Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |                Weil ich aber bei diesen Anschauungen, wenn sie Erkenntnisse werden
 2   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0(6) |            existiere. Welchen gegebenen Anschauungen nun aber wirklich Objekte
 3   Einl.      IV,       0:      0.,      0.     0    |             synthetische Verbindung der Anschauungen ist, zueinander, wiewohl
 4   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0    |              und sie allein liefert uns Anschauungen; durch den Verstand aber
 5   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0    |          gewisser Merkmale, zuletzt auf Anschauungen, mithin, bei uns, auf Sinnlichkeit
 6   Elem.       I,       0:      0.,      0.     0    |               die reine Form sinnlicher Anschauungen überhaupt im Gemüte a priori
 7   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |               priori, die allen äußeren Anschauungen zum Grunde liegt. Man kann
 8   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |              notwendigerweise vor allen Anschauungen dieser Objekte vorhergeht,
 9   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |                 Denn wir können von den Anschauungen anderer denkenden Wesen
10   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |             bloß Empfindungen und nicht Anschauungen sind, an sich kein Objekt,
11   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |       notwendige Vorstellung, die allen Anschauungen zum Grunde liegt. Man kann
12   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |           Bedingung ist, unter der alle Anschauungen in uns stattfinden können.
13   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |            Anschauung auch alle äußeren Anschauungen in der Vorstellungskraft
14   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |               durch Begriffe oder durch Anschauungen; beide aber, als solche,
15   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |               bloße Begriffe oder durch Anschauungen a priori zu dergleichen
16   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |                aller unserer sinnlichen Anschauungen; vielmehr, wenn man jenen
17   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |           priori möglich? nämlich reine Anschauungen a priori, Raum und Zeit,
18   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |             überhaupt. Nur allein reine Anschauungen oder Begriffe sind a priori
19   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |         Gedanken ohne Inhalt sind leer, Anschauungen ohne Begriffe sind blind.
20   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |       Anschauung beizufügen,) als seine Anschauungen sich verständlich zu machen (
21   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     2    |            sowohl reine, als empirische Anschauungen gibt, (wie die transzendentale
22   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     2    |              wie gewisse Vorstellungen (Anschauungen oder Begriffe) lediglich
23   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     2    |                als reine oder sinnliche Anschauungen, sondern bloß als Handlungen
24   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     1    |                 sondern diskursiv. Alle Anschauungen, als sinnlich, beruhen auf
25   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     1    |              des Denkens, wie sinnliche Anschauungen auf der Rezeptivität der
26   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |                sind Raum und Zeit reine Anschauungen, welche die Bedingung der
27   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |          Einheit des Mannigfaltigen der Anschauungen, als a priori gegeben, ist
28   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(15)|               alle Teile derselben sind Anschauungen, mithin einzelne Vorstellungen
29   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |       Apperzeption in der Synthesis der Anschauungen zueinander, d.i. nach Prinzipien
30   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                      20~Alle sinnlichen Anschauungen stehen unter den Kategorien,
31   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                Vorstellungen (sie mögen Anschauungen oder Begriffe sein) unter
32   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    | Verstandesbegriffe, selbst wenn sie auf Anschauungen a priori (wie in der Mathematik)
33   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |       vermittelst ihrer, auf empirische Anschauungen angewandt werden können.
34   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                  und ihre Synthesis der Anschauungen, den Kategorien gemäß, muß
35   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                selbst kein Vermögen der Anschauungen ist, und diese, wenn sie
36   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               auf das Mannigfaltige der Anschauungen überhaupt unter dem Namen
37   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |                 Anschauung, sondern als Anschauungen selbst (die ein Mannigfaltiges
38   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |             schon mit (nicht in) diesen Anschauungen zugleich gegeben. Diese
39   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(21)|              der Raum oder die Zeit als Anschauungen zuerst gegeben werden, so
40   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |         Gegenstand erkennen, ohne durch Anschauungen, die jenen Begriffen entsprechen.
41   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |       entsprechen. Nun sind alle unsere Anschauungen sinnlich, und diese Erkenntnis,
42   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |          sondern, was sowohl die reinen Anschauungen, als die reinen Verstandesbegriffe
43   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |                ja überhaupt sinnlichen) Anschauungen, ganz ungleichartig, und
44   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |           Begriffen, sondern aus reinen Anschauungen (obgleich vermittelst des
45   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             Prinzip derselben ist: Alle Anschauungen sind extensive Größen. ~
46   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |          extensive Größen, weil sie als Anschauungen im Raume oder der Zeit durch
47   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              nicht reine (bloß formale) Anschauungen, wie Raum und Zeit, (denn
48   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              aber setzen jederzeit jene Anschauungen, die sie beschränken oder
49   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               Erscheinungen, oder reine Anschauungen. Dieser Fortgang in der
50   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             Inbegriff aller empirischen Anschauungen im Raume alle Lücke oder
51   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |   Gedankenformen sind, um aus gegebenen Anschauungen Erkenntnisse zu machen. -
52   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |          letzteren darzutun, nicht bloß Anschauungen, sondern sogar immer äußere
53   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              sondern sogar immer äußere Anschauungen bedürfen. Wenn wir z.B.
54   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |            Beihilfe äußerer empirischer Anschauungen die Rede sein wird, uns
55   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |                  dennoch auf empirische Anschauungen, d.i. auf data zur möglichen
56   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |                erstlich in ihren reinen Anschauungen. Der Raum hat drei Abmessungen,
57   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |           Beziehung auf die Einheit der Anschauungen in Raum und Zeit Bedeutung
58   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |               sie trennen, so haben wir Anschauungen ohne Begriffe, oder Begriffe
59   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |            Begriffe, oder Begriffe ohne Anschauungen, in beiden Fällen aber Vorstellungen,
60   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |              Sind es aber nur sinnliche Anschauungen, in denen wir alle Gegenstände
61   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |              Gegenstände, d.i. mögliche Anschauungen, sich nach Begriffen, nicht
62   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |            Begriffe sich nach möglichen Anschauungen (als auf denen allein ihre
63   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     3   |                Vernunftschluß nicht auf Anschauungen, um dieselbe unter Regeln
64   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |           Begriff von der Synthesis der Anschauungen verwandelt) brachte Kategorien
65   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |                synthetische Einheit der Anschauungen, nach Maßgebung der Kategorien,
66   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |         entspricht in der Synthesis der Anschauungen die Allheit (Universitas)
67   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |         Substanz bezieht sich immer auf Anschauungen, die bei mir nicht anders
68   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1(40)|                 nur bei den empirischen Anschauungen im menschlichen Leben ein
69   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     3    |                das Bedürfnis sinnlicher Anschauungen, um meinen Verstandesbegriffen,
70   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     3    |          Bedeutung zu verschaffen; jene Anschauungen können mich aber über das
71   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |           diesen Gegenstand denke, bloß Anschauungen des inneren Sinnes sind,
72   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |              Inbegriffe aller möglichen Anschauungen, noch einen Gegenstand anzunehmen,
73   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              erlaubt, durch angemessene Anschauungen zu unterstützen. ~
74   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             Bild in gegebenen ähnlichen Anschauungen klar und deutlich vorgelegt
75   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |                Begriffen, und nicht von Anschauungen, insofern die eine die Bedingung
76   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |                 und derselben Reihe der Anschauungen gehörte, ein notwendiges
77   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     1    |            Muster möglicher empirischer Anschauungen sein sollen, und gleichwohl
78   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |              menschliche Erkenntnis mit Anschauungen an, geht von da zu Begriffen,
79   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |  Allgemeingültigkeit für alle möglichen Anschauungen, die unter denselben Begriff
80   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |              Begriffen, der andere nach Anschauungen nimmt, die er a priori den
81   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |               doch zuletzt auf mögliche Anschauungen: denn durch diese allein
82   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |                 die Synthesis möglicher Anschauungen, die a priori nicht gegeben
83   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |               Synthesis der empirischen Anschauungen (die also a priori nicht
84   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |                   möglicher empirischer Anschauungen entspringen. Also ist ein
85   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1(69)|      Wahrnehmungen ist, die keine reine Anschauungen sind, und sich also a priori
86   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |              sie alle ihre Begriffe auf Anschauungen bringt, die sie a priori
87   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |           daselbst alles auf empirische Anschauungen gründet, kann jene Erschleichung