Chapter, Paragraph
1 0,1 | opstandelses dag. Det er påsken, der vender tilbage uge efter
2 0,1 | overvældede de kvinder, der efter at have set Kristi
3 0,2 | forbavsende virkelighed, der helt kun fattes i troens
4 0,2 | historisk bevidnet af dem, der havde det privilegium at
5 0,2 | er "dagenes herre".2 De, der har modtaget den nåde at
6 0,2 | den samme dybe bevægelse, der fik den hellige Jeronimus
7 0,3 | den apostoliske tradition, der har sin oprindelse på selve
8 0,3 | og de universelle normer, der regulerer indretningen af
9 0,3 | tredje årtusinds komme, der kalder troende til at overveje
10 0,4 | I dag, selv i de lande, der legalt har billiget søndagens
11 0,4 | sportslige aktiviteter, der sædvanligvis holdes på fridage.
12 0,4 | af fejringen af søndagen, der virkeligt skulle være en
13 0,5 | blandet. På den ene side er der eksemplet fra nogle unge
14 0,5 | eksemplet fra nogle unge kirker, der viser, hvor ivrigt søndagen
15 0,5 | svag, procenten af dem, der deltager i søndagens liturgi,
16 0,5 | missionslande og i lande, der er blevet evangeliseret
17 0,6 | læremæssige fundamenter, der ligger til grund for kirkebudet,
18 0,6 | Kirkens ældgamle tradition, der er kraftigt bekræftet af
19 0,6 | og for at sige Gud tak, der har genfødt dem til et levende
20 0,7 | den retning. Han er den, der kender tidens hemmelighed
21 0,7 | menneskelige længsler. Den tid, der gives til Kristus, er aldrig
22 I,8 | frem for alt en påskefest, der er helt oplyst af den opstandne
23 I,8 | kraft af det mysterium, der ligger i hans identitet
24 I,8 | påskemysteriet, hvori Kristus, der opstår som "førstegrøden
25 I,8 | som "førstegrøden af dem, der er sovet hen" (1.Kor.15,
26 I,8 | kristocentriske perspektiv, der omfatter hele tidens forløb,
27 I,8 | hvile, han tilbyder folket, der er udvandret fra Egypten,
28 I,9 | følelse af tilbedelse af Ham, der fra ingenting bragte alt
29 I,9 | hymne til universets Skaber, der fremhæver Ham som den eneste
30 I,9 | vender tilbage til Ham, der skabte den. Det er klart,
31 I,9 | og dyr, men om mennesker, der er blevet udstyret med frihedens
32 I,10 | Det er en smuk verden, der med rette bevæger os til
33 I,10 | eksempel for mennesket, der er kaldet til ikke blot
34 I,11 | er den kreative handlen, der grundlægger verden, uden
35 I,11 | fremhæver fylden af, hvad der er blevet udrettet. Den
36 I,11 | over skønheden af, hvad der allerede er opnået. Det
37 I,11 | skabningen. Det er et blik, der allerede afslører noget
38 I,11 | indgå med den skabning, der er skabt i hans eget billede,
39 I,11 | menneskeheden den frelsende pagt, der sluttedes med og fuldendtes
40 I,12 | 12. I Skaberens plan er der både en forskel og en tæt
41 I,12 | 5 Mos 5,12-15). Den Gud, der hviler på den syvende dag,
42 I,12 | Ved at benytte et billede, der er profeterne kært, kunne
43 I,13 | Dekalogen, de "Ti Bud", der repræsenterer selve det
44 I,13 | det etiske livs søjler, der er indskrevet i menneskets
45 I,13 | hvile, er det troen alene, der giver adgang til dets dybere
46 I,14 | en kærlighedens dialog, der ikke kender til afbrydelse,
47 I,14 | beskrive i et billedsprog, der er hentet fra erfaringen
48 I,15 | bliver til en intens dialog, der inddrager enhver af personens
49 I,18 | åbenbaring af det mysterium, der omfatter verdens oprindelse,
50 I,18 | første sabbat betragter alt, der blev skabt af intet, nu
51 II,19 | om "den hellige søndag, der er hædret ved Herrens opstandelse,
52 II,19(18) | særlig tydelig på russisk, der simpelt hen kalder søndag
53 II,21 | benyttede for at oversætte dét, der i Det gamle Testamentes
54 II,23 | søndagen. Imidlertid blev der snart skelnet mere klart
55 II,23 | Kirkens bevidsthed, selv om der har været historiske perioder,
56 II,23 | mere og mere. Desuden har der altid været grupper inden
57 II,23 | inden for kristendommen, der overholder både sabbatten
58 II,23 | og søndagen som "to dage, der er hinandens brødre".23~ ~
59 II,24 | forbandt spontant opstandelsen, der fandt sted på "den første
60 II,25 | til at mindes den frelse, der blev givet dem i dåben,
61 II,25 | ved troen på Guds kraft, der oprejste ham fra de døde" (
62 II,25 | et passende bodsritual, der minder om det dåbens øjeblik,
63 II,26 | afslutning i "i den tid, der skal komme". Basilius forklarer,
64 II,26 | virkelig enestående dag, der vil følge den nuværende
65 II,26 | nuværende tid, dagen uden ophør, der hverken vil kende til morgen
66 II,27 | søndagen som "solens dag", hvad der var romernes navn for dagen,
67 II,27 | tillokkelsen af kultformer, der tilbad solen, og at rette
68 II,27 | kristne samles "på den dag, der er opkaldt efter solen",30
69 II,27 | allerede fået en ny betydning, der umiskendeligt havde sin
70 II,27 | Søndagens tema som dagen, der er oplyst af den opstandne
71 II,27 | som skal "lyse for dem, der sidder i mørke og i dødens
72 II,27 | tager det guddommelige barn, der er kommet som "et lys til
73 II,28 | Ap.G.2,2-3) på apostlene, der var sammen med Maria. Pinsen
74 II,28 | men også det mysterium, der for altid giver liv til
75 II,28 | øjeblik i den årlige fejring, der afslutter "den store søndag",35
76 II,29 | Herre bliver en begivenhed, der fornyes "den dag i dag"
77 II,29 | døbte den opstandne Kristus, der er nærværende i de "hellige
78 II,30 | en bestemt måde. 36 Det, der begyndte som en spontan
79 II,30 | kun kan gå ind for dem, der bevarer og sikrer syv-dages-ugen
80 III,31 | indre, i deres hjerter. De, der har modtaget dåbens nåde,
81 III,31 | Ecclèsia, den forsamling, der er kaldet sammen af den
82 III,32 | og former Kirken: "Fordi der er ét brød, er vi alle ét
83 III,32 | Denne kirkelige dimension, der er væsentlig for eukaristien,
84 III,33 | den messianske fredsgave, der er vundet ved hans blod
85 III,34 | forskellig fra den eukaristi, der fejres på andre dage, og
86 III,35 | andet Vatikankoncil om, at der måtte gøres anstrengelser
87 III,35 | fejringer på søn- og helligdage, der normalt holdes i andre kirker
88 III,35 | for Kirkens fællesskab, der næres og udtrykkes på en
89 III,36 | kendetegner Kirken som et folk, der er forsamlet "ved" og "i"
90 III,36 | først af alle forældrene, der - hjulpet i dette af kateketer -
91 III,36 | en del af den opdragelse, der gives til de børn, der er
92 III,36 | der gives til de børn, der er betroet til deres omsorg,
93 III,36 | religiøse fællesskaber, der findes i sognet. Dette giver
94 III,36 | hinanden. Det er derfor, at der ikke skal opmuntres til
95 III,36 | omsorg og med tanke for, hvad der er til gavn for enkeltpersoner
96 III,37 | Herrens dag", den søndag, som der ikke er nogen ende på. Forventningen
97 III,37 | Gud, "rede som en brud, der er smykket for sin brudgom" (
98 III,38 | menneskehedens; og Kirken, der samles til den eukaristiske
99 III,39 | disciple: det er Kristus, der taler, nærværende i sit
100 III,39 | næring ved Guds Ord, skal der åbnes mere for Bibelens
101 III,39 | prædikenen ikke undlades, uden at der var alvorlige grunde til
102 III,40 | til Den hellige Skrift. 65 Der er to aspekter af dette -
103 III,40 | bibelske læsninger, især dem, der benyttes på søn- og helligdage.
104 III,40 | i ugens løb samler dem, der tager del i eukaristien -
105 III,40 | overvejer det Guds Ord, der vil blive forkyndt. Den
106 III,40 | blive forkyndt. Den form, der søges her, er, at hele fejringen -
107 III,40 | liturgiske tema, så at alle, der tager del deri, kan blive
108 III,40 | at meget afhænger af dem, der udøver Ordets tjeneste.
109 III,41 | troskab over for den opgave, der består i vedvarende "omvendelse".
110 III,41 | liturgi samt hver gang, der fejres dåb under messen.
111 III,41 | fejring den højtidelige tone, der findes i Det gamle Testamente
112 III,42 | taksigelse", hvori den Kirke, der er fyldt af Ånden, vender
113 III,42 | begivenhederne i de dage, der lige er gået, for at se
114 III,43 | en glædelig begivenhed, der flyder over af taknemlighed
115 III,44 | tilslutning til alt, hvad der er sket i fejringen, 74
116 III,45 | at påtage sig de opgaver, der venter dem i deres almindelige
117 III,45 | almindelige liv. For de troende, der har forstået betydningen
118 III,45 | opstandelsen er de kristne, der samles hver søndag for at
119 III,45 | påskønnes mere, så at alle, der har deltaget i eukaristien,
120 III,45 | fornemmelse af det ansvar, der er betroet dem. Når forsamlingen
121 III,45 | gave, et åndeligt offer, der er Gud til behag (sml. Rom.
122 III,45 | ligesom disciplene i Emmaus, der, da de havde genkendt den
123 III,46 | fra det tredje århundrede, der er kendt som Didascalia, "
124 III,46 | den guddommelige næring, der varer for bestandigt?". 75
125 III,46 | hyrdernes opfordring, og skønt der har været tider og situationer,
126 III,46 | hos præster og troende, der har opfyldt denne forpligtelse,
127 III,46 | nægtet religionsfrihed, hvad der kan dokumenteres fra kristendommens
128 III,46 | tid.~I sin første Apologi, der var rettet til kejseren
129 III,46 | med søndagens forsamling, der samlede kristne både fra
130 III,47 | denne samvittighedspligt, der udgår af det indre behov,
131 III,47 | udgår af det indre behov, der føltes så stærkt af de første
132 III,47 | som ved Koncilet i Elvira, der ikke taler om en forpligtelse,
133 III,47(80)| Sml. det modsatte forslag, der blev fordømt af Innocens
134 III,47 | forpligtelse: dette er, hvad der læres i den Katolske Kirkes
135 III,47(83)| Nr. 2181: "De, der med fuldt overlæg svigter
136 III,48 | heltemodige tider, møder mange, der ønsker at leve i overensstemmelse
137 III,48 | De lever i omgivelser, der undertiden er decideret
138 III,49 | deltage i messen, medmindre der er en alvorlig forhindring,
139 III,49 | eksempel gennem den mulighed der er givet præster for, med
140 III,49 | kraft af den bestemmelse, der tillader, at søndagspligten
141 III,49 | Følgelig er den liturgi, der undertiden kaldes "Vigilie
142 III,49 | søstre, især på steder, der tiltrækker mange turister,
143 III,50 | speciel omhu. På måder, der er dikteret af pastoral
144 III,50 | til liturgiske normer, må der gøres anstrengelser for
145 III,50 | får den festlige karakter, der passer sig for den dag,
146 III,50 | passer sig for den dag, der ihukommer Herrens opstandelse.
147 III,50 | særlig opmærksom på de sange, der benyttes af forsamlingen,
148 III,50 | af melodierne, så at det, der i dag foreslås som nyt og
149 III,51 | En fejring der engagerer alle~51. Det er
150 III,51 | Naturligvis tilkommer det kun dem, der udøver den præstelige tjeneste,
151 III,51 | grundlaget for den skelnen, der er langt mere end et disciplinært
152 III,51 | anliggende, mellem den opgave, der anstår sig for celebranten,
153 III,51 | for celebranten, og den, der tilkommer diakoner og troende,
154 III,51 | tilkommer diakoner og troende, der ikke er ordinerede. 92 Alligevel
155 III,51 | frembære eukaristien".93 Skønt der er en rollefordeling, frembærer
156 III,51 | praktisere det præstedømme, der følger af deres dåb, og
157 III,52 | kristne til at gøre, hvad der er mest korrekt og kærkomment
158 III,52 | trods vanskelighederne er der positive og opmuntrende
159 III,52 | mange dele af Kirken føles der et nyt behov for bøn i dens
160 III,52 | en gave fra Helligånden. Der er også en genopdagelse
161 III,53 | Søndagsmenigheder uden en præst~53. Der er stadig problemet med
162 III,53 | stadig problemet med sogne, der ikke har en præst til at
163 III,53 | forsamling mødes, selv om der ikke er nogen præst, 95
164 III,53 | På det pastorale plan må der derfor gøres alt for at
165 III,53 | enten ved at sørgeor, at der fra tid til anden er en
166 III,53 | forsamling på et centralt sted, der kan nås af spredte grupper.~ ~
167 III,54 | den eukaristiske fejring, der udsendes fra et helligt
168 III,54 | denforsamling af brødre og søstre, der er samlet på ét sted, hvor
169 III,54 | kan modtages. Men for dem, der ikke kan deltage i eukaristien,
170 IV,55 | 55. "Velsignet være han, der har ophøjet søndagens store
171 IV,55 | liturgi får godt fat på, hvad der altid har karakteriseret
172 IV,55 | betragtet som en hviledag, som der absolut ikke var taget hensyn
173 IV,55 | ugentlige påske: "Fasten ses der bort fra, og bønner fremsiges
174 IV,55 | og det er også derfor, at der synges Halleluja hver søndag".102~
175 IV,55(101)| at knæle, fordi knælen, der betragtedes som en særlig
176 IV,56 | særlige rituelle former, der afhængig af Kirkens disciplin
177 IV,57 | den opstandne Herres dag, der fejrer Guds skaberværk og "
178 IV,57 | på en vis måde en "dyd", der skal næres.~
179 IV,58 | 58. Alligevel er der absolut ingen konflikt mellem
180 IV,58 | den uudtømmelige glæde, der på én gang er guddommelig
181 IV,58 | og herliggjorte Kristus, der kommer blandt sine disciple
182 IV,58 | tid til fejring", en dag, der er givet af Gud til mænd
183 IV,59 | skabelse og den nye pagt, der er kommet i stand i Kristi
184 IV,59 | universelle forløsning, der fuldendtes af Kristus i
185 IV,59 | udfoldelse af frelseshistorien, der når sit højdepunkt i Kristus.~
186 IV,60 | karakter. Det er en teologi, der igen og igen fører os til
187 IV,60 | shabbatten" sikrer, at der ikke er nogen risiko, for
188 IV,61 | Ligesom den syvende dag, der er velsignet og indviet
189 IV,61 | Lad os altså takke Gud, der udførte et arbejde, hvori
190 IV,61 | forladelse".106 Således vil der for altid være en direkte
191 IV,61 | befalet for at ære den dag, der er viet til Gud, slet ikke
192 IV,61 | Gud, slet ikke en byrde, der er lagt på mennesket, men
193 IV,61 | men snarere en støtte, der skal hjælpe det til at erkende
194 IV,63 | forkynde den befrielse, der er vundet ved Kristi blod,
195 IV,63 | omfattende end nogen byrde, der tynger et undertrykt folk -
196 IV,65 | en mening og betydning, der går ud over det udtrykkeligt
197 IV,65 | mellem arbejde og hvile, der er indbygget i den menneskelige
198 IV,65 | om, at alt er Guds værk. Der er en fare for, at den forbløffende
199 IV,66 | vanskelige at opfylde, hvis der ikke er garanti for mindst
200 IV,67 | om at udnytte dem, hvad der vender mennesket imod det
201 IV,67 | vidunderlige og gådefulde harmoni, der med Ambrosius' ord forener
202 IV,67 | til et autentisk behov, der er i fuld harmoni med den
203 IV,67 | dette behov på en måde, der er i overensstemmelse med
204 IV,67 | søndagshvile på en måde, der tillader dem at deltage
205 IV,67 | arbejde og aktiviteter, der er uforenelige med helligholdelsen
206 IV,68 | samfundet tilbyder, vælge dem, der er mest i overensstemmelse
207 IV,68 | overensstemmelse med et liv, der leves i lydighed mod evangeliets
208 IV,68 | værdigheden hos den person, der respekterer det sociale
209 IV,69 | fulde at dele den glæde, der pulserer i hans hjerte:
210 IV,69 | pulserer i hans hjerte: der er ingen glæde uden kærlighed!
211 IV,69 | mere "til al slags gerning, der viser deres kærlighed, fromhed
212 IV,70 | henviser til den indsamling, der er organiseret for de fattige
213 IV,70 | i den broderlige agapè, der fulgte efter "Herrens Nadver": "
214 IV,70 | og bringer skam over dem, der ingenting har?" (1.Kor.11,
215 IV,70 | hvad han skriver: "Hvis der kommer en mand ind i jeres
216 IV,70 | guldring på fingeren, og der så også kommer en fattig
217 IV,70 | og I kun har øje for ham, der bærer den fornemme dragt,
218 IV,70(114)| I, 67, 5: "Hver af dem, der har overflod, og som ønsker
219 IV,70(114)| han selv synes, og det, der indsamles, gives til ham,
220 IV,70(114)| indsamles, gives til ham, der fører forsædet, og han hjælper
221 IV,70(114)| sagt, han hjælper alle, der er i nød": PG 6,430.~
222 IV,71 | imod mig' ... Hvad godt er der ved det, hvis det eukaristiske
223 IV,71 | sult, og så kan du med det, der er tilovers, også smykke
224 IV,72 | Fra søndagsmessen flyder der en strøm af kærlighed, der
225 IV,72 | der en strøm af kærlighed, der er bestemt til at brede
226 IV,72 | for at finde mennesker, der måske har brug for deres
227 IV,72 | hjælp. Det kan være, at der i deres nabolag blandt dem,
228 IV,72 | børn eller indvandrere, der netop om søndagen stærkere
229 IV,72 | bringe den Kristi kærlighed, der er modtaget ved det eukaristiske
230 IV,73 | kristne søndag en "profeti", der er indskrevet i tiden selv,
231 IV,73 | tiden selv, en profeti, der forpligter de troende til
232 V | SØNDAG: DEN OPRINDELIGE FEST, DER ÅBENBARER MENINGEN MED TIDEN~
233 V,74 | kristendommen tilkommer der tiden en fundamental betydning.
234 V,74 | den frelseshistorie sig, der når sit højdepunkt i 'tidens
235 V,74 | Jesus Kristus, i Ordet, der er blevet kød, bliver tiden
236 V,74 | til den Guds dimension, der i sig selv er evig".118~
237 V,74 | sandt, at Jesus er Gud, der er blevet menneske fra det
238 V,74 | og Omega". Det er de ord, der udtales af celebranten,
239 V,75 | er den ugentlige påske, der mindes og gør den dag nærværende,
240 V,75 | ligesom en retningspil, der retter dem mod deres mål:
241 V,75 | tildragelse.~Faktisk vil alt, hvad der vil ske inden verdens afslutning,
242 V,75 | og en udfoldelse af, hvad der skete den dag, da den korsfæstede
243 V,75 | Det er denne livskraft, der driver skabningen frem, "
244 V,76 | betydning for de kristne. Men der var en anden rytme, der
245 V,76 | der var en anden rytme, der snart opstod af sig selv:
246 V,76 | almindelighed en festlig atmosfære, der bryder den daglige rutines
247 V,76 | løbet af en lang vigilie, der blev udvidet til de halvtreds
248 V,78 | viser sig i disse helgener, der har lidt og er forherliget
249 V,78 | kraften i forløsningen, der er udvirket af ham. Som
250 V,79 | andre vigtige festdage, der fejres i ugens løb. 129~
251 V,80 | 80. Der er behov for en særlig pastoral
252 V,80 | mange situationer, hvor der er en fare for, at en egns
253 V,80 | tros ånd med elementer, der er fremmede for den og kan
254 V,80 | ved at eliminere alt, hvad der er uforeneligt med det kristne
255 V,80 | i den folkelige fromhed, der bør bevares, så at den liturgiske
256 Afsl,81 | betragtes som et behov, der opstår fra det kristne livs
257 Afsl,81 | sakramentale kildespring. Den nåde, der flyder fra dette kildespring
258 Afsl,83 | især med sociale vilkår, der nu mere og mere er præget
259 Afsl,83 | strukturer og traditioner, der er passende for kristen
260 Afsl,84 | fremtids vugge, en lejlighed, der er givet os til at forvandle
261 Afsl,85 | den af Ånden. Det er den, der vækker erindringen og gør
262 Afsl,86 | selve Kristi mysterium, der kræver dette: ja, hvordan
263 Afsl,86 | Mens de lytter til det Ord, der forkyndes i søndagens forsamling,
264 Afsl,86 | barmhjertighed, mod dem, der frygter ham, varer i slægt
265 Afsl,86 | kraft og glød til den bøn, der stiger op fra Kirken til
266 Afsl,87 | formål. I jubilæumsåret vil der blive gjort meget for at
267 Afsl,87 | pilgrimsvandring, indtil den søndag, der ikke vil kende til nogen
|