Chapter, Paragraph
1 0,1 | Kirkens historie på grund af dens nære forbindelse med
2 0,1 | død, fuldbyrdelsen i ham af den første skabelse og frembruddet
3 0,1 | skabelse og frembruddet af "den nye skabning" (sml.
4 0,1 | opfordringen giver genklang af den glæde, som apostlene
5 0,1 | aften, da de blev besøgt af den opstandne Jesus og modtog
6 0,1(1) | også Didakè 14,1, IGNATIUS AF ANTIOKIA, Til Magnesierne
7 0,2 | dog er historisk bevidnet af dem, der havde det privilegium
8 0,2 | som befinder sig i centrum af tidens mysterium. Faktisk: "
9 0,2 | minder om ved indvielsen af påskelyset. Derfor søger
10 0,2 | undgå at fatte betydningen af denne ugedag med den samme
11 0,2(2) | PSEUDO-EUSEBIUS AF ALEXANDRIA, Prædiken 16:
12 0,3 | eftertrykkeligt gentaget af Det andet Vatikankoncil: "
13 0,3 | der regulerer indretningen af det liturgiske år. 6 Det
14 0,3 | og "Herrens dag". Meget af den viden og mange af de
15 0,3 | Meget af den viden og mange af de intuitioner, som har
16 0,3 | mig tjenesten som biskop af Rom og Peters efterfølger -
17 0,3 | regelmæssigt i forskellige perioder af det liturgiske år. Jeg betragter
18 0,3 | skrivelse som en fortsættelse af den livlige meningsudveksling,
19 0,4 | fordi selv i organiseringen af det borgerlige samfund blev
20 0,4 | betragtet som en fastlagt del af arbejdsplanen. I dag, selv
21 0,4 | til dybtgående ændringer af social adfærd og dermed
22 0,4 | social adfærd og dermed af søndagens karakter. Skikken
23 0,4 | betydning og bliver blot del af en "weekend", kan det ske,
24 0,4 | søndagen, i realiteten ude af stand til at gøre det.~Kristi
25 0,4 | undgå enhver forveksling af fejringen af søndagen, der
26 0,4 | forveksling af fejringen af søndagen, der virkeligt
27 0,4 | til en dybere forståelse af søndagen, med det resultat,
28 0,5 | modsætning hertil er i andre dele af verden på grund af de allerede
29 0,5 | dele af verden på grund af de allerede nævnte sociologiske
30 0,5 | til tro er svag, procenten af dem, der deltager i søndagens
31 0,5 | på præster, at fejringen af søndagens eukaristi ikke
32 0,6 | 6. I betragtning af denne række af nye situationer
33 0,6 | betragtning af denne række af nye situationer og de spørgsmål,
34 0,6 | dette går vi i fodsporene af Kirkens ældgamle tradition,
35 0,6 | der er kraftigt bekræftet af Det andet Vatikankoncil
36 0,7 | ved at hvile ud i en ånd af kristen glæde og venskab,
37 0,7 | mange forskellige aspekter af denne dag, som den her foreliggende
38 0,7 | en dag, som er i centrum af det kristne liv. Lige fra
39 0,7 | liv. Lige fra begyndelsen af mit pontifikat har jeg stadig
40 0,7 | evighedens hemmelighed, og ud af sin kærlighed giver han
41 0,7 | altid ny gave. Genopdagelsen af denne dag er en nåde, som
42 I | HERRENS DAG~FEJRINGEN AF SKABERENS VÆRK~
43 I,8 | påskefest, der er helt oplyst af den opstandne Kristi herlighed.
44 I,8 | er også sandt, at i kraft af det mysterium, der ligger
45 I,8 | uden ham blev intet til af det, som er" (Joh 1,3).
46 I,8 | opstår som "førstegrøden af dem, der er sovet hen" (
47 I,8 | Det nye Testamente i lyset af den definitive "sabbatshvile" (
48 I,8 | fatte den fulde betydning af søndagen, må vi derfor genlæse
49 I,8 | og uddybe vor forståelse af "sabbattens" teologi.~ ~
50 I,9 | deraf resulterende følelse af tilbedelse af Ham, der fra
51 I,9 | resulterende følelse af tilbedelse af Ham, der fra ingenting bragte
52 I,9 | være. Det er en beretning af stor religiøs betydning,
53 I,9 | positivt lys på ethvert af universets elementer og
54 I,9 | i en virkelig forståelse af det og af dets endelige
55 I,9 | virkelig forståelse af det og af dets endelige genskabelse:
56 I,9 | at være blevet beskadiget af synd - bliver den igen gjort
57 I,10 | hånd er universet præget af hans godhed. Det er en smuk
58 I,10 | udvikling. Ved "fuldendelsen" af Guds gerning er verden rede
59 I,10 | dette antropomorfe billede af Guds "arbejde" giver Biblen
60 I,10 | Biblen os ikke blot et glimt af det hemmelighedsfulde forhold
61 I,10 | udgør de første kapitler af 1. Mosebog i en vis forstand "
62 I,10 | Det opmuntrende fremskridt af videnskab, teknologi og
63 I,10 | den historiske konsekvens af det hverv, hvorved Gud betror
64 I,10 | og - under overholdelse af Guds lov - at underlægge
65 I,11 | antropomorfisme ladet med en rigdom af betydning.~Det ville være
66 I,11 | guddommelig "inaktivitet". Af natur er den kreative handlen,
67 I,11 | Gud, men fremhæver fylden af, hvad der er blevet udrettet.
68 I,11 | for at kaste et blik fuldt af glad fryd på det. Dette
69 I,11 | fryder sig over skønheden af, hvad der allerede er opnået.
70 I,11 | allerede afslører noget af den karakter af bryllup,
71 I,11 | afslører noget af den karakter af bryllup, som kendetegner
72 I,11 | eskatologiske gave og dannelsen af Kirken som hans legeme og
73 I,12 | 8).~Som visse elementer af den samme jødiske tradition
74 I,12(12) | serale del sabato, udgivet af A. Toaff, Rom, 1968-69,
75 I,13 | således rodfæstet i dybderne af Guds plan. Det er derfor,
76 I,14 | fordi den er "velsignet" af Gud og "helliggjort" af
77 I,14 | af Gud og "helliggjort" af ham, afsondret fra de andre
78 I,14 | at fatte, hvad den første af de bibelske skabelsesberetninger
79 I,14 | er hentet fra erfaringen af ægteskabelig kærlighed.~
80 I,15 | må blive til lovprisning af Skaberen og taksigelse til
81 I,15 | dialog, der inddrager enhver af personens dimensioner. "
82 I,15 | udtrykker afbrydelsen af en ofte tyngende arbejdsrytme
83 I,15 | menneskets og kosmos' afhængighed af Gud. Alt tilhører Gud! Herrens
84 I,16 | Gud påbyder overholdelsen af sabbatten, er i 2. Mosebog
85 I,17 | anden form for afbrydelse af arbejde, men fejringen af
86 I,17 | af arbejde, men fejringen af de vidundere, som Gud har
87 I,17 | erindring" er levende, fuld af taksigelse til og lovprisning
88 I,17 | taksigelse til og lovprisning af Gud, antager menneskelig
89 I,17 | man kommer ind i dybderne af Guds "hvile" og kan opleve
90 I,17 | og kan opleve en sitren af Skaberens glæde, da han
91 I,18 | afgørende tid indvarslet af Kristus som en ny begyndelse,
92 I,18 | er den fulde åbenbaring af det mysterium, der omfatter
93 I,18 | klimaks og foregribelsen af verdens eskatologiske fuldendelse.
94 I,18 | betragter alt, der blev skabt af intet, nu udtrykkes i den
95 I,18 | 8,15; Gal 4,6). I lyset af dette mysterium generhverves,
96 II,19 | Vi fejrer søndag på grund af vor Herre Jesu Kristi ærværdige
97 II,19 | Innocens I i begyndelsen af det femte århundrede, 15
98 II,19 | opstandelse, den første frugt af alle de andre dage";16 og
99 II,19 | opstandelse fremhæves stærkt af alle Østens og Vestens kirker.
100 II,19 | al gudsdyrkelse.~I lyset af denne konstante og universelle
101 II,20 | blev opfyldt ved udgydelsen af Helligånden (sml. Luk 24,
102 II,21 | 10). Dette ville fra nu af være noget karakteristisk,
103 II,21 | tidligt som i begyndelsen af det andet århundrede blev
104 II,21 | blev det omtalt specielt af Plinius den Yngre, guvernør
105 II,21 | betegnelse hele betydningen af påskeforkyndelsen: "Jesus
106 II,22 | ikke i almindelighed en del af livet i de områder, hvor
107 II,22 | Dette fremhæves nidkært af apologeterne og kirkefædrene
108 II,22 | for disciplene. I lyset af disse tekster fik fejringen
109 II,22 | disse tekster fik fejringen af opstandelsens dag en dogmatisk
110 II,23 | skulle holde hvile på den af loven foreskrevne måde.
111 II,23 | den gamle lov. Ignatius af Antiokia skriver: "Når nu
112 II,23 | vise sig, at vi er disciple af Jesus Kristus, vor eneste
113 II,23 | profeterne var i ånden disciple af ham og forventede ham som
114 II,23 | første dag".22 Denne skelnen af søndagen fra den jødiske
115 II,23(22) | 46, 842. Denne betydning af søndagen som "den første
116 II,23(23) | GREGOR AF NYSSA, De Castigatione:
117 II,24 | dag~24. En sammenligning af den kristne søndag med Det
118 II,24 | til teologisk erkendelse af stor betydning. Specielt
119 II,24 | 15) og "den førstefødte af de døde" (Kol.1,18).~
120 II,25 | understreger det dåbsmæssige aspekt af søndagen, både ved at opfordre
121 II,25(24) | Ritual for kristen indføring af voksne, nr. 59.~
122 II,26 | kirkefædrene holdt meget af. Søndagen er ikke blot den
123 II,26 | for den syvfoldige række af dage i en unik og transcendent
124 II,27 | til at kristne opfattelsen af søndagen som "solens dag",
125 II,27 | kristne væk fra tillokkelsen af kultformer, der tilbad solen,
126 II,27 | solen, og at rette fejringen af dagen mod Kristus, menneskenes
127 II,27 | den bestandige afspejling af hans herligheds åbenbaring.
128 II,27 | som dagen, der er oplyst af den opstandne Kristi sejr,
129 II,27(31) | Sml. MAXIMUS AF TURIN, Sermo 44, 1: CCL
130 II,27(31) | 2 CCL 23, 219; EUSEBIUS AF KÆSAREA, Comm. in Ps. 91:
131 II,28 | Joh.20,22-23). Udgydelsen af Helligånden var den opstandne
132 II,28(33) | Sml. CLEMENS AF ALEXANDRIA, Stromata, 138,
133 II,28 | også med at være en del af den dybe betydning af enhver
134 II,28 | del af den dybe betydning af enhver søndag, på grund
135 II,28 | enhver søndag, på grund af dens tætte forbindelse med
136 II,28(35) | Sml. ATHANASIUS AF ALEXANDRIA, Søndagsbreve
137 II,29 | den første tilsynekomst af den opstandne Herre bliver
138 II,29 | den dag i dag" i enhver af Kristi disciple. Når de
139 II,29 | dag. Dette understreges af den kendsgerning, at søndagens
140 II,29 | indbefatter bekendelsen af troen. Om den reciteres
141 II,30 | leves i hele sin dybde. En af Østens forfattere fortæller
142 II,30 | fortæller i begyndelsen af det tredje århundrede, at
143 II,30 | betragter Kirken ethvert af sine børns forhold. Specielt
144 II,30 | engagement for at sikre, at ingen af dens børn i det normale
145 II,30 | berøves den rige udgydelse af nåde, som fejringen af Herrens
146 II,30 | udgydelse af nåde, som fejringen af Herrens dag fører med sig.
147 II,30 | udtalelse om muligheden af at reformere Kirkens kalender
148 II,30 | med søndagen".37 På grund af dens mange betydninger og
149 II,30 | aspekter forbliver fejringen af den kristne søndag på tærsklen
150 II,30(37) | erklæring om revisionen af kalenderen.~
151 III,31 | begivenhed: den er en fejring af den opstandne Herres levende
152 III,31 | legeme, idet de er blevet del af Guds folk. 38 Det er derfor
153 III,31 | forsamling, der er kaldet sammen af den opstandne Herre, som
154 III,31 | de er det forløste folk "af alle stammer og tungemål,
155 III,31 | Joh.Åb.5,9). Forsamlingen af Kristi disciple, rummer
156 III,31 | slægtled til slægtled billedet af den første kristne menighed,
157 III,32 | udtryk for virkeligheden af Kirkens liv, men også i
158 III,32 | 1.Kor.10,17). På grund af den vitale forbindelse med
159 III,32 | Katekismus, at "søndagens fejring af Herrens dag og hans eukaristi
160 III,32 | hans eukaristi er i centrum af Kirkens liv".41~
161 III,33 | nærværende i den lille kerne af disciple, Kirkens første
162 III,33 | hører enhver generation af kristne Kristi hilsen, rig
163 III,33 | en radikal præfiguration af den kristne menigheds sædvane
164 III,33 | som eukaristien kaldtes af den første generation af
165 III,33 | af den første generation af kristne.~ ~
166 III,34 | sakramentale liv som helhed. Af natur er eukaristien en
167 III,34 | eukaristien en åbenbaring af Kirken; 42 og dette udtrykkes
168 III,34 | biskoppen har forsædet, omgivet af sine præster og altertjenere".43
169 III,34 | forsædet, og uafhængigt af på hvilken ugedag, den fejres.
170 III,34 | tegnet på dette.~Men på grund af dens specielle højtidelighed
171 III,34(45)| biskopper om visse aspekter af Kirken som fællesskab, Communionis
172 III,35 | at fællesskabs-aspektet af søndagens fejring bør betones
173 III,35 | fællesskabsdannende som søndagens fejring af Herrens dag og hans eukaristi".46
174 III,35 | sig ved den fælles fejring af søndagsmessen".47 Senere
175 III,35(46)| Tale til den tredje gruppe af biskopper fra USA (17. marts
176 III,35(48)| Instruktion om dyrkelsen af det eukaristiske mysterium,
177 III,36 | privilegerede sted for fejringen af sacramentum unitatis, som
178 III,36 | søndagens gudstjeneste et af de mest iøjnefaldende udtryk
179 III,36 | denne henseende er det først af alle forældrene, der - hjulpet
180 III,36 | forældrene, der - hjulpet i dette af kateketer - skal sørge for,
181 III,36 | messen gøres til en del af den opdragelse, der gives
182 III,36 | inspirerer dertil, kan fejringen af børnemesser, i overensstemmelse
183 III,36(52)| Instruktion om dyrkelsen af det eukaristiske mysterium,
184 III,36 | støttes. 54 Autorisation af mulige og klart begrænsede
185 III,36 | retningslinie vil afhænge af de fornuftige afgørelser,
186 III,36 | afgørelser, som træffes af partikularkirkernes hyrder
187 III,37 | ugentlige tilbagevenden af denne højtidelige erindring
188 III,38 | den eskatologiske fejring af "Lammets bryllupsfest" (
189 III,38 | komme".57 Fornyede og nærede af denne intense ugentlige
190 III,38 | børn søger at aflægge hver af ugens dage ved at forkynde
191 III,39 | giver den samme forståelse af frelsens historie og især
192 III,39 | frelsens historie og især af påskemysteriet, som den
193 III,39 | nærværende gennem ihukommelsen af hans lidelse og opstandelse,
194 III,40 | Skrift. 65 Der er to aspekter af dette - fejringen og den
195 III,40 | sprog, vække en ny følelse af ansvar for Ordet, som tillader "
196 III,40 | tilegnelses plan må påhøret af det forkyndte Guds Ord være
197 III,40 | til at uddybe forståelsen af de bibelske læsninger, især
198 III,40 | drager nyt liv fra læsningen af de hellige tekster i en
199 III,40 | den liturgiske forkyndelse af Guds Ord alene at frembringe
200 III,40 | opnå. Her ligger værdien af de initiativer i sognemenigheder,
201 III,40 | klart, at meget afhænger af dem, der udøver Ordets tjeneste.
202 III,40 | at forberede overvejelsen af Herrens ord og studere den
203 III,41 | den liturgiske forkyndelse af Guds Ord, især i den eukaristiske
204 III,41 | derfor til en indre fornyelse af vore dåbsløfter, som på
205 III,41 | medindbefattede i fremsigelsen af trosbekendelsen og er en
206 III,41 | og er en udtrykkelig del af påskevigiliens liturgi samt
207 III,41 | sammenhæng antager forkyndelsen af Ordet i søndagens eukaristiske
208 III,41 | folket i ørkenen ved foden af Sinaj (sml. 2.Mos.19,7-8;
209 III,42 | den Kirke, der er fyldt af Ånden, vender sig til Faderen,
210 III,42 | således til en ny erkendelse af den kendsgerning, at alting
211 III,43 | begivenhed, der flyder over af taknemlighed og håb. Men
212 III,43 | ved søndagsmessen på grund af dens særlige forbindelse
213 III,43 | forbindelse med ihukommelsen af opstandelsen. På den anden
214 III,43 | hjerter", resultatet Guds af "nedadstigende" bevægelse
215 III,43 | væsentlige sakaramentale element af eukaristien, det højeste
216 III,43 | udtryk for og fejringen af kenosis mysteriet, den nedstigen,
217 III,43 | hvorover er bedt om udgydelsen af den Ånd, som virker med
218 III,44 | søstre~44. Eukaristiens natur af fællesskab træder frem på
219 III,44 | sakramentalt i modtagelsen af den hellige kommunion. At
220 III,44(72)| Instruktion om tilbedelsen af det eukaristiske mysterium,
221 III,44 | forsamling er en erfaring af broderskab, hvad fejringen
222 III,44 | dette vil blive understøttet af velkomstgestus og af bønnens
223 III,44 | understøttet af velkomstgestus og af bønnens tone, opmærksom
224 III,44 | vise som en manifestation af Guds folks tilslutning til
225 III,44(73)| gengifte troendes modtagelse af den eukaristsiske kommunion (
226 III,44 | sket i fejringen, 74 og af det engagement i indbyrdes
227 III,44 | som sker gennem delingen af det ene brød - med bevidsthed
228 III,44(74)| Epist. 25, 1 til Decentius af Gubbio: PL 20, 553.~
229 III,45 | har forstået betydningen af det, de har gjort, stopper
230 III,45 | får en dybere fornemmelse af det ansvar, der er betroet
231 III,45 | brødre og søstre på grund af, hvad de har modtaget i
232 III,46 | troende om nødvendigheden af at deltage i den liturgiske
233 III,46 | for det er din lovprisning af Gud. Desuden, hvilken undskyldning
234 III,46 | høre livets ord og ernæres af den guddommelige næring,
235 III,46 | heller døden end at gå glip af søndagens eukaristi. Dette
236 III,46 | bekendte sin tro, sagde en af martyrerne; "Ja, jeg gik
237 III,47 | samvittighedspligt, der udgår af det indre behov, der føltes
238 III,47 | behov, der føltes så stærkt af de første århundreders kristne.
239 III,47 | regel skete dette i form af formaninger, men undertiden
240 III,47(80)| forslag, der blev fordømt af Innocens i 1679, angående
241 III,47(82)| sædvaner sui iuris, i fejringen af de guddommelige lovprisninger".~
242 III,48 | situationer i forskellige dele af verden. De lever i omgivelser,
243 III,48 | overbeviste om, at det er af afgørende betydning for
244 III,48 | at søndagen værdsættes af alle de troende, holdes
245 III,48 | holde dagen hellig ved hjælp af bøn, barmhjertighedsgerninger
246 III,49 | helligdage, 85 gennem indførelsen af aftenmesser86 og i kraft
247 III,49 | aftenmesser86 og i kraft af den bestemmelse, der tillader,
248 III,50 | På måder, der er dikteret af pastoral erfaring og lokal
249 III,50 | på de sange, der benyttes af forsamlingen, fordi sang
250 III,50 | fejringen og fremme følelsen af en fælles tro og en indbyrdes
251 III,50 | hensyn til kvaliteten både af teksterne og af melodierne,
252 III,50 | kvaliteten både af teksterne og af melodierne, så at det, der
253 III,50 | kirkemusik angår - kan rose sig af en uvurderlig arv.~
254 III,51 | sig bevidst, at på grund af det almindelige præstedømme,
255 III,51 | præstedømme, der følger af deres dåb, og vidne om et
256 III,52 | først til sidst kendetegnes af aktiv erindring om Guds
257 III,52 | Dette forpligter enhver af Kristi disciple til at skabe
258 III,52 | den højtidelige fejring af vesper, for eksempel - eller
259 III,52 | opmuntrende tegn. I mange dele af Kirken føles der et nyt
260 III,52 | er også en genopdagelse af gamle religiøse skikke såsom
261 III,52 | en mere intens oplevelse af tro. Dette er nådefulde
262 III,52 | evangelisering og ledes af ægte pastoral visdom.~ ~
263 III,53 | hvor et aftagende antal af præster gør det umuligt
264 III,53 | garantere tilstedeværelsen af en præst i enhver sognemenighed.
265 III,53 | vedblive at være fejringen af messeofferet, den eneste
266 III,53 | eneste fulde virkeliggørelse af den eukaristiske forsamling,
267 III,53 | centralt sted, der kan nås af spredte grupper.~ ~
268 III,54 | de troende, som på grund af sygdom, handicap eller en
269 III,54 | forene sig med fejringen af søndagsmessen langt borte,
270 III,54 | fortrinsvis ved at hjælp af læsningerne og bønnerne
271 III,54 | deltagelse i denforsamling af brødre og søstre, der er
272 III,54 | især hvis de følges op af særlige medhjælpere i menigheden,
273 IV,55 | Dette blev også fremhævet af den liturgiske praksis ved
274 IV,55 | liturgiske praksis ved hjælp af passende gestus. 101 Idet
275 IV,55(100)| hvilken også Jesus opstod af døde og opsteg til himlene
276 IV,56 | rituelle former, der afhængig af Kirkens disciplin kan skifte
277 IV,56 | søndagen som et ugentligt ekko af det første møde med den
278 IV,56 | usvigelig sikkert kendetegnes af den glæde, hvormed disciplene
279 IV,56 | Dette var bekræftelsen af de ord, som Jesus udtalte
280 IV,56 | Den højtidelige karakter af søndagens eukaristi udtrykker
281 IV,56 | gave. Glæde er netop en af Helligåndens frugter (sml.
282 IV,57 | genopdage den fulde betydning af søndagen, må vi genopdage
283 IV,57 | vi genopdage dette aspekt af troslivet. Kristen glæde
284 IV,57 | hele livet og ikke kun én af ugens dage. Men på grund
285 IV,57 | ugens dage. Men på grund af dens betydning som den opstandne
286 IV,57 | overfladiske fornemmelser af tilfredsstillelse og fornøjelse,
287 IV,57(103)| Sml. THERESE AF JESUSBARNET, Derniers entretiens,
288 IV,58 | afbildning og åbenbaring af mennesket, som Gud ville
289 IV,58 | nødvendigheden for de døbte af at fejre søndagens eukaristi
290 IV,58 | er højdepunktet hernede af kærlighedspagten mellem
291 IV,58 | fejring", en dag, der er givet af Gud til mænd og kvinder
292 IV,59 | opfyldelse~59. Dette aspekt af den kristne søndag viser
293 IV,59 | hvordan den er en opfyldelse af Det gamle Testamentes sabbat.
294 IV,59 | forladt bliver fejringen af skabelsen dybere i et kristocentrisk
295 IV,59 | perspektiv, idet den ses i lyset af Guds plan: "at sammenfatte
296 IV,59 | forløsning, der fuldendtes af Kristus i hans død og opstandelse.
297 IV,59 | Mere end en "afløsning" af sabbatten er søndagen derfor
298 IV,59 | systematiske udfoldelse af frelseshistorien, der når
299 IV,60 | beslutning skabte verden af intet. Skaberværket blev
300 IV,60 | velsignelsen og indvielsen af den dag, da Gud hvilede "
301 IV,60 | tiden, som i rækkefølgen af uger får ikke blot en kronologisk
302 IV,60 | konstante tilbagevenden af "shabbatten" sikrer, at
303 IV,61 | er velsignet og indviet af Gud, afslutter "shabatten"
304 IV,61 | og befriende afhængighed af Skaberen, og på samme tid
305 IV,61 | bærer Guds dag det dybe præg af Guds velsignelse (sml. 1.
306 IV,61 | sml. 1.Mos.2,3), i kraft af hvilket, kan vi sige, den
307 IV,62 | forbi, fordi de er overgået af den "opfyldelse", som søndagen
308 IV,62 | nødvendigvis må nyfortolkes i lyset af søndagens teologi og spiritualitet: "
309 IV,62 | eller et hvilket som helst af dine dyr, og heller ikke
310 IV,63 | han modsætter sig nogle af sine samtidiges overdrevne
311 IV,63 | den virkelige betydning af den bibelske sabbat, genopretter
312 IV,64 | den specifikke betydning af sabbatshvile. Først i det
313 IV,64 | havde gjort helligholdelsen af Herrens dag heroisk, således
314 IV,64(108)| Sml. EUSEBIUS AF KÆSAREA, Konstantins liv,
315 IV,65 | menneskelige natur, er villet af Gud selv, som det viser
316 IV,65 | overdrevent krævende cyklus af jordiske opgaver for at
317 IV,65 | Skaberen, hvem alt afhænger af. Det er endnu vigtigere
318 IV,66 | mennesker, enten på grund af elendige arbejdsforhold
319 IV,66 | især i de fattigere dele af verden - og på grund af
320 IV,66 | af verden - og på grund af den vedvarende alt for hyppige
321 IV,66 | og menneskets udnyttelse af mennesket i økonomisk mere
322 IV,66 | sammenlignedes med overholdelse af søndagspligten, men snarere
323 IV,66(109)| Den ældste af den slags tekster er can.
324 IV,66(109)| Laodicea (anden halvdel af det fjerde århundrede):
325 IV,66(109)| aktiviteter, understøttet af borgerlige love, blev mere
326 IV,66 | er garanti for mindst én af ugens dage, hvor mennesker
327 IV,66 | om den kristne opfattelse af søndagen, kan vi ikke lade
328 IV,66 | være med med en dyb følelse af solidaritet at mindes talløse
329 IV,67 | bekymringer over, bliver afløst af åndelige værdier; i et øjeblik,
330 IV,67 | skønheder - for ofte ødelagt af ønsket om at udnytte dem,
331 IV,67 | tillade sig at blive indfanget af den vidunderlige og gådefulde
332 IV,67 | til en dybere forståelse af, at "alt hvad Gud har skabt
333 IV,67 | mærke til andre aspekter af deres liv, svarer det til
334 IV,67 | fejringen og helligholdelsen af Herrens dag.~Derfor vil
335 IV,67 | uforenelige med helligholdelsen af Herrens dag med dens karakteristiske
336 IV,69 | at de kristne, skønt ikke af denne verden, alligevel
337 IV,70 | aspekter. Men det fulde omfang af de apostoliske påbud er
338 IV,70 | enhver tager straks for sig af sin egen mad, og én sulter,
339 IV,70(114)| Apologia I, 67, 5: "Hver af dem, der har overflod, og
340 IV,71 | hvad du har gjort mod en af mine brødre, har du også
341 IV,71 | kalke, mens han er ved at dø af slut? Begynd med at stille
342 IV,71 | miraklet med mangfoldiggørelsen af brødene. 117~
343 IV,71(117)| PAULINUS AF NOLA, Ep. 13, 11-12 til
344 IV,71(117)| eukaristien med uddeling af mad til de fattige, på en
345 IV,72 | søndagsmessen flyder der en strøm af kærlighed, der er bestemt
346 IV,72 | hvorpå de lever resten af søndagen. Søndag er en glædens
347 IV,72 | Men under forudsætning af en større sans for forpligtelse,
348 IV,73 | I søndagens ihukommelse af påsken, lærer troende af
349 IV,73 | af påsken, lærer troende af Kristus og husker hans løfte: "
350 V,74 | Ps.2,7). Det er netop af denne grund, at Kirken i
351 V,74 | grund, at Kirken i fejringen af påskevigilien hylder den
352 V,74 | Det er de ord, der udtales af celebranten, når han indvier
353 V,74 | og hvert øjeblik omfattes af hans menneskevordelse og
354 V,75 | anderledes! Idet den vokser frem af opstandelsen, skærer den
355 V,75 | udvidelse og en udfoldelse af, hvad der skete den dag,
356 V,75 | uophørligt styret og regeret af den herliggjorte Kristus.
357 V,75 | svag umiddelbar opfattelse af denne proces, men kristne
358 V,75 | aflægge, så at enhvert stadium af menneskehedens historie
359 V,75 | historie vil blive båret af håb.~ ~
360 V,76 | Kirkens ældste tradition og er af vital betydning for de kristne.
361 V,76 | rytme, der snart opstod af sig selv: den årlige liturgiske
362 V,76 | forbinder en tilbagevenden af datoer og årstider med erindringen
363 V,76 | folks liv, skaber fejringen af dem i almindelighed en festlig
364 V,76 | tillod den årlige fejring af påsken for kristne - efter
365 V,76 | til den ugentlige fejring af påsken - en mere udførlig
366 V,76 | Kristi mysterium. Forudgået af en forberedende faste og
367 V,76 | faste og fejret i løbet af en lang vigilie, der blev
368 V,76 | foretrukne dag til indføring af katekumener. Gennem dåben
369 V,76 | og Maria og indvarslingen af missionen til alle folkeslag. 120~
370 V,77 | bestemmende for indretningen af hele det liturgiske år.
371 V,77 | troende sin Herres rigdomme af kraft og fortjeneste, således
372 V,78 | at indføje ihukommelsen af martyrerne og andre helgener
373 V,78 | andre helgener i anledning af deres årsdage. "forkynder
374 V,78 | forløsningen, der er udvirket af ham. Som Paulinus af Nola
375 V,78 | udvirket af ham. Som Paulinus af Nola synger: "alt forgår,
376 V,78 | indbygget i selv ordningen af det liturgiske år, og udtrykkes
377 V,78 | vekslende tider i overholdelsen af søndagen, som strukturerer
378 V,79 | forståelsen og fejringen af disse det liturgiske års
379 V,79 | og hvor godt de støttes af den borgerlige lovgivning. 126~
380 V,79 | lovgivning. 126~På grund af særlige omstændigheder i
381 V,79 | reducere listen over antallet af påbudte helligdage. Enhver
382 V,79 | tilfælde skal fejringen af et af Herrens mysterier
383 V,79 | tilfælde skal fejringen af et af Herrens mysterier såsom
384 V,80 | hermed kulturelle initiativer af nyere dato i det borgerlige
385 Afsl,81 | søndagen på en måde en syntese af det kristne liv og en betingelse
386 Afsl,81 | hvorfor helligholdelsen af Herrens dag ligger Kirkens
387 Afsl,81 | den fulde virkeliggørelse af den dyrkelse, som menneskeheden
388 Afsl,82 | med bevidsthed om den arv af menneskelige værdier, som
389 Afsl,82 | værdier, som helligholdelsen af søndagen indebærer, at kristne
390 Afsl,82 | og undertiden tiltrækkes af moralsk set tvivlsomme former
391 Afsl,83 | nu mere og mere er præget af en splittelse og kulturel
392 Afsl,83 | praktiske krav. I mange dele af verden ser vi en "diaspora"
393 Afsl,84 | Søndagen er forkyndelsen af, at tiden, hvori han, som
394 Afsl,84 | til søndag går den, oplyst af Kristus, fremad mod den
395 Afsl,85 | støttes og opmuntres den af Ånden. Det er den, der vækker
396 Afsl,85 | for enhver ny generation af troende. Ånden er den indre
397 Afsl,85 | svigtende til stede i enhver af Kirkens dage, dukker uforudsigeligt
398 Afsl,85 | gavmildt frem med sit væld af gaver. Men det er i søndagens
399 Afsl,85 | til den ugentlige fejring af påske, at Kirken lytter
400 Afsl,85 | 17). Netop i overvejelsen af Åndens rolle har jeg ønsket,
401 Afsl,86 | modtaget og omsat i praksis af den kristne menighed. Uden
402 Afsl,86 | til Jomfru Maria, idet de af hende lærer at gemme og
403 Afsl,87 | kræves ved afslutningen af det andet årtusind og begyndelsen
404 Afsl,87 | årtusind og begyndelsen af det tredje efter Guds Ords
405 Afsl,87 | disciple, bestandigt fornyede af den ugentlige erindring
406 Afsl,87 | troværdige i deres forkyndelse af Frelsens evangelium og mere
|