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1 Vorr. 0, 0: 0., 0. 0 | wirklich die Grenzen der Sinnlichkeit, zu der sie eigentlich gehören, 2 Vorr. 0, 0: 0., 0. 0 | unvermeidlich über die Grenzen der Sinnlichkeit erweitert, dazu sie zwar 3 Einl. VII, 0: 0., 0. 0 | Wurzel entspringen, nämlich Sinnlichkeit und Verstand, durch deren 4 Einl. VII, 0: 0., 0. 0 | gedacht werden. Sofern nun die Sinnlichkeit Vorstellungen a priori enthalten 5 Elem. I, 0: 0., 0. 0 | werden, zu bekommen, heißt Sinnlichkeit. Vermittelst der Sinnlichkeit 6 Elem. I, 0: 0., 0. 0 | Sinnlichkeit. Vermittelst der Sinnlichkeit also werden uns Gegenstände 7 Elem. I, 0: 0., 0. 0 | Anschauungen, mithin, bei uns, auf Sinnlichkeit beziehen, weil uns auf andere 8 Elem. I, 0: 0., 0. 0 | wird. Diese reine Form der Sinnlichkeit wird auch selber reine Anschauung 9 Elem. I, 0: 0., 0. 0 | als eine bloße Form der Sinnlichkeit im Gemüte stattfindet. ~ 10 Elem. I, 0: 0., 0. 0 | von allen Prinzipien der Sinnlichkeit a priori nenne ich die transzendentale 11 Elem. I, 0: 0., 0. 0 | also werden wir zuerst die Sinnlichkeit isolieren, dadurch, daß 12 Elem. I, 0: 0., 0. 0 | das einzige ist, das die Sinnlichkeit a priori liefern kann. Bei 13 Elem. I, 0: 0., 0. 1 | subjektive Bedingung der Sinnlichkeit, unter der allein uns äußere 14 Elem. I, 0: 0., 0. 1 | erscheinen, d.i. Gegenstände der Sinnlichkeit sind. Die beständige Form 15 Elem. I, 0: 0., 0. 1 | Rezeptivität, welche wir Sinnlichkeit nennen, ist eine notwendige 16 Elem. I, 0: 0., 0. 1 | besonderen Bedingungen der Sinnlichkeit nicht zu Bedingungen der 17 Elem. I, 0: 0., 0. 1 | die Beschaffenheit unserer Sinnlichkeit zu nehmen. Wir behaupten 18 Elem. I, 0: 0., 0. 1 | bloße Vorstellungen unserer Sinnlichkeit sind, deren Form der Raum 19 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | objektiv, wenn man von der Sinnlichkeit unserer Anschauung, mithin 20 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | ohne diese Bedingung der Sinnlichkeit, anschauen könnte, so würden 21 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | besondere Bedingung unserer Sinnlichkeit wegnimmt, so verschwindet 22 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | sie bloß Bedingungen der Sinnlichkeit sind) ihre Grenzen, nämlich, 23 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | ursprünglichen Formen der Sinnlichkeit, ist beiden Schwierigkeiten 24 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | klar, weil alle anderen zur Sinnlichkeit gehörigen Begriffe, selbst 25 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | dieser Rezeptivität unserer Sinnlichkeit haben möge, bleibt uns gänzlich 26 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | heißt. Jene hängen unserer Sinnlichkeit schlechthin notwendig an, 27 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | Anschauung, d.i. unsere Sinnlichkeit vollständig erkennen, und 28 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | Daß daher unsere ganze Sinnlichkeit nichts als die verworrene 29 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | Verfälschung des Begriffs von Sinnlichkeit und von Erscheinung, welche 30 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | Erkenntnisfähigkeit heißt Sinnlichkeit, und bleibt von der Erkenntnis 31 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | sie den Unterschied der Sinnlichkeit vom Intellektuellen bloß 32 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | nicht auf die Beziehung der Sinnlichkeit überhaupt, sondern nur auf 33 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | dieses Unterschiedes willen, Sinnlichkeit heißen. Wenn das Vermögen 34 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | in Raum und Zeit auf die Sinnlichkeit des Menschen einschränken, 35 Elem. I, 0: 0., 0. 2 | Allgemeingültigkeit willen doch nicht auf Sinnlichkeit zu sein, eben darum, weil 36 Elem. II, Ein(Ab): 0., 0. 1 | irgendeine Weise affiziert wird, Sinnlichkeit nennen, so ist dagegen das 37 Elem. II, Ein(Ab): 0., 0. 1 | anderen vorzuziehen. Ohne Sinnlichkeit würde uns kein Gegenstand 38 Elem. II, Ein(Ab): 0., 0. 1 | Wissenschaft der Regeln der Sinnlichkeit überhaupt, d.i. Ästhetik, 39 Elem. II, Ein(Ab): 0., 0. 4 | transzendentalen Ästhetik die Sinnlichkeit) und heben bloß den Teil 40 Elem. II, I(Ab): 0., 0. 0 | nicht zur Anschauung und zur Sinnlichkeit, sondern zum Denken und 41 Elem. II, I(Ab): 0., 0. 0 | sondern sogar von aller Sinnlichkeit völlig aus. Er ist also 42 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 1. 1 | wir, unabhängig von der Sinnlichkeit, keiner Anschauung teilhaftig 43 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 1. 3 | Logik ein Mannigfaltiges der Sinnlichkeit a priori vor sich liegen, 44 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 1. 3 | auch einige modi der reinen Sinnlichkeit darunter, (quando, ubi, 45 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 1. 3 | mit den modis der reinen Sinnlichkeit oder auch untereinander 46 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 1 | der Zeit, als Formen der Sinnlichkeit, und die Kategorien, als 47 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 1 | Prädikate der Anschauung und der Sinnlichkeit, sondern des reinen Denkens 48 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 1 | ohne alle Bedingungen der Sinnlichkeit allgemein beziehen, und 49 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 1 | solcher reinen Formen der Sinnlichkeit uns ein Gegenstand erscheinen, 50 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 1 | Schwierigkeit, die wir im Felde der Sinnlichkeit nicht antrafen, wie nämlich 51 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 1 | formalen Bedingungen der Sinnlichkeit gemäß sein müssen, ist daraus 52 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 1 | dieser formalen Bedingung der Sinnlichkeit stimmen also alle Erscheinungen 53 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | zum Unterschiede von der Sinnlichkeit, Verstand nennen muß, so 54 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | d.i. sie kann nicht als zur Sinnlichkeit gehörig angesehen werden. 55 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | Anschauung in Beziehung auf die Sinnlichkeit war laut der transz. Ästhetik: 56 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | Kategorien unabhängig von Sinnlichkeit bloß im Verstande entspringen, 57 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | aus der Art, wie in der Sinnlichkeit die empirische Anschauung 58 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | der Vorstellungsfähigkeit (Sinnlichkeit) beruht, so kann der Verstand, 59 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | Anschauung geben kann, zur Sinnlichkeit; sofern aber doch ihre Synthesis 60 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | sofern ein Vermögen, die Sinnlichkeit a priori zu bestimmen, und 61 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | Wirkung des Verstandes auf die Sinnlichkeit und die erste Anwendung 62 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | diese, wenn sie auch in der Sinnlichkeit gegeben wäre, doch nicht 63 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | einer solchen, auch ohne Sinnlichkeit bewußt ist, durch die er 64 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | durch die er aber selbst die Sinnlichkeit innerlich in Ansehung des 65 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2(21) | Mannigfaltigen, nach der Form der Sinnlichkeit gegebenen, in eine anschauliche 66 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2(21) | in der Ästhetik bloß zur Sinnlichkeit gezählt, um nur zu bemerken, 67 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2(21) | indem der Verstand die Sinnlichkeit bestimmt) der Raum oder 68 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | wenn ich sie auf meine Sinnlichkeit anwende, alles, was geschieht, 69 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | intellektuellen Synthesis, und von der Sinnlichkeit der Mannigfaltigkeit der 70 Elem. II, I(Ab): I(Bu)., 2. 2 | ursprüngliche Formen der Sinnlichkeit. ~ 71 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 1. 0 | einige Restriktion auf unsere Sinnlichkeit) erstreckt werden können. 72 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 1. 0 | die Modifikation unserer Sinnlichkeit sei; endlich, daß reine 73 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 1. 0 | formale Bedingungen der Sinnlichkeit (namentlich des inneren 74 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 1. 0 | und reine Bedingung der Sinnlichkeit, auf welche der Verstandesbegriff 75 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 1. 0 | Einheit in der Bestimmung der Sinnlichkeit allein zur Absicht hat, 76 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 1. 0 | obgleich die Schemate der Sinnlichkeit die Kategorien allererst 77 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 1. 0 | Verstande liegen (nämlich in der Sinnlichkeit). Daher ist das Schema eigentlich 78 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 1. 0 | ohne alle Bedingungen der Sinnlichkeit, von Dingen überhaupt gelten, 79 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 1. 0 | Bedeutung kommt ihnen von der Sinnlichkeit, die den Verstand realisiert, 80 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 2. 0 | und deren Verhältnis zur Sinnlichkeit überhaupt um deswillen alle 81 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 2. 3 | formalen Bedingung unserer Sinnlichkeit loszumachen gedenkt, und 82 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 2. 3 | notwendiges Gesetz unserer Sinnlichkeit, mithin eine formale Bedingung 83 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 2. 3 | würden wir, nach Gesetzen der Sinnlichkeit und dem Kontext unserer 84 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 2. 3 | Bedingungen, sowohl der Sinnlichkeit als der Apperzeption, welche 85 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | sofort zu Bedingungen der Sinnlichkeit, mithin der Form der Erscheinungen, 86 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | daß er die Schranken der Sinnlichkeit, innerhalb denen uns allein 87 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | formale Bedingungen der Sinnlichkeit, haben bloß transzendentale 88 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | wenn man sie von aller Sinnlichkeit absondert, d.i. sie können 89 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | Ursprunge nach nicht auf Sinnlichkeit, wie die Anschauungsformen, 90 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | überhaupt außer unserer Sinnlichkeit, für einen bestimmten Begriff 91 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | Die Lehre von der Sinnlichkeit ist nun zugleich die Lehre 92 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | daß diese Affektion der Sinnlichkeit in mir ist, macht gar keine 93 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | auf die besondere Art (der Sinnlichkeit) zu sehen, in der sie gegeben 94 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | widersprechend; denn man kann von der Sinnlichkeit doch nicht behaupten, daß 95 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | uns außer dem Felde der Sinnlichkeit Gegenstände gegeben, und 96 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | Grenzbegriff, um die Anmaßung der Sinnlichkeit einzuschränken, und also 97 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | mit der Einschränkung der Sinnlichkeit zusammen, ohne doch etwas 98 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | sondern, auch als ein die Sinnlichkeit in Schranken setzender Begriff, 99 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | er wird nicht durch die Sinnlichkeit eingeschränkt, sondern schränkt 100 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., 3. 0 | Kategorien steht. Verstand und Sinnlichkeit können bei uns nur in Verbindung 101 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 0 | zueinander gehören, ob in der Sinnlichkeit oder dem Verstande. Denn 102 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 0 | Erkenntniskraft, nämlich zur Sinnlichkeit und zum Verstande haben 103 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 0 | sie aber Gegenstände der Sinnlichkeit sind, und der Verstand in 104 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 0 | subjektive Beschaffenheit der Sinnlichkeit) vor aller Materie (den 105 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | Begriffe entweder in der Sinnlichkeit, oder im reinen Verstande 106 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | Verstand denkt, oder die Sinnlichkeit in der Erscheinung gibt. ~ 107 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | oder als Phänomena für die Sinnlichkeit. Wenn wir aber mit diesen 108 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | reinen Verstand, oder die Sinnlichkeit. Ohne diese Überlegung mache 109 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | ursprünglich an; denn die Sinnlichkeit war ihm nur eine verworrene 110 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | Anstatt im Verstande und der Sinnlichkeit zwei ganz verschiedene Quellen 111 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | und dazu wir nur in der Sinnlichkeit die Bedingungen antreffen, 112 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | darin er diese Formen der Sinnlichkeit intellektuierte, war lediglich 113 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | geltend machen, weil er der Sinnlichkeit keine eigene Art der Anschauung 114 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | unter den Bedingungen der Sinnlichkeit vergleichen müssen, und 115 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | Geheimnis des Ursprungs unserer Sinnlichkeit. Ihre Beziehung auf ein 116 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | Begriffe, aber doch zur ganzen Sinnlichkeit gehören. Gleichergestalt 117 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | kann, nämlich die Form der Sinnlichkeit (der Raum), weg, der doch 118 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | Kategorien, ohne alles Schema der Sinnlichkeit, gedacht werden, so sind 119 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | die Bedingungen unserer Sinnlichkeit darum noch nicht positiv 120 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | zureichen, und ohne die data der Sinnlichkeit bloß subjektive Formen der 121 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | Gebrauche, ohne Beitritt der Sinnlichkeit, weil es alsdann ohne Objekt 122 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | der Einschränkung unserer Sinnlichkeit zusammenhängende Aufgabe, 123 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | Verstand begrenzt demnach die Sinnlichkeit, ohne darum sein eigenes 124 Elem. II, I(Ab): II(Bu)., Anh. 1 | anzutreffen sei, ob es mit der Sinnlichkeit zugleich aufgehoben werden, 125 Elem. II, II(Ab): Ein(Bu)., 1. 0 | unbemerkten Einfluß der Sinnlichkeit auf den Verstand bewirkt 126 Elem. II, II(Ab): Ein(Bu)., 1. 0 | einfache des Verstandes und der Sinnlichkeit aufzulösen, welches in reinen 127 Elem. II, II(Ab): Ein(Bu)., 1. 0(34)| Die Sinnlichkeit, dem Verstande untergelegt, 128 Elem. II, II(Ab): I(Bu)., 0. 1 | nicht im reinen Bilde der Sinnlichkeit) heißt Notio. Ein Begriff 129 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 1. 1(41) | Empfindung, die folglich zur Sinnlichkeit gehört, diesem Existenzialsatz 130 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 2 | gedachten Bedingungen der Sinnlichkeit keineswegs abstrahieren 131 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 2 | dieses ist nach Gesetzen der Sinnlichkeit, mithin auch bei Gegenständen 132 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 2 | Ursache nur nach Gesetzen der Sinnlichkeit, mithin nur als zur Zeitreihe 133 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 6 | diesen Modifikationen unserer Sinnlichkeit an sich subsistierende Dinge, 134 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 6 | eine Erscheinung, die der Sinnlichkeit dieses uns unbekannten Wesens 135 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 6 | selbst, sondern nur unserer Sinnlichkeit sind, die Rede; daher das, 136 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 6 | lauter Formen unserer Sinnlichkeit,) und welche, sofern sie 137 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 6 | wir etwas haben, was der Sinnlichkeit als einer Rezeptivität korrespondiert. 138 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 8 | fortzusetzen. Denn in der Sinnlichkeit, d.i. im Raume und der Zeit, 139 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 9 | sondern beharrliches Bild der Sinnlichkeit und nichts als Anschauung, 140 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 9 | Nötigung durch Antriebe der Sinnlichkeit. Denn eine Willkür ist sinnlich, 141 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 9 | durch Bewegursachen der Sinnlichkeit) affiziert ist; sie heißt 142 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 9 | brutum, sondern liberum, weil Sinnlichkeit ihre Handlung nicht notwendig 143 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 9 | unter keinen Bedingungen der Sinnlichkeit steht, und selbst nicht 144 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 9 | von allem Einflusse der Sinnlichkeit und Bestimmung durch Erscheinungen 145 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 9 | nicht zur Rezeptivität der Sinnlichkeit gezählt werden kann. Wir 146 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 9 | ein Gegenstand der bloßen Sinnlichkeit (das Angenehme) oder auch 147 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 9 | gar keinen Bedingungen der Sinnlichkeit unterworfen ist, so findet 148 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 9 | Vernunft werde durch alle jene Sinnlichkeit gar nicht affiziert, sie 149 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 9 | daß sie frei, d.i. von der Sinnlichkeit unabhängig bestimmt, und, 150 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 9 | außer dem Zusammenhange der Sinnlichkeit zu tun, gleich als wenn 151 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 2. 10 | außer dem Feld der gesamten Sinnlichkeit eine für sich bestehende 152 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 3. 1 | ohne alle Bedingungen der Sinnlichkeit, gar keine Gegenstände können 153 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 3. 1 | uneigentlich, Ideale der Sinnlichkeit genannt werden, weil sie 154 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 3. 2 | welcher denn auch unsere ganze Sinnlichkeit, samt aller Realität in 155 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 3. 2(61) | Erscheinungen selbst (der Sinnlichkeit allein), sondern auf der 156 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 3. 5 | der Grund, warum unsere Sinnlichkeit diese vielmehr als andere 157 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 3. 6 | gleich nur ein Prinzipium der Sinnlichkeit, ist dennoch eben darum 158 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 3. 8 | sein müßten, welche die Sinnlichkeit den Intelligenzen, die wir 159 Elem. II, II(Ab): II(Bu)., 3. 8 | unaufhörliche Zensur einer durch Sinnlichkeit oft genug getäuschten und 160 Elem. II, II(Ab): Anh(Bu)., 0. 1 | korrespondierendes Schema der Sinnlichkeit gegeben werden kann, und 161 Elem. II, II(Ab): Anh(Bu)., 0. 1 | Gegenstand aus, als die Sinnlichkeit für den Verstand. Die Einheit 162 Elem. II, II(Ab): Anh(Bu)., 0. 1 | aber, ohne Schemate der Sinnlichkeit, sind unbestimmt: ebenso 163 Elem. II, II(Ab): Anh(Bu)., 0. 1 | Analogon von einem Schema der Sinnlichkeit, aber mit dem Unterschiede, 164 Meth. 0, 0: 0., 1. 1 | unvermerkt, von dem Felde der Sinnlichkeit, auf den unsicheren Boden 165 Meth. 0, 0: 0., 1. 3 | das ganze Vermögen der Sinnlichkeit und hiermit alles Denken 166 Meth. 0, 0: 0., 3. 0 | der einzige, sehr durch Sinnlichkeit verwachsene Fußsteig entdeckt 167 Meth. 0, 0: 0., 4. 0 | vornehmste Philosoph der Sinnlichkeit, Plato des Intellektuellen