Chapter, Paragraph
1 0,4 | er blevet mere udbredt, et ugentligt pusterum, som
2 0,6 | der har genfødt dem til et levende håb ved Jesu Kristi
3 I,9 | fortællingen, kaster dette omkvæd et positivt lys på ethvert
4 I,10 | giver Biblen os ikke blot et glimt af det hemmelighedsfulde
5 I,10 | arbejde" er på sin vis et eksempel for mennesket,
6 I,10(11) | moderne verden, Gaudium et Spes, 34.~
7 I,11 | fremstiller Guds "arbejde" som et eksempel for mennesket,
8 I,11 | skabt, var, for at kaste et blik fuldt af glad fryd
9 I,11 | glad fryd på det. Dette er et "kontemplativt" blik, som
10 I,11 | allerede er opnået. Det er et blik, som Gud kaster på
11 I,11 | kronen på skabningen. Det er et blik, der allerede afslører
12 I,12 | undertrykkelse. Ved at benytte et billede, der er profeterne
13 I,13 | det blot som en form for et fællesskabs religiøse disciplin,
14 I,13 | religiøse disciplin, men som et definerende og uudsletteligt
15 I,14 | tøver med at beskrive i et billedsprog, der er hentet
16 I,15 | udtryksfuldt tolket som et afgørende element i den
17 I,16 | taksigelse, fortroligt som et barn og venligt som en ægtefælle.~
18 II,19 | Augustin kalder søndagen for "et påskens sakramente".17~Den
19 II,25 | ved messens begyndelse som et passende bodsritual, der
20 II,27 | barn, der er kommet som "et lys til åbenbaring for hedninger" (
21 II,27(32) | spoliat, / mortem vincit et reconciliat / summis ima" (
22 II,28 | påske nedsteg i magt som "et kraftigt vindstød" og "ild" (
23 II,28(34) | II, Rundskrivelse Dominum et Vivificantem (18. maj 1886),
24 II,30 | føler den sig kaldet til et nyt kateketisk og pastoralt
25 II,30 | til det tredje årtusind et uundværligt element i vor
26 III,31 | menighed, som Lukas giver os et eksempel på i Apostlenes
27 III,32 | Eukaristien er ikke blot et særligt intenst udtryk for
28 III,32(39)| Rundskrivelse Dominum et Vivificantem (18 maj 1986)
29 III,34 | udtrykkes stærkest, når et bispedømmes menighed samles
30 III,35 | bemærket andetsteds, er blandt et sogns aktiviteter "ingen
31 III,36 | indgående kendetegner Kirken som et folk, der er forsamlet "
32 III,36 | er søndagens gudstjeneste et af de mest iøjnefaldende
33 III,37 | Et pilgrimsfolk~37. Mens Kirken
34 III,38 | tydeligere sin identitet som "et sakramente, dvs. som et
35 III,38 | et sakramente, dvs. som et tegn og redskab for den
36 III,38(58)| moderne verden, Gaudium et Spes, 1.~
37 III,38(59)| Levendegøreren, Dominum et Vivificantem (18 maj 1986),
38 III,39 | og livets brød gives som et pant på fremtidig herlighed.
39 III,40(65)| Concilium taler om "suavis et vivus Sacrae Scripturae
40 III,40 | i de troendes sjæle ved et passende kendskab til Skriften
41 III,41 | forventer han vort svar: et svar, som Kristus allerede
42 III,43 | indtil døden, ja, døden på et kors" (Fil.2,8).~Messen
43 III,45 | hele deres liv til en gave, et åndeligt offer, der er Gud
44 III,46(77)| Acta SS. Saturnini, Dativi et aliorum plurimorum Martyrum
45 III,47(81)| Ecclesia sunt ... omnes et singuli dies dominici".~
46 III,49 | søndagens første vesper. 87 Fra et liturgisk synspunkt begynder
47 III,49(88)| Universales de Anno Liturgico et de Calendario, 3.~
48 III,50 | måde til at give udtryk for et glad hjerte, ved at fremhæve
49 III,51 | skelnen, der er langt mere end et disciplinært anliggende,
50 III,51 | af deres dåb, og vidne om et helligt liv.~ ~
51 III,52 | dele af Kirken føles der et nyt behov for bøn i dens
52 III,53 | for troende spredt ud over et stort område. Imidlertid
53 III,53 | kristen tradition, hvor et aftagende antal af præster
54 III,53 | organisere en forsamling på et centralt sted, der kan nås
55 III,54 | fejring, der udsendes fra et helligt sted. 98 Det er
56 III,54(98)| KOMMUNIKATION, Instruktion Communio et Progressio (23. maj 1971),
57 IV,55 | bønner fremsiges stående som et tegn på opstandelsen, og
58 IV,56 | kendsgerning, at søndagen som et ugentligt ekko af det første
59 IV,57 | sanserne og følelserne for et kort øjeblik, men derpå
60 IV,58 | kilden til kristen glæde, et trin på vejen til den evige
61 IV,59 | fejringen af skabelsen dybere i et kristocentrisk perspektiv,
62 IV,61 | altså takke Gud, der udførte et arbejde, hvori han kunne
63 IV,62 | din okse, dit æsel eller et hvilket som helst af dine
64 IV,63 | faktisk befriet mennesket fra et slaveri mere omfattende
65 IV,63 | nogen byrde, der tynger et undertrykt folk - syndens
66 IV,67 | afløst af åndelige værdier; i et øjeblik, hvor man mødes
67 IV,67 | med andre, bliver søndagen et øjeblik, hvor mennesker
68 IV,67 | mange elementer i kosmos i et "fællesskabets og fredens
69 IV,67 | deres liv, svarer det til et autentisk behov, der er
70 IV,68 | mest i overensstemmelse med et liv, der leves i lydighed
71 IV,70 | faktisk for de kristne været et broderligt fællesskab ned
72 IV,71(115)| quid Dominus Deus dicat? Et tu ad ecclesiam venis, non
73 IV,72 | er en virkeliggørelse og et program for sand broderlighed.
74 IV,72 | Indbyde ensomme mennesker til et måltid, besøge de syge,
75 IV,72 | nødlidende familier, benytte et par timer til frivilligt
76 IV,73 | i frihed, for at udråbe et nådeår fra Herren" (Luk.
77 V,74 | for Kristi jordiske liv et virkeligt tidens centrum;
78 V,76 | begivenheder er afgørende i et folks liv, skaber fejringen
79 V,76 | fra synd og oprejses til et nyt liv, fordi Jesus "blev
80 V,78 | sin søns frelsesværk ved et uløseligt bånd".122 Ved
81 V,79 | tilfælde skal fejringen af et af Herrens mysterier såsom
82 V,79(128)| universales de Anno Liturgico et Calendario (21. marts 1969),
83 Afsl,81 | som en pligt betragtes som et behov, der opstår fra det
84 Afsl,81 | anden religiøs erfaring. Et særlig virkningsfuldt udtryk
85 Afsl,83 | Søndagen er en virkelig skole, et varigt program i Kirkens
86 Afsl,84 | den betydning, at den er et vidnesbyrd og en forkyndelse.
87 Afsl,85 | vore brødre og søstre i et og samme legemes fortrolige
|