Chapter, Paragraph
1 0,1 | Brødre og Søstre!~1. HERRENS DAG - som søndagen blev kaldt
2 0,1 | søndagen Kristi opstandelses dag. Det er påsken, der vender
3 0,1 | 2.Kor.5,17). Det er den dag, som i taknemlig tilbedelse
4 0,1 | tilbedelse mindes verdens første dag og med aktivt håb ser frem
5 0,1 | ser frem til "den sidste dag", når Kristus vil komme
6 0,1 | udbrud på søndagen: "Denne dag har Herren skabt, lad os
7 0,1 | da de "om morgenen første dag i ugen" (Mark 16,2) kom
8 0,2 | mindes Kristi opstandelses dag ikke blot én gang om året,
9 0,2 | århundrede, at "Herrens dag" er "dagenes herre".2 De,
10 0,2 | Søndag er opstandelsens dag, den er de kristnes dag,
11 0,2 | dag, den er de kristnes dag, den er vor dag".3 For kristne "
12 0,2 | kristnes dag, den er vor dag".3 For kristne "er søndagen
13 0,3 | Vatikankoncil: "Hver ottende dag fejrer Kirken påskemysteriet,
14 0,3 | søndagen med rette 'Herrens dag'." 5 Paul VI fremhævede
15 0,3 | eukaristien og "Herrens dag". Meget af den viden og
16 0,3 | søndagen virkeligt som "Herrens dag", også under vor tids skiftende
17 0,4 | del af arbejdsplanen. I dag, selv i de lande, der legalt
18 0,4 | måde til at holde Herrens dag hellig på, med "weekenden",
19 0,6 | dets lære om, at "på denne dag bør de kristne komme sammen
20 0,7 | forskellige aspekter af denne dag, som den her foreliggende
21 0,7 | opmærksomhed på.~Søndagen er en dag, som er i centrum af det
22 0,7 | På samme måde ville jeg i dag stærkt opfordre enhver til
23 0,7 | kærlighed giver han os "sin dag" som en altid ny gave. Genopdagelsen
24 0,7 | Genopdagelsen af denne dag er en nåde, som vi må bede
25 I | I~DIES DOMINI - HERRENS DAG~FEJRINGEN AF SKABERENS VÆRK~
26 I,8 | velsignede "den syvende dag og helligede den" (1 Mos
27 I,8 | og endelige pagts hellige dag. Temaet med "Guds hvile" (
28 I,10 | aktivitet. "På den syvende dag var Gud færdig med det arbejde,
29 I,10 | udført, og på den syvende dag hvilede han efter alt det
30 I,10 | en endnu hurtigere og i dag endda overvældende udvikling -
31 I,11 | hvile": "På den syvende dag var Gud færdig med det arbejde,
32 I,11 | guddommelige hvile på den syvende dag hentyder ikke til en inaktiv
33 I,12 | der hviler på den syvende dag, er den samme Gud, som åbenbarer
34 I,12 | vidunderlige passage: "På den dag slutter jeg en pagt for
35 I,13 | Gud velsignede den syvende dag og helligede den (1 Mos
36 I,13 | perspektiv, at kristne i dag er nødt til at genopdage
37 I,14 | blandt dem at være "Herrens dag".~For helt at fatte, hvad
38 I,14 | helliggør" den syvende dag med en speciel velsignelse
39 I,14 | velsignelse og gør den til "sin dag" par excellence, må dette
40 I,15 | personens dimensioner. "Herrens dag" er par excellence dette
41 I,15 | excellence dette forholds dag, når mænd og kvinder hæver
42 I,15 | Alt tilhører Gud! Herrens dag vender igen og igen tilbage
43 I,16 | rummer, men på den syvende dag hvilede han. Derfor har
44 I,16 | religiøse liv og derpå fylde den dag, som mennesket er kaldet
45 I,17 | to meningen med "Herrens dag" i en enkelt teologisk vision,
46 I,17 | menneskelig hvile på Herrens dag sin fulde betydning. Det
47 I,18 | begyndelse, gjorde de den første dag efter sabbatten til en festdag,
48 I,18 | festdag, for det var på den dag, Herren opstod fra de døde.
49 I,18 | Testamentes bud om Herrens dag i den herlighed, som stråler
50 I,18 | sabbatten" til den "første dag efter sabbatten", fra den
51 I,18 | sabbatten", fra den syvende dag til den første dag:~Dies
52 I,18 | syvende dag til den første dag:~Dies Domini bliver til
53 I,18 | til Dies Christi - Herrens Dag til Kristi Dag!~ ~
54 I,18 | Herrens Dag til Kristi Dag!~ ~
55 II | II~DIES CHRISTI - KRISTI DAG~DEN OPSTANDNE HERRES DAG
56 II | DAG~DEN OPSTANDNE HERRES DAG OG HELLIGÅNDENS GAVE~
57 II,19 | anastàsimos hemèra, opstandelsens dag, 18 og det er derfor, at
58 II,19 | klart, at skønt Herrens dag har sin rod i selve skabelsen
59 II,19 | fulde at forstå Herrens dag. Dette er, hvad den kristne
60 II,20 | opstandelse sted på "den første dag i ugen" - altså den første
61 II,20 | ugen" - altså den første dag efter sabbatten (Mark 16,
62 II,20 | Luk 24,1; Joh 20,1). Samme dag viste den opstandne Herre
63 II,20 | lidelse. Pinsedag - den første dag i den ottende uge efter
64 II,21 | Ugens første dag~21. Det var derfor, at "
65 II,21 | var derfor, at "den første dag efter sabbatten", ugens
66 II,21 | sabbatten", ugens første dag, fra den apostoliske tid
67 II,21 | 1 Kor.16,2). "Den første dag efter sabbatten" var også
68 II,21 | sabbatten" var også den dag, hvor de troende i Troas
69 II,21 | skik at kalde ugens første dag for "Herrens dag" (1,10).
70 II,21 | første dag for "Herrens dag" (1,10). Dette ville fra
71 II,21 | at samles på en bestemt dag før solopgang og sammen
72 II,21 | kristne talte om "Herrens dag", gjorde de det, idet de
73 II,22 | kristne at fejre Herrens dag på en bestemt dag hver uge.
74 II,22 | Herrens dag på en bestemt dag hver uge. Dette forklarer,
75 II,22 | fejringen af opstandelsens dag en dogmatisk og symbolsk
76 II,23 | sabbat, men holder Herens dag, den dag, på hvilken vort
77 II,23 | men holder Herens dag, den dag, på hvilken vort liv opstod
78 II,23 | også sat sit segl på denne dag, som er den tredje efter
79 II,23 | det imidlertid den ottende dag efter den syvende, det vil
80 II,23 | sabbatten, og ugens første dag".22 Denne skelnen af søndagen
81 II,23(22) | søndagen som "den første dag" er tydelig i den latinske
82 II,24 | Den nye skabelses dag~24. En sammenligning af
83 II,24 | fandt sted på "den første dag i ugen" med den første dag
84 II,24 | dag i ugen" med den første dag i den kosmiske uge (sml.
85 II,26 | Den ottende dag: billede på evigheden~26.
86 II,26 | placering som ugens syvende dag tanken hen på en komplementær
87 II,26 | komplementær symbolik for Herrens dag, som kirkefædrene holdt
88 II,26 | er ikke blot den første dag, den er også "den ottende
89 II,26 | den er også "den ottende dag", anbragt inden for den
90 II,26 | den virkelig enestående dag, der vil følge den nuværende
91 II,26 | ser fremad til den sidste dag, som helt opfylder sabbattens
92 II,26 | første" og den "ottende" dag ledes den kristne til målet,
93 II,27 | Kristus-lysets dag~27. Denne kristocentriske
94 II,27 | sædvane tillagde Herrens dag. Klog pastoral intuition
95 II,27 | af søndagen som "solens dag", hvad der var romernes
96 II,27 | at kristne samles "på den dag, der er opkaldt efter solen",30
97 II,27 | generation, samles på denne dag, gør den Zakarias' undren
98 II,28 | skænkes~28. Søndagen, lysets dag, kunne også kaldes "ildens"
99 II,28 | kunne også kaldes "ildens" dag med henvisning til Helligånden.
100 II,29 | Troens dag~29. Når disse forskellige
101 II,29 | sig som den største troens dag. Det er den dag, hvor -
102 II,29 | største troens dag. Det er den dag, hvor - ved Helligåndens
103 II,29 | begivenhed, der fornyes "den dag i dag" i enhver af Kristi
104 II,29 | der fornyes "den dag i dag" i enhver af Kristi disciple.
105 II,29 | 27). Ja, søndag er troens dag. Dette understreges af den
106 II,29 | idet den gør den til den dag, hvor de døbte på en særlig
107 II,30 | En uundværlig dag!~30. Det er derfor klart,
108 II,30 | stadfæstet norm. Herrens dag har struktureret Kirkens
109 II,30 | som fejringen af Herrens dag fører med sig. Det var i
110 III | DIES ECCLESIAE - KIRKENS DAG~DEN EUKARISTISKE FORSAMLING:
111 III,31 | dens håb. Som opstandelsens dag er søndagen ikke blot en
112 III,32 | den udtrykkes især på den dag, hvor hele menigheden samles
113 III,32 | søndagens fejring af Herrens dag og hans eukaristi er i centrum
114 III,33 | med at samles hver syvende dag, på "Herrens dag" eller
115 III,33 | syvende dag, på "Herrens dag" eller søndagen, for at
116 III,34 | fordi den fejres "på den dag, da Kristus besejrede døden
117 III,35 | Kirkens dag~35. Derfor er Dies Domini
118 III,35 | søndagens fejring af Herrens dag og hans eukaristi".46 Opmærksom
119 III,37 | mod den sidste "Herrens dag", den søndag, som der ikke
120 III,37 | herlighed minder Herrens dag med endnu større styrke
121 III,37 | Dette gør søndagen til den dag, hvor Kirken, idet den endnu
122 III,38 | Håbets dag~38. Betragtet på denne måde
123 III,38 | søndagen ikke kun troens dag, men også det kristne håbs
124 III,38 | men også det kristne håbs dag. At deltage i "Herrens nadver"
125 III,42 | samles for at fejre "Herrens dag", synes eukaristien tydeligere
126 III,46 | Forlad alt på Herrens dag", fremhæver teksten fra
127 III,46 | som ikke samles på Herrens dag for at høre livets ord og
128 III,48 | 48. I dag, ligesom i den første begyndelses
129 III,48 | faktisk fejres som 'Herrens dag', hvor Kirkens samles for
130 III,50 | der passer sig for den dag, der ihukommer Herrens opstandelse.
131 III,50 | melodierne, så at det, der i dag foreslås som nyt og kreativt,
132 III,52 | dette. Faktisk leves Herrens dag godt, hvis den fra først
133 III,54 | læsningerne og bønnerne for den dag fra Missalet, så vel som
134 III,54 | opleve søndag som "Herrens dag" og "Kirkens dag".~
135 III,54 | Herrens dag" og "Kirkens dag".~
136 IV | DIES HOMINIS - MENNESKETS DAG~SØNDAGEN: GLÆDENS, HVILENS
137 IV | HVILENS OG SOLIDARITETENS DAG~
138 IV,55 | ophøjet søndagens store dag over alle andre dage. Himlene
139 IV,55 | opstandne Herres ugentlige dag som en glædens dag. "På
140 IV,55 | ugentlige dag som en glædens dag. "På den første dag i ugen
141 IV,55 | glædens dag. "På den første dag i ugen skal I alle glæde
142 IV,55(99) | proklamation til ære for Herrens dag: sml. den syriske tekst
143 IV,55(100)| glædesfest på den ottende dag, på hvilken også Jesus opstod
144 IV,55(101)| syntes at passe til glædens dag. Sml. De Corona 3,4 CCL
145 IV,57 | som den opstandne Herres dag, der fejrer Guds skaberværk
146 IV,57 | ganske særlig måde glædens dag, faktisk den mest velegnede
147 IV,58 | om, at Kirken på Herrens dag skulle vidne stærkt om den
148 IV,58 | virkelig "tid til fejring", en dag, der er givet af Gud til
149 IV,59 | Testamentes sabbat. På Herrens dag, som Det gamle Testamente -
150 IV,60 | velsignelsen og indvielsen af den dag, da Gud hvilede "efter alt
151 IV,61 | 61. Ligesom den syvende dag, der er velsignet og indviet
152 IV,61 | forbindelse mellem "Guds dag" og "menneskets dag" undgik
153 IV,61 | Guds dag" og "menneskets dag" undgik ikke kirkefædrenes
154 IV,61 | forbindelse mellem "Guds dag" og "menneskets dag". Når
155 IV,61 | Guds dag" og "menneskets dag". Når det guddommelige bud
156 IV,61 | er befalet for at ære den dag, der er viet til Gud, slet
157 IV,61 | selv, og således bærer Guds dag det dybe præg af Guds velsignelse (
158 IV,62 | til at overholde "Herrens dag" - som de er indskrevet
159 IV,62 | du skal; men den syvende dag er sabbat for Herren din
160 IV,63 | ikke for at krænke Herrens dag, men for at åbenbare dens
161 IV,63 | betydning til opstandelsens dag. Kristi påske har faktisk
162 IV,64 | søndagen simpelt hen som en dag til gudsdyrkelse uden at
163 IV,64 | bestemte, at på "solens dag" skulle dommerne, byens
164 IV,64 | helligholdelsen af Herrens dag heroisk, således var fjernede.
165 IV,64 | søndag, som forbliver Herrens dag, den dag, hvor de troende
166 IV,64 | forbliver Herrens dag, den dag, hvor de troende mødes til
167 IV,65 | forbindelsen mellem Herrens dag og hviledagen i det borgerlige
168 IV,66 | enhver at holde Herrens dag hellig. Hvad dette angår,
169 IV,67 | nydt helt og fuldt. Som den dag, hvor mennesket lever i
170 IV,67 | helligholdelsen af Herrens dag.~Derfor vil kristne - også
171 IV,67 | helligholdelsen af Herrens dag med dens karakteristiske
172 IV,68 | komplet. Kort sagt, Herrens dag bliver således i den sandeste
173 IV,68 | betydning også menneskets dag.~ ~
174 IV,70 | meget fattige. "Den første dag i ugen skal I hver især
175 IV,72 | søndagen. Søndag er en glædens dag; kristne burde tilkendegive
176 IV,72 | hvorfor så ikke gøre Herrens dag til en tid til mere intenst
177 V,74 | søn, jeg har født dig i dag" (Ps.2,7). Det er netop
178 V,74 | opfyldelse; hvert år, hver dag og hvert øjeblik omfattes
179 V,75 | påske, der mindes og gør den dag nærværende, da Jesus opstod
180 V,75 | de døde, er den også den dag, som åbenbarer tidens betydning.
181 V,75 | Søndagen bebuder den sidste dag, parusiens dag, som på en
182 V,75 | den sidste dag, parusiens dag, som på en måde allerede
183 V,75 | udfoldelse af, hvad der skete den dag, da den korsfæstede Herres
184 V,76 | tilbagevenden er Herrens dag rodfæstet i Kirkens ældste
185 V,76 | højtidelighed" - den foretrukne dag til indføring af katekumener.
186 V,78 | ophøjede karakter som Herrens dag. Ved at følge det liturgiske
187 Afsl,81 | helligholdelsen af Herrens dag ligger Kirkens så stærkt
188 Afsl,82 | indebærer, at kristne i dag må møde fristelserne fra
189 Afsl,82 | særegne ved søndagen, den dag, hvor de er kaldede til
190 Afsl,82 | en glædens og en hvilens dag, netop fordi den er "Herrens
191 Afsl,82 | netop fordi den er "Herrens dag", den opstandne Herres dag.~
192 Afsl,82 | dag", den opstandne Herres dag.~
193 Afsl,83 | kristne "er altid i Herrens dag og fejrer altid søndag".131
194 Afsl,84 | fællesskabets og glædens dag giver søndagen genlyd i
195 Afsl,84 | at se fremad: det er den dag, hvor den kristne menighed
196 Afsl,86 | særligt nærværende på den dag, som både er Dies Domini
197 Afsl,86 | Dies Ecclesiae, Herrens Dag og Kirkens Dag?~Mens de
198 Afsl,86 | Herrens Dag og Kirkens Dag?~Mens de lytter til det
|