Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |            als sich selbst und seiner Form, zu tun hat. Weit schwerer
  2   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |          beschäftigt sich nur mit der Form des Denkens überhaupt),
  3   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |         Beweisgründen, imgleichen der Form sowohl als der Vollständigkeit
  4   Einl.     III,       0:      0.,      0.     0    |           worden, doch wenigstens der Form nach neuen Einsichten gleich
  5   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0    |            werden kann, nenne ich die Form der Erscheinung. Da das,
  6   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0    |         allein ordnen, und in gewisse Form gestellt werden können,
  7   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0    |               posteriori gegeben, die Form derselben aber muß zu ihnen
  8   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0    |                Demnach wird die reine Form sinnlicher Anschauungen
  9   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0    |          angeschaut wird. Diese reine Form der Sinnlichkeit wird auch
 10   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0    |            Empfindung, als eine bloße Form der Sinnlichkeit im Gemüte
 11   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0    |              Anschauung und die bloße Form der Erscheinungen übrigbleibe,
 12   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |               ist doch eine bestimmte Form, unter der die Anschauung
 13   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |            sie solche, die nur an der Form der Anschauung allein haften,
 14   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |          ihren Sitz hat, also nur als Form des äußeren Sinnes überhaupt. ~
 15   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |           nichts anderes, als nur die Form aller Erscheinungen äußerer
 16   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |               sich verstehen, wie die Form aller Erscheinungen vor
 17   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |     Sinnlichkeit sind. Die beständige Form dieser Rezeptivität, welche
 18   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |                noch daß der Raum eine Form der Dinge sei, die ihnen
 19   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |              Sinnlichkeit sind, deren Form der Raum ist, deren wahres
 20   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |           Begriff, sondern eine reine Form der sinnlichen Anschauung.
 21   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |            können. Denn da kann diese Form der inneren Anschauung vor
 22   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |               nichts anderes, als die Form des inneren Sinnes, d.i.
 23   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |               Der Raum, als die reine Form aller äußeren Anschauung
 24   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |            nämlich, auch ohne auf die Form unserer sinnlichen Anschauung
 25   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |     Wirkliches, nämlich die wirkliche Form der inneren Anschauung.
 26   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |               Sie ist nichts, als die Form unserer inneren Anschauung9.
 27   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2(9) |              Zeitfolge, d.i. nach der Form des inneren Sinnes, bewußt.
 28   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |                die andere, da auf die Form der Anschauung dieses Gegenstandes
 29   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |               ist, und nicht bloß die Form der Deutlichkeit oder Undeutlichkeit,
 30   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |         subjektive Beschaffenheit die Form desselben, als Erscheinung,
 31   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |              subjektive Bedingung der Form nach nicht zugleich die
 32   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |             auch die Zeit) eine bloße Form eurer Anschauung, welche
 33   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |            auch um deswillen, was die Form derselben betrifft, vieles
 34   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |             Verhältnisse enthält, die Form der Anschauung, welche,
 35   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |               ein innerer Sinn seiner Form nach. Alles, was durch einen
 36   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |           selbst hervorbringen, deren Form aber, die vorher im Gemüte
 37   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |              Anschauung lediglich die Form, unter welcher etwas angeschaut
 38   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |             reiner Begriff allein die Form des Denkens eines Gegenstandes
 39   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |             mit nichts als der bloßen Form des Denkens zu tun. ~
 40   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     2    |           betrachtet nur die logische Form im Verhältnisse der Erkenntnisse
 41   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     2    |    Erkenntnisse aufeinander, d.i. die Form des Denkens überhaupt. Weil
 42   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     3    |             das Erkenntnis der bloßen Form nach (mit Beiseitesetzung
 43   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     3    |      Kriterien aber betreffen nur die Form der Wahrheit, d.i. des Denkens
 44   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     3    |              Erkenntnis der logischen Form völlig gemäß sein möchte,
 45   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     3    |             den Irrtum, der nicht die Form, sondern den Inhalt trifft,
 46   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     3    |     zuvörderst alle Erkenntnis, ihrer Form nach, an diesen Regeln prüfen
 47   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     3    |        enthalten. Weil aber die bloße Form des Erkenntnisses, so sehr
 48   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     3    |             unseren Erkenntnissen die Form des Verstandes zu geben,
 49   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     2    |         sterblich, zwar der logischen Form nach wirklich bejaht, indem
 50   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3    |    analytischen Einheit, die logische Form eines Urteils zustande brachte,
 51   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3    |       Ansehung der wissenschaftlichen Form aller Vernunfterkenntnisse
 52   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3    |            vollständig, ja selbst die Form eines Systems derselben
 53   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3    |     Funktionen ihm korrespondierenden Form eines disjunktiven Urteils
 54   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |               Sinnen und eine gewisse Form, sie zu ordnen, aus dem
 55   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |            welcher der Raum die reine Form ihrer Anschauung ist, in
 56   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |      Erkenntnis selbst, a priori (der Form nach) in der Anschauung,
 57   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |              der Tat den Objekten der Form nach a priori im Gemüt zum
 58   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |             sie allein Erfahrung (der Form des Denkens nach) möglich
 59   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |          Empfänglichkeit ist, und die Form dieser Anschauung kann a
 60   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |              auch nicht in der reinen Form der sinnlichen Anschauung
 61   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |        Apperzeption. So ist die bloße Form der äußeren sinnlichen Anschauung,
 62   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               Dagegen steht die reine Form der Anschauung in der Zeit,
 63   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                       19~Die logische Form aller Urteile besteht in
 64   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               wäre er ein Gedanke der Form nach, aber ohne allen Gegenstand,
 65   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |              bekommen, aber nur ihrer Form nach, als Erscheinungen;
 66   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |            geben könne, die in dieser Form angeschaut werden müssen,
 67   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |          Dinge gibt, die sich nur der Form jener reinen sinnlichen
 68   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |              des Gebrauchs der reinen Form unserer sinnlichen Anschauung
 69   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |              in uns aber eine gewisse Form der sinnlichen Anschauung
 70   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |              a priori den Sinn seiner Form nach der Einheit der Apperzeption
 71   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |      jedermann bei der Exposition der Form des inneren Sinnes (§6)
 72   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               Mannigfaltigen, was der Form ihrer Anschauung nach ihm
 73   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |             der innere Sinn die bloße Form der Anschauung, aber ohne
 74   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               den inneren Sinn seiner Form gemäß bestimmen, bringt
 75   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |             Raum für eine bloße reine Form der Erscheinungen äußerer
 76   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |         meines Daseins20 kann nur der Form des inneren Sinnes gemäß
 77   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(20)|            die eine a priori gegebene Form, d.i. die Zeit, zum Grunde
 78   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |             mögen, und zwar nicht der Form ihrer Anschauung, sondern
 79   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |            sie selbst nur nach dieser Form geschehen kann. Aber Raum
 80   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(21)|               enthält mehr, als bloße Form der Anschauung, nämlich
 81   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(21)|              Mannigfaltigen, nach der Form der Sinnlichkeit gegebenen,
 82   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(21)|               Vorstellung, so daß die Form der Anschauung bloß Mannigfaltiges,
 83   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |        Einheit aber, wenn ich von der Form des Raumes abstrahiere,
 84   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               ich von der beständigen Form meiner inneren Anschauung,
 85   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |              dem Verstande und seiner Form a priori, d.i. seinem Vermögen
 86   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |          Erscheinungen selbst mit der Form der sinnlichen Anschauung
 87   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |             der Apperzeption, als der Form des Verstandes in Beziehung
 88   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      0.     0    |    abstrahiert, und sich bloß mit der Form des Denkens (der diskursiven
 89   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      0.     0    |           Vernunft mitbefassen, deren Form ihre sichere Vorschrift
 90   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Ein.     0    |               das Geschäft, die bloße Form der Erkenntnis in Begriffen,
 91   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |        Erscheinungen und ihrer bloßen Form, ist eine verborgene Kunst
 92   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |                nach Bedingungen ihrer Form, (der Zeit,) in Ansehung
 93   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |             Zeit. Da die Zeit nur die Form der Anschauung, mithin der
 94   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     2    |              der innere Sinn, und die Form desselben a priori, die
 95   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     2    |             hat also Prinzipien ihrer Form a priori zum Grunde liegen,
 96   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |            wenn man lediglich auf die Form der letzteren acht hat)
 97   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |          Erscheinungen enthalten, der Form nach, eine Anschauung im
 98   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |          Zeiten, als der wesentlichen Form aller Anschauung, ist das,
 99   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             und zwar a priori auf die Form desselben, d.i. das Verhältnis
100   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |            der bloßen Anschauung (der Form der Erscheinung), der Wahrnehmung (
101   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |           Substrat, (als beharrlicher Form der inneren Anschauung,)
102   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              vergehe, sondern nur die Form derselben eine Abänderung
103   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |       notwendig macht, als sie in der Form der inneren Anschauung, (
104   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             Kräfte anzeigen. Aber die Form einer jeden Veränderung,
105   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              der Veränderungen, ihrer Form nach, a priori zu erkennen.
106   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               nun, dessen wesentliche Form in der synthetischen Einheit
107   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              Bedeutung haben, und die Form des Denkens analytisch ausdrücken
108   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |          Diese, nämlich die objektive Form der Erfahrung überhaupt,
109   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              Erfahrung überhaupt (die Form derselben) beruht, und dann
110   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |       Synthesis geschieht, welche die Form der empirischen Erkenntnis
111   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |          mögliche Dinge, weil sie die Form der Erfahrung überhaupt
112   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               aller Beziehung auf die Form einer Erfahrung überhaupt,
113   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             gehen kann, und nicht die Form des Verhältnisses betrifft,
114   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              Weil dieses aber nur die Form von einem Gegenstande ist,
115   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             wären, deren Grobheit die Form möglicher Erfahrung überhaupt
116   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |          müssen wir die Zeit, als die Form des inneren Sinnes, figürlich
117   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |            wird erstlich die logische Form eines Begriffs (des Denkens)
118   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |         bekommen, wovon sie die bloße Form ist. Also beziehen sich
119   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |                deren Möglichkeit (der Form nach) jene a priori enthalten. ~
120   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |              Sinnlichkeit, mithin der Form der Erscheinungen, herabzulassen,
121   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |           mehr leisten könne, als die Form einer möglichen Erfahrung
122   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |        bestimmten, oder auch nur, der Form nach, bestimmbaren Gegenstand.
123   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |               sind sie bloß die reine Form des Verstandesgebrauchs
124   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |               so bleibt doch noch die Form des Denkens, d.i. die Art,
125   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |               Bestimmung (Materie und Form). Die richtige Bestimmung
126   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |             es nicht auf die logische Form, sondern auf den Inhalt
127   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |                        4. Materie und Form. Dieses sind zwei Begriffe,
128   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |     spezifischen Unterschied aber die Form. In jedem Urteile kann man
129   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |           vermittelst der Copula) die Form des Urteils nennen. In jedem
130   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |       verknüpft sind, die wesentliche Form. Auch wurde in Ansehung
131   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |               Negation) als diejenige Form angesehen, wodurch sich
132   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |            Verstandes die Materie der Form vor, und Leibniz nahm um
133   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |  Erscheinungen bestimmen, so geht die Form der Anschauung (als eine
134   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |              es nicht leiden: daß die Form vor den Dingen selbst vorhergehen,
135   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |               Grunde liegt, und deren Form ursprünglich ist; so ist
136   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |          ursprünglich ist; so ist die Form für sich allein gegeben,
137   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |               Verstand, der logischen Form nach, unterschieden, da
138   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |             dasjenige, was eine bloße Form dynamischer Verhältnisse
139   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |             und Zeit die intelligible Form der Verknüpfung der Dinge (
140   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |           bestimmen kann, nämlich die Form der Sinnlichkeit (der Raum),
141   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |              zwar eine bloße logische Form ohne Inhalt ist, uns aber
142   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |                          3. Die bloße Form der Anschauung, ohne Substanz,
143   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |        Negation sowohl, als die bloße Form der Anschauung, sind, ohne
144   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     1   |             jeder Vernunftschluß eine Form der Ableitung einer Erkenntnis
145   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     1   |          anderen Erkenntnissen in der Form eines Prinzips vorgehen
146   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     3   |            Erkenntnissen eine gewisse Form zu geben, welche logisch
147   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     0    |           weil sie die intellektuelle Form aller Erfahrung ausmachen,
148   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |                wie die bloße logische Form unserer Erkenntnis den Ursprung
149   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |       Gegenständen möglich macht. Die Form der Urteile (in einen Begriff
150   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |          können wir erwarten, daß die Form der Vernunftschlüsse, wenn
151   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |         nahmen; nämlich, die logische Form der Vernunfterkenntnis erwägen,
152   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |              einer gewissen logischen Form der Erkenntnis betrachtet,
153   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     3    |            den falschen Schein in der Form der Vernunftschlüsse aufdeckt,
154   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     3    |        Bedingungen, endlich die bloße Form des disjunktiven Vernunftschlusses
155   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |           eines Vernunftschlusses der Form nach, sein Inhalt mag übrigens
156   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |           transzendentalen Grund: der Form nach falsch zu schließen.
157   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |           unterscheidet, sondern eine Form derselben überhaupt, sofern
158   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |          problematisch genommen,) die Form eines jeden Verstandesurteils
159   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0(38)|           Sich, als Subjekt, (als die Form des Denkens) vorgestellt
160   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     2    |             Bestimmen, als der bloßen Form der Erkenntnis, zum Grunde
161   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2(47)|                 Der Raum ist bloß die Form der äußeren Anschauung (
162   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2(47)|              die vielmehr eine seiner Form gemäße empirische Anschauung
163   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2(47)|            verbunden, als Materie und Form derselben. Will man eines
164   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |      zufrieden. Der Raum ist bloß die Form der äußeren Anschauung,
165   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |            Erscheinungen, sondern die Form der Erscheinungen selbst.
166   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |       Gegenstand ist, sondern nur die Form möglicher Gegenstände. Dinge
167   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |             die Zeit allein als deren Form möglich ist), folglich kann
168   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     6    |                da der Raum schon eine Form derjenigen Anschauung ist,
169   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     1    |             und nichts, als die bloße Form des Denkens, in ihnen angetroffen
170   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     1    |           also wenn man bloß auf ihre Form acht hat,) gar wohl zum
171   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |              nichts, als die logische Form derselben vor Augen hat. ~
172   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |               nicht bloß die logische Form. Es ist der Grundsatz der
173   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |                nämlich die empirische Form) a priori gedacht werden
174   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     6    |              des Altertums sehen alle Form der Natur als zufällig,
175   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     7    |             bloß die Zufälligkeit der Form, aber nicht der Materie,
176   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     8    |            Wenn aber auch nur von der Form der Welt, der Art ihrer
177   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |           voraus, nämlich die von der Form eines Ganzen der Erkenntnis,
178   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |              ich will nicht sagen der Form (denn darin mögen sie einander
179   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |            Ich), welcher eine gewisse Form des Denkens, nämlich die
180   Meth.       0,       0:      0.,      1.     0    |              nicht bloß der logischen Form, sondern auch dem Inhalte
181   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |                             In dieser Form besteht also der wesentliche
182   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |             die Ursache genommen. Die Form der mathematischen Erkenntnis
183   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |     Charaktere nach der bezeichnenden Form der Division zusammen usw.,
184   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |         priori gegeben, als die bloße Form der Erscheinungen, Raum
185   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |         werden, zwei Stücke sind: die Form der Anschauung (Raum und
186   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |             obzwar nur selten, in der Form (der Einkleidung) gefehlt
187   Meth.       0,       0:      0.,      2.     0    |               überhaupt, aber nur der Form nach, denn sie abstrahiert
188   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2    | Naturforschung eine Richtung nach der Form eines Systems der Zwecke,
189   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |               Vernunftbegriff von der Form eines Ganzen, sofern durch
190   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |        enthält also den Zweck und die Form des Ganzen, das mit demselben