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 1   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0    | Erkenntnisse werden sollen, nicht stehen bleiben kann, sondern sie
 2   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0(5) |           ob ich zwar dafür nicht stehen kann, ob im Inbegriffe aller
 3   Einl.      VI,       0:      0.,      0.     0    |        stattfinde, beruht nun das Stehen und Fallen der Metaphysik.
 4   Einl.      VI,       0:      0.,      0.     0    |          Principium causalitatis) stehen blieb, glaubte herauszubringen,
 5   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |      Sinne, sind in der Zeit, und stehen notwendigerweise in Verhältnissen
 6   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |       empirisch. Bleibt man dabei stehen, (wie es gemeiniglich geschieht,)
 7   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |           gegebenen Vorstellungen stehen, aber unter die sie auch
 8   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |           des Raumes und der Zeit stehen. Der oberste Grundsatz eben
 9   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |       stehe15. Unter dem ersteren stehen alle mannigfaltigen Vorstellungen
10   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |         unter der jede Anschauung stehen muß, um für mich Objekt
11   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |    Anschauung unter der Bedingung stehen müssen, unter der ich sie
12   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |           sinnlichen Anschauungen stehen unter den Kategorien, als
13   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |       Anschauung notwendigerweise stehen müssen, dadurch denn die
14   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |           mag, unter den Gesetzen stehen müsse, die a priori aus
15   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |   Relation der Zeit gegeneinander stehen. Aber in der Zeit, die ich
16   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |          bloße Vorstellungen aber stehen sie unter gar keinem Gesetze
17   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |        nach, unter den Kategorien stehen, von welchen die Natur (
18   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |        alle insgesamt unter jenen stehen. Es muß Erfahrung dazu kommen,
19   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |    Erscheinung in Gleichartigkeit stehen muß, und die Anwendung der
20   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |    hoffentlich niemand im Zweifel stehen, sich über die Frage zu
21   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     1    |        Bedingung: zugleich, dabei stehen, denn der, so zu einer Zeit
22   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |       sich. Aber ohne Unterschied stehen alle Gesetze der Natur unter
23   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |        der angeben Zeitbestimmung stehen müssen, und die Analogien
24   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |       unmittelbar oder mittelbar) stehen, wenn das Zugleichsein in
25   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |   Wechselwirkung untereinander zu stehen. ~
26   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |          oder im Zeitverhältnisse stehen könnte. Den leeren Raum
27   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |        communio) der Apperzeption stehen, und sofern die Gegenstände
28   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |           und doch in Verknüpfung stehen, ein Zusammengesetztes aus (
29   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |   zugleich seien (in Gemeinschaft stehen), so wäre alle Bemühung
30   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |      Gemeinschaft der Gedanken zu stehen (so entfernt sie auch sein
31   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      2.     3    |        Verstand jedem Wahne offen stehen, ohne daß er seinen Beifall
32   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |         Beziehung und Einstimmung stehen müssen. Ob nun aber gleich
33   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |       keiner wirksamen Verbindung stehen, sondern es mußte irgendeine
34   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |    enthalten, die unter demselben stehen; denn diese sind eben darum
35   Elem.      II,  II(Ab):  I(Bu).,      0.     3    |           reinen Vernunftbegriffe stehen, wird in dem folgenden Hauptstücke
36   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     3    |           mit anderen zusammen zu stehen. Die Sätze der Antithesis
37   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     6    |         empirischen Zusammenhange stehen, ob sie gleich darum nicht
38   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     8    |      einem Schlechthinunbedingten stehen zu bleiben. Er ist also
39   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |      unter keinen Zeitbedingungen stehen, denn die Zeit ist nur die
40   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |        unter empirischen Gesetzen stehen muß. Als eine solche muß
41   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     2    |          oder nebeneinander nicht stehen können, und daß sie sich
42   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      3.     7    |      dieser Kette der Bedingungen stehen, so würde es selbst ein
43   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |        haben Vernunfteinheit, und stehen unter gemeinschaftlichen
44   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |  Naturgesetze unter allgemeineren stehen, und die Ersparung der Prinzipien
45   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |        unter denen die besonderen stehen. ~
46   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |           des Mannigfaltigen bald stehen, wenn sie nicht durch das
47   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |    systematischen Einheit etwa so stehen: Mannigfaltigkeit, Verwandtschaft
48   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |           Erfahrung angeben kann, stehen viel zu weit auseinander,
49   Meth.       0,       0:      0.,      1.     0    |       auch dem Inhalte nach sind, stehen bei der Wißbegierde der
50   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |          Denn, bliebe man bei dem stehen, was im Begriffe enthalten
51   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1    |    innabilis unda) ihnen weder zu stehen, noch zu schwimmen erlaubt,
52   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1(70)|          über einen Gegenstand zu stehen.
53   Meth.       0,       0:      0.,      1.     1(71)|          mit allem Philosophieren stehen. Da aber, so weit die Elemente (
54   Meth.       0,       0:      0.,      1.     4    |      solchen dynamischen Regel zu stehen, unmöglich wäre. Dieses
55   Meth.       0,       0:      0.,      2.     2    |        unter moralischen Gesetzen stehen, aber keine anderen Erfolge