Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |          bekannten Wassersäule gleich gedacht hatte, tragen ließ, oder
  2   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |           Vernunft und zwar notwendig gedacht, die aber (so wenigstens,
  3   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |            ohne Widerspruch gar nicht gedacht werden könne; dagegen, wenn
  4   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |          unterworfen, mithin als frei gedacht, ohne daß hierbei ein Widerspruch
  5   Einl.      II,       0:      0.,      0.     0    |              mit seiner Notwendigkeit gedacht wird, so ist er ein Urteil
  6   Einl.      II,       0:      0.,      0.     0    |             in strengen Allgemeinheit gedacht, d.i. so, daß gar keine
  7   Einl.     III,       0:      0.,      0.     0    |             auf verworrene Art) schon gedacht worden, doch wenigstens
  8   Einl.      IV,       0:      0.,      0.     0    |           eines Subjekts zum Prädikat gedacht wird, (wenn ich nur die
  9   Einl.      IV,       0:      0.,      0.     0    |            Verknüpfung ohne Identität gedacht wird, sollen synthetische
 10   Einl.      IV,       0:      0.,      0.     0    |            schon (obgleich verworren) gedacht waren: dahingegen die letzteren
 11   Einl.      IV,       0:      0.,      0.     0    |            welches in jenem gar nicht gedacht war, und durch keine Zergliederung
 12   Einl.      IV,       0:      0.,      0.     0    |               alle in diesem Begriffe gedacht werden, erkennen. Nun erweitere
 13   Einl.       V,       0:      0.,      0.     0    |            wodurch ganz und gar nicht gedacht wird, welches diese einzige
 14   Einl.       V,       0:      0.,      0.     0    |              keineswegs dadurch schon gedacht, daß ich mir bloß jene Vereinigung
 15   Einl.       V,       0:      0.,      0.     0    |              Begriffe einer Summe=7+5 gedacht, aber nicht, daß diese Summe
 16   Einl.       V,       0:      0.,      0.     0    |          nicht als im Begriffe selbst gedacht, sondern vermittels einer
 17   Einl.       V,       0:      0.,      0.     0    |      synthetisch und dennoch a priori gedacht, und so in den übrigen Sätzen
 18   Einl.     VII,       0:      0.,      0.     0    |                durch den zweiten aber gedacht werden. Sofern nun die Sinnlichkeit
 19   Einl.     VII,       0:      0.,      0.     0    |       vorgehen, unter welchen selbige gedacht werden. ~
 20   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0    |              Verstand aber werden sie gedacht, und von ihm entspringen
 21   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |       vorhergehen, sondern nur in ihm gedacht werden. Er ist wesentlich
 22   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |              als ein solcher, kann so gedacht werden, als ob er eine unendliche
 23   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |           Gleichwohl wird der Raum so gedacht (denn alle Teile des Raumes
 24   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |          bloße Bestimmung des Gemüts) gedacht. Anschauung und Begriffe
 25   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |              und ohne Verstand keiner gedacht werden. Gedanken ohne Inhalt
 26   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     4    |               überall kein Gegenstand gedacht werden kann, ist die transzendentale
 27   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     2    |               die durch dieses Urteil gedacht wird. Endlich enthält das
 28   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     2    |                daß jemand es annehme, gedacht, und nur die Konsequenz
 29   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3    |            werden, und so umgekehrt), gedacht werden. ~
 30   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3    |             in einem Ganzen der Dinge gedacht, da nicht eines, als Wirkung,
 31   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3    |       Mannigfaltigen der Erkenntnisse gedacht wird, wie etwa die Einheit
 32   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3    |                nicht in ihm als Größe gedacht werden,) nennen. Endlich
 33   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3    |              was a priori synthetisch gedacht war, a posteriori analytisch
 34   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |                dadurch ein Gegenstand gedacht wird, der dieser Anschauung
 35   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |              als Gegenstand überhaupt gedacht wird, denn alsdann ist alle
 36   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |              Gegenstand der Erfahrung gedacht werden kann. ~
 37   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |            Einheit gegebener Begriffe gedacht. Die Kategorie setzt also
 38   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(13)|               andere analytisch könne gedacht werden, das kommt hier nicht
 39   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |      vorgestellt werden, was garnicht gedacht werden könnte, welches ebensoviel
 40   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(14)|              als verschiedenen gemein gedacht werden soll, wird als zu
 41   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(14)|       möglichen Vorstellungen) vorher gedacht werden, ehe ich die analytische
 42   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               Selbstbewußtseins nicht gedacht werden kann. Denn durch
 43   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |        Verbindung in einem Bewußtsein gedacht werden. Ein Verstand, in
 44   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               das kann nichts dadurch gedacht oder erkannt werden, weil
 45   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |              überhaupt ein Gegenstand gedacht wird (die Kategorie), und
 46   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               in der bloßen Kategorie gedacht wurde, und Verstandesverbindung (
 47   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |              welche in den Kategorien gedacht wird, muß, zum Unterschiede
 48   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |      Begriffen von ihren Gegenständen gedacht werden kann: entweder die
 49   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |          Rundung, die in dem ersteren gedacht wird, sich im letzteren
 50   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |              der Gegenstand allgemein gedacht wird, von denen, die diesen
 51   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |            von etwas anderem zu sein) gedacht werden kann. Aus dieser
 52   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     1    |           schon als Begriff liegt und gedacht wird, wird das Widerspiel
 53   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     2    |       dasjenige bei, was in ihm schon gedacht war; soll es verneinend
 54   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     2    |              ganz anderes, als in ihm gedacht war, mit demselben im Verhältnis
 55   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     2    |              und man hat dadurch zwar gedacht, in der Tat aber durch dieses
 56   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               im Begriffe einer Größe gedacht wird; d.i. die Erscheinungen
 57   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             reinen Verstandesbegriffs gedacht, von deren Einheit, als
 58   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             Wechsel der Erscheinungen gedacht werden soll, bleibt und
 59   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               nur als Bestimmung kann gedacht werden. Folglich ist das
 60   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               den beiden Zuständen so gedacht werden, daß dadurch als
 61   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |         übrigen Analogien hat niemand gedacht, ob man sich ihrer gleich
 62   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |   Bestimmungen mehr im Objekte selbst gedacht, sondern es frägt sich nur,
 63   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |        synthetischen Begriff a priori gedacht worden, hernehmen, wenn
 64   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |   Gegenstandes, als durch den Begriff gedacht wird, bei weitem nicht genug.
 65   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |        allerdings ohne Widerspruch so gedacht werden können; ob aber dergleichen
 66   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |    Gegenstände der Erfahrung beruhen, gedacht sei. Daß nun der Raum eine
 67   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |             Eines in ihm gesetzt ist, gedacht werden kann. Allein dieses
 68   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |               bloß durch den Verstand gedacht, jenen gleichsam gegenüberstellen,
 69   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |              Verstandesbegriffe müsse gedacht werden können, dadurch aber
 70   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |            Anschauung wird gar nichts gedacht, und, daß diese Affektion
 71   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |          durch einen reinen Verstand) gedacht werden soll, ist gar nicht
 72   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |        allgemeinen Verstandesgesetzen gedacht wird, die Verstandeswelt
 73   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |             nicht den Sinnen gegeben, gedacht wird. Es ist also die Frage:
 74   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |             was in dem Begriffe schon gedacht wird, so läßt er es unausgemacht,
 75   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |         enthalten, als im allgemeinen gedacht wird. Nun ist doch wirklich
 76   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |          nicht durch reine Kategorien gedacht werden; es besteht selbst
 77   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |              Schema der Sinnlichkeit, gedacht werden, so sind dergleichen
 78   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |                noch als Substanz usw. gedacht werden kann (weil diese
 79   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |            Beispiel aus der Erfahrung gedacht werden, und also nicht unter
 80   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      1.     0   |             über denselben, sofern er gedacht wird. Man kann also zwar
 81   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     2   |               ganz anderer Gegenstand gedacht wird, fließe: so suche ich
 82   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     0    |               und zum Behuf derselben gedacht; aber sie enthalten nichts
 83   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |              einer gewissen Bedingung gedacht haben. Diese vollendete
 84   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |               welche in der Kategorie gedacht wird, bis zum Schlechthinunbedingten
 85   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |              ein potentialer Fortgang gedacht wird. Daher, wenn eine Erkenntnis
 86   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     3    |            Möglichkeit von allem, was gedacht werden kann, enthält, (das
 87   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     3    |               welches nur willkürlich gedacht, und nicht durch die Vernunft
 88   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |              nicht anders als Subjekt gedacht werden kann, existiert auch
 89   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |              nicht anders als Subjekt gedacht werden. ~
 90   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |        Anschauung gegeben werden mag, gedacht werden kann. Im Untersatze
 91   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0(38)|               also an gar kein Objekt gedacht wird, sondern nur die Beziehung
 92   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0(38)|             nicht anders als Subjekte gedacht werden können; im zweiten
 93   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1    |            und aus der Art, wie diese gedacht wird, nachdem alles, was
 94   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1    |           eines andern existieren und gedacht werden könne, so ist der
 95   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1    |     Augenblicks notwendig als gegeben gedacht. Was aber den Raum betrifft,
 96   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |             größer ist als alle Zahl, gedacht. Nachdem die Einheit nun
 97   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |             durch den reinen Verstand gedacht wird, immer gelten, daß
 98   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |             etwas bloß als Gegenstand gedacht wird, ohne irgendeine synthetische
 99   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |      Erscheinungen, nicht abgesondert gedacht werden. Also ist in der
100   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     4(53)|              kein bestimmtes Prädikat gedacht werden kann, weil es gänzlich
101   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |           Regressus niemals vollendet gedacht, oder, wenn dieses geschehen
102   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |           empirischen Charakter gemäß gedacht werden müssen, so wie wir
103   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |               und deren Zusammenhange gedacht werde. Dieser intelligible
104   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |               nach Erfahrungsgesetzen gedacht werden muß, schließen können.
105   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |           Kausalität als intelligibel gedacht wurde, hier aber das notwendige
106   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |  extramundanum) und bloß intelligibel gedacht werden müßte, wodurch allein
107   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |        Inhalte, der an ihnen a priori gedacht werden kann, erwägen, so
108   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |        bedeutet, und, wo diese allein gedacht wird, die Aufhebung alles
109   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |             Urwesens auch als einfach gedacht werden müssen. ~
110   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |            transzendentalem Verstande gedacht, und so ist das Ideal der
111   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |             empirische Form) a priori gedacht werden kann, dasjenige aber,
112   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |             welches es auch gar nicht gedacht und mithin seine Möglichkeit
113   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |             welches es auch gar nicht gedacht werden könnte; dasjenige
114   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     4    |       existieren, als ich im Begriffe gedacht hatte, und ich könnte nicht
115   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     4    |           Mangel behaftet, als ich es gedacht habe, sonst würde etwas
116   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     4    |          gesamten Erfahrung enthalten gedacht; da denn durch die Verknüpfung
117   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     5    |         dadurch ein notwendiges Wesen gedacht werden kann, d.i. es existiert
118   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     8    |           jederzeit auch als zufällig gedacht wird, so kann die zu ihm
119   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   | systematischen Einheit der Sinnenwelt gedacht, und ein bloßes Etwas in
120   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |         selbst sei, hat dadurch nicht gedacht werden sollen, sondern wie
121   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |              ein empirischer Begriff) gedacht, d.i. es in Ansehung der
122   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |    korrespondiert, allgemein bestimmt gedacht werden muß. ~
123   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |           einem solchen Größenbegriff gedacht werden soll, gänzlich abstrahiert.
124   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |              die Definition durch ihn gedacht haben will. Aber, obgleich
125   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |       gewisser Axiomen der Anschauung gedacht; allein der daselbst angeführte
126   Meth.       0,       0:      0.,      1.     3    |               sind bloß problematisch gedacht, um, in Beziehung auf sie (
127   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |             in einem Punkt befindlich gedacht werden kann. Hieraus werde
128   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |          Körper als einfache Substanz gedacht werden könne, darum, weil
129   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2    |            bloß als intelligible Welt gedacht, weil darin von allen Bedingungen (
130   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |             Vernunft seitdem, daß sie gedacht, oder vielmehr nachgedacht