Kriterier for præsentationen af budskabet

97. Kriterierne for præsentationen af evangeliets budskab i katekesen er tæt forbundet med hinanden, da de stammer fra den samme kilde.

* Budskabet, det er centreret om personen Jesus Kristus (kristocentreret) indfører ved sin iboende dynamik den trinitariske dimension i det samme budskab.

* Forkyndelsen af det glædelige budskab om Guds Rige, centreret om frelsens gave, rummer i sig et budskab om befrielse.

* Budskabets kirkelige natur genspejler dets historiske natur, fordi katekese- ligesom al evangelisering - udføres i "Kirkens tid".

* Evangeliets budskab søger inkulturation, fordi det glædelige budskab er bestemt for alle mennesker. Dette kan kun opnås, når evangeliets budskab præsenteres i dets helhed og renhed.

* Evangeliets budskab er et omfattende budskab, med sit eget sandhedshierarki. Det er dette harmoniske syn på evangeliet, der forvandler det til en dybt meningsfuld begivenhed for mennesket.

Skønt disse kriterier gælder for hele ordets tjeneste, er de her udviklet i relation til katekesen.

Evangeliets budskabs kristocentricitet

98. Ikke blot videregiver Jesus Kristus Guds Ord: han er Guds Ord. Katekesen er derfor helt bundet til ham. Derfor er det, der skal karakterisere katekesen, frem for alt dens "kristocentricitet". Dette kan forstås i forskellige betydninger.

* Det betyder for det første, at "i katekesens centrum finder vi en person, nemlig Jesus fra Nazaret, Faderens enbårne Søn, fuld af nåde og sandhed". Faktisk er al katekeses fundamentale opgave at præsentere Kristus og alt i relation til ham. Dette fører udtrykkeligt til en efterfølgelse af Jesus og fællesskab med ham; ethvert af budskabets elementer sigter på dette.

* For det andet betyder kristocentricitet, at Kristus er "frelseshistoriens midtpunkt", som det fremstilles i katekesen. Han er virkelig den afgørende begivenhed, som hele frelseshistorien konvergerer imod. Han, som kom "i tidens fylde", er "nøglen, midtpunktet og endemålet for hele menneskehedens historie". Ved at vise, at Kristus er den endelige mening med denne historie, hjælper det kateketiske budskab den kristne til at finde sin plads i historien og indføje sig selv i den.

* Kristocentricitet betyder desuden, at evangeliets budskab ikke stammer fra mennesket, men er Guds Ord. Kirken, og i dens navn, kan enhver kateket med sandhed sige: "Min lære er ikke min egen, men hans, som har sendt mig" (Joh.7,16). Således er alt, hvad der gives videre i katekesen "Jesu Kristi lære, den sandhed, som han meddeler, eller rettere sagt: den sandhed som han er". Kristocentricitet forpligter katekesen til at videregive, hvad Jesus lærte om Gud, menneske, lykke, det etiske liv, død osv. uden på nogen måde at ændre hans tankegang.

Evangelierne, der beretter om Jesu liv, er midtpunkt i det kateketiske budskab. De har selv en "kateketisk struktur". De udtrykker den lære, som blev forelagt de første kristne fællesskaber, og som også overleverer Jesu liv, hans budskab og hans frelsende handlinger. I katekesen "indtager de fire evangelier en central plads, fordi Jesus Kristus er deres midtpunkt".