Chapter, Paragraph
1 0,1 | forbavselse, som overvældede de kvinder, der efter at have
2 0,1 | korsfæstelse, fandt graven tom, da de "om morgenen første dag
3 0,1 | genopleve den erfaring, som de to disciple fra Emmaus havde,
4 0,1 | disciple fra Emmaus havde, da de følte deres hjerter "brænde
5 0,1 | erfarede samme aften, da de blev besøgt af den opstandne
6 0,2 | dag" er "dagenes herre".2 De, der har modtaget den nåde
7 0,2 | opstandelsens dag, den er de kristnes dag, den er vor
8 0,3 | almindelige romerske kalender og de universelle normer, der
9 0,3 | åndeligt til stede i alle de menigheder, hvori I samles
10 0,3 | af den viden og mange af de intuitioner, som har givet
11 0,3 | Peters efterfølger - fra de besøg til de romerske sogne,
12 0,3 | efterfølger - fra de besøg til de romerske sogne, som jeg
13 0,3 | lykkelig ved at have med de troende, når jeg sammen
14 0,4 | arbejdsplanen. I dag, selv i de lande, der legalt har billiget
15 0,4 | så begrænset horisont, så de ikke længere ser "himlene".7
16 0,4 | ser "himlene".7 Derfor er de, skønt de er parate til
17 0,4 | himlene".7 Derfor er de, skønt de er parate til at højtideligholde
18 0,4 | stand til at "være, hvad de er" i fuld overensstemmelse
19 0,4 | aflægge regnskab for det håb, de har (sml. 1 Pet 3,15). På
20 0,4 | 3,15). På denne måde vil de blive ledet til en dybere
21 0,4 | søndagen, med det resultat, at de selv i vanskelige situationer
22 0,5 | dele af verden på grund af de allerede nævnte sociologiske
23 0,6 | række af nye situationer og de spørgsmål, som de fremkalder,
24 0,6 | situationer og de spørgsmål, som de fremkalder, synes det mere
25 0,6 | nogensinde at generhverve de dybe læremæssige fundamenter,
26 0,6 | om, at "på denne dag bør de kristne komme sammen for
27 0,6 | Jesu Kristi opstandelse fra de døde (sml.1 Pet 1,3)." 8~
28 0,7 | forstås let, hvis vi betragter de mange forskellige aspekter
29 0,7 | også så vi kan svare på de dybeste menneskelige længsler.
30 I,8 | udvandret fra Egypten, da de kom ind i det forjættede
31 I,10 | rundskrivelse Laborem Exercens udgør de første kapitler af 1. Mosebog
32 I,12 | jeg en pagt for Israel med de vilde dyr, med himlens fugle
33 I,13 | forstand, men i Dekalogen, de "Ti Bud", der repræsenterer
34 I,13 | erklærer Israel og Kirken, at de ikke betragter det blot
35 I,14 | helliggjort" af ham, afsondret fra de andre dage for blandt dem
36 I,14 | fatte, hvad den første af de bibelske skabelsesberetninger
37 I,14 | monoton. Faktisk anvender den de forskellige registre, som
38 I,16 | jorden og havet med alt, hvad de rummer, men på den syvende
39 I,17 | taget under ét afslører de to meningen med "Herrens
40 I,17 | arbejde, men fejringen af de vidundere, som Gud har udført.~
41 I,18 | en ny begyndelse, gjorde de den første dag efter sabbatten
42 I,18 | den dag, Herren opstod fra de døde. Kristi påskemysterium
43 II,19 | som havde udviklet sig fra de første år efter Herrens
44 II,19 | den første frugt af alle de andre dage";16 og Augustin
45 II,19 | og Vestens kirker. Især i de østlige kirkers tradition
46 II,19 | idet den hver uge fører de troende til at overveje
47 II,20 | opstandne Herre sig for de to disciple fra Emmaus (
48 II,20 | sml. Luk 24,13-35) og for de elleve apostle, som var
49 II,20 | forkyndelse og dagen, da de første blev døbt; Peter
50 II,20 | Kristus var opstået, og "de som tog imod hans ord, blev
51 II,21 | var også den dag, hvor de troende i Troas var samlede "
52 II,21 | om "Herrens dag", gjorde de det, idet de tillagde denne
53 II,21 | dag", gjorde de det, idet de tillagde denne betegnelse
54 II,22 | almindelighed en del af livet i de områder, hvor evangeliet
55 II,22 | derfor meget vanskeligt for de kristne at fejre Herrens
56 II,22 | Dette forklarer, hvorfor de kristne måtte mødes inden
57 II,22 | skrifter og prædikener, hvor de, når de taler om påskemysteriet,
58 II,22 | prædikener, hvor de, når de taler om påskemysteriet,
59 II,22 | påskemysteriet, benytter de samme bibeltekster, som
60 II,22(20) | Apologeticum 2, 6: CCL 1, 88; De Corona 3, 3: CCL 2, 1043.~
61 II,23 | Det var denne nyhed, som de første århundreders katekese
62 II,23 | katekese lagde vægt på, når de søgte at vise søndagens
63 II,23 | sabbatten samtidig med, at de også fejrede søndagen. Imidlertid
64 II,23 | skelnet mere klart mellem de to dage, hovedsageligt som
65 II,23 | Antiokia skriver: "Når nu de, som har levet i det gamle.
66 II,23(21) | menigheden i Magnesia 9, 1-2: De apostolske Fædre, Det Danske
67 II,23(23) | GREGOR AF NYSSA, De Castigatione: PG 46, 309.
68 II,23(23) | Maronite [Eglise], Dictionnaire de spiritualité, X [1980],
69 II,24 | og "den førstefødte af de døde" (Kol.1,18).~
70 II,25 | alle andre dage, som kalder de kristne til at mindes den
71 II,25 | kraft, der oprejste ham fra de døde" (Kol.2,12; sml. Rom.
72 II,26(26) | Barnabas' Brev 15, 8-9; De Apostolske Fædre, Det Danske
73 II,27 | Dette var for at få de kristne væk fra tillokkelsen
74 II,27 | Pannichida, vigilien hvori de østlige liturgier forbereder
75 II,28 | med Helligåndens "ild", og de to billeder tilsammen åbenbarer
76 II,28 | I nogen deres synder, er de dem forladt, nægter I at
77 II,28 | forlade nogen deres synder, er de ikke forladt" (Joh.20,22-
78 II,29 | af Kristi disciple. Når de er samlede i hans nærvær
79 II,29 | gør den til den dag, hvor de døbte på en særlig måde
80 II,29 | Kristus, der er nærværende i de "hellige tegn", og bekender
81 II,30 | at allerede dengang holdt de troende i enhver region
82 III,31 | indre, i deres hjerter. De, der har modtaget dåbens
83 III,31 | det mystiske legeme, idet de er blevet del af Guds folk. 38
84 III,31 | Det er derfor vigtigt, at de samles for helt at give
85 III,31 | 52). Ved Åndens gave er de blevet "ét" i Kristus (sml.
86 III,31 | kristne samles: det er da, at de kommer til levende at forstå
87 III,31 | vidne for verden om, at de er det forløste folk "af
88 III,31 | hvor han fortæller, at de første døbte troende "holdt
89 III,33 | viste sig for dem, mens de var samlede (sml. Joh.20,
90 III,33 | havde lovet: "Salige er de, som ikke har set og dog
91 III,33 | Lukasevangeliet i historien om de to disciple fra Emmaus,
92 III,33 | derefter sad til bords med. De genkendte ham, da han tog "
93 III,34(44)| eller på lignende måde i de forskellige sprogs eukaristiske
94 III,34(44)| sprogs eukaristiske bønner. De betoner kraftig, søndagens "
95 III,34 | den til at vokse i alle de troendes enhed med paven
96 III,34 | troendes enhed med paven og de forskellige kirkers hyrder,
97 III,35 | pointerede det samme, idet de opfordrede til, at de eukaristiske
98 III,35 | idet de opfordrede til, at de eukaristiske fejringer på
99 III,36 | søndagens gudstjeneste et af de mest iøjnefaldende udtryk
100 III,36(49)| Sml. CYPRIAN, De Orat. Dom. 23: PL 4, 553;
101 III,36(49)| Orat. Dom. 23: PL 4, 553; De Cath. Eccl. Unitate, 7:
102 III,36 | opdragelse, der gives til de børn, der er betroet til
103 III,36 | betroet til deres omsorg, idet de forklarer de vigtige grunde
104 III,36 | omsorg, idet de forklarer de vigtige grunde bag påbudets
105 III,36 | i overensstemmelse med de liturgiske normer, 51 også
106 III,36 | fællesskab at erfare det, som de dybest set deler, hinsides
107 III,36 | retningslinie vil afhænge af de fornuftige afgørelser, som
108 III,36 | enkeltpersoner eller grupper - især de fordele som sådanne undtagelser
109 III,38 | menneskeligt håb. Det er derfor, at de troendes bøn ikke blot svarer
110 III,38 | viser verden, at den gør "de glæder og håb, den sorg
111 III,38 | moderne mennesker, især de fattige og tyngede, føler
112 III,39 | forbundet med hinanden, at de udgør én kultisk akt".61
113 III,39 | fremhævede også, at "for at de troende i rigere mål kan
114 III,39 | blevet bestemt, for hos de troende mere og mere at
115 III,39(63)| 2; Den kanoniske lov for de østlige kirker, kanon 614.~
116 III,40 | personlige tilegnelse, - og de er meget tæt forbundet.
117 III,40 | Ord være godt forberedt i de troendes sjæle ved et passende
118 III,40 | at uddybe forståelsen af de bibelske læsninger, især
119 III,40 | nyt liv fra læsningen af de hellige tekster i en bønnens
120 III,40 | opnå. Her ligger værdien af de initiativer i sognemenigheder,
121 III,40 | søndagens liturgi, idet de på forhånd overvejer det
122 III,40 | studere den hellige tekst, så de derpå kan udtrykke dens
123 III,41 | Det gamle Testamente ved de lejligheder, hvor pagten
124 III,42 | erindring om begivenhederne i de dage, der lige er gået,
125 III,42 | eukaristiske doksologi, ser de i tro og håb frem til den
126 III,43 | hans legemes lemmers offer. De troendes liv, deres lovprisning,
127 III,44 | at Kirken anbefaler, at de troende modtager kommunionen,
128 III,44 | modtager kommunionen, når de deltager i eukaristien,
129 III,44 | eukaristien, forudsat at de er rigtigt disponerede,
130 III,44 | rigtigt disponerede, og at de, hvis de er bevidste om
131 III,44 | disponerede, og at de, hvis de er bevidste om alvorlig
132 III,44 | udtryksfuld gestus, som de troende opfordres til at
133 III,45 | Ånds styrke at påtage sig de opgaver, der venter dem
134 III,45 | deres almindelige liv. For de troende, der har forstået
135 III,45 | forstået betydningen af det, de har gjort, stopper den eukaristiske
136 III,45 | ved kirkedøren. Ligesom de første vidner til opstandelsen
137 III,45 | vidner til opstandelsen er de kristne, der samles hver
138 III,45 | til behag (sml. Rom.12,1). De føler sig i gæld til deres
139 III,45 | søstre på grund af, hvad de har modtaget i fejringen,
140 III,45 | disciplene i Emmaus, der, da de havde genkendt den opstandne
141 III,46 | hvorfor Kirkens hyrder fra de tidligste århundreder ikke
142 III,46 | ikke er ophørt med at minde de troende om nødvendigheden
143 III,46 | hvilken undskyldning vil de have over for Gud, de, som
144 III,46 | vil de have over for Gud, de, som ikke samles på Herrens
145 III,46 | varer for bestandigt?". 75 De troende har i almindelighed
146 III,46 | denne forpligtelse, selv når de stod over for farer og blev
147 III,47 | 47. Selv om det i de første tider ikke blev betragtet
148 III,47 | der føltes så stærkt af de første århundreders kristne.
149 III,47 | forpligtende helligdage er de troende forpligtede til
150 III,47(81)| Canon 1248: "Festis de praecepto diebus Missa audienda
151 III,47(82)| 1247; den kanoniske Lov for de Orientalske Kirker, canon
152 III,47(82)| 881, 1, foreskriver at, "de troende kristne er forpligtede
153 III,47(82)| sui iuris, i fejringen af de guddommelige lovprisninger".~
154 III,47(83)| Nr. 2181: "De, der med fuldt overlæg svigter
155 III,48 | forskellige dele af verden. De lever i omgivelser, der
156 III,48 | skal blive overvundne, må de kunne regne med det kristne
157 III,48 | fællesskabs støtte. Det er derfor, de må være overbeviste om,
158 III,48 | betydning for troens liv, at de mødes med andre om søndagene
159 III,48 | søndagen værdsættes af alle de troende, holdes hellig og
160 III,49 | 49. Fordi de troende er forpligtede til
161 III,49(87)| 1248; Den kanoniske Lov for de Orientalske Kirker, canon
162 III,49 | til at prædike og fremsige de troendes bønner.~Desuden
163 III,49 | Desuden bør hyrderne minde de troende om, at når de er
164 III,49 | minde de troende om, at når de er væk fra deres hjem på
165 III,49 | deres hjem på søndage, skal de sørge for at gå til messe,
166 III,49 | for at gå til messe, hvor de end er, og således berige
167 III,49(88)| Romanum, Normae Universales de Anno Liturgico et de Calendario,
168 III,49(88)| Universales de Anno Liturgico et de Calendario, 3.~
169 III,50 | natur og dens betydning i de troendes liv må den forberedes
170 III,50 | være særlig opmærksom på de sange, der benyttes af forsamlingen,
171 III,50 | kommer til at svare til de liturgiske behov og er Kirkens
172 III,51 | del, ved at opmuntre, at de engagerer sig på de steder,
173 III,51 | at de engagerer sig på de steder, hvor liturgien foreslår
174 III,51 | ordinerede. 92 Alligevel må de troende være sig bevidst,
175 III,51 | almindelige præstedømme, de har modtaget i dåben, er
176 III,51 | har modtaget i dåben, er de "med til at frembære eukaristien".93
177 III,51(92)| præsternes tjeneste Ecclesiae de Mysterio (15. august 1997),
178 III,51 | rollefordeling, frembærer de dog "det guddommelige offer
179 III,52 | valfarter; og ofte benytter de troende søndagshvilens gode
180 III,52 | besøge en helligdom, hvor de - måske sammen med hele
181 III,53 | bliver gjort tilgængeligt for de troende, som regelmæssigt
182 III,53(96)| præsters tjeneste, Ecclesiae de Mysterio (15. august 1997):
183 III,54 | fjernsyn~54. Endelig bør de troende, som på grund af
184 III,54 | forhindret i at deltage, så godt de kan, forene sig med fejringen
185 III,54 | værdifuld hjælp, især hvis de følges op af særlige medhjælpere
186 III,54 | bringer eukaristien til de syge og også bringer dem
187 III,54 | udbytte til disse kristne, og de er virkeligt i stand til
188 IV,55(100)| 298; sml. Didakè 14, 1: De apostolske Fædre, s. 40,
189 IV,55(100)| specielt Barnabas' Brev, 15, 9: De apostolske Fædre, s. 217; "
190 IV,55(101)| passe til glædens dag. Sml. De Corona 3,4 CCL 2, 1043.~
191 IV,56 | Disciplene blev glade, da de så Herren" (Joh.20,20).
192 IV,56 | Dette var bekræftelsen af de ord, som Jesus udtalte inden
193 IV,57(103)| complètes, Cerf - Desclée de Brouwer, Paris, 1992, s.
194 IV,58 | som apostlene erfarede, da de så Herren påskeaften. Derfor
195 IV,58 | fastholde "nødvendigheden for de døbte af at fejre søndagens
196 IV,58 | med glæde. Hvordan skulle de kunne forsømme dette møde,
197 IV,61 | kirkefædrenes opmærksomhed, når de mediterede over den bibelske
198 IV,62 | sabbats skikke er forbi, fordi de er overgået af den "opfyldelse",
199 IV,62 | søndagen bringer, vedbliver de bagvedliggende grunde til
200 IV,62 | overholde "Herrens dag" - som de er indskrevet højtideligt
201 IV,62 | indskrevet højtideligt i De ti Bud - med at være gældende,
202 IV,62 | at være gældende, skønt de nødvendigvis må nyfortolkes
203 IV,63 | at genoprette frihed for de undertrykte. Han foretog
204 IV,63 | at kristne, kaldede som de er til at forkynde den befrielse,
205 IV,63 | ved Kristi blod, følte, at de havde myndighed til at overføre
206 IV,64 | dommerne, byens borgere og de forskellige handelsforbund
207 IV,64 | Kristne glædede sig over, at de hindringer, som indtil da
208 IV,64 | heroisk, således var fjernede. De kunne nu uden hindring vie
209 IV,64 | betydning for Kirken, og som de simpelt hen kunne se bort
210 IV,64 | Herrens dag, den dag, hvor de troende mødes til den eukaristiske
211 IV,64 | holde søndagen hellig, hvis de ikke har nok fritid.~
212 IV,66 | lang arbejdstid - især i de fattigere dele af verden -
213 IV,66 | værdighed kræver sammen med de dermed forbundne religiøse,
214 IV,66 | kvinders lidelse, fordi de er arbejdsløse og tvungne
215 IV,67 | deres rette perspektiv: de materielle ting, som vi
216 IV,67 | vi det sande ansigt hos de mennesker, vi lever sammen
217 IV,67 | med Ambrosius' ord forener de mange elementer i kosmos
218 IV,67 | hellig. I alle tilfælde er de forpligtede til at arrangere
219 IV,67 | deltage i eukaristien, idet de afholder sig fra arbejde
220 IV,67(112)| 1247; Den kanoniske Lov for de Orientalske Kirker, canon
221 IV,68 | broderligt fællesskab. Derfor bør de troende blandt de former
222 IV,68 | Derfor bør de troende blandt de former for kultur og underholdning,
223 IV,69 | Søndagen bør også give de troende en mulighed for
224 IV,69 | søndagens eukaristi ikke de troende fra kærlighedens
225 IV,69 | skal det jo kunne ses, at de kristne, skønt ikke af denne
226 IV,69 | alligevel er verdens lys, og at de forherliger Faderen i andre
227 IV,70 | søndagens forsamling faktisk for de kristne været et broderligt
228 IV,70 | broderligt fællesskab ned de meget fattige. "Den første
229 IV,70 | der er organiseret for de fattige kirker i Judæa.
230 IV,70 | Men det fulde omfang af de apostoliske påbud er nødt
231 IV,70 | skyldige i at have ydmyget de fattige i den broderlige
232 IV,70(114)| forsædet, og han hjælper de forældreløse, enkerne, de
233 IV,70(114)| de forældreløse, enkerne, de syge, de fattige, de fængslede,
234 IV,70(114)| forældreløse, enkerne, de syge, de fattige, de fængslede, de
235 IV,70(114)| enkerne, de syge, de fattige, de fængslede, de fremmede gæster -
236 IV,70(114)| de fattige, de fængslede, de fremmede gæster - kort sagt,
237 IV,71 | Apostlenes lære anslog lige fra de tidligste århundreder en
238 IV,71 | brugte flammende ord til de rige, som mente, at de opfyldte
239 IV,71 | til de rige, som mente, at de opfyldte deres religiøse
240 IV,71 | dele deres ejendele med de fattige, og som måske endda
241 IV,71 | kirken, ikke for at give til de fattige, men i stedet for
242 IV,71(115)| De Nabuthae, 10, 45: "Audis,
243 IV,71 | praktisk solidaritet, hvor de sidste er de første i brødrenes
244 IV,71 | solidaritet, hvor de sidste er de første i brødrenes tanker
245 IV,71 | hvor Kristus selv - gennem de rundhåndede gaver fra de
246 IV,71 | de rundhåndede gaver fra de rige til de meget fattige -
247 IV,71 | rundhåndede gaver fra de rige til de meget fattige - på en vis
248 IV,71(117)| med uddeling af mad til de fattige, på en vis måde
249 IV,72 | at brede sig ind i hele de troendes liv, begyndende
250 IV,72 | til selve den måde, hvorpå de lever resten af søndagen.
251 IV,72 | lykkelige "for os selv". De ser sig omkring for at finde
252 IV,72 | deres nabolag blandt dem, de kender, er syge mennesker,
253 IV,72 | mennesker til et måltid, besøge de syge, skaffe mad til nødlidende
254 IV,73 | inspiration til at ændre de syndens strukturer, hvori
255 IV,73 | profeti, der forpligter de troende til at følge i Hans
256 IV,73 | giver jeg jer" (Joh.14,27), de bliver til gengæld fredens
257 V | DIERUM - DAGEN FOR ALLE DE DAGE~SØNDAG: DEN OPRINDELIGE
258 V,74 | Alfa og Omega". Det er de ord, der udtales af celebranten,
259 V,75 | nærværende, da Jesus opstod fra de døde, er den også den dag,
260 V,75 | har intet tilfælles med de kosmiske perioder, ifølge
261 V,75 | verden end vil bestå, lever de allerede i de sidste tider.
262 V,75 | bestå, lever de allerede i de sidste tider. Ikke blot
263 V,75 | vigtige vidnesbyrd, som de er kaldede til at aflægge,
264 V,76 | er af vital betydning for de kristne. Men der var en
265 V,76 | Nu var efter Guds plan de store frelsende begivenheder,
266 V,76 | vigilie, der blev udvidet til de halvtreds dage, som fører
267 V,76 | katekumener. Gennem dåben dør de fra synd og oprejses til
268 V,77 | mysterier, åbner den for de troende sin Herres rigdomme
269 V,77 | måde bliver nærværende, og de troende kan komme i berøring
270 V,78 | til at leve, og fra hvem de får næring og inspiration.~
271 V,79 | gøre det obligatorisk for de troende at deltage i messen
272 V,79 | disse festdage, selv om de kan falde på skiftende ugedage. 125
273 V,79 | fra tid til anden, idet de sociale og økonomiske betingelser
274 V,79 | betragtning og også, hvor godt de var fastslået i traditionen,
275 V,79 | traditionen, og hvor godt de støttes af den borgerlige
276 V,79(125)| 1247; Den kanoniske Lov for de Orientalske Kirker, Canon
277 V,79 | det andet land tillader de nuværende kanoniske og liturgiske
278 V,79(126)| Efter almindelig lov er de påbudte helligdage i den
279 V,79(126)| kanoniske Lov, Canon 1216. De påbudte helligdage i alle
280 V,79(126)| påbudte helligdage i alle de orientalske kirker er festerne
281 V,79(126)| sml. Den kanoniske Lov for de Orientalske Kirker, Canon
282 V,79 | liturgiske normer, således at de troende ikke nægtes muligheden
283 V,79(127)| Lov, Canon 1246, 2; for de orientalske kirker. sml.
284 V,79(127)| sml. Den kanoniske lov for de orientalske kirker CNON
285 V,79 | også sørge for at opfordre de troende til at gå til messe
286 V,79(128)| SAKRAMENTER, Normae universales de Anno Liturgico et Calendario (
287 V,80 | pastoral opmærksomhed i de mange situationer, hvor
288 Afsl,81 | troende er overbeviste om, at de ikke kan leve deres tro
289 Afsl,81 | kristne menigheds liv, hvis de ikke med regelmæssighed
290 Afsl,81 | Herres stemme, som kalder de troende sammen for at give
291 Afsl,82 | hviledag; men samtidig er de klart bevidste om det enestående
292 Afsl,82 | søndagen, den dag, hvor de er kaldede til at fejre
293 Afsl,83 | bliver søndagen på en måde de andre dages sjæl, og i den
294 Afsl,83 | hinanden og mangler støtten fra de strukturer og traditioner,
295 Afsl,86 | Dag og Kirkens Dag?~Mens de lytter til det Ord, der
296 Afsl,86 | søndagens forsamling, ser de troende hen til Jomfru Maria,
297 Afsl,86 | hen til Jomfru Maria, idet de af hende lærer at gemme
298 Afsl,86 | hjerter (sml. Luk.2,19). De lærer sammen med Maria at
299 Afsl,86 | Sammen med Maria oplever de opstandelsens glæde, idet
300 Afsl,86 | opstandelsens glæde, idet de gør Magnificats ord til
301 Afsl,86 | Magnificats ord til deres egne, de ord, som priser den guddommelige
302 Afsl,87 | arbejde utrætteligt sammen med de troende for at sikre, at
|