Chapter, Paragraph
1 0,3 | Kristi troende, som om jeg var åndeligt til stede i alle
2 0,4 | Indtil for ganske nyligt var det lettere i traditionelt
3 0,4 | søndagen hellig, fordi det var en næsten almengyldig skik,
4 I,8 | bibelske skabelsesberetning var det da, at "sabbatten" fødtes,
5 I,9 | barmhjertige hånd.~"Gud så, at det var godt" (1 Mos.1,10.12 etc.).
6 I,10 | aktivitet. "På den syvende dag var Gud færdig med det arbejde,
7 I,11 | hvile": "På den syvende dag var Gud færdig med det arbejde,
8 I,11 | 31) det, han havde skabt, var, for at kaste et blik fuldt
9 I,17 | skabelsen så, "hvor godt det var" (1 Mos 1,31), alt dét,
10 I,18 | til en festdag, for det var på den dag, Herren opstod
11 I,18 | sml. Joh 20,19-23). Det var i påskemysteriet, at menneskeheden
12 II,20 | for de elleve apostle, som var forsamlede (sml. Luk 24,
13 II,20 | Joh 20,19). En uge senere var - som Johannesevangeliet
14 II,20 | også på en søndag. Dette var dagen for den første forkyndelse
15 II,20 | forsamlede mængde, at Kristus var opstået, og "de som tog
16 II,20 | døbt" (ApG 2,41). Dette var Kirkens epifani, hvor den
17 II,20 | trods alle deres forskelle - var samlede til en enhed.~ ~
18 II,21 | Ugens første dag~21. Det var derfor, at "den første dag
19 II,21 | første dag efter sabbatten" var også den dag, hvor de troende
20 II,21 | hvor de troende i Troas var samlede "for at bryde brødet",
21 II,21 | gamle Testamentes åbenbaring var Guds unævnelige navn: YHWH.~
22 II,22 | disse tidlige kristne tider var denne ugerytme ikke i almindelighed
23 II,22 | den kristne søndag. Det var derfor meget vanskeligt
24 II,22 | på Det nye Testamente og var knyttet til den gammeltestamentlige
25 II,22 | dogmatisk og symbolsk værdi, som var i stand til fuldstændigt
26 II,23 | forskel fra sabbatten~23. Det var denne nyhed, som de første
27 II,23 | den jødiske sabbat. Det var på sabbatten, at det jødiske
28 II,23 | uden ham? Også profeterne var i ånden disciple af ham
29 II,23 | så stærkt betonet, at den var tilbøjelig til at komme
30 II,27 | som "solens dag", hvad der var romernes navn for dagen,
31 II,27 | moderne sprog. 29 Dette var for at få de kristne væk
32 II,28 | Udgydelsen af Helligånden var den opstandne Herres store
33 II,28 | disciple påskesøndag. Det var igen søndag, da Ånden halvtreds
34 II,28 | 2,2-3) på apostlene, der var sammen med Maria. Pinsen
35 II,30 | Herrens dag fører med sig. Det var i denne ånd, at Det andet
36 III,33 | viste sig for dem, mens de var samlede (sml. Joh.20,19).
37 III,33 | Joh.20,19). På en vis måde var Guds folk til alle tider
38 III,39 | ikke undlades, uden at der var alvorlige grunde til det. 63
39 III,46 | sin første Apologi, der var rettet til kejseren og senatet,
40 III,46 | med den største strenghed, var mange modige nok til at
41 III,46 | søndagens eukaristi. Dette var tilfældet med martyrerne
42 III,47 | århundreders kristne. Det var først, da den mødte nogles
43 III,47 | kanoniske regler. Dette var tilfældet i adskillige lokale
44 IV,55 | hviledag, som der absolut ikke var taget hensyn til i den borgerlige
45 IV,55(101)| eksempel, at om søndagen var det forbudt at knæle, fordi
46 IV,56 | Herren" (Joh.20,20). Dette var bekræftelsen af de ord,
47 IV,62 | du selv. Husk, at du selv var træl i Egypten, og at Herren
48 IV,64 | Herrens dag heroisk, således var fjernede. De kunne nu uden
49 IV,66 | ikke, fordi dette arbejde var mindre værdigt, når det
50 IV,70 | menigheden i Korinth, som var skyldige i at have ydmyget
51 V,76 | for de kristne. Men der var en anden rytme, der snart
52 V,76 | daglige rutines monotoni.~Nu var efter Guds plan de store
53 V,76 | årlige jødiske fester og var profetisk bebudet i dem.
54 V,77 | lignende erindrende logik var bestemmende for indretningen
55 V,79 | betragtning og også, hvor godt de var fastslået i traditionen,
|