Fra sabbat til søndag

18. Fordi det tredje bud beror på erindringen om Guds frelsende gerninger, og fordi kristne så den afgørende tid indvarslet af Kristus som en ny begyndelse, gjorde de den første dag efter sabbatten til en festdag, for det var på den dag, Herren opstod fra de døde. Kristi påskemysterium er den fulde åbenbaring af det mysterium, der omfatter verdens oprindelse, frelseshistoriens klimaks og foregribelsen af verdens eskatologiske fuldendelse. Hvad Gud udrettede i skabelsen og gennemførte for sit folk ved udfrielsen fra Egypten, har fået sit mest fuldkomne udtryk i Kristi død og opstandelse, skønt den definitive fuldbyrdelse deraf ikke vil ske før parusien, når Kristus vender tilbage i herlighed. I Ham er sabbattens "åndelige" betydning helt realiseret, og Gregor den Store erklærer: "For os er den sande sabbat vor forløsers, vor Herre Jesu Kristi person".¹⁴ Det er derfor, at den glæde, hvormed Gud på menneskehedens første sabbat betragter alt, der blev skabt af intet, nu udtrykkes i den glæde, hvormed Kristus påskesøndag viste sig for sine disciple og bragte dem fredens og Helligåndens gave (sml. Joh 20,19-23). Det var i påskemysteriet, at menneskeheden og med den hele skabningen, som "endnu sukker og vånder sig" (Rom 8,22), kom til at forstå sin nye "Exodus" ind i Guds børns frihed, hvor den kan råbe med Kristus: "Abba, fader!" (Rom 8,15; Gal 4,6). I lyset af dette mysterium generhverves, fuldkommengøres og åbenbares meningen med Det gamle Testamentes bud om Herrens dag i den herlighed, som stråler på den opstandne Kristi ansigt (sml. 2 Kor 4,6). Vi bevæger os fra "sabbatten" til den "første dag efter sabbatten", fra den syvende dag til den første dag:

Dies Domini bliver til Dies Christi - Herrens Dag til Kristi Dag!