Part. Book, Chap. | note

 1   Elem.      I,     1|     Sinne (Gefühl) und nicht dem Verstande an, der eine Beziehung der
 2   Elem.      I,     1|          in den Sinnen, oder dem Verstande ihren Ursprung haben. Denn
 3   Elem.      I,     1| Vorstellung, sie mag immerhin im Verstande ihren Sitz und Ursprung
 4   Elem.      I,     1| strengsten d.i. transzendentalen Verstande. Also ist ein Wille, dem
 5   Elem.      I,     1|        ist Freiheit im positiven Verstande. Also drückt das moralische
 6   Elem.      I,     1|       ist Natur im allgemeinsten Verstande die Existenz der Dinge unter
 7   Elem.      I,     1|          dieser Begriff immer im Verstande, auch unabhängig von aller
 8   Elem.      I,     1|     seine Möglichkeit aus reinem Verstande, ohne empirische Quellen,
 9   Elem.      I,     1|      ihnen einen Platz im reinen Verstande gibt, von dem sie auf Objekte
10   Elem.      I,     1|          ihm sein Sitz im reinen Verstande bei aller Anwendung auf
11   Elem.      I,     1|          als gänzlich vom reinen Verstande entsprungen, zugleich auch
12   Elem.      I,     3|         der Gegenstände, die dem Verstande gegeben werden mögen, zu
13   Elem.      I,     3|      Existenz der Bedingung, (im Verstande als damit verknüpft) hinzukomme,
14   Elem.     II,     2|         die Kategorien im reinen Verstande unabhängig und vor aller
15   Elem.     II,     2|   nämlich daß diesem Begriffe im Verstande noch ein Gegenstand außer
16   Elem.     II,     2|         ein Gegenstand außer dem Verstande korrespondierend gesetzt
17   Elem.     II,     2|       den älteren Philosophen an Verstande und Einsicht fehlte, um
18   Elem.     II,     2|           wenn man sie im reinen Verstande setzt, mit Plato, für angeboren
19   Elem.     II,     2|       sondern a priori im reinen Verstande ihren Sitz und Quelle haben;
20   Meth.      0,     0|  Unendlichkeit hat, aber nur dem Verstande spürbar ist, und mit welcher (