67. Gennem søndagshvilen kan daglige bekymringer og opgaver få deres rette perspektiv: de materielle ting, som vi gør os bekymringer over, bliver afløst af åndelige værdier; i et øjeblik, hvor man mødes og er mindre presset, ser vi det sande ansigt hos de mennesker, vi lever sammen med. Også naturens skønheder - for ofte ødelagt af ønsket om at udnytte dem, hvad der vender mennesket imod det selv - kan blive genopdaget og nydt helt og fuldt. Som den dag, hvor mennesket lever i fred med Gud, med sig selv og med andre, bliver søndagen et øjeblik, hvor mennesker på ny kan betragte naturens undere og tillade sig at blive indfanget af den vidunderlige og gådefulde harmoni, der med Ambrosius' ord forener de mange elementer i kosmos i et "fællesskabets og fredens bånd" ved "en ukrænkelig enigheds og kærligheds lov".¹¹¹ Mænd og kvinder når da, som Paulus siger, til en dybere forståelse af, at "alt hvad Gud har skabt er godt og skal ikke forkastes, når man tager imod det med tak; for det helliges ved Guds ord og ved bøn" (1.Tim.4,4-5). Hvis mennesker efter seks arbejdsdage - for manges vedkommende indskrænket til fem - søger tid til hvile og til at lægge mere mærke til andre aspekter af deres liv, svarer det til et autentisk behov, der er i fuld harmoni med den vision, som evangeliets budskab rummer. Troende er derfor kaldede til at opfylde dette behov på en måde, der er i overensstemmelse med deres personlige og deres fællesskabs tro, som det udtrykkes i fejringen og helligholdelsen af Herrens dag.

Derfor vil kristne - også under vor egen tids særlige forhold - ganske naturligt anstrenge sig for, at den borgerlige lovgivning respekterer deres pligt til at holde søndagen hellig. I alle tilfælde er de forpligtede til at arrangere deres søndagshvile på en måde, der tillader dem at deltage i eukaristien, idet de afholder sig fra arbejde og aktiviteter, der er uforenelige med helligholdelsen af Herrens dag med dens karakteristiske glæde og nødvendige hvile for sjæl og legeme. ¹¹²