Kapitel,  Absatz

 1 Einl,  4    |     anzunehmen, dass es in der Geschichte endgültige und eschatologische
 2 Einl,  4    |      Erscheinung Gottes in der Geschichte verkürzt wird; der Eklektizismus
 3   1,  5     |   Christi"führt also in unsere Geschichte eine universale und letzte
 4   2,  12    |        seinem Eintreten in die Geschichte (vgl. 1 Kor 10,4; 1 Petr
 5   2,  12    |      nach seinem Kommen in die Geschichte leben: sie alle werden vom
 6   2,  12    |       die Gesellschaft und die Geschichte, die Völker, die Kulturen,
 7   2,  12    |    Universum und in der ganzen Geschichte der Menschheit, 39 bekräftigt
 8   2,  12    |        der Menschen und in der Geschichte der Völker, in den Kulturen
 9   3,  15    |   Menschengeschlecht und seine Geschichte eine herausragende und einmalige,
10   3,  15    |      das Ziel der menschlichen Geschichte, der Punkt auf den hin alle
11   3,  15    |      hin alle Bestrebungen der Geschichte und der Kultur konvergieren,
12   3,  15    |         obwohl selbst Teil der Geschichte, Mitte und Ziel der Geschichte
13   3,  15    | Geschichte, Mitte und Ziel der Geschichte selbst ist: "Ich bin das
14   3,  15(45)|    Christi in der menschlichen Geschichte wird sehr treffend vom heiligen
15   4,  17    |      ihre Universalität in der Geschichte voll zu verwirklichen".67 ~
16   5,  18    |    Ende bzw. der Erfüllung der Geschichte kommen. 72 ~Von den biblischen
17   5,  19    | göttlichen Dynamik, die in der Geschichte der Menschheit anwesend
18   6,  21    |        der Menschen und in der Geschichte der Völker, in den Kulturen
19 Ende,  23   |        Offenbarung wird in der Geschichte"der wahre Leitstern"100