Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |                 sie seit dem Aristoteles keinen Schritt rückwärts hat tun
  2   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |                   daß sie auch bis jetzt keinen Schritt vorwärts hat tun
  3   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |                   als sagen, daß Polizei keinen positiven Nutzen schaffe,
  4   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |                 davon enthält wenigstens keinen Widerspruch in sich, wenn
  5   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |                  deren Gegenteil enthält keinen Widerspruch, wenn nicht
  6   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0(6) |           einfällt es zu bezweifeln, ihm keinen genugtuenden Beweis entgegenstellen
  7   Einl.     III,       0:      0.,      0.     0    |            hinausgehen, wo Erfahrung gar keinen Leitfaden, noch Berichtigung
  8   Einl.     III,       0:      0.,      0.     0    |                er durch seine Bemühungen keinen Weg gewönne, denn er hatte
  9   Einl.     III,       0:      0.,      0.     0    |               Weg gewönne, denn er hatte keinen Widerhalt, gleichsam zur
 10   Einl.      VI,       0:      0.,      0.     0    |           solchen Fragen fort, die durch keinen Erfahrungsgebrauch der Vernunft
 11   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |            empirische Anschauung, können keinen synthetischen Satz geben,
 12   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |                 Kanon des Verstandes gar keinen Einfluß hat. Sie ist eine
 13   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     3    |             trifft, kann die Logik durch keinen Probierstein entdecken. ~
 14   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     1    |          Begriffen kann nun der Verstand keinen anderen Gebrauch machen,
 15   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     2    |                 eben darum, weil sie gar keinen Umfang haben, kann das Prädikat
 16   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |            Verlegenheit gerät, indem man keinen deutlichen Rechtsgrund weder
 17   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |                  unter den Erscheinungen keinen Gegenstand antreffe. Denn
 18   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                     22~Die Kategorie hat keinen andern Gebrauch zum Erkenntnisse
 19   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |            Folglich haben die Kategorien keinen anderen Gebrauch zum Erkenntnisse
 20   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               sie in Gedanken zu ziehen, keinen Zirkel denken, ohne ihn
 21   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                           Wir können uns keinen Gegenstand denken, ohne
 22   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |             durch Kategorien; wir können keinen gedachten Gegenstand erkennen,
 23   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |                  Begriffen, stellen aber keinen Gegenstand vor. Diese Bedeutung
 24   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     0    |                mathematischen Grundsätze keinen Teil dieses Systems aus,
 25   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                  gerade Linien schließen keinen Raum ein usw. Dies sind
 26   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                  Voraussetzung, dazu sie keinen Grund in der Erfahrung haben
 27   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                  Dasein der einen, durch keinen Weg der empirischen Synthesis,
 28   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              letzteren beweisen, daß wir keinen Ort empirisch verändern (
 29   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             halten, und bezieht sich auf keinen Gegenstand, wenn diese Synthesis
 30   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    | Gedankenverbindung ist, die, ob sie zwar keinen Widerspruch enthält, doch
 31   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                Widerspruch enthält, doch keinen Anspruch auf objektive Realität,
 32   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3(28)|                 einen inneren Sinn, aber keinen äußeren, sondern bloß äußere
 33   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               ein Teil ist, der also mit keinen anderen Erscheinungen könne
 34   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |            müssen, wenn es sonst überall keinen Boden gibt, auf dem wir
 35   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |               von allen seinen Begriffen keinen anderen als empirischen,
 36   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |                  diesen letzteren hat er keinen Sinn, und ist völlig leer
 37   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |                der Verstandesbegriff hat keinen anderen, als transzendentalen
 38   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |               gar kein Gebrauch, und hat keinen bestimmten, oder auch nur,
 39   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |                  d.i. sie können auf gar keinen angeblichen Gegenstand angewandt
 40   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |               dieser Art sie zu erwägen, keinen Gebrauch machen könne, weil
 41   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |               Begriff problematisch, der keinen Widerspruch enthält, der
 42   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |              denn man kann den letzteren keinen Gegenstand bestimmen, und
 43   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |               Vorstellungen, die wir auf keinen bestimmten Gegenstand beziehen
 44   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |          Bestimmungen kenne, so kann ich keinen derselben von dem anderen
 45   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |            selbst, (von diesem haben wir keinen Begriff,) das mindeste.
 46   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |                  zu vereinigen, weil sie keinen anderen, als den des Widerspruchs (
 47   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |         Leibnizische Monadologie hat gar keinen anderen Grund, als daß dieser
 48   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |              können daher den Substanzen keinen anderen inneren Zustand,
 49   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |               Wesen wahrgenommen worden, keinen Raum vorstellen. Die Negation
 50   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     3   |              oder ob es vielmehr überall keinen dergleichen objektivgültigen
 51   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |          concreto fehlen, und sie mithin keinen anderen Nutzen haben, als
 52   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |     vorzuschreiben, von der der Verstand keinen Begriff hat, und die darauf
 53   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |                  dienen, dadurch er zwar keinen Gegenstand mehr erkennt,
 54   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     3    |       Verstandesgesetzen macht, aber gar keinen transzendentalen, und, wenn
 55   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      0.     0    |                Idee sei etwas, wovon man keinen Begriff hat, obgleich diese
 56   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      0.     0    |                schließen, wovon wir doch keinen Begriff haben, und dem wir
 57   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      0.     0    |                  ich auf diese Weise gar keinen Begriff habe. Diesen dialektischen
 58   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      0.     0    |                wovon ich gleichwohl auch keinen Begriff habe. Den Zustand
 59   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      0.     0    |        unbedingter Notwendigkeit ich mir keinen Begriff machen kann. Diesen
 60   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |                 transzendental sei, aber keinen besonderen Titel haben könne,
 61   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |              haben, uns schon zum voraus keinen vorteilhaften Begriff machen
 62   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |           Funktionen, die dem Denken gar keinen Gegenstand, mithin mich
 63   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1(39)|         Verbindung dunkler Vorstellungen keinen Unterschied machen würden,
 64   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1(40)|            darauf trotzen, daß man ihnen keinen Widerspruch in ihren Voraussetzungen
 65   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1(40)|        Kategorien (als der der Substanz) keinen anderen als Erfahrungsgebrauch
 66   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1    |                  Vernunft eigentlich gar keinen Begriff erzeuge, sondern
 67   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1    |              Idee; d.i. die Vernunft hat keinen Grund, in Ansehung ihrer,
 68   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1    |                bloße Aggregate sind, und keinen Exponenten einer Reihe haben,
 69   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |                 Vernunft also verstattet keinen anderen Probierstein, als
 70   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |                  Welt habe der Zeit nach keinen Anfang: so ist bis zu jedem
 71   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |                             Die Welt hat keinen Anfang, und keine Grenzen
 72   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |                die Welt selber aber kann keinen Anfang haben, und ist also
 73   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |               eben derselben Ursache gar keinen Zusammenhang der Kausalität
 74   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |                  war. Da man aber hierin keinen ersten Anfang und kein oberstes
 75   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              einem Fuße in der Luft, gar keinen Wohlgefallen finden kann. ~
 76   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               spekulative Wissen überall keinen anderen Gegenstand, als
 77   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                 ein Erstes einräumt, und keinen Anfang, der schlechthin
 78   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     3    |                 solcher, gesetzt, daß er keinen Ausweg wüßte, anders aus
 79   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     4    |                liegen, denn sie betrifft keinen Gegenstand an sich selbst;
 80   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     5    |               Erstlich an: die Welt habe keinen Anfang, so ist sie für euren
 81   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     6    |                Wahrheit in diesem Stücke keinen genugsam erweislichen Unterschied
 82   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     7    |         Einschränkung durch die Zeit und keinen Begriff der Sukzession bei
 83   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     7    |                   die ihre Forderung auf keinen gründlichen Titel gründen,
 84   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     7    |                 der andere: die Welt hat keinen Anfang, sondern sie ist
 85   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |                 mehrmalen gezeigt haben, keinen transzendentalen Gebrauch
 86   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |                der Objekte der Erfahrung keinen größeren Einfluß auf die
 87   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |           negative Antwort: die Welt hat keinen ersten Anfang der Zeit und
 88   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |                 der Größe, und gibt also keinen bestimmten Begriff, als
 89   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |             bestimmten Begriff, als auch keinen Begriff von einer Größe,
 90   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |                 Schwierigkeit, die durch keinen Vergleich, sondern durch
 91   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |             mathematischtranszendentalen keinen anderen Gegenstand, als
 92   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |                 Analytik fest und leidet keinen Abbruch. Es ist also nur
 93   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |               ist, der aber selbst unter keinen Bedingungen der Sinnlichkeit
 94   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |           intelligiblen Charakter, unter keinen Zeitbedingungen stehen,
 95   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |       tierischbelebten Natur, finden wir keinen Grund, irgendein Vermögen
 96   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |                keine Erscheinung und gar keinen Bedingungen der Sinnlichkeit
 97   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |             Vernunft in ihrer Kausalität keinen Bedingungen der Erscheinung
 98   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |            Ursachen an sich selbst sind, keinen Unterschied der Handlung
 99   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |                nur Phänomen ist, und auf keinen anderen Regressus, als denjenigen,
100   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |              kennt.60 Der Unwissende hat keinen Begriff von seiner Unwissenheit,
101   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |             seiner Unwissenheit, weil er keinen von der Wissenschaft hat,
102   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     3    |                alles erfüllt und dadurch keinen Platz zum Warum mehr übrig
103   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     3    |                 ihr hinaufzusteigen, und keinen Grund, über sie noch weiter
104   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     4    |                  Positionen (Realitäten) keinen Widerspruch erzeugen, kann
105   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     5    |                  des Zufälligen kann gar keinen synthetischen Satz, wie
106   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     7    |                  günstig, in sich selbst keinen Widersprüchen unterworfen
107   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     7    |                  Trefflichkeit geben gar keinen bestimmten Begriff, und
108   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     7    |            überhaupt ankommt, da gibt es keinen bestimmten Begriff als den,
109   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     7    |                kann die Physikotheologie keinen bestimmten Begriff von der
110   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     8    |                  verschaffen? Bei weitem keinen Begriff von einem höchsten
111   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |                Vernunft, ohne diese aber keinen zusammenhängenden Verstandesgebrauch,
112   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |          möglichen Einteilung behauptet, keinen Anlaß; aber dennoch dem
113   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |              nicht aber aus Punkten, die keinen Umfang haben (Individuen).
114   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |                  aneinander und erlauben keinen Übergang zueinander durch
115   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |                wir von diesem Gesetz gar keinen bestimmten empirischen Gebrauch
116   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |                werden kann, und sie also keinen Gegenstand in konkreto haben
117   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |                 theologische) direkt auf keinen ihnen korrespondierenden
118   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |                  an sich selbst sei, gar keinen Begriff haben, aber wovon
119   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |                 wir, was es an sich sei, keinen Begriff haben. Hierdurch
120   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |                 so hätte diese Frage gar keinen Sinn. Denn durch einen solchen
121   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |            welche es wolle, ganz und gar keinen Zweck habe. Daher erweitert
122   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |                 Gebrauche, und haben gar keinen Sinn, wenn sie nicht auf
123   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |             vorausgesetzt, wovon wir gar keinen Begriff haben, was es an
124   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |            inneren Natur) an sich selbst keinen geringen Wert hat, dem Philosophen
125   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |             werden soll. Sie können aber keinen einzigen ihrer Begriffe
126   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |                wir in der Mathematik gar keinen Begriff vor der Definition,
127   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |                  empirische Beweisgründe keinen apodiktischen Beweis verschaffen.
128   Meth.       0,       0:      0.,      1.     2    |                  dieser Boden aber trägt keinen Kämpfer in seiner ganzen
129   Meth.       0,       0:      0.,      1.     2    |                  dieser Dialektik gibt's keinen Sieg, über den ihr besorgt
130   Meth.       0,       0:      0.,      1.     2    |              weniger Hindernisse und gar keinen Vorteil haben. Denn was
131   Meth.       0,       0:      0.,      1.     2    |            menschlichen Vernunft, welche keinen anderen Richter erkennt,
132   Meth.       0,       0:      0.,      1.     2    |                        Es gibt aber auch keinen zulässigen skeptischen Gebrauch
133   Meth.       0,       0:      0.,      1.     2    |                 Angriffe gerichtet sind, keinen Unterschied kennt: so fühlt
134   Meth.       0,       0:      0.,      1.     3    |                Ideen, und haben freilich keinen Gegenstand in irgendeiner
135   Meth.       0,       0:      0.,      1.     3    |           Gedanke nötig hatte, und daher keinen tüchtigen Zeugen abgeben
136   Meth.       0,       0:      0.,      1.     3    |                spekulativen Erkenntnisse keinen von beiden, und da ist auch
137   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |                  Vermutung würde man gar keinen Verdacht gegen den Beweis
138   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |               sicher glauben, daß er gar keinen habe. Denn, hätte er einen,
139   Meth.       0,       0:      0.,      2.     0    |                  möglich ist, da gibt es keinen Kanon. Nun ist alle synthetische
140   Meth.       0,       0:      0.,      2.     0    |              unmöglich. Also gibt es gar keinen Kanon des spekulativen Gebrauchs
141   Meth.       0,       0:      0.,      2.     1    |                machen sein möchten, doch keinen Gebrauch machen kann, der
142   Meth.       0,       0:      0.,      2.     1    |              transzendent, und haben gar keinen immanenten, d.i. für Gegenstände
143   Meth.       0,       0:      0.,      2.     1    |                  kann die Vernunft dabei keinen anderen als regulativen
144   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2    |                Kenntnis der Natur selbst keinen zweckmäßigen Gebrauch in
145   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2    |                  Willen, von dem wir gar keinen Begriff haben würden, wenn
146   Meth.       0,       0:      0.,      2.     3    |                  bei spekulativen Fragen keinen Beifall verdienen, da sie
147   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |                die Bearbeitung derselben keinen bestimmten Zweck und keine
148   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |               erweitern, tut ihrem Werte keinen Abbruch, sondern gibt ihr
149   Meth.       0,       0:      0.,      4.     0    |                 Anschauung durch den von keinen Sinnen begleiteten und ihrer