 24,116 | menneskehænder, tænkte med en menneskehjerne, handlede
343 II, 1, 0, 24,118 | Gud og omvendt. Valget af en speciel orden til at præsentere
344 II, 2, 0, 24,119 | eukaristiske bønner. I en senere periode blev det
345 II, 2, 0, 24,119 | forklaringer af troen i en organisk syntese, gennem
346 II, 2, 0, 24,119 | betragtet som opportunt at give en omfattende fremstilling
347 II, 2, 0, 24,119 | fremstilling af troen i en katekismus af universel
348 II, 2, 0, 24,119 | som de udtrykker ligesom en "symfoni", fejrer, lever
349 II, 2, 0, 25,120 | Katolske Kirkes Katekismus er "en fremstilling af Kirkens
350 II, 2, 0, 25,120 | Kirkens læreembede og på en særlig måde fra Det andet
351 II, 2, 0, 25,120 | Katekismus, og er tænkt som en metodologisk norm for dens
352 II, 2, 1, 1,121 | tradition at præsentere en organisk syntese af katolsk
353 II, 2, 1, 1,121 | har i sinde at yde vor tid en kirkelig tjeneste med den
354 II, 2, 1, 1,121 | modtaget fra apostlene";~* "en sikker norm for undervisning
355 II, 2, 1, 1,121 | for ordets tjeneste;~* "en sikker og autentisk tekst
356 II, 2, 1, 1,121 | beskaffenhed består i, at det er en omfattende syntese af troen
357 II, 2, 1, 1,121 | har i sinde at præsentere en sådan syntese. Det adskiller
358 II, 2, 1, 1,121 | bestemt til tjeneste for en speciel del af Guds folk.~ ~ ~
359 II, 2, 1, 2,122 | fire dimensioner kommer fra en enkelt kilde: det kristne
360 II, 2, 1, 2,122 | fejret, levet og bedt. Den er en opfordring til en fuldstændig
361 II, 2, 1, 2,122 | Den er en opfordring til en fuldstændig kristen oplæring.
362 II, 2, 1, 2,122 | den ene eller den anden en på forhånd fastlagt form. "
363 II, 2, 1, 2,122 | struktur for katekesen må være en, der passer til specielle
364 II, 2, 1, 2,122 | fastsættes for hele Kirken af en fælles katekismus". Fuldstændig
365 II, 2, 1, 2,122 | Kirkens lære er forenelig med en rig forskellighed i fremstilling.~ ~ ~
366 II, 2, 1, 3,123 | etik og bønnen har alle en trinitarisk inspiration
367 II, 2, 1, 4,124 | Katekismus er først og fremmest en katekismus, det vil sige,
368 II, 2, 1, 4,124 | katekismus, det vil sige, en officiel tekst fra Kirkens
369 II, 2, 1, 4,124 | læreembede, hvis autoritet i en præcis form og en organisk
370 II, 2, 1, 4,124 | autoritet i en præcis form og en organisk syntese samler
371 II, 2, 1, 4,124 | katekesen.~* I kraft af at være en katekismus, samler den Katolske
372 II, 2, 1, 4,124 | Kirkes Katekismus er desuden en katekismus af universel
373 II, 2, 1, 4,124 | Kirken. Den præsenterer en ajourført syntese af troen,
374 II, 2, 1, 4,125 | Vatikankoncil betragtede det som en af dets væsentligste opgaver "
375 II, 2, 1, 4,125 | have besluttet at opstille en "referencetekst" til undervisning
376 II, 2, 1, 4,125 | Katekismus yder således en fundamental tjeneste ved
377 II, 2, 1, 4,125 | tjeneste". Imidlertid er det en særlig autentisk tolkning
378 II, 2, 1, 5,127 | udtrykt burde katekesen være "en autentisk introduktion til
379 II, 2, 1, 5,127 | divina, det vil sige til en læsning af De hellige Skrifter
380 II, 2, 1, 5,127 | Katolske Kirkes Katekismus en uhyre vigtig rolle.~ ~
381 II, 2, 1, 5,128 | Kirkens levende tradition og en sikker norm for undervisning
382 II, 2, 1, 5,128 | indlemmer det og lever det: som en fortælling om frelseshistorien
383 II, 2, 1, 5,128 | frelseshistorien og som en forklaring af trosbekendelsen.
384 II, 2, 1, 5,129 | katekumenen, ligesom Israels folk, en rejse for at nå til det
385 II, 2, 1, 5,129 | fortællingen af frelseshistorien en primær rolle; I løbet af
386 II, 2, 1, 5,129 | indføringens sakramenter hjalp en mystagogisk katekese til
387 II, 2, 1, 5,130 | enkelt udformet det end er;~* en trosoplæring som er godt
388 II, 2, 1, 5,130 | indførende katekese og for en vedvarende kristen udvikling,
389 II, 2, 2, 1,131 | opdrage fremtidens kristne til en stærk tro".~Ved hjælp af
390 II, 2, 2, 1,131 | videregiver Kirken evangeliet på en måde, der er tilgængelig
391 II, 2, 2, 2,132 | katekismus, der er godkendt af en lokal kirke: dens officielle
392 II, 2, 2, 2,132 | Den lokale katekismus er en af Kirkens officielle tekster.
393 II, 2, 2, 2,132 | Kirkens officielle tekster. I en vis forstand synliggør den "
394 II, 2, 2, 2,132 | skal døbes. Derfor er det en traditions handling. Lokale
395 II, 2, 2, 2,132 | officielle karakter skaber en kvalititativ forskel til
396 II, 2, 2, 2,132 | Desuden er enhver katekismus en syntetisk og grundlæggende
397 II, 2, 2, 2,132 | sandheder fremstilles på en organisk måde og med respekt
398 II, 2, 2, 2,132 | sin organiske struktur "en samling af åbenbaringens
399 II, 2, 2, 2,132 | velbegrundet at spørge, om en officiel katekismus bør
400 II, 2, 2, 2,132 | begrænse sig til at give en læremæssig syntese og en
401 II, 2, 2, 2,132 | en læremæssig syntese og en præsentation af kilder.~
402 II, 2, 2, 2,132 | kateketisk aktivitet, som er en kommunikations handling,
403 II, 2, 2, 2,132 | afspejler den faktisk altid en bestemt pædagogisk inspiration
404 II, 2, 2, 3 | Tilpasnings aspekter i en lokal katekismus~
405 II, 2, 2, 3,133 | tænkning", der passer til en særlig kulturel tradition,
406 II, 2, 2, 3,133 | det kristne budskab på en hensigtsmæssig måde og i
407 II, 2, 2, 3,133 | erfaringer.~* Den skal på en særlig måde være opmærksom
408 II, 2, 2, 3,133 | ikke det samme at udarbejde en katekismus til et samfund,
409 II, 2, 2, 3,133 | religiøs ligegyldighed, som til en dyb religiøs kontekst. Forholdet
410 II, 2, 2, 3,133 | konteksttualiseringen af en katekismus. Idet den lader
411 II, 2, 2, 3,133 | kirkelige situation, som en partikularkirke lever i,
412 II, 2, 2, 3,133 | give den kontekst, som en katekismus skal referere
413 II, 2, 2, 3,133 | permanente situation, som kræver en mere specifik og hensigtsmæssig
414 II, 2, 2, 4,134 | situationer og kulturer, udvise en moden kreativitet. Fra den
415 II, 2, 2, 4,134 | komplette autenticitet i en given situation.~Til denne
416 II, 2, 2, 4,135 | betydning må der skelnes mellem en katekismus, som tilpasser
417 II, 2, 2, 4,135 | situationer og kulturer, og en, som er et slet og ret resumé
418 II, 2, 2, 4,135 | Katekismus og tjener som en introduktion til studiet
419 II, 2, 2, 4,135 | påtvinger ikke hele Kirken en bestemt struktur for andre
420 II, 2, 2, 4,135 | katekismer: der er katekismer med en trinitarisk struktur; andre
421 II, 2, 2, 4,135 | evangeliets budskab på, vil en katekismus' kreativitet
422 II, 2, 2, 4,135 | og indhold, utvivlsomt må en katekismus være trofast
423 II, 2, 2, 4,135 | det er karakteristisk for en bestemt gruppe af mennesker,
424 II, 2, 2, 4,135 | Vatikankoncil: "uophørligt at søge en mere tidssvarende måde at
425 II, 2, 2, 4,135 | hvorpå de formuleres, er dog en anden ting - forudsat at
426 II, 2, 2, 5,136 | især deres egen autoritet en enhed. De er et konkret
427 II, 2, 2, 5,136 | lokale katekismer tilsammen en troens "symfoni", en symfoni,
428 II, 2, 2, 5,136 | tilsammen en troens "symfoni", en symfoni, der fremfor alt
429 II, 2, 2, 5,136 | hele episkopats samarbejde, en symfoni, der er harmoniseret
430 II, 2, 2, 5,136 | Katolske Kirkes Katekismus, har en meget vigtig teologisk betydning.~*
431 II, 2, 2, 5,136 | forskellighed kaldet til at være en fornyende surdej i Kirkens
432 III, 0, 2, 5,137 | eneste lærer og samtidig som en tålmodig og trofast ven.
433 III, 0, 2, 6,138 | gerning. Katekese er således en anvendelse af "troens pædagogik"
434 III, 0, 2, 6,138 | fundamentalt vidnesbyrd og en fundamental norm.~Dette
435 III, 0, 2, 6,138 | menneskelige erfaring udgør en del af troens pædagogik.~
436 III, 0, 2, 6,138 | pædagogik.~Derfor rejser der sig en række spørgsmål, som er
437 III, 0, 2, 6,138 | kapitel er ikke tænkt som en udtømmende undersøgelse
438 III, 0, 2, 6,138 | specifikke problemer på en passende måde.~
439 III, 1, 0, 7,139 | i Den hellige Skrift som en barmhjertig far, lærer og
440 III, 1, 0, 7,139 | udholdende at vokse til en fri søns eller datters modenhed,
441 III, 1, 0, 7,139 | Derfor forvandler Gud som en kreativ og indsigtsfuld
442 III, 1, 0, 7,139 | prøvelser og lidelser, som øver en udviklende indflydelse.
443 III, 1, 0, 8,140 | sin forløsende opgave på en måde, der fortsatte "Guds
444 III, 1, 0, 8,140 | budskab og Faderens trøst; en form for fin og stærk kærlighed,
445 III, 1, 0, 8,140 | det onde og fremmer liv; en indtrængende indbydelse
446 III, 1, 0, 8,140 | indtrængende indbydelse til en måde at leve på, der er
447 III, 1, 0, 8,140 | troens pædagogik til dem som en fuld deltagelse i hans handlinger
448 III, 1, 0, 9,141 | praktiseret sin opgave som en synlig og aktuel fortsættelse
449 III, 1, 0, 9,141 | århundrederne har Kirken frembragt en uforlignelig rigdom af troens
450 III, 1, 0, 9,141 | indføringer i det kristne liv, en værdifuld arv af kateketisk
451 III, 1, 0, 9,141 | Alle disse aspekter udgør en del af katekesens historie
452 III, 1, 0, 10,142 | et fuldvoksent menneske, en vækst, som kan rumme Kristi
453 III, 1, 0, 11,143 | Helligåndens ledelse fremfører den en syntese for at anspore til
454 III, 1, 0, 11,143 | syntese for at anspore til en sand erfaring af tro, og
455 III, 1, 0, 11,143 | denne måde er katekesen:~* en pædagogik, som tjener og
456 III, 1, 0, 11,143 | bestemmer katekesen til at være "en inkarnationens pædagogik",
457 III, 1, 0, 11,143 | sin egen;~* den formidler en pædagogik med tegn, hvor
458 III, 1, 0, 11,143 | tager katekesen form af en proces eller en vandring
459 III, 1, 0, 11,143 | form af en proces eller en vandring i følge med evangeliets
460 III, 1, 0, 11,143 | troens modenhed, som er en "gave tilmålt af Kristus" (
461 III, 1, 0, 12,144 | metodologiske valg er:~* at skabe en progressiv og sammenhængende
462 III, 1, 0, 13,145 | modtager troens pædagogik "en for hele Kirken gældende
463 III, 1, 0, 13,145 | udviklingsvandringen. Den opmuntrer til en lyttende, takkende og bedende
464 III, 1, 0, 14 | Guds "imødekommenhed", en skole for mennesket.~
465 III, 1, 0, 14,146 | til venner, viser han på en særlig måde sin pædagogik
466 III, 1, 0, 15,147 | katekesen sin tjeneste som en designeret opdragende rejse
467 III, 1, 0, 15,147 | evangeliet. Den gør dette på en sådan måde for at gennemtrænge
468 III, 1, 0, 15,147 | processer ved at gøre livet til en gave efter Jesu Kristi eksempel.
469 III, 1, 0, 15,147 | videnskaber, altid forstået i en kristen betydning.~
470 III, 2, 0, 16,148 | videregiver troen, har den hverken en speciel metode eller kun
471 III, 2, 0, 16,148 | speciel metode eller kun en enkelt metode. Derimod skelner
472 III, 2, 0, 16,148 | dem, der skal katekiseres. En sådan mangfoldighed er nødvendig "
473 III, 2, 0, 17,149 | mod mennesket" fører til en undgåelse af ethvert modsætningsforhold
474 III, 2, 0, 17,149 | helst metode. Det kræver en videregivelse, som passer
475 III, 2, 0, 17,149 | trosbekendelsen, eftersom katekese er en videregivelse af troen;
476 III, 2, 0, 17,149 | massemedierne benytter. En god kateketisk metode er
477 III, 2, 0, 17,149 | god kateketisk metode er en garanti for troskab over
478 III, 2, 0, 18,150 | Trosformidlingen i katekesen er en nådens tildragelse, der
479 III, 2, 0, 18,150 | i dag i almindelighed om en induktiv metode og en deduktiv
480 III, 2, 0, 18,150 | om en induktiv metode og en deduktiv metode. Den induktive
481 III, 2, 0, 18,150 | dagligdagens begivenheder). Det er en metode, der har mange fordele,
482 III, 2, 0, 18,150 | økonomi. Den svarer til en dyb indre trang i menneskets
483 III, 2, 0, 18,151 | praktiske metoder har det en anden betydning: en kaldes "
484 III, 2, 0, 18,151 | det en anden betydning: en kaldes "kerygmatisk" (descenderende);
485 III, 2, 0, 18,151 | og anvender det på livet; en anden kaldes "eksistentiel" (
486 III, 2, 0, 19,152 | forvandle dets liv. Det er en opgave for katekesen at
487 III, 2, 0, 19,152 | ligesom at opdrage dem til en ny måde at leve på. Således
488 III, 2, 0, 19,152 | stand til at opføre sig på en ansvarlig og aktiv måde
489 III, 2, 0, 19,152 | overtaget af tro, bliver en sikker væremåde, et locus
490 III, 2, 0, 19,153 | den er vanskelig. Det er en opgave, som ikke kan overses
491 III, 2, 0, 19,153 | imidlertid muliggjort ved en korrekt anvendelse af det
492 III, 2, 0, 20,154 | 154. Katekesen udgør en del af Kirkens "hukommelse",
493 III, 2, 0, 20,154 | funktioner, som for eksempel en velovervejet ligevægt mellem
494 III, 2, 0, 20,154 | udenadslæren. Disse sikrer en mere præcis fremstilling
495 III, 2, 0, 20,154 | kulturelt og sprogligt arvegods. En sikker beherskelse af troens
496 III, 2, 0, 20,154 | beherskelse af troens sprog er en uundværlig betingelse for
497 III, 2, 0, 20,154 | fremsættes som synteser efter en fremadskridende forklaring
498 III, 2, 0, 20,154 | ikke i ørkenområderne i en katekese uden hukommelsesmæssig
499 III, 2, 0, 20,154 | deres dybde, så de kan blive en kilde til et kristent liv -
500 III, 2, 0, 20,155 | redditio).~Denne proces fremmer en større interesse for den
1-500 | 501-896 |