|
Den primære
eller første forkyndelse og katekesen
61.
Den primære forkyndelse er henvendt til ikke-troende og til dem, der lever i
religiøs ligegyldighed. Dens funktioner er at forkynde evangeliet og kalde alle
til omvendelse. "Til forskel fra den første forkyndelse af
evangeliet" sætter katekesen gang i og modner den første omvendelse,
oplærer konvertitten i troen og indlemmer ham eller hende i det kristne
fællesskab. Forholdet mellem disse to former af ordets tjeneste er derfor en
supplerende forskels forhold. Den første forkyndelse, som enhver kristen er
kaldet til at udføre, er del af det "Gå", som Jesus befaler sine disciple:
det indebærer derfor en gåen-ud, et hastværk, et budskab. Katekesen begynder
imidlertid med den betingelse, som Jesus selv giver udtryk for: "den, der
tror", den, der omvender sig, den, der bestemmer sig. Begge aktiviteter er
væsentlige og indbyrdes komplementære: gå og byd velkommen, forkynd og oplær,
kald og indlem.
62.Alligevel
er det ikke altid nemt at definere disse aktiviteters grænser i pastoral
praksis. Ofte har mange, der melder sig til katekese, i virkeligheden brug for
ægte omvendelse. På grund af dette ønsker Kirken sædvanligvis, at det første
stadium i den kateketiske proces vies til at sikre, at omvendelse har fundet
sted. I "missio ad gentes", betragtes denne opgave normalt som
fuldført i løbet af 'præ-katekumenatet'. I sammenhængen med "ny
evangelisering" gennemføres det ved hjælp af en "kerygmatisk
katekese", undertiden kaldet "præ-katekese", fordi den bygger på
prækatekumenatet og er foreslået af evangeliet og sigter mod et afgjort valg af
tro. Kun ved at begynde med omvendelse og derfor tage hensyn til den indre
tilbøjelighed hos "den, der tror", kan katekesen strengt taget udføre
sin rette opgave med oplæring i troen.
Den
kendsgerning, at katekesen i det mindste til at begynde med har et
missionerende mål, fritager ikke en partikularkirke fra at sætte gang i et
institutionaliseret program for den første forkyndelse for mere direkte at
adlyde Jesu missionsbefaling. Kateketisk fornyelse bør derfor bygge på en
første missionerende evangelisering.
|