Chapter,  Paragraph

 1  0,1   |            fået særlig opmærksomhed i Kirkens historie på grund af dens
 2  0,5   |            til ham sammen med andre i Kirkens fællesskab.~Det er også
 3  0,6   |          dette går vi i fodsporene af Kirkens ældgamle tradition, der
 4 II,20  |           døbt" (ApG 2,41). Dette var Kirkens epifani, hvor den blev åbenbaret
 5 II,23  |          sabbat blev endnu stærkere i Kirkens bevidsthed, selv om der
 6 II,28  |            Maria. Pinsen er ikke blot Kirkens grundlæggende begivenhed,
 7 II,29  |            Helligåndens kraft, som er Kirkens levende "erindring" (sml.
 8 II,30  |          Herrens dag har struktureret Kirkens historie gennem to tusinde
 9 II,30  |            muligheden af at reformere Kirkens kalender for at få den til
10 III    |          KAPITEL III~DIES ECCLESIAE - KIRKENS DAG~DEN EUKARISTISKE FORSAMLING:
11 III,31 |              at give udtryk for selve Kirkens identitet, Ecclèsia, den
12 III,32 |           udtryk for virkeligheden af Kirkens liv, men også i en vis forstand
13 III,32 |             nydes, forkyndes og leves Kirkens mysterium i højeste grad
14 III,32 |             eukaristi er i centrum af Kirkens liv".41~
15 III,33 |              lille kerne af disciple, Kirkens første frugter. Gennem deres
16 III,34 |               bliver til stedet, hvor Kirkens mysterium gøres konkret
17 III,35 |                                       Kirkens dag~35. Derfor er Dies Domini
18 III,35 |               at "fremme følelsen for Kirkens fællesskab, der næres og
19 III,36 |               præstebetjening, men at Kirkens fællesskabs liv og enhed
20 III,37 |           komme er indskrevet i selve Kirkens mysterium55 og kan ses i
21 III,39 |              pagts folk til at nå til Kirkens fuldkomne enhed".64~
22 III,40 |              ånd og lydighed over for Kirkens fortolkning, 67 er det vanskeligt
23 III,43 |              måde".70 Kristus forener Kirkens offer med sit eget offer: "
24 III,46 |               det indlysende, hvorfor Kirkens hyrder fra de tidligste
25 III,47 |   halvhjertethed og ligegyldighed, at Kirkens måtte gøre det til en udtrykkelig
26 III,48 |               som 'Herrens dag', hvor Kirkens samles for at forny erindringen
27 III,50 |             de liturgiske behov og er Kirkens tradition værdig, som -
28 III,54 |          søndag som "Herrens dag" og "Kirkens dag".~
29 IV,56  |               former, der afhængig af Kirkens disciplin kan skifte med
30 IV,70  |              vidt for at omfatte alle Kirkens aspekter. Men det fulde
31  V,76  |               Herrens dag rodfæstet i Kirkens ældste tradition og er af
32  V,76  |        frelsende begivenheder, hvorpå Kirkens liv er grundlagt, tæt knyttet
33 Afsl,81| helligholdelsen af Herrens dag ligger Kirkens så stærkt på sinde, og hvorfor
34 Afsl,81|               sinde, og hvorfor den i Kirkens regler vedbliver med at
35 Afsl,83|            skole, et varigt program i Kirkens pædagogik - en uerstattelig
36 Afsl,85|       svigtende til stede i enhver af Kirkens dage, dukker uforudsigeligt
37 Afsl,86|              Maria altid nærværende i Kirkens søndag. Det er selve Kristi
38 Afsl,86|           Ecclesiae, Herrens Moder og Kirkens Moder, kunne undlade at
39 Afsl,86|             Ecclesiae, Herrens Dag og Kirkens Dag?~Mens de lytter til
40 Afsl,87|       vedblive med at forme tiden for Kirkens pilgrimsvandring, indtil