Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |                wenn man annimmt, unsere Vorstellung der Dinge, wie sie uns gegeben
  2   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |               Freiheit denken, d.i. die Vorstellung davon enthält wenigstens
  3   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0(6) |                 in mir ist, d.i. meiner Vorstellung äußerer Dinge, unmittelbar
  4   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0(6) |              mehr, als bloß mich meiner Vorstellung bewußt zu sein, doch aber
  5   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0(6) |       Bewußtsein meines Daseins, in der Vorstellung Ich bin, welche alle meine
  6   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0(6) |                die Anmerkung fügen: die Vorstellung von etwas Beharrlichem im
  7   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0(6) |           einerlei mit der beharrlichen Vorstellung; denn diese kann sehr wandelbar
  8   Einl.     III,       0:      0.,      0.     0    |        Widerstand sie fühlt, könnte die Vorstellung fassen, daß es ihr im luftleeren
  9   Einl.      IV,       0:      0.,      0.     0    |                also in dieser letzteren Vorstellung gar nicht mit enthalten.
 10   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0    |            heißen. So, wenn ich von der Vorstellung eines Körpers das, was der
 11   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |              gleich nicht ausführliche) Vorstellung dessen, was zu einem Begriffe
 12   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |          vorstellen könne, dazu muß die Vorstellung des Raumes schon zum Grunde
 13   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |                liegen. Demnach kann die Vorstellung des Raumes nicht aus den
 14   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |               selbst nur durch gedachte Vorstellung allererst möglich. ~
 15   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |                Raum ist eine notwendige Vorstellung a priori, die allen äußeren
 16   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |              Man kann sich niemals eine Vorstellung davon machen, daß kein Raum
 17   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |                 angesehen, und ist eine Vorstellung a priori, die notwendigerweise
 18   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |            einen jeden Begriff als eine Vorstellung denken, die in einer unendlichen
 19   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |              Also ist die ursprüngliche Vorstellung vom Raume Anschauung a priori,
 20   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |            priori bestimmt. Was muß die Vorstellung des Raumes denn sein, damit
 21   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |                und dadurch unmittelbare Vorstellung derselben d.i. Anschauung
 22   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |           werden mögen, so bedeutet die Vorstellung vom Raume gar nichts. Dieses
 23   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |              auf etwas Äußeres bezogene Vorstellung, die a priori objektiv heißen
 24   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |                sie gleich darin mit der Vorstellung des Raumes übereinkommen,
 25   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |            Wahrnehmung kommen, wenn die Vorstellung der Zeit nicht a priori
 26   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |                Zeit ist eine notwendige Vorstellung, die allen Anschauungen
 27   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |                eben derselben Zeit. Die Vorstellung, die nur durch einen einzigen
 28   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |              also in der Anschauung und Vorstellung der Zeit unmittelbar enthalten. ~
 29   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |             Daher muß die ursprüngliche Vorstellung Zeit als uneingeschränkt
 30   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |                können, da muß die ganze Vorstellung nicht durch Begriffe gegeben
 31   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |            möglich ist: daß, wenn diese Vorstellung nicht Anschauung (innere)
 32   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |           Hieraus erhellt auch, daß die Vorstellung der Zeit selbst Anschauung
 33   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |               unter der die Zeit in die Vorstellung der Gegenstände gehört.
 34   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |              d.i. ich habe wirklich die Vorstellung von der Zeit und meinen
 35   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |        Erkenntnis geben, in welcher die Vorstellung der Zeit, mithin auch der
 36   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |               Anschauung nichts als die Vorstellung von Erscheinung sei: daß
 37   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |               nichts als die verworrene Vorstellung der Dinge sei, welche lediglich
 38   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |         undeutlichen von der deutlichen Vorstellung ist bloß logisch, und betrifft
 39   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |            zukommt. Dagegen enthält die Vorstellung eines Körpers in der Anschauung
 40   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |             Frage von der Beziehung der Vorstellung auf den Gegenstand transzendental,
 41   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |               auf das Subjekt in seiner Vorstellung enthalten könne, und nicht
 42   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |                   Nun ist das, was, als Vorstellung, vor aller Handlung irgend
 43   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |             nämlich dieses Setzen ihrer Vorstellung, mithin durch sich selbst
 44   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |          Apperzeption) ist die einfache Vorstellung des Ich, und, wenn dadurch
 45   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |            Gemüte beisammen ist, in der Vorstellung der Zeit bestimmt, da es
 46   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2(10)|                 anzutreffen und von der Vorstellung des ersteren unzertrennlich
 47   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |           dieser im Verhältnis auf jene Vorstellung (als bloße Bestimmung des
 48   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |                ist: rein aber, wenn der Vorstellung keine Empfindung beigemischt
 49   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |        enthalten soll,) so ist sie eine Vorstellung des Verstandes und der Regeln
 50   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     2    |             priori eine transzendentale Vorstellung, sondern nur die Erkenntnis,
 51   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     1    |               dadurch urteilt. Da keine Vorstellung unmittelbar auf den Gegenstand
 52   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     1    |           sondern auf irgendeine andere Vorstellung von demselben (sie sei Anschauung
 53   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     1    |                Gegenstandes, mithin die Vorstellung einer Vorstellung desselben.
 54   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     1    |            mithin die Vorstellung einer Vorstellung desselben. In jedem Urteil
 55   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     1    |               Vielen auch eine gegebene Vorstellung begreift, welche letztere
 56   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     1    |               statt einer unmittelbaren Vorstellung eine höhere, die diese und
 57   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     1    |                 Urteile, auf irgendeine Vorstellung von einem noch unbestimmten
 58   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3    |             geben, und lediglich in der Vorstellung dieser notwendigen synthetischen
 59   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3    |               Einheit sind (z.B. in der Vorstellung des Unendlichen), oder daraus,
 60   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |           beziehen, ohne etwas zu deren Vorstellung aus der Erfahrung entlehnt
 61   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |                unter denen synthetische Vorstellung und ihre Gegenstände zusammentreffen,
 62   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |                 wenn der Gegenstand die Vorstellung, oder diese den Gegenstand
 63   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |        Beziehung nur empirisch, und die Vorstellung ist niemals a priori möglich.
 64   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |               Ist aber das zweite, weil Vorstellung an sich selbst (denn von
 65   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |           hervorbringt, so ist doch die Vorstellung in Ansehung des Gegenstandes
 66   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                bei sich. Verbindung ist Vorstellung der synthetischen Einheit
 67   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |              des Mannigfaltilgen13. Die Vorstellung dieser Einheit kann also
 68   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |           vielmehr dadurch, daß sie zur Vorstellung des Mannigfaltigen hinzukommt,
 69   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               ebensoviel heißt, als die Vorstellung würde entweder unmöglich,
 70   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |             mich nichts sein. Diejenige Vorstellung, die vor allem Denken gegeben
 71   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                 angetroffen wird. Diese Vorstellung aber ist ein Aktus der Spontaneität,
 72   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    | Selbstbewußtsein ist, was, indem es die Vorstellung Ich denke hervorbringt,
 73   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                noch nicht, daß ich jede Vorstellung mit Bewußtsein begleite,
 74   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(14)|            analytische vorstellen. Eine Vorstellung, die als verschiedenen gemein
 75   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |             durch das Ich, als einfache Vorstellung, ist nichts Mannigfaltiges
 76   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               reine Apperzeption in der Vorstellung: Ich bin, noch gar nichts
 77   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |              ein Verstand, durch dessen Vorstellung zugleich die Objekte dieser
 78   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |             zugleich die Objekte dieser Vorstellung existierten, würde einen
 79   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |         Gültigkeit. Einer verbindet die Vorstellung eines gewissen Wortes mit
 80   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                 ist, wie sie sagen, die Vorstellung eines Verhältnisses zwischen
 81   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |        vorstellte, sondern durch dessen Vorstellung die Gegenstände selbst zugleich
 82   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                 mithin durch empirische Vorstellung. Folglich verschaffen die
 83   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                die äußerlich figürliche Vorstellung der Zeit sein soll) bloß
 84   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |          sondern nur daß ich bin. Diese Vorstellung ist ein Denken, nicht ein
 85   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(21)|         gegebenen, in eine anschauliche Vorstellung, so daß die Form der Anschauung
 86   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(21)|             Anschauung aber Einheit der Vorstellung gibt. Diese Einheit hatte
 87   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |             eingerichtet, daß ich diese Vorstellung nicht anders als so verknüpft
 88   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |             unter einen Begriff muß die Vorstellung des ersteren mit der letzteren
 89   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |               macht. Diese vermittelnde Vorstellung muß rein (ohne alles Empirische)
 90   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |               Zeit in jeder empirischen Vorstellung des Mannigfaltigen enthalten
 91   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |              ist dieses Denken mehr die Vorstellung einer Methode, einem gewissen
 92   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |               vergleichen können. Diese Vorstellung nun von einem allgemeinen
 93   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |               ist die Zahl, welche eine Vorstellung ist, die die sukzessive
 94   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |              Sinn in Ansehung derselben Vorstellung eines Gegenstandes, mehr
 95   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |            Realen in der Zeit, d.i. die Vorstellung desselben, als eines Substratum
 96   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |                 also die Bestimmung der Vorstellung eines Dinges zu irgendeiner
 97   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |        Empfindung (Wahrnehmung) mit der Vorstellung der Zeit, oder die Erfüllung
 98   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |                 werden kann. Aus dieser Vorstellung kann ich nun nichts machen,
 99   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     2    |              nichts anderes, als dessen Vorstellung auf Erfahrung (es sei wirkliche
100   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     2    |            nicht gezeigt würde, ja ihre Vorstellung ist ein bloßes Schema, das
101   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                 Abschnitt~Systematische Vorstellung aller synthetischen Grundsätze
102   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |           überhaupt, sofern dadurch die Vorstellung eines Objekts zuerst möglich
103   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               diejenige, in welcher die Vorstellung der Teile die Vorstellung
104   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               Vorstellung der Teile die Vorstellung des Ganzen möglich macht, (
105   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             Denn ich denke weder in der Vorstellung von 7, noch von 5, noch
106   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                 noch von 5, noch in der Vorstellung von der Zusammensetzung
107   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                Prädikat wirklich in der Vorstellung des Subjekts denke). Ob
108   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |        Empfindung, also bloß subjektive Vorstellung, von der man sich nur bewußt
109   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                sich gar keine objektive Vorstellung ist und in ihr weder die
110   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               die von Teilen zur ganzen Vorstellung fortgeht, hat sie also keine
111   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             Erfahrung ist nur durch die Vorstellung einer notwendigen Verknüpfung
112   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |      empirischen Anschauung, aber keine Vorstellung von der Notwendigkeit der
113   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                Erfahrung nur durch eine Vorstellung der notwendigen Verknüpfung
114   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              Substratum der empirischen Vorstellung der Zeit selbst, an welchem
115   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             eben dieses Beharrliche die Vorstellung von dem Übergange aus dem
116   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             dieses setzt die empirische Vorstellung einer Zeit voraus, da eine
117   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              zwar alles, und sogar jede Vorstellung, sofern man sich ihrer bewußt
118   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               zukomme, indessen daß die Vorstellung desselben in der Apprehension
119   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              nur eine Erscheinung, d.i. Vorstellung, deren transzendentaler
120   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                 Apprehension liegt, als Vorstellung, die Erscheinung aber, die
121   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                logische Klarheit dieser Vorstellung, einer die Reihe der Begebenheiten
122   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                 eigentlich sei, was die Vorstellung einer Sukzession im Objekt
123   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               Beziehung auf eine andere Vorstellung (von dem, was man vom Gegenstande
124   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               die Frage: wie geht diese Vorstellung wiederum aus sich selbst
125   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |            Zustand sei, aus welchem die Vorstellung nach einer Regel folgt,
126   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             geschieht, so ist in dieser Vorstellung erstlich enthalten: daß
127   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |  unentbehrliches Gesetz der empirischen Vorstellung der Zeitreihe, daß die Erscheinungen
128   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              tut, ist nicht: daß er die Vorstellung der Gegenstände deutlich
129   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               macht, sondern daß er die Vorstellung eines Gegenstandes überhaupt
130   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                werden können, wenn ihre Vorstellung für uns objektive Realität
131   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                 mit diesem Begriffe die Vorstellung von der Möglichkeit eines
132   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               und nicht durch die bloße Vorstellung eines Dinges außer mir möglich.
133   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |           möglich sei. Freilich ist die Vorstellung: ich bin, die das Bewußtsein
134   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |         Bewußtsein meiner selbst in der Vorstellung Ich ist gar keine Anschauung,
135   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                eine bloß intellektuelle Vorstellung der Selbsttätigkeit eines
136   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |            nicht, daß jede anschauliche Vorstellung äußerer Dinge zugleich die
137   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |          vermehren, dadurch daß sie der Vorstellung des Gegenstandes noch etwas
138   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |               diese Grundsätze, und die Vorstellung des Gegenstandes, womit
139   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |                 übrig, als die logische Vorstellung vom Subjekt, welche ich
140   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |              dieser Beziehung noch eine Vorstellung von einem Gegenstande an
141   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |               Beziehung von dergleichen Vorstellung auf irgend ein Objekt aus.
142   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |                 uns nicht die geringste Vorstellung seiner Möglichkeit machen
143   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |              selbst in der Newtonischen Vorstellung des Weltbaues) noch ein
144   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |             weiteren Behandlung unserer Vorstellung ist die: in welchem Erkenntnisvermögen
145   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |                obgleich mit verworrener Vorstellung). Da aber die sinnliche
146   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |                 Erscheinung war ihm die Vorstellung des Dinges an sich selbst,
147   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |             alle, selbst die empirische Vorstellung der Gegenstände, im Verstande
148   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |               dadurch beweisen, daß die Vorstellung eines Gegenstandes, als
149   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |                 problematisch, d.i. die Vorstellung eines Dinges, von dem wir
150   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |                 nennen, darum, weil die Vorstellung von ihm nicht sinnlich ist,
151   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |                 können, so bleibt diese Vorstellung doch für uns leer, und dient
152   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      1.     0   |               ist kein Irrtum. In einer Vorstellung der Sinne ist (weil sie
153   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      1.     0   |                 angezeigt worden) jeder Vorstellung ihre Stelle in der ihr angemessenen
154   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     2   |               Vermittlung einer dritten Vorstellung daraus abgeleitet werden
155   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     1    |              derselben. Die Gattung ist Vorstellung überhaupt (repraesentatio).
156   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     1    |    repraesentatio). Unter ihr steht die Vorstellung mit Bewußtsein (perceptio).
157   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     1    |                unerträglich fallen, die Vorstellung der roten Farbe Idee nennen
158   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     3(36)|                 In einer systematischen Vorstellung jener Ideen würde die angeführte
159   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |               welche zu der allgemeinen Vorstellung des Selbstbewußtseins hinzukäme,
160   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |                an Inhalt gänzlich leere Vorstellung: Ich; von der man nicht
161   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |       herumdrehen, indem wir uns seiner Vorstellung jederzeit schon bedienen
162   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |               an sich nicht sowohl eine Vorstellung ist, die ein besonderes
163   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |           Selbstbewußtsein die mindeste Vorstellung haben. Also sind dergleichen
164   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |                 geradezu in der ärmsten Vorstellung unter allen, gleichsam wie
165   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |            Anmerkung zur systematischen Vorstellung der Grundsätze und den Abschnitt
166   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1(39)|             sagen, das Bewußtsein einer Vorstellung; denn ein gewisser Grad
167   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1(39)|              tun vermögen. Sondern eine Vorstellung ist klar, in der das Bewußtsein
168   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1(39)|          Unterschiedes zu, so müßte die Vorstellung noch dunkel genannt werden.
169   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1    |                das einfache Ich, in der Vorstellung, drauf sich alle Verbindung
170   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1    |                 Subjekt, in welchem die Vorstellung der Zeit ursprünglich ihren
171   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1(41)|             diesem Satze sei empirische Vorstellung, vielmehr ist sie rein intellektuell,
172   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1(41)|              ohne irgendeine empirische Vorstellung, die den Stoff zum Denken
173   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2(46)|                 nichts anderes, als die Vorstellung der vollendeten Synthesis,
174   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |                 ist in diesem Falle die Vorstellung einer vollendeten Synthesis
175   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |            dieses durch die ganz nackte Vorstellung: Ich, geschieht,) so könne
176   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |        Zusammensetzung in einer solchen Vorstellung wahrgenommen werden. Da
177   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |                 diese, würde selbst die Vorstellung der Zeitreihe, als einer
178   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2(50)|                 Bewußtseins, ist, diese Vorstellung doch nur, so wie jede andere,
179   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     4    |                 zu einer vermeintlichen Vorstellung eines empirisch Gegebenen,
180   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     5    |            Fünfter Abschnitt~Skeptische Vorstellung der kosmologischen Fragen
181   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     5    |                als in der abgesonderten Vorstellung verrät. Das ist der große
182   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     6    |                 es gar keine empirische Vorstellung geben würde: so können und
183   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     6    |          Wirklichkeit einer empirischen Vorstellung, d.i. Erscheinung. Vor der
184   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     6    |              Bedingungen der sinnlichen Vorstellung) vorgestellt werden müssen,
185   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     6    |             beide hinein, sondern diese Vorstellung ist nichts anderes, als
186   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     7    |           angewandt hat, die nur in der Vorstellung, und, wenn sie eine Reihe
187   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |                    Die bloße allgemeine Vorstellung der Reihe aller vergangenen
188   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |              wie wir in der allgemeinen Vorstellung aller transzendentalen Ideen
189   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |             nicht bloß der analytischen Vorstellung, durch eines zweier entgegengesetzten
190   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |                 sich nicht die mindeste Vorstellung von Finsternis machen, weil
191   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |       durchgängig bestimmt, und als die Vorstellung von einem Individuum erkannt
192   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |                 nichts anderes, als die Vorstellung des Inbegriffs aller Realität,
193   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2(61)|             also, ob es zwar eine bloße Vorstellung ist, zuerst realisiert,
194   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |            Problem einer systematischen Vorstellung der Mannigfaltigkeit von
195   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |                Erfahrung übersteigenden Vorstellung; es ist auch keine in Ansehung
196   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |               Es ist aber, unter dieser Vorstellung, der zum Grunde gelegten
197   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |             Begriffs (einer allgemeinen Vorstellung), Allgemeingültigkeit für
198   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |                 Begriff gehören, in der Vorstellung ausdrücken muß. So konstruiere
199   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |                 sein, daß die deutliche Vorstellung eines (noch verworren) gegebenen
200   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |        Anschauung) und doch durch reine Vorstellung a priori erwägen kann, wobei
201   Meth.       0,       0:      0.,      1.     3    |        Erscheinung, d.i. eine sinnliche Vorstellung von dem reinen geistigen
202   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |               zwar sofern eine einfache Vorstellung ist, zu dem Bewußtsein und
203   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |             absolute Einheit, und meine Vorstellung von ihm ist einfach; daher
204   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |                könne, darum, weil seine Vorstellung von aller Größe des Raumesinhalts
205   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |            allemal mehr Klarheit in der Vorstellung bei sich führt, als die
206   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |           nichts anderes, als die bloße Vorstellung des Widerstreits der entgegengesetzten
207   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |                 der empirischen inneren Vorstellung: Ich denke). Übrigens müßten