Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1   Einl.     III,       0:      0.,      0.     0     |               Sinnenwelt, weil sie dem Verstande so enge Schranken setzt,
  2   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0     |              rein (im transzendentalen Verstande), in denen nichts, was zur
  3   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1     |              eine Rose, im empirischen Verstande für ein Ding an sich selbst,
  4   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2     |          sondern sein Begriff liegt im Verstande, und stellt eine Beschaffenheit (
  5   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     3     |                Übereinstimmung mit dem Verstande, welche übrigens in Ansehung
  6   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     4     |       lediglich seinen Ursprung in dem Verstande hat. Der Gebrauch dieser
  7   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     4     |                und sich mit dem reinen Verstande allein wagt, synthetisch
  8   Elem.      II,   I(Ab):      0.,      0.     0     |                 sondern zum Denken und Verstande gehören. 3.Daß sie Elementarbegriffe
  9   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      0.     0     |             erforschen, daß wir sie im Verstande allein, als ihrem Geburtsorte,
 10   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      0.     0     |                Anlagen im menschlichen Verstande verfolgen, in denen sie
 11   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     0     |          aufzusuchen; weil sie aus dem Verstande, als absoluter Einheit,
 12   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     2     |               an, daß der Satz mit dem Verstande nach dessen Gesetzen schon
 13   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     2     |               alles sich gradweise dem Verstande einverleibt, so daß man
 14   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     2     |             als unzertrennlich mit dem Verstande verbunden, d.i. als notwendig
 15   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3     |             ist eine Funktion, die dem Verstande zukommt, und wodurch er
 16   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3     |      Gegenstandes, und beruhen auf dem Verstande. ~
 17   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3     |             andere Begriffe dem reinen Verstande beiwohnen. Es war ein eines
 18   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3     |              derselben im menschlichen Verstande enthält, folglich auf alle
 19   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1     |            entweder völlig a priori im Verstande müsse gegründet sein, oder
 20   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1     |               Begriffe, die an sich im Verstande nicht verbunden sind, doch
 21   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |                einem anderen möglichen Verstande, entweder einem solchen,
 22   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |           untersuche, und sie, als dem Verstande angehörige, von dem Verhältnisse
 23   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |               von Sinnlichkeit bloß im Verstande entspringen, noch von der
 24   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |             priori, sofern sie auf dem Verstande beruht, und mithin nicht
 25   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |        Phänomen, nicht wie ich vor dem Verstande bin, sondern wie ich mir
 26   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |            müsse, die a priori aus dem Verstande allein entspringen. ~
 27   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |             Raumes abstrahiere, hat im Verstande ihren Sitz, und ist die
 28   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |     Erscheinungen in der Natur mit dem Verstande und seiner Form a priori,
 29   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |            notwendig, auch außer einem Verstande, der sie erkennt, zukommen.
 30   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |              Einbildungskraft, die vom Verstande der Einheit ihrer intellektuellen
 31   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Ein.     0     |           gleich einem eingeschränkten Verstande Regeln vollauf, von fremder
 32   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Ein.     0     |        Urteilskraft (obgleich nicht am Verstande) mangelt, und er zwar das
 33   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Ein.     0     |               zu sichern. Denn, um dem Verstande im Felde reiner Erkenntnisse
 34   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0     |            einschränken, die außer dem Verstande liegen (nämlich in der Sinnlichkeit).
 35   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |               ist lediglich dem reinen Verstande zuzuschreiben, der nicht
 36   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |       gleichwohl doch nicht dem reinen Verstande eigentümlich beimessen möchte,
 37   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |              doch immer auf dem reinen Verstande. ~
 38   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |                dennoch im eigentlichen Verstande keine Axiome. Denn daß gleiches
 39   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |        Gegenstände an sich selbst, dem Verstande gegeben, vorstellt; in welchem
 40   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |           würde dieses im ausnehmenden Verstande Antizipation genannt zu
 41   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |            Unter Natur (im empirischen Verstande) verstehen wir den Zusammenhang
 42   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |               seinen Bestimmungen) zum Verstande und dessen empirischen Gebrauche,
 43   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |             nichts zuzulassen, was dem Verstande und dem kontinuierlichen
 44   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |       unmöglich. Es kann nur zu meinem Verstande etwas über die Zusammenstimmung
 45   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |               so, daß, wenn er bloß im Verstande mit den formalen Bedingungen
 46   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0     |               lediglich aus dem reinen Verstande schöpfen wollte. Denn das
 47   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0     |               anstatt daß eine unserem Verstande eigene Verbindungsart des
 48   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0     |              ein Noumenon im negativen Verstande. Verstehen wir aber darunter
 49   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0     |              den Noumenen im negativen Verstande, d.i. von Dingen, die der
 50   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0     |            bloß intelligibel, d.i. dem Verstande allein, und gar nicht den
 51   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0     |                für ein solches, das im Verstande seinen Ursprung erhalten
 52   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0     |    unterscheide, ob sie als zum reinen Verstande oder zur sinnlichen Anschauung
 53   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0     |              der Sinnlichkeit oder dem Verstande. Denn der Unterschied der
 54   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0     |               zur Sinnlichkeit und zum Verstande haben können, auf diese
 55   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0     |             beides in transzendentalem Verstande, da man von allem Unterschiede
 56   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |           Sinnlichkeit, oder im reinen Verstande erteilen, den transzendentalen
 57   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |                Gegenstände nur mit dem Verstande und den abgesonderten formalen
 58   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |           ausgegeben hatte. Anstatt im Verstande und der Sinnlichkeit zwei
 59   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |                Dinge überhaupt bloß im Verstande untereinander. Erstlich,
 60   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |               seinen Ort nicht bloß im Verstande (unter Begriffen), sondern
 61   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |        Vorstellung der Gegenstände, im Verstande suchte, und den Sinnen nichts
 62   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |                schlechthin, dem reinen Verstande nach, Innerliche der Materie
 63   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |      Gegenstände, die man lediglich im Verstande miteinander vergleicht,
 64   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |              Begriffe untereinander im Verstande, ob beide eben dasselbe
 65   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |       Gegenstand überhaupt (im transz. Verstande) an, ohne diesen weiter
 66   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      1.     0    |                Gegenstandes zu unserem Verstande anzutreffen. In einem Erkenntnis,
 67   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      1.     0(34)|                  Die Sinnlichkeit, dem Verstande untergelegt, als das Objekt,
 68   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      1.     0    |               worauf allein dem reinen Verstande sein Spiel erlaubt ist,
 69   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     1    |             Sinnen an, geht von da zum Verstande, und endigt bei der Vernunft,
 70   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     1    |              gibt von ihr, wie von dem Verstande, einen bloß formalen, d.i.
 71   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     1    |               von den Sinnen, noch vom Verstande entlehnt. Das erstere Vermögen
 72   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     1    |               Art ist, als sie von dem Verstande geleistet werden kann. ~
 73   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     2    |        Verhältnis des Erkenntnisses im Verstande ausdrücken, nämlich: kategorische
 74   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     2    |                fließe: so suche ich im Verstande die Assertion dieses Schlußsatzes
 75   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     1     |      gleichwohl jene Ideen im höchsten Verstande einzeln, unveränderlich,
 76   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     1     |                 sofern er lediglich im Verstande seinen Ursprung hat (nicht
 77   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2     |            Vernunft überläßt alles dem Verstande, der sich zunächst auf die
 78   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2     |               Grunde und unbemerkt dem Verstande zum Kanon seines ausgebreiteten
 79   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     3     |        schreibt sich gar nicht von dem Verstande her, selbst wenn er gleich
 80   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     3     |    vorauszusetzen, und sie dadurch dem Verstande a priori zu geben. Ist aber
 81   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     2     |               und also im eigentlichen Verstande transzendent ist, ob sie
 82   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1     |               dagegen heißt im engeren Verstande Naturursache. Das Bedingte
 83   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1(43) |            zusammenhängen. Im ersteren Verstande spricht man von der Natur
 84   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1     |              Welt, im transzendentalen Verstande, die absolute Totalität
 85   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2     |             Synthesis nach Regeln. dem Verstande, und doch zugleich, als
 86   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2     |                groß, und, wenn sie dem Verstande angemessen, für die Vernunft
 87   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2     |              redlich gemeinten und mit Verstande geführten Streite, den Punkt
 88   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2     |           Freiheit im transzendentalen Verstande, als eine besondere Art
 89   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2     |          Freiheit zwar dem forschenden Verstande in der Kette der Ursachen
 90   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     3     |           Grunde lege, und dadurch dem Verstande sein Geschäft schmälere,
 91   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     3     |               so ist doch dem gemeinen Verstande nichts gewöhnlicher. Er
 92   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     7     |              und ebensowohl dem bloßen Verstande gegebene Gegenstände anzusehen,
 93   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |                daß die Vernunft es dem Verstande entweder zu lang oder zu
 94   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |               Bedingung verknüpft, dem Verstande einerseits und der Vernunft
 95   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |            Freiheit, im kosmologischen Verstande, das Vermögen, einen Zustand
 96   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |                Freiheit im praktischen Verstande ist die Unabhängigkeit der
 97   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |              bloß das Denken im reinen Verstande und, obgleich die Wirkungen
 98   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2     |                ihren Sitz hat, die dem Verstande die Regel seines vollständigen
 99   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2     |              Gott, in transzendentalem Verstande gedacht, und so ist das
100   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2(61) |                Dinge in einem höchsten Verstande, mithin in einer Intelligenz
101   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     3     |                vorauszusetzen, was dem Verstande zu der durchgängigen Bestimmung
102   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     8     |         Anthropomorphismus im weiteren Verstande) gehört, wegzuschaffen,
103   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1    |               natürlich seien, als dem Verstande die Kategorien, obgleich
104   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1    |         Urteilskraft, niemals aber dem Verstande oder der Vernunft zuzuschreiben. ~
105   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1    |          Begriffe, sofern dieselbe dem Verstande zur Regel dient. Dergleichen
106   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1    |            Gattung, bedarf, und es dem Verstande zur Vorschrift macht, auf
107   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1    |                Anlaß; aber dennoch dem Verstande auferlegt, unter jeder Art,
108   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1    |               der Vernunft, welche dem Verstande es zur Aufgabe machte, die
109   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1    |             Vernunft bereitet also dem Verstande sein Feld, l.durch ein Prinzip
110   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1    |               jeder Grundsatz, der dem Verstande durchgängige Einheit seines
111   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |               Gott gibt, im genauesten Verstande deistisch, d.i. die Vernunft
112   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |        Vernunft so wesentliche und dem Verstande so heilsame, Einheit verbreiten
113   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    | transzendentaler, d.i. bloß dem reinen Verstande denkbarer Grund derselben
114   Meth.       0,       0:      0.,      1.     2     |              der Affinität, welches im Verstande seinen Sitz hat, und notwendige
115   Meth.       0,       0:      0.,      1.     2     |               priori sich erweiternden Verstande und der reinen Vernunft
116   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4     |               Ich, welches im ersteren Verstande gar keine Mannigfaltigkeit
117   Meth.       0,       0:      0.,      2.     1     |            Freiheit nur im praktischen Verstande bedienen werde, und den
118   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2     |             einen Gebrauch von unserem Verstande machen, selbst in Ansehung
119   Meth.       0,       0:      0.,      2.     3     |            eine Begebenheit in unserem Verstande, die auf objektiven Gründen
120   Meth.       0,       0:      0.,      2.     3     |                sie auch dem gemeinsten Verstande hat angedeihen lassen. ~
121   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0     |                das, was man im engeren Verstande Metaphysik zu nennen pflegt;
122   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0     |                         Die im engeren Verstande so genannte Metaphysik besteht
123   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0     |       dasjenige aus, was wir im echten Verstande Philosophie nennen können.