Item. Part, Subpart: book, Chap.Sect. | note

 1   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |         priori bestimmen sollen, die erstere ganz rein, die zweite wenigstens
 2   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0(4) |             geblieben wäre, wenn der erstere es nicht gewagt hätte, auf
 3   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |              eine Kritik, welche die erstere einschränkt, sofern zwar
 4   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0(5) |          reale Möglichkeit, denn die erstere war bloß die logische) beizulegen,
 5   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    |        werden; hat vielmehr, was das erstere betrifft, die jedem Menschen
 6   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |       betrifft, so daß wir durch die erstere die Beschaffenheit der Dinge
 7   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |            ist. Und da nennt man die erstere Erkenntnis eine solche,
 8   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |          Geometrie ist. Was aber das erstere und einzige Mittel sein
 9   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |             der Begriffe); durch die erstere wird uns ein Gegenstand
10   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |      allgemeine) Logik ausmacht. Der erstere ist eigentlich nur allein
11   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     3    |   Abteilungen zerfällen lasse, deren erstere auf Gegenstände der Anschauung (
12   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     1    |        allein möglich macht. Ist das erstere, so ist diese Beziehung
13   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |           die Erfahrung möglich. Das erstere findet nicht in Ansehung
14   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3(25)|             Verknüpfung (nexus). Die erstere ist die Synthesis des Mannigfaltigen,
15   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3(25)|    eingeteilt werden kann, davon die erstere auf extensive, die andere
16   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              selbst angehen, und der erstere der Abhängigkeit der Welt
17   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |       Ursache und Wirkung, wovon die erstere die letztere in der Zeit,
18   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |         Erscheinung objektiv auf die erstere folge, oder mit jener vielmehr
19   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |           und unmöglich erklärt; der erstere ist der problematische des
20   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |              zu den dynamischen. Der erstere ist eigentlich eine Folge
21   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3(30)|          desselben, daraus, weil die erstere das Gegenteil der letzteren
22   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |          Himmels vorträgt, würde die erstere, die kontemplative dagegen (
23   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     0    |        unzertrennlich verbunden. Der erstere bedeutet das Bestimmbare
24   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      1.     0   |           Sinne für sich, irren; der erstere darum nicht, weil, wenn
25   Elem.      II,  II(Ab): Ein(Bu).,      2.     1   |              Verstande entlehnt. Das erstere Vermögen ist nun freilich
26   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1    |          sein kann, so kann auch das erstere als Bestimmung seiner selbst (
27   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     1    |           eingeschränkt zu sein, die erstere und mit ihr unsere eigene
28   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1    |              r,etc.), so muß ich die erstere Reihe voraussetzen, um n
29   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1    |    progressive Synthesis nennen. Die erstere geht in antecedentia, die
30   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     3    |            er weiß, doch so, daß der erstere das Wissen, obzwar zum Nachteile
31   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     4    |   Irrationalzahlen habe? Da es durch erstere gar nicht kongruent gegeben
32   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     7    |        selbst sind, so ist, wenn das Erstere gegeben worden, nicht bloß
33   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     7    |         infinitus), so muß, wenn der erstere Satz falsch ist, sein kontradiktorisches
34   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     7    |          oder unendlich. Nun ist das erstere sowohl als das zweite falsch (
35   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     8    |            gelangen. Denn, fände das erstere statt, so würde sie ein
36   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     8    |               in infinitum; weil das erstere nicht mehr bedeutet, als:
37   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     8    |             können die Rede ist, der erstere Ausdruck ganz richtig; denn
38   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |             Gesetz der letzteren die erstere nicht affiziere, mithin
39   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     4    |      synthetischer Satz? Wenn er das erstere ist, so tut ihr durch das
40   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     5    |     Beglaubigung, da es doch nur der erstere allein ist, welcher bloß
41   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     8    |          Offenbarung (revelata). Die erstere denkt sich nun ihren Gegenstand
42   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     8    |         annimmt, Theist genannt. Der erstere gibt zu, daß wir allenfalls
43   Meth.       0,       0:      0.,      1.     0(68)|           viele andere Fälle, da der erstere Ausdruck, als Zucht, von
44   Meth.       0,       0:      0.,      1.     0    |          reiner Vernunft richte. Das erstere ist schon in der Elementarlehre
45   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |             Anschauung bestimme. Das erstere würde nur einen empirischen
46   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |          posteriori zu erkennen. Das erstere ist die rationale und mathematische
47   Meth.       0,       0:      0.,      1.     3    |          Nichtsein darzutun, als der erstere, der dessen Wirklichkeit
48   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2    |        moralisch (Sittengesetz). Das erstere rät, was zu tun sei, wenn
49   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2    | Glückseligkeit würdig zu werden. Das erstere gründet sich auf empirische
50   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2    |            Naturgesetzen, so wie die erstere nach allgemeinen und notwendigen
51   Meth.       0,       0:      0.,      2.     3    |          wenig ich Gefahr laufe, die erstere einzubüßen, ebensowenig
52   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |       Konstruktion der Begriffe; die erstere heißt philosophisch, die
53   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |        Mittel notwendig gehören. Der erstere ist kein anderer, als die
54   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |          empirischen Prinzipien. Die erstere heißt reine, die zweite
55   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |             der reinen Vernunft. Die erstere betrachtet nur den Verstand,
56   Meth.       0,       0:      0.,      3.     0    |      immanent oder transzendent. Der erstere geht auf die Natur, so weit
57   Meth.       0,       0:      0.,      4.     0    |          jederzeit gewidmet hat. Die erstere war indessen eigentlich