Part. Sect. § | note

  1    Vor.       0.     0    |          Untersuchung ziehen zu wollen. Jene geht alsdann bloß auf unser
  2    Ein.      II.     0    |                Gegenstände aber, worauf jene Begriffe bezogen werden,
  3    Ein.      II.     0    |                  so soll doch diese auf jene einen Einfluß haben, nämlich
  4    Ein.     III.     0(1) |                 nennen soll), die durch jene Vorstellung bestimmt werden
  5    Ein.      IV.     0    |                Naturbegriffe, die durch jene Gesetze, welche der reine
  6    Ein.      IV.     0    |              dessen, was in ihnen durch jene unbestimmt gelassen ist,
  7    Ein.       V.     0    |               Erfahrung bedarf, sondern jene völlig a priori eingesehen
  8    Ein.       V.     0    |           Gattungen und Arten gebe; daß jene sich einander wiederum nach
  9    Ein.       V.     0    |                  für die Reflexion über jene, ein Gesetz vorschreibt,
 10    Ein.      VI.     0    |                 so unbestimmt: wie weit jene idealische Zweckmäßigkeit
 11    Ein.     VII.     0    |         Anschauung; und gleichwohl wird jene auch zum Erkenntnis der
 12    Ein.     VII.     0    |                Objekts ausdrücken. Denn jene Auffassung der Formen in
 13    Ein.     VII.     0    |           Erhabene bezogen wird, und so jene Kritik der ästhetischen
 14    Äst.       I.     1    |                 wird, ist logisch, wenn jene nur im Urteile auf das Objekt
 15    Äst.       I.     8    |                logische schließen; weil jene Art Urteile gar nicht auf
 16    Äst.       I.     8    |               durch Begriffe, so können jene nicht die Quantität objektivgemeingültiger
 17    Äst.       I.     9    |      absichtlichen Tätigkeit, womit wir jene ins Spiel setzen. ~
 18    Äst.       I.     9    |                der Schönheit. Also kann jene subjektive Einheit des Verhältnisses
 19    Äst.       I.    11    |          Gegenstandes, durch diese oder jene Ursache, sondern bloß das
 20    Äst.       I.    14    |     Vorstellungsart desselben aussagen; jene sind Sinnenurteile (materiale
 21    Äst.       I.    14    |              Fremdlinge, nur sofern sie jene schöne Form nicht stören,
 22    Äst.       I.    15    |                 eines Zwecks, und (wenn jene Zweckmäßigkeit nicht eine
 23    Äst.       I.    17    |                in der Erscheinung, sich jene offenbaren. Die Normalidee
 24    Äst.       I.    17    |                 Bilder (vielleicht alle jene tausend) auf einander fallen;
 25    Äst.       I.    17(8) |                zeigt die Erfahrung: daß jene ganz regelmäßigen Gesichter
 26    Äst.       I.    25    |           reelle Idee liegt: ist selbst jene Unangemessenheit unseres
 27    Äst.       I.    26    |                durch Zahlbegriffe, wozu jene das Schema hergeben muß:
 28    Äst.       I.    26    |                Anschauung, und für alle jene Glieder einer fortschreitend-wachsenden
 29    Äst.       I.    26    |                in Verbindung gesetzten, jene bloß erweiternden Vernunft,
 30    Äst.       I.    28    |              auszusetzen; ja man mag an jene Empfindung nicht einmal
 31    Äst.       I.    28    |       nicht-sinnlichen Maßstab, welcher jene Unendlichkeit selbst als
 32    Äst.       I.    28    |            Gesinnung bewußt ist, dienen jene Wirkungen der Macht, in
 33    Äst.       I.    28    |              welches in uns gelegt ist, jene ohne Furcht zu beurteilen,
 34    Äst.       I.    29    |                 welche die Vernunft auf jene ausübt, nur um sie ihrem
 35    Äst.       I.    29    |      hinausgehen zu lassen, welches für jene ein Abgrund ist. In der
 36    Äst.       I.    29(10)|               spezifisch unterschieden. Jene beziehen sich bloß auf das
 37    Äst.       I.    29(10)|       erschweren oder unmöglich machen. Jene sind stürmisch und unvorsätzlich,
 38    Äst.       I.    29    |               derselben unbegrenzt: und jene Absonderung ist also eine
 39    Äst.       I.    30    |           menschliche Auge (für welches jene doch allein zweckmäßig ist)
 40    Äst.       I.    33    |                werde eher annehmen, daß jene Regeln der Kritiker falsch
 41    Äst.       I.    34    |               der schönen Kunst; so wie jene das Vermögen selbst, sie
 42    Äst.       I.    36    |          Objekte überhaupt, von welchem jene die empirischen Prädikate
 43    Äst.       I.    37    |          Gesetze erfordert: da hingegen jene unmittelbar mit der bloßen
 44    Äst.       I.    39    |                Betracht dessen, daß auf jene moralischen Anlagen bei
 45    Äst.       I.    42    |          einfinden würde. Daß die Natur jene Schönheit hervorgebracht
 46    Äst.       I.    42    |                der Kunstschönheit, wenn jene gleich durch diese der Form
 47    Äst.       I.    42    |                gern verläßt, in welchem jene, die Eitelkeit und allenfalls
 48    Äst.       I.    42    |                leicht zu erklären. Denn jene ist entweder eine solche
 49    Äst.       I.    46    |             Geist, von dessen Eingebung jene originale Ideen herrührten,
 50    Äst.       I.    48    |                 mehr unterschieden, und jene kann alsdann unmöglich für
 51    Äst.       I.    49    | Einbildungskraft frei ist, um noch über jene Einstimmung zum Begriffe,
 52    Äst.       I.    51    |                zum Ausdrucke für Ideen: jene macht Gestalten für zwei
 53    Äst.       I.    53    |                mitteile; daß aber, weil jene ästhetischen Ideen keine
 54    Äst.       I.    53    |               Die Einbildungskraft kann jene zurückrufen und sich damit
 55    Äst.       I.    54    |             Scherze (der ebensowohl wie jene eher zur angenehmen, als
 56    Äst.      II.    57    |   Erkenntnisvermögen, wozu sie gehören (jene den subjektiven, diese objektiven
 57    Äst.      II.    57    |             zwar beide in der Vernunft, jene in den objektiven, diese
 58    Äst.      II.    57    |              als Dingen an sich selbst, jene Geschmacksgesetze vereinigen
 59    Äst.      II.    58    |            gesetzt werden, daß entweder jene subjektive Zweckmäßigkeit
 60    Äst.      II.    59    |               letzteren Beispiele. Sind jene reine Verstandesbegriffe,
 61    Äst.      II.    59    |                Regel der Reflexion über jene Anschauung auf einen ganz
 62    Äst.      II.    60    |             wird ein späteres Zeitalter jene Muster entbehrlich machen:
 63    Tel.       I.    62    |         erweiternd ist, noch etwas über jene sinnliche Vorstellungen
 64    Tel.       I.    62    |          Zirkels, welche auf diese oder jene Art entdeckt wäre. Allein
 65    Tel.       I.    64    |              Nahrung derselben liefert, jene Produkte des Gewächsreichs
 66    Tel.       I.    65    |         entweder schon voraussetzt, und jene also nicht im mindesten
 67    Tel.       I.    66    |                bloß regulativ wäre, und jene Zwecke allein in der Idee
 68    Tel.       I.    66    |              Form ihnen gegeben worden; jene Maxime: daß nichts in einem
 69    Tel.       I.    66    |                geben kann; so muß, wenn jene Einheit der Idee sogar als
 70    Tel.       I.    68    |                Ende dahin kommen müsse, jene zweckmäßigen Formen in der
 71    Tel.      II.    70    |                 dem Mechanism der Natur jene Formen nicht möglich wären.
 72    Tel.      II.    72    |                Endursachen, unter denen jene (der bewegenden Kräfte)
 73    Tel.      II.    72    |                 Hier müßte nun freilich jene unbestrittene Maxime in
 74    Tel.      II.    73    |                         Was wollen alle jene Systeme? Sie wollen unsere
 75    Tel.      II.    73    |         Weltwesen einräumt, so ist doch jene ontologische Einheit darum
 76    Tel.      II.    73    |                 Wesen zurückführte, und jene Form bloß in der Einheit
 77    Tel.      II.    73    |                sie es nicht unternehmen jene erklären zu wollen. Denn
 78    Tel.      II.    75    |              des letztern Gebrauchs ist jene Maxime der Urteilskraft
 79    Tel.      II.    75    |         Beschaffenheit zu bekommen, ist jene Maxime der reflektierenden
 80    Tel.      II.    76    |          gefolgert werden könne, mithin jene Sätze zwar allerdings auch
 81    Tel.      II.    76    |                  in Ansehung dessen was jene Zufälliges in sich enthalten,
 82    Tel.      II.    77    |         Begriffe) geht, und für welchen jene Zufälligkeit der Zusammenstimmung
 83    Tel.      II.    77    |              ihm beigelegten Zweck, wir jene Zusammenstimmung der Naturgesetze
 84    Tel.      II.    77    |             solchen Beschaffenheit, auf jene Idee (eines intellectus
 85    Tel.      II.    78    |       Beschaffenheit unseres Verstandes jene Gründe insgesamt einem teleologischen
 86    Tel.      II.    78    |                 unserer Vernunft gemäß, jene mechanischen Ursachen ungeachtet,
 87    Tel.     Anh.    80    |        gemutmaßten Mechanism derselben, jene große Familie von Geschöpfen (
 88    Tel.     Anh.    80    |        einfacher Substanz gesetzt wird, jene Frage, sofern sie teleologisch
 89    Tel.     Anh.    81    |                  mit einer Idee, welche jene auf eine besondere Form
 90    Tel.     Anh.    82    |                sein, denn sonst könnten jene auch nicht als Mittel beurteilt
 91    Tel.     Anh.    84    |           deuten, in beiden Fällen wäre jene Frage leer. Nehmen wir aber
 92    Tel.     Anh.    84    |          organisierte Wesen) diese oder jene Form haben, in diese oder
 93    Tel.     Anh.    84    |               Form haben, in diese oder jene Verhältnisse gegen andere
 94    Tel.     Anh.    84(32)|                 Wesen existieren, denen jene oberste Ursache wohltun
 95    Tel.     Anh.    85    |                erkannt werden kann) auf jene Ursache und ihre Eigenschaften
 96    Tel.     Anh.    85    |                 und überdem berechtige, jene Ergänzungen zu machen; so
 97    Tel.     Anh.    85    |                als alleiniger Substanz, jene insgesamt nur inhärierende
 98    Tel.     Anh.    85    |              derselben, unausgemacht ob jene oberste Ursache überall
 99    Tel.     Anh.    86    |       physischen Gesetzen (wenn nämlich jene verständige Ursache auch
100    Tel.     Anh.    86    |              nicht mehr, doch damit wir jene Bestrebung, in ihren Wirkungen,
101    Tel.     Anh.    88    |        moralischen verbunden wird, sind jene, vermöge der Maxime der
102    Tel.     Anh.    88    |             Dinge ansahen, sie wiederum jene innere Zweckbestimmung ihres
103    Tel.     Anh.    88    |               rege gemacht, die alsdann jene Idee zu bestärken vortrefflich
104    Tel.     Anh.    89    |               begrenzen wolle; denn, wo jene Einsichten hergenommen sind,
105    Tel.     Anh.    90    |               dieses zu schließen; weil jene Prinzipien lediglich für
106    Tel.     Anh.    90    |                 des Rechts denken; aber jene spezifischen Bestimmungen (
107    Tel.     Anh.    91    |               Hypothese sein. Nun führt jene Teleologie keinesweges auf
108    Tel.     Anh.    91(40)|            geschehen kann, dagegen aber jene Ideen, deren Gegenstand
109    Tel.     Anh.    91(40)|               in moralischer Rücksicht, jene Ideen als real anerkennen
110    Tel.     Anh.    91    |           Befriedigung, einzusehen, wie jene und warum sie fehlschlagen
111    Tel.     Anh.    91    |               zusamt dem Endzwecke, den jene durch diese vorschreibt,
112    Tel.     Anh.    91    |                 sind (fragt diese) alle jene künstliche Naturdinge; wozu
113    Tel.     Anh.    91    |     übersinnlichen Wesens, welcher alle jene Prädikate ausstößt, fortschreiten
114    Tel.     Anh.    91    |          erlaubt: weil ich alsdann alle jene Bedingungen, unter denen