Part. Book, Chap. | note

 1   Vorr.      0,     0|        dürfe, d.i. den Begriff der Ursache im Grunde als falsch und
 2   Vorr.      0,     0|      Notwendigkeit im Begriffe der Ursache, eine bloß subjektive, nämlich
 3   Elem.      I,     1| vernünftigen Wesens, als wirkender Ursache, bloß in Ansehung der Wirkung
 4   Elem.      I,     1|            die er aus irgend einer Ursache erwartet, so ist es ihm
 5   Elem.      I,     1|            alsdann die bestimmende Ursache der Willkür sein würde,
 6   Elem.      I,     1|         für jedermann möglich. Die Ursache ist, weil es bei dem ersteren
 7   Elem.      I,     1|     Aufführung, nicht die mindeste Ursache sich Rechnung zu machen.
 8   Elem.      I,     1|          bei dieser aber der Wille Ursache von den Objekten sein soll,
 9   Elem.      I,     1|        durch Ideen selbst wirkende Ursache zu sein) verwandelt. ~
10   Elem.      I,     1|           von einer freihandelnden Ursache, wenn wir diesen auf ein
11   Elem.      I,     1|           und also den Begriff der Ursache selbst, von dessen Anwendung
12   Elem.      I,     1|           das, was der Begriff der Ursache zur Erkenntnis dieser Dinge
13   Elem.      I,     1|         schloß so. Der Begriff der Ursache ist ein Begriff, der die
14   Elem.      I,     1|         Also ist der Begriff einer Ursache selbst lügenhaft und betrügerisch,
15   Elem.      I,     1|           und so der Begriff einer Ursache erschlichen und nicht rechtmäßig
16   Elem.      I,     1|            würde der Begriff einer Ursache, der die Notwendigkeit einer
17   Elem.      I,     1|        folgte, d.i. sie müsse eine Ursache haben, und also, wenn man
18   Elem.      I,     1|  Notwendigkeit in dem Begriffe der Ursache, die Gewohnheit setzte,
19   Elem.      I,     1|       selbst nahm, den Begriff der Ursache für trüglich und falsches
20   Elem.      I,     1|         Verknüpfung zwischen A als Ursache und B als Wirkung,) es sich
21   Elem.      I,     1|            daß ich den Begriff der Ursache nicht allein nach seiner
22   Elem.      I,     1|   gesichert, daß der Begriff einer Ursache als gänzlich vom reinen
23   Elem.      I,     1|         Ursprungs des Begriffs der Ursache, allerdings zusteht, indem
24   Elem.      I,     2|         Angenehmen, und Böses, was Ursache der Unannehmlichkeit und
25   Elem.      I,     2|        anhinge, hatte er gar nicht Ursache einzuräumen; denn der Schmerz
26   Elem.      I,     2|           so günstig sind, aus der Ursache weit gefährlicher ist, als
27   Elem.      I,     3|   Beziehung auf eine intelligibele Ursache, nämlich das Subjekt der
28   Elem.      I,     3|           Achtung nennen, aber die Ursache der Bestimmung desselben
29   Elem.      I,     3|         wohl, daß es einer anderen Ursache zuzuschreiben sei, weswegen
30   Elem.      I,     3|             seiner intellektuellen Ursache nach, positives Gefühl,
31   Elem.      I,     3|  praktische Vernunft die alleinige Ursache ist, kann also bloß Selbstbilligung
32   Elem.      I,     3|           Selbstprüfung zu scheuen Ursache habe? Dieser Trost ist nicht
33   Elem.      I,     3|           Freiheit einer wirkenden Ursache einsähe, man auch, nicht
34   Elem.      I,     3|           Freiheit einer wirkenden Ursache, vornehmlich in der Sinnenwelt,
35   Elem.      I,     3|           von irgend einer fremden Ursache (etwa von Gott) annähme,
36   Elem.      I,     3|          Sinnlichkeit unabhängigen Ursache, die Kausalität jener Erscheinungen
37   Elem.      I,     3|       allgemeines Urwesen, sei die Ursache auch der Existenz der Substanz (
38   Elem.      I,     3|    Bestimmung ansehen, da Gott die Ursache dieses Daseins ist, er aber
39   Elem.      I,     3|             er aber doch nicht die Ursache der Zeit (oder des Raums)
40   Elem.      I,     3|           Wirkungen einer obersten Ursache, und doch nicht zugleich
41   Elem.      I,     3|       sagen, er sei, als Schöpfer, Ursache der Handlungen in der Sinnenwelt,
42   Elem.      I,     3|      Erscheinungen, wenn er gleich Ursache des Daseins der handelnden
43   Elem.     II,     2|           Unterschiedenes, wie die Ursache eine Wirkung, hervorbringe. ~
44   Elem.     II,     2|           zwar als Verknüpfung der Ursache mit der Wirkung gedacht
45   Elem.     II,     2|            Tugend muß die wirkende Ursache der Glückseligkeit sein.
46   Elem.     II,     2|      notwendigen Zusammenhang, als Ursache, mit der Glückseligkeit,
47   Elem.     II,     2|           dieser Wirkung adäquaten Ursache führen, d.i. die Existenz
48   Elem.     II,     2|            ist doch nicht zugleich Ursache der Welt und der Natur selbst.
49   Elem.     II,     2|          durch seinen Willen nicht Ursache dieser Natur sein, und sie,
50   Elem.     II,     2|          der Natur unterschiedenen Ursache der gesamten Natur, welche
51   Elem.     II,     2|          postuliert. Diese oberste Ursache aber soll den Grund der
52   Elem.     II,     2|      möglich, so fern eine oberste Ursache der Natur angenommen wird,
53   Elem.     II,     2|    desselben. Also ist die oberste Ursache der Natur, so fern sie zum
54   Elem.     II,     2|            Verstand und Willen die Ursache (folglich der Urheber) der
55   Elem.     II,     2|           eine Gottheit, als deren Ursache, voraus zu setzen; da denn,
56   Elem.     II,     2|           so vollständig bestimmte Ursache, als wir an Gott zu denken