Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

  1   Einl.     III,       0:      0.,      0.     0     |           untersuchen, ob auch der Grund dazu gut gelegt sei. Alsdann
  2   Einl.      VI,       0:      0.,      0.     0     |         vorhanden, einen jeden mit Grund an ihrer Möglichkeit zweifeln
  3   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2     |         Anschauung a priori fehlt) Grund angeben, noch die Erfahrungssätze
  4   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2     |    Erscheinung) gleich bis auf den Grund durchschauen möchte, dennoch
  5   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3     |         Unterschied muß doch einen Grund in der Natur des Verstandes
  6   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3     |         wechselseitig wiederum den Grund bestimmt, und darum mit
  7   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3     |       einer Verstandesregel seinen Grund habe, der nur, wie es oft
  8   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1     |       Begriffe, die den objektiven Grund der Möglichkeit der Erfahrung
  9   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |         demjenigen, was selbst den Grund der Einheit verschiedener
 10   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |       priori gegeben, ist also der Grund der Identität der Apperzeption
 11   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |        sich ebensowenig ferner ein Grund angeben, als warum wir gerade
 12   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |  Apperzeption, und war dadurch der Grund der Möglichkeit der Erkenntnis
 13   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2     |            desselben (zugleich der Grund aller übrigen) auf Gegenstände
 14   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     1     |             ohne daß uns irgendein Grund weder a priori noch a posteriori
 15   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |     Voraussetzung, dazu sie keinen Grund in der Erfahrung haben konnten,
 16   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |       diese Beharrlichkeit ist der Grund, warum wir auf die Erscheinung
 17   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |          in der Zeit, war doch der Grund der Erfahrung selbst, und
 18   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |            zureichenden Grunde der Grund möglicher Erfahrung, nämlich
 19   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |    Sukzession), weil er selbst der Grund der Möglichkeit einer solchen
 20   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |         Handlungen immer der erste Grund von allem Wechsel der Erscheinungen,
 21   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |          aller Veränderung, dessen Grund dieser ist: daß weder die
 22   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |    Bestimmungen enthält, wovon der Grund in der anderen enthalten
 23   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |           wechselseitig dieses den Grund der Bestimmungen in dem
 24   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |         Wahrnehmung der einen, als Grund, die Wahrnehmung der anderen,
 25   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3(27) |        Gemeinschaft eigentlich der Grund der Möglichkeit einer empirischen
 26   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |   Bedingung dient, ein Unding. Der Grund zu diesem Idealismus aber
 27   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |    schließen will, so muß ich noch Grund angeben, warum ich die Prinzipien
 28   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3     |      machen, wovon der eigentliche Grund dieser ist, daß alle Veränderung
 29   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0     |     Objekten, dadurch, daß sie den Grund der Möglichkeit der Erfahrung,
 30   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0     |           selbst geht) enthält den Grund der Möglichkeit der objektiven
 31   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0     |       gleicher Zeit ein genugsamer Grund der numerischen Verschiedenheit
 32   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |         und zugleich den leitenden Grund dieser eigentümlichen Denkungsart
 33   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     | Monadologie hat gar keinen anderen Grund, als daß dieser Philosoph
 34   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |           Objekt aber, welches der Grund dieser Erscheinung sein
 35   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1     |            was der transzendentale Grund dieser Einheit sei, liegt
 36   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      1.     0(34)|         Urteilen bestimmt, ist der Grund des Irrtums.
 37   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     3    |         vor, und enthält nicht den Grund der Möglichkeit, sie als
 38   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2     |       Unbedingten, sofern er einen Grund der Synthesis des Bedingten
 39   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2     |            nicht sofern dieser den Grund möglicher Erfahrung enthält, (
 40   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0     |         hat einen transzendentalen Grund: der Form nach falsch zu
 41   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0     |            Menschenvernunft seinen Grund haben, und eine unvermeidliche,
 42   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0     |           erbaut worden, und deren Grund oder Ungrund wir hier ganz
 43   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0     |          Seele (anima) und als den Grund der Animalität vor; diese
 44   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1     |            Zeit ursprünglich ihren Grund hat, ihr eigen Dasein in
 45   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     3     |            Gedanken, oder auch als Grund des Denkens, vorstelle,
 46   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     0     |            der reinen Vernunft den Grund zu einer dialektischen Psychologie
 47   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1     |            die Vernunft hat keinen Grund, in Ansehung ihrer, regressiv
 48   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2     |     Handlung, als den eigentlichen Grund der Imputabilität derselben;
 49   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     3     |           Formeln, welche bloß den Grund ihrer rechtlichen Ansprüche
 50   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     5     |            Erfahrung, abwiche? Der Grund war dieser. Mögliche Erfahrung
 51   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     8     |      sollen, ohne daß man doch den Grund dieser Unterscheidung recht
 52   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     8     |            niemals ein empirischer Grund angetroffen werde, die Reihe
 53   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     8     |            nirgend ein empirischer Grund, in der Teilung aufzuhören,
 54   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |     kosmologischen Fragen, ist der Grund des regulativen Prinzips
 55   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |      angetroffen werden könne. Der Grund davon aber ist: daß eine
 56   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |         weil eben in derselben der Grund der unendlichen Teilbarkeit
 57   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |            vorstellten, da wir den Grund dieses Widerstreits und
 58   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |   empirisch unbekannt ist, für ein Grund von diesen Erscheinungen
 59   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |         werde. Dieser intelligible Grund ficht gar nicht die empirischen
 60   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |           Natur, finden wir keinen Grund, irgendein Vermögen uns
 61   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |            Handlung aus, davon der Grund nichts anderes, als ein
 62   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |           bloßen Naturhandlung der Grund jederzeit eine Erscheinung
 63   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |         seiner Willkür bis auf den Grund erforschen könnten, so würde
 64   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |         frei ist, und vielmehr den Grund der Möglichkeit aller dieser
 65   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |           aber einen intelligiblen Grund der Erscheinungen, d.i.
 66   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9     |   transzendentalen und unbekannten Grund der Möglichkeit der sinnlichen
 67   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2     |           höchste Realität als ein Grund und nichts als Inbegriff
 68   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     3     |        hinaufzusteigen, und keinen Grund, über sie noch weiter hinauszugehen.
 69   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     5     |      gehalten zu werden. Um seinen Grund recht sicher zu legen, fußt
 70   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     5     |          gegebenen Folge auf ihren Grund, wohl angehen; es trifft
 71   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     5     |      Objekt, und mit demselben der Grund, warum unsere Sinnlichkeit
 72   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     6     |           einen notwendigen ersten Grund gebe, lediglich um systematische
 73   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     6     |         für einen solchen obersten Grund, d.i. als absolut notwendig
 74   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     6     |  Erscheinungen, als deren oberster Grund, dienen soll, und ihr in
 75   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     6     |         geschähe, wir den höchsten Grund der Einheit empirisch erreicht
 76   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     6     |          solches, als ein oberster Grund, vorausgesetzt wäre. ~
 77   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1    |          zutrifft, einen mächtigen Grund abgibt, die hypothetisch
 78   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |         obersten und allgenugsamen Grund außer ihrem Umfange habe,
 79   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |       darüber auszumachen, was der Grund dieser Einheit, oder die
 80   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |           ist. Ich kann genugsamen Grund haben, etwas relativ anzunehmen (
 81   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |            dazu wir einen obersten Grund bloß in der Absicht annehmen,
 82   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |         diesem Vernunftwesen ihren Grund hätten, lediglich aber in
 83   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |        Sache hält, welcher man den Grund der systematischen Weltverfassung
 84   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |         Begriffen sich entziehende Grund derselben an sich für Beschaffenheit
 85   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |          als sei sie der wirkliche Grund der Seeleneigenschaften.
 86   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |            wir nicht den mindesten Grund, schlechthin anzunehmen (
 87   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |      Unterschiedenes gebe, was den Grund der Weltordnung und ihres
 88   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |         reinen Verstande denkbarer Grund derselben sein. Ist zweitens
 89   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2    |   Bedingungen unserer Vernunft den Grund einer solchen systematischen
 90   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1     |  transzendentaler Begriffe, wo der Grund (instabilis tellus, innabilis
 91   Meth.       0,       0:      0.,      1.     2     |           wo will die Vernunft den Grund zu solchen synthetischen
 92   Meth.       0,       0:      0.,      1.     2     |            vor sich hat, wo er mit Grund einen festeren Boden hoffen
 93   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4     |            diesem nur ein einziger Grund möglich, der also auch der
 94   Meth.       0,       0:      0.,      2.     1     |         was mit dieser, es sei als Grund oder Folge, zusammenhängt,
 95   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2     |            ursprünglichen Guts den Grund der praktisch notwendigen
 96   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2     |           mag, einigen bedeutenden Grund, nur ein einiges Wesen anzunehmen,
 97   Meth.       0,       0:      0.,      2.     3     |           Vernunft hat, so ist der Grund desselben objektiv hinreichend,
 98   Meth.       0,       0:      0.,      2.     3     | Beschaffenheit des Subjekts seinen Grund, so wird es Überredung genannt. ~
 99   Meth.       0,       0:      0.,      2.     3     |            bloßer Schein, weil der Grund des Urteils, welcher lediglich
100   Meth.       0,       0:      0.,      2.     3     |     wenigstens eine Vermutung, der Grund der Einstimmung aller Urteile,
101   Meth.       0,       0:      0.,      2.     3     |         kann ebensowohl genugsamer Grund zu einem doktrinalen Glauben