Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |       Gegenstände der Erfahrung sind, geht, eben dieselben aber nach
 2   Einl.       I,       0:      0.,      0.     0    |        Erfahrung heißt? Der Zeit nach geht also keine Erkenntnis in
 3   Einl.      VI,       0:      0.,      0.     0    |              die menschliche Vernunft geht unaufhaltsam, ohne daß bloße
 4   Einl.     VII,       0:      0.,      0.     0    |              der Analysis nur so weit geht, als es zur vollständigen
 5   Elem.       I,       0:      0.,      0.     1    |              Absicht dieser Anmerkung geht nur dahin: zu verhüten,
 6   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |           Verstandes stattfindet, und geht also auf diesen, unangesehen
 7   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |           Unterschied der Gegenstände geht. Um deswillen ist sie auch
 8   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     1    |        unmittelbar auf den Gegenstand geht, als bloß die Anschauung,
 9   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |              und bestimmt. Gleichwohl geht die Geometrie ihren sicheren
10   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |             der Gebrauch des Begriffs geht in dieser Wissenschaft auch
11   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |               transzendentale Einheit geht, welche in den Kategorien
12   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |      Anschauung auf Objekte überhaupt geht, dagegen der innere Sinn
13   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     1    |            gelten lassen; aber weiter geht auch sein Ansehen und Brauchbarkeit
14   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              oder dynamisch: denn sie geht teils bloß auf die Anschauung,
15   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |             von den Teilen zum Ganzen geht; es hat also zwar eine Größe,
16   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |         dieses mehr auf künftige Zeit geht. Indessen ist die innere
17   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |               dem folgenden Zeitpunkt geht keine Erscheinung zu dem
18   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |         Induktion gegründet wären. Es geht aber hiemit so, wie mit
19   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |          erneuert sich die Frage: wie geht diese Vorstellung wiederum
20   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |     synthetischen Erkenntnis a priori geht, nicht mit Zergliederungen
21   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |        Naturforschung haben möge, das geht uns hier nichts an. Aber,
22   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |          dritte Postulat betrifft, so geht es auf die materiale Notwendigkeit
23   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |            auf die Gegenstände selbst geht) enthält den Grund der Möglichkeit
24   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |            bestimmen zu können. Daher geht im Begriffe des reinen Verstandes
25   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |           Erscheinungen bestimmen, so geht die Form der Anschauung (
26   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |             Gegenstände unserer Sinne geht, folglich ihre objektive
27   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |           alle Dinge ohne Unterschied geht, für mehr und andere Gegenstände
28   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     1   |               hebt von den Sinnen an, geht von da zum Verstande, und
29   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     1   | Verstandesregeln unter Prinzipien. So geht also niemals zunächst auf
30   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     3   |                              Erstlich geht der Vernunftschluß nicht
31   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     3   |         Vernunft auch auf Gegenstände geht, so hat sie doch auf diese
32   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     2    |                                   Nun geht der transzendentale Vernunftbegriff
33   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |            Substanz sei. Das letztere geht sehr weit, erfordert daher
34   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0(38)|        Anschauung gegeben werden mag) geht; im Untersatze aber nur,
35   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1(41)|    Existenzialsatz zum Grunde liege,) geht aber vor der Erfahrung vorher,
36   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1    |         Synthesis nennen. Die erstere geht in antecedentia, die zweite
37   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1    |               unterscheiden. Folglich geht die transzendentale Idee,
38   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |           Denn die skeptische Methode geht auf Gewißheit, dadurch,
39   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |            und dem Raume aus dem Wege geht. Es ist hier aber nur von
40   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |            zweite Satz der Antithesis geht viel weiter als der erste,
41   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |               nur transzendental, und geht lediglich darauf, ob ein
42   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2(50)|                              Die Zeit geht zwar als formale Bedingung
43   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     4    |           gegeben sein, und die Frage geht nur auf die Angemessenheit
44   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     4    |              zustande zu bringen sei, geht keine mögliche Erfahrung
45   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     5    |            Kugel nicht durch ein Loch geht, was soll man sagen: Ist
46   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     8    |              dieser mögliche Fortgang geht in der Reihe der Erscheinungen
47   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     8    |         Anschauung gegeben worden, so geht der Regressus in der Reihe
48   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     8    |             gegeben, d.i. die Teilung geht ins Unendliche. Dagegen
49   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     8    |           gegeben, der Regressus aber geht doch von jedem Gliede dieser
50   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     8    |              dem Regressus liegen: so geht dieser nicht ins Unendliche (
51   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |              in einer Reihe begrenzt, geht ins Unendliche; denn dieses
52   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |             Bestimmung der Weltgröße, geht in indefinitum, welches
53   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |        gewissen Maßes unendlich wäre, geht also nicht ins Unendliche (
54   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |            immer wiederum teilbar, so geht die Teilung, d.i. der Regressus,
55   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |           bestimmen kann, die so weit geht, als man im Regressus der
56   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |          könne. In der ersten Absicht geht man seinen empirischen Charakter
57   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |      geschlossen werden. Die Vernunft geht ihren Gang im empirischen
58   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |              nicht affiziert, sondern geht nach dem Prinzip der durchgängigen
59   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     6    |          Gegenstand gehalten wird, so geht es auch ganz natürlich zu,
60   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     7    |                            Der Schluß geht also von der in der Welt
61   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     7    |   Beweisgründe geführte Argument, und geht zu der gleich anfangs aus
62   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     7    |            dieser Zufälligkeit allein geht man nun, lediglich durch
63   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     8    |             diese bestimmte Bedingung geht, selbst a priori als schlechterdings
64   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     8    |       Begriffe von einem Gegenstande, geht, wozu man in keiner Erfahrung
65   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     8    |              oder Prädikate derselben geht, als die in einer möglichen
66   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |        hypothetische Vernunftgebrauch geht also auf die systematische
67   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |           nach Ideen, die viel weiter geht, als Erfahrung reichen kann.
68   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |              ein solches, viel weiter geht, als daß Erfahrung oder
69   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |              sein sollte, viel weiter geht, als uns bisherige Beobachtung
70   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |         verwirren. Die Naturforschung geht ihren Gang ganz allein an
71   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     2   |       Erkenntnis mit Anschauungen an, geht von da zu Begriffen, und
72   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |             unvollständige Exposition geht vor der vollständigen, so,
73   Meth.       0,       0:      0.,      1.     2    |            Vernunft selbst ihren Gang geht, ganz wohl gegründet; allein
74   Meth.       0,       0:      0.,      1.     2    |            nicht leisten kann, weiter geht, und ihm alles Vermögen,
75   Meth.       0,       0:      0.,      1.     3    |             der Erfahrung zu gründen. Geht man davon ab, so sind es
76   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |             weislich bei sich zu Rate geht, wie und mit welchem Grunde
77   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |            offenbar über ihr Vermögen geht, oder vielmehr sie, die,
78   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |                                   Nun geht aber ein jeder transzendentaler
79   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |            weil es über unsere Kräfte geht, alle möglichen Folgen von
80   Meth.       0,       0:      0.,      2.     1    |         wiederum Natur sein möge, das geht uns im Praktischen, da wir
81   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2    |   theoretischen, und, wenn diese hoch geht, spekulativen Frage führt.
82   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2    |              führt. Denn alles Hoffen geht auf Glückseligkeit, und
83   Meth.       0,       0:      0.,      2.     3    |           darf. Das Wort Glauben aber geht nur auf die Leitung, die
84   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |             Die Philosophie der Natur geht auf alles, was da ist; die
85   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |             transzendent. Der erstere geht auf die Natur, so weit als
86   Meth.       0,       0:      0.,      4.     0    |         soweit im Gebrauche derselben geht, daß er behauptet, man könne