Chapter, Paragraph
1 0,1 | kære Brødre og Søstre!~1. HERRENS DAG - som søndagen blev
2 0,2 | det fjerde århundrede, at "Herrens dag" er "dagenes herre".2
3 0,3 | oprindelse på selve dagen for Herrens opstandelse. Derfor kaldes
4 0,3 | kaldes søndagen med rette 'Herrens dag'." 5 Paul VI fremhævede
5 0,3 | at fejre eukaristien og "Herrens dag". Meget af den viden
6 0,3 | søndagen virkeligt som "Herrens dag", også under vor tids
7 0,4 | være en måde til at holde Herrens dag hellig på, med "weekenden",
8 I | KAPITEL I~DIES DOMINI - HERRENS DAG~FEJRINGEN AF SKABERENS
9 I,14 | for blandt dem at være "Herrens dag".~For helt at fatte,
10 I,15 | personens dimensioner. "Herrens dag" er par excellence dette
11 I,15 | af Gud. Alt tilhører Gud! Herrens dag vender igen og igen
12 I,17 | afslører de to meningen med "Herrens dag" i en enkelt teologisk
13 I,17 | antager menneskelig hvile på Herrens dag sin fulde betydning.
14 I,18 | gamle Testamentes bud om Herrens dag i den herlighed, som
15 I,18 | bliver til Dies Christi - Herrens Dag til Kristi Dag!~ ~
16 II,19 | sig fra de første år efter Herrens opstandelse. Basilius taler
17 II,19 | søndag, der er hædret ved Herrens opstandelse, den første
18 II,19 | forbindelse mellem søndagen og Herrens opstandelse fremhæves stærkt
19 II,19 | tradition er det klart, at skønt Herrens dag har sin rod i selve
20 II,19 | for til fulde at forstå Herrens dag. Dette er, hvad den
21 II,21 | kalde ugens første dag for "Herrens dag" (1,10). Dette ville
22 II,21 | Og når kristne talte om "Herrens dag", gjorde de det, idet
23 II,22 | for de kristne at fejre Herrens dag på en bestemt dag hver
24 II,25 | ugedag, "hvor Kirken mindes Herrens opstandelse",24 og ved at
25 II,26 | komplementær symbolik for Herrens dag, som kirkefædrene holdt
26 II,27 | pastoral sædvane tillagde Herrens dag. Klog pastoral intuition
27 II,29 | han eller hun lytter til Herrens ord og modtager hans legeme,
28 II,30 | juridisk stadfæstet norm. Herrens dag har struktureret Kirkens
29 II,30 | af nåde, som fejringen af Herrens dag fører med sig. Det var
30 III,32 | den vitale forbindelse med Herrens legemes og blods sakramente
31 III,32 | menigheden samles for at mindes Herrens opstandelse. Meget betegnende
32 III,32 | at "søndagens fejring af Herrens dag og hans eukaristi er
33 III,33 | samles hver syvende dag, på "Herrens dag" eller søndagen, for
34 III,35 | som søndagens fejring af Herrens dag og hans eukaristi".46
35 III,37 | sig hen mod den sidste "Herrens dag", den søndag, som der
36 III,37 | Kristi herlighed minder Herrens dag med endnu større styrke
37 III,38 | håbs dag. At deltage i "Herrens nadver" er at tage forskud
38 III,38(57)| Romanum, Embolisme efter Herrens Bøn.~
39 III,39 | hunger ... efter at høre Herrens ord' (Amos 8,11), som under
40 III,40 | forberede overvejelsen af Herrens ord og studere den hellige
41 III,42 | menighedens samles for at fejre "Herrens dag", synes eukaristien
42 III,44 | kommunion. At deltage i Herrens nadver er altid fællesskab
43 III,46 | forsamling. "Forlad alt på Herrens dag", fremhæver teksten
44 III,46 | de, som ikke samles på Herrens dag for at høre livets ord
45 III,46 | helst frygt har vi fejret Herrens nadver, fordi den ikke kan
46 III,46 | forsamlingen, og jeg fejrede Herrens nadver sammen med mine brødre
47 III,48 | om søndagene for at fejre Herrens påske i den nye pagts sakramente.
48 III,48 | hellig og faktisk fejres som 'Herrens dag', hvor Kirkens samles
49 III,48 | Guds ord, ved at frembære Herrens offer, ved at holde dagen
50 III,50 | for den dag, der ihukommer Herrens opstandelse. Derfor er det
51 III,52 | til dette. Faktisk leves Herrens dag godt, hvis den fra først
52 III,53 | den eneste måde, hvorpå Herrens påske bliver virkeligt nærværende,
53 III,54 | til at opleve søndag som "Herrens dag" og "Kirkens dag".~
54 IV,55(99) | proklamation til ære for Herrens dag: sml. den syriske tekst
55 IV,58 | at bede om, at Kirken på Herrens dag skulle vidne stærkt
56 IV,59 | gamle Testamentes sabbat. På Herrens dag, som Det gamle Testamente -
57 IV,62 | grunde til at overholde "Herrens dag" - som de er indskrevet
58 IV,63 | bestemt ikke for at krænke Herrens dag, men for at åbenbare
59 IV,64 | gjort helligholdelsen af Herrens dag heroisk, således var
60 IV,64 | stadigt søndag, som forbliver Herrens dag, den dag, hvor de troende
61 IV,65 | har forbindelsen mellem Herrens dag og hviledagen i det
62 IV,66 | muligt for enhver at holde Herrens dag hellig. Hvad dette angår,
63 IV,67 | fejringen og helligholdelsen af Herrens dag.~Derfor vil kristne -
64 IV,67 | uforenelige med helligholdelsen af Herrens dag med dens karakteristiske
65 IV,68 | endeligt og komplet. Kort sagt, Herrens dag bliver således i den
66 IV,70 | agapè, der fulgte efter "Herrens Nadver": "Når I kommer sammen,
67 IV,70 | kommer sammen, er det ikke Herrens måltid, I holder, for enhver
68 IV,72 | forpligtelse, hvorfor så ikke gøre Herrens dag til en tid til mere
69 V,76 | ugentlige tilbagevenden er Herrens dag rodfæstet i Kirkens
70 V,77 | og til det salige håb om Herrens genkomst. Idet Kirken på
71 V,77 | højtidelige fest utvivlsomt Herrens fødsel, når kristne overvejer
72 V,78 | og ophøjede karakter som Herrens dag. Ved at følge det liturgiske
73 V,79(126)| latinske kirke festerne for Herrens Fødsel, Herrens Åbenbaring,
74 V,79(126)| festerne for Herrens Fødsel, Herrens Åbenbaring, Kristi Himmelfart,
75 V,79(126)| orientalske kirker er festerne for Herrens Fødsel, Herrens Åbenbaring,
76 V,79(126)| festerne for Herrens Fødsel, Herrens Åbenbaring, Kristi Himmelfart,
77 V,79 | skal fejringen af et af Herrens mysterier såsom Herrens
78 V,79 | Herrens mysterier såsom Herrens Åbenbaring, Kristi Himmelfart
79 Afsl,81 | hvorfor helligholdelsen af Herrens dag ligger Kirkens så stærkt
80 Afsl,82 | dag, netop fordi den er "Herrens dag", den opstandne Herres
81 Afsl,83 | fuldkomne kristne "er altid i Herrens dag og fejrer altid søndag".131
82 Afsl,86 | Domini og Mater Ecclesiae, Herrens Moder og Kirkens Moder,
83 Afsl,86 | Domini og Dies Ecclesiae, Herrens Dag og Kirkens Dag?~Mens
|