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 1   Vorr.       0,       0:      0.,      0.     0(6) |        allein bestimmt werden kann, sinnlich und an Zeitbedingung gebunden
 2   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |       Anschauung, (welche jederzeit sinnlich ist, d.i. sofern wir von
 3   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |         unsere Anschauung jederzeit sinnlich ist, so kann uns in der
 4   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |             daß der gemeine Begriff sinnlich sei, und eine bloße Erscheinung
 5   Elem.       I,       0:      0.,      0.     2    |     Anschauungsart macht, die darum sinnlich heißt, weil sie nicht ursprünglich,
 6   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |       Anschauung niemals anders als sinnlich sein kann, d.i. nur die
 7   Elem.      II, Ein(Ab):      0.,      0.     1    |           notwendig, seine Begriffe sinnlich zu machen, (d.i. ihnen den
 8   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      1.     1    |              Alle Anschauungen, als sinnlich, beruhen auf Affektionen,
 9   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |            gegeben werden, die bloß sinnlich d.i. nichts als Empfänglichkeit
10   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |             uns mögliche Anschauung sinnlich (Ästhetik), also kann das
11   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |            oder nicht, wenn sie nur sinnlich und nicht intellektuell
12   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |          nun alle unsere Anschauung sinnlich ist, so gehört die Einbildungskraft,
13   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(20)|           Grunde liegen hat, welche sinnlich und zur Rezeptivität des
14   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2(20)|             Dasein bleibt immer nur sinnlich, d.i. als das Dasein einer
15   Elem.      II,   I(Ab):  I(Bu).,      2.     2    |            alle unsere Anschauungen sinnlich, und diese Erkenntnis, sofern
16   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      1.     0    |         intellektuell, andererseits sinnlich sein. Eine solche ist das
17   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,      3.     0    |         einen abgesonderten Begriff sinnlich zu machen, d.i. das ihm
18   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |           Vorstellung von ihm nicht sinnlich ist, so steht dieses uns
19   Elem.      II,   I(Ab): II(Bu).,    Anh.     1    |             bestimmen es einerseits sinnlich, allein unterscheiden doch
20   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     0    |            bei mir nicht anders als sinnlich sein können, mithin ganz
21   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     3    |            Anschauung nimmt, ob sie sinnlich oder intellektuell sei.
22   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     3    |        innere empirische Anschauung sinnlich ist, und nichts als Data
23   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      1.     3    |       enthalten sei, was unsere nur sinnlich durchgängig bestimmbare
24   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     1    |           diese Vollständigkeit nun sinnlich möglich sei, ist noch ein
25   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     2    |           Ist nun dieses Verhältnis sinnlich und gehört zum möglichen
26   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    | Sinnlichkeit. Denn eine Willkür ist sinnlich, sofern sie pathologisch (
27   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |        Vermögen uns anders als bloß sinnlich bedingt zu denken. Allein
28   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |           Vernunft liegt, ist nicht sinnlich, und fängt also selbst nicht
29   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |   Vorstellungen, die immer wiederum sinnlich bedingt sind, und, da wir
30   Elem.      II,  II(Ab): II(Bu).,      2.     9    |         Bedingten (dem Dasein nach) sinnlich, und eben darum zur Reihe
31   Elem.      II,  II(Ab): Anh(Bu).,      0.     1   |         Prinzipien auf folgende Art sinnlich machen. Man kann einen jeden