105-gehal | gehei-tief | tit-zweif
Kapitel, Absatz
1 | 105
2 5, 18(73) | In Mt. Hom., 14,7: PG 13, 1197; Tertullian, Adversus Marcionem,
3 | 125
4 4, 16(49) | 90, Sermo 2,1: CCL 39, 1266; Hl. Gregor der Grosse,
5 | 138
6 | 144
7 1, 8(24) | der Überlieferungen: DH 1501; I. Vat. Konzil, Dogmatische
8 2, 11(34) | über die Ursünde, 3: DH 1513. ~
9 | 153
10 6, 21(88) | Sakramente im Allgemeinen: DH 1608. ~
11 | 164
12 | 165
13 | 176
14 1, 7(20) | Ebd., 178. ~
15 5, 18(72) | der Didaché 10,5 (SC 248, 180) heißt es:"Gedenke, o Herr,
16 4, 16 | Leitung anvertraut (vgl. Mt 28,18ff.), für immer hat er sie
17 1, 8(27) | Evangelii nuntiandi, 53: AAS 68 (1976) 41f. ~
18 4, 16(56) | Leonardo Boff OFM: AAS 77 [1985] 758f.). ~
19 1, 6(13) | Incarnatione, 54, 3: SC 199, 458. ~
20 4, 16 | ist in ihm (vgl. Joh 15,1ff.; Gal 3,28; Eph 4,15-16;
21 Einl, 2(2) | missio, 1: AAS 83 (1991) 249. ~
22 6, 20(80) | unitate ecclesiae, 6: CCL 3, 253-254; HL. Irenäus, Adversus
23 2, 10(31) | missio, 6: AAS 83 (1991) 254f. ~
24 3, 15(46) | missio, 6: AAS 83 (1991) 255. ~
25 6, 22(90) | missio, 11: AAS 83 (1991) 259f. ~
26 5, 19(75) | Ebd., 15: a.a.O. 263. ~
27 5, 19(76) | Ebd., 17: a.a.O. 264f. ~
28 5, 18(73) | missio, 18: AAS 83 (1991) 265f.; vgl. Apostolisches Schreiben
29 2, 12(39) | missio, 28‑29: AAS 83 (1991) 273-275. ~
30 2, 12(38) | missio, 28: AAS 83 (1991) 274. Zu den"Samen des Wortes"
31 6, 22(91) | missio, 36: AAS 83 (1991) 281. ~
32 2, 10(32) | dilectionis tuae an Flavian: DH 294. ~
33 1, 7(22) | Vgl. ebd., 31-32: a.a.O. 29f. ~
34 1, 8(24) | Konstitution Dei Filius, cap. 2: DH 3006. ~
35 1, 8(27) | missio, 55: AAS 83 (1991) 302f.; vgl. auch ebd., 56: a.
36 1, 8(27) | vgl. auch ebd., 56: a.a.O. 304f.; Paul VI., Apostolisches
37 4, 17(60) | Konstitution Pastor aeternus: DH 3053-3064; II. Vat. Konzil, Dogmatische
38 4, 17(60) | Pastor aeternus: DH 3053-3064; II. Vat. Konzil, Dogmatische
39 3, 13(42) | civitate Dei 10, 32, 2: CCL 47, 312). ~
40 2, 10(33) | wurden". Vgl. auch ebd.: DH 317. ~
41 2, 10(33) | memini an Kaiser Leon I.: DH 318:"Die Gottheit und die Menschheit (
42 6, 22(92) | Enzyklika Mystici corporis: DH 3821. ~
43 6, 20(82) | Erzbischof von Boston: DH 3866-3872. ~
44 6, 20(82) | Erzbischof von Boston: DH 3866-3872. ~
45 4, 17(58) | Ecclesiae, 1: AAS 65 (1973) 396-398. ~
46 | 3A
47 | 3B
48 | 3f
49 3, 15(45) | Demonstratio apostolica, 39: SC 406, 138). ~
50 Einl, 2(7) | Verkündigung, 9: AAS 84 (1992) 417f. ~
51 1, 8(27) | nuntiandi, 53: AAS 68 (1976) 41f. ~
52 | 42
53 Einl, 2(5) | Verkündigung, 29: AAS 84 (1992) 424; vgl. II. Vat. Konzil, Pastoralkonstitution
54 | 43
55 | 44
56 1, 6(13) | Incarnatione, 54, 3: SC 199, 458. ~
57 | 46
58 | 47
59 6, 20(80) | III, 24, 1: SC 211, 472-474. ~
60 | 49
61 4, 16(49) | Praefatio, 6,14: PL 75, 525; Hl. Thomas von Aquin, Summa
62 | 53
63 | 54
64 | 56
65 | 59
66 | 62
67 5, 18(73) | Marcionem, IV, 33,8: CCL 1, 634. ~
68 | 68
69 | 75
70 4, 16(56) | Boff OFM: AAS 77 [1985] 758f.). ~
71 | 77
72 Ende, 23(101)| Ebd., 92: a.a.O. 77f. ~
73 6, 20(82) | Der katholische Glaube: DH 802) interpretiert werden. Vgl.
74 6, 21(87) | der Katholischen Kirche, 843. ~
75 6, 20(78) | der Katholischen Kirche, 846‑847. ~
76 6, 20(78) | Katholischen Kirche, 846‑847. ~
77 4, 17(59) | notio, 17: AAS 85 (1993) 848. ~
78 6, 22(96) | der Katholischen Kirche, 851; vgl. auch ebd. 849-856. ~
79 6, 22(96) | 851; vgl. auch ebd. 849-856. ~
80 4, 16(51) | Bulle Unam sanctam: DH 870-872; II. Vat. Konzil, Dogmatische
81 4, 16(51) | Bulle Unam sanctam: DH 870-872; II. Vat. Konzil, Dogmatische
82 | 88
83 | 89
84 | 90
85 | 92
86 4, 16(52) | sint, 11: AAS 87 (1995) 927. ~
87 4, 16(55) | sint, 13: AAS 87 (1995) 928f. ~
88 4, 17(65) | sint, 14: AAS 87 (1995) 929. ~
89 | ab
90 Einl, 4 | der logischen Denkweise im Abendland und der symbolischen Denkweise
91 6, 21 | Riten, insofern sie von abergläubischen Praktiken oder anderen Irrtümern
92 6, 21 | Praktiken oder anderen Irrtümern abhängig sind (vgl. 1 Kor 10,20-21),
93 1, 5 | sich immer mehr ausbreitet, Abhilfe zu schaffen, muss vor allem
94 1, 5 | Offenbarung erfüllt und abschließt und durch göttliches Zeugnis
95 1, 5 | ist. Sie kann nicht davon absehen, das Evangelium, d.h. die
96 3, 15 | Einzigkeit","Universalität" oder"Absolutheit" zu vermeiden, weil dadurch
97 6, 22 | von der Liebe und von der Achtung vor der Freiheit, 98 muss
98 2, 10 | dass Christus,"der neue Adam","das Ebenbild des unsichtbaren
99 2, 10 | Mensch ist, der den Söhnen Adams die Gottebenbildlichkeit
100 4, 16(53) | Hl. Augustinus, Contra advers. legis et prophet., 1, 20,
101 2, 11 | 11. In ähnlicher Weise ist auch fest zu glauben,
102 4, 17(60) | Dogmatische Konstitution Pastor aeternus: DH 3053-3064; II. Vat.
103 6, 20 | angemessener Weise innerlich und äußerlich Licht bringt. Diese Gnade
104 Einl, 2 | jedes Getauften mehr denn je aktuell:"Wenn ich nämlich das Evangelium
105 5, 19 | Fall ist,"die eindeutig den Akzent auf das Reich legen und
106 5, 19 | indes notwendig, einseitige Akzentuierungen zu vermeiden, was bei jenen
107 1, 6(13) | vgl. Hl. Athanasius von Alexandrien, De Incarnatione, 54, 3:
108 Einl, 2 | Kirche lehnt nichts von alledem ab, was in diesen Religionen
109 4, 16 | Braut Christi:"die eine alleinige katholische und apostolische
110 3, 14 | dreifaltigen Gottes ein für allemal im Mysterium der Inkarnation,
111 Einl, 1 | einen Gott, den Vater, den Allmächtigen, der alles erschaffen hat,
112 6, 20 | Die Kirche ist das"allumfassende Heilssakrament".79 Sie ist
113 6, 22 | Weil die Kirche an den allumfassenden Heilsratschluss Gottes glaubt,
114 3, 15 | selbst ist: "Ich bin das Alpha und das Omega, der erste
115 2, 12 | wirkt. Er ist nicht eine Alternative zu Christus, er füllt nicht
116 4, 16 | Testament auch durch die Analogie der Kirche als der Braut
117 2, 12 | Geist allen die Möglichkeit anbietet, diesem Paschamysterium
118 4, 17 | Kirche Christi sei nichts anderes als eine gewisse Summe von
119 6, 21(85) | mit Freude und Ehrfurcht anerkannt werden. Vgl. II. Vat. Konzil,
120 2, 12 | bereit macht".38 Das Lehramt anerkennt die heilsgeschichtliche
121 5, 19 | das Reich wirken bedeutet Anerkennung und Förderung der göttlichen
122 Einl, 1 | mit dem Vater und dem Sohn angebetet und verherrlicht wird, der
123 3, 13 | Jesus Christus im Geist angebotenen Heilsgabe bewusst. Sie wandten
124 4, 16 | Die Gläubigen sind angehalten zu bekennen, dass es eine
125 Ende, 23 | was Gott und seine Kirche angeht, zu suchen und die erkannte
126 Ende, 23 | und deren Veröffentlichung angeordnet. ~Rom, am Sitz der Kongregation
127 2, 9 | besondere historische Gestalt angesehen, die begrenzt ist und das
128 6, 21 | die Herzen der Menschen angetrieben werden, sich dem Wirken
129 1, 8 | faktisch das Leben ihrer Anhänger nähren und leiten, erhalten
130 4, 17 | ihnen nach unserem Glauben anhaften, nicht ohne Bedeutung und
131 Einl, 3 | entwickelt und Verhaltensweisen anregt, die eines sorgfältigen
132 Ende, 23 | problematischer oder auch irriger Ansätze ist die theologische Reflexion
133 5, 19 | Kulturen und religiösen Anschauungen widerspiegelt, sagen aber
134 3, 14 | bedarf einer vertieften Anstrengung zu ergründen, was diese
135 6, 22 | in der Wahrheit. Wer dem Antrieb des Geistes der Wahrheit
136 1, 7 | Offenbarung Gottes entsprechende Antwort ist"der "Gehorsam des Glaubens" (
137 Einl, 3 | Bedürfnisse unserer Zeit antworten. ~Die darlegende Sprache
138 5, 19 | Geschichte der Menschheit anwesend ist und sie umformt. Das
139 1, 8 | aufgestellt. Gewiss ist anzuerkennen, dass viele Elemente in
140 5, 18 | Reich Christi und Gottes anzukündigen und in allen Völkern zu
141 2, 12(38) | vgl. auch Hl. Justin, 2. Apologia 8,1-2; 10,1-3; 13,3-6: E.
142 Ende, 23 | werden, will dem Beispiel des Apostels Paulus folgen, der an die
143 3, 15(45) | göttlichen Lebens" (Demonstratio apostolica, 39: SC 406, 138). ~
144 4, 16(49) | 75, 525; Hl. Thomas von Aquin, Summa Theologiae, III,
145 6, 21 | vertiefen. Diese theologische Arbeit ist zu ermutigen, denn sie
146 5, 19 | Reich aufbauen bedeutet arbeiten zur Befreiung vom Übel in
147 3, 14 | Lehramtes der Kirche ein weites Arbeitsfeld. Das Zweite Vatikanische
148 4, 16(51) | Großes Glaubensbekenntnis der armenischen Kirche: DH 48; vgl. Bonifatius
149 5, 19 | ist... Neben positiven Aspekten bieten diese Auffassungen
150 1, 6(13) | Chalkedon: DH 301; vgl. Hl. Athanasius von Alexandrien, De Incarnatione,
151 Ende, 23 | 16. Juni 2000 gewährten Audienz die vorliegende Erklärung,
152 5, 19 | und sie umformt. Das Reich aufbauen bedeutet arbeiten zur Befreiung
153 2, 12 | verbunden. 35 Das ganze Werk der Auferbauung der Kirche durch das Haupt
154 3, 13 | der für alle starb und auferstand (vgl. 2 Kor 5,15), schenkt
155 2, 12 | Kulturen, die Religionen... Der auferstandene Christus wirkt im Herzen
156 2, 12 | fleischgewordenen, gekreuzigten und auferstandenen Herrn. Auch diese Behauptung
157 3, 15 | menschgewordener, gekreuzigter und auferstandener Sohn Gottes — durch die
158 1, 5 | bekräftigt, dass die Kirche die Aufgabe hat, das Evangelium als
159 Ende, 23 | die theologische Reflexion aufgerufen, den Glauben der Kirche
160 1, 8 | Schriften anderer Religionen aufgestellt. Gewiss ist anzuerkennen,
161 1, 5 | Durchführung der Vater ihm aufgetragen hat (vgl. Joh 5,36; 17,4).
162 1, 8 | willen in heiligen Schriften aufgezeichnet haben wollte".26 ~Weil aber
163 1, 8 | Überlieferung auf und lehrt:"Aufgrund apostolischen Glaubens gelten
164 Einl, 2 | Dies erklärt die besondere Aufmerksamkeit, die das Lehramt der Begründung
165 Einl, 2 | wahr und heilig ist. Mit aufrichtigem Ernst betrachtet sie jene
166 6, 22 | Religionen der Welt mit aufrichtiger Ehrfurcht betrachtet, schließt
167 Einl, 4 | zuweilen als Hypothesen auftreten, werden theologische Vorschläge
168 1, 7 | einzuebnen, ja manchmal aufzuheben. ~
169 Ende, 23 | und die erkannte Wahrheit aufzunehmen und zu bewahren".99 ~Die
170 6, 22 | wurde, zu verkünden und sie aufzurufen, dass die Bekehrung zu Jesus
171 2, 10 | Reichtümer, zu entdecken und aufzuwerten, können wir diese Gaben
172 1, 7 | bewegen und Gott zuwenden, die Augen des Verstandes öffnen und "
173 Ende, 23 | die Glaubenslehre, am 6. August 2000, dem Fest der Verklärung
174 1, 5 | Mentalität, die sich immer mehr ausbreitet, Abhilfe zu schaffen, muss
175 4, 16 | übrigen Aposteln hat er ihre Ausbreitung und Leitung anvertraut (
176 2, 10 | Zusammenhang hat Johannes Paul II. ausdrücklich erklärt:"Es widerspricht
177 6, 20 | indem er aber selbst mit ausdrücklichen Worten die Notwendigkeit
178 2, 12 | Menschheit und das Universum ausgedehnt wird:"Die Menschen können
179 Einl, 4 | lesen und zu erklären. ~Ausgehend von solchen Voraussetzungen,
180 3, 14 | teilhaben, werden nicht ausgeschlossen, aber sie haben Bedeutung
181 6, 22 | eingedenk sein, dass ihre ausgezeichnete Stellung nicht den eigenen
182 5, 18 | oder in irgendeiner Weise aushöhlen. In Wirklichkeit kann"das
183 1, 7 | Weisheit und Religiosität ausmachen, die der Mensch auf seiner
184 2, 12 | der "die Samen des Wortes" aussät, die in den Riten und Kulturen
185 1, 6 | über Gott wird durch ihre Aussage in menschlicher Sprache
186 3, 15 | einmalige, nur ihm eigene, ausschließliche, universale und absolute
187 3, 14 | in der Mitwirkung nicht ausschließt, sondern sie erweckt".43
188 2, 12 | Geistes und das Prinzip seiner Aussendung über die Menschheit, und
189 2, 12 | seinem Geist vollbringt. 36 ~Außerdem erstreckt sich das Heilswirken
190 Einl, 4 | nicht fassbar und nicht aussprechbar ist, nicht einmal durch
191 2, 10 | jenseits" seiner Menschheit ausübe. 33 ~
192 4, 17 | und über die ganze Kirche ausübt. 60 ~Die kirchlichen Gemeinschaften
193 4, 16(56) | Der authentischen Bedeutung des Konzilstextes
194 4, 17 | stehen, aber durch engste Bande, wie die apostolische Sukzession
195 Einl, 3 | Lehramts vorgetragen wurde, und beabsichtigt, jene Wahrheiten zu bekräftigen,
196 3, 14 | Wirklichkeit geworden ist. ~Unter Beachtung dieses Glaubenssatzes ist
197 3, 14 | sondern sie erweckt".43 Es bedarf einer vertieften Anstrengung
198 5, 18 | Christi keine ganz eindeutigen Bedeutungsinhalte ableiten, auch nicht von
199 Einl, 3 | Unterscheidungsvermögens bedürfen. Die vorliegende Erklärung
200 Einl, 3 | und auf die kulturellen Bedürfnisse unserer Zeit antworten. ~
201 5, 19 | die vielmehr ganz damit befasst ist, Zeugnis vom Reich zu
202 6, 22 | schwer defizitären Situation befinden im Vergleich zu jenen, die
203 5, 19 | aufbauen bedeutet arbeiten zur Befreiung vom Übel in allen seinen
204 Einl, 2 | gewiss nicht ersetzt, sondern begleitet, wegen jenes Mysteriums
205 Einl, 1 | Pilatus, hat gelitten und ist begraben worden, ist am dritten Tage
206 5, 18 | gänzlich mit einem menschlichen Begriff erfasst werden kann. Es
207 Einl, 2 | Aufmerksamkeit, die das Lehramt der Begründung und Unterstützung des kirchlichen
208 1, 7 | er in angemessener Weise begünstigt".21 Die innere Überzeugung
209 6, 22 | im interreligiösen Dialog behält die Sendung ad gentes"heute
210 Einl, 4 | Zweifels und der Unsicherheit behaftet werden. ~
211 Einl, 3 | Christi und der Kirche zu behandeln oder Lösungen zu den Fragen
212 Einl, 4 | Nuancierungen zuweilen als Behauptungen, zuweilen als Hypothesen
213 | beim
214 4, 16 | führen (vgl. Joh 16,13), beinhalten darüber hinaus nach katholischem
215 2, 11 | Diese Heilsmittlerschaft beinhaltet auch die Einzigkeit des
216 Ende, 23 | geklärt werden, will dem Beispiel des Apostels Paulus folgen,
217 1, 7 | Gottes und ohne den inneren Beistand des Heiligen Geistes, der
218 2, 12 | Paschamysterium in einer Gott bekannten Weise verbunden zu sein".37 ~
219 1, 5 | ganzen Offenbarung ist".9 Bekräftigend heißt es weiterhin:"Jesus
220 6, 22 | die Kirche vorrangig darum bemühen, allen Menschen die Wahrheit,
221 Einl, 2 | und der wechselseitigen Bereicherung, und zwar im Gehorsam gegenüber
222 2, 12 | Heranreifen in Christus bereit macht".38 Das Lehramt anerkennt
223 5, 18(72) | dein Reich, das du für sie bereitet hast". ~
224 1, 6 | wahrhaft Mensch",13 und bergen deshalb in sich endgültig
225 Ende, 23 | Ratzinger ~Präfekt ~Tarcisio Bertone, S.D.B. ~Erzbischof em.
226 5, 19 | Man muss deshalb auch berücksichtigen, dass"das Reich alle einbezieht:
227 2, 12 | das Handeln des Geistes berühren nicht nur einzelne Menschen,
228 6, 21 | Die Theologie ist damit beschäftigt, dieses Thema zu vertiefen.
229 2, 11 | wie er es in seinem Willen beschließt" (Eph 1,11)."Denn alle,
230 Ende, 23 | Kongregation für die Glaubenslehre beschlossen worden war, mit sicherem
231 2, 9 | auf die Christen allein beschränke, auch wenn Gott in ihr in
232 1, 6 | menschlicher Sprache nicht beseitigt oder eingegrenzt. Sie bleibt
233 6, 22 | die Fülle der Heilsmittel besitzen. 92"Alle Söhne der Kirche
234 6, 22 | Verdiensten, sondern der besonderen Gnade Christi zuzuschreiben
235 Ende, 23 | verpflichtet, die Wahrheit, besonders in dem, was Gott und seine
236 3, 13 | Grundlage. Es gehört nämlich zum beständigen Glaubensgut der Kirche und
237 4, 17 | anzunehmen, die Kirche Christi bestehe heute in Wahrheit nirgendwo
238 2, 11 | hat er auch im voraus dazu bestimmt, an Wesen und Gestalt seines
239 Einl, 3 | Vertiefungen offen bleiben, und bestimmte irrige oder zweideutige
240 3, 15 | der Punkt auf den hin alle Bestrebungen der Geschichte und der Kultur
241 3, 15(45) | heiligen Irenäus in der Betrachtung des Vorranges Jesu als des
242 Einl, 1 | 1. Bevor der Herr Jesus in den Himmel
243 4, 17 | eucharistischen Mysteriums nicht bewahrt haben, 61 sind nicht Kirchen
244 1, 7 | Heiligen Geistes, der das Herz bewegen und Gott zuwenden, die Augen
245 2, 12 | werden vom Geist des Vaters bewegt, den der Menschensohn unbegrenzt
246 3, 13 | Geist angebotenen Heilsgabe bewusst. Sie wandten sich an Israel
247 5, 19 | sich als "reich-zentriert" bezeichnen. Sie wollen das Bild einer
248 1, 8 | Kirche gebraucht jedoch die Bezeichnung inspirierte Schriften nur
249 6, 22 | Voraussetzung für den Dialog ist, bezieht sich auf die gleiche personale
250 5, 19 | In der Erörterung der Beziehungen zwischen Reich Gottes, Reich
251 2, 12 | zum Ziel und geschieht in bezug auf Christus, das durch
252 3, 13 | Auffassung hat keinerlei biblische Grundlage. Es gehört nämlich
253 5, 18 | Geschichte kommen. 72 ~Von den biblischen Texten und den patristischen
254 5, 19 | bezeichnen. Sie wollen das Bild einer Kirche entwerfen,
255 4, 16 | voneinander getrennt werden. Sie bilden zusammen den einzigen"ganzen
256 1, 7 | Glaube ist eine persönliche Bindung des Menschen an Gott und
257 4, 17 | nicht annehmen, den der Bischof von Rom nach Gottes Willen
258 6, 21 | Verwirklichung. Doch aus dem bisher Gesagten über die Mittlerschaft
259 Einl, 4 | und so unfähig werden,"den Blick nach oben zu erheben, um
260 4, 16 | Erlöser, hat nicht eine bloße Gemeinschaft von Gläubigen
261 Einl, 4 | in der Zeit, die zu einer bloßen Erscheinung Gottes in der
262 5, 19 | weil sie die Kirche als bloßes Zeichen betrachten, das
263 4, 16(56) | Ekklesiologie" von P. Leonardo Boff OFM: AAS 77 [1985] 758f.). ~
264 4, 16(51) | armenischen Kirche: DH 48; vgl. Bonifatius VIII., Bulle Unam sanctam:
265 6, 20(82) | Offiziums an den Erzbischof von Boston: DH 3866-3872. ~
266 6, 20 | innerlich und äußerlich Licht bringt. Diese Gnade kommt von Christus,
267 2, 11 | Erstgeborene von vielen Brüdern sei. Die aber, die er vorausbestimmt
268 4, 16(56) | Glaubenslehre, Notifikation zu dem Buch"Kirche: Charisma und Macht.
269 Ende, 23 | jetzt nicht mehr Fremde ohne Bürgerrecht, sondern Mitbürger der Heiligen
270 4, 16(51) | vgl. Bonifatius VIII., Bulle Unam sanctam: DH 870-872;
271 1, 5 | der neue und endgültige Bund, unüberholbar, und es ist
272 1, 8 | des Alten und des Neuen Bundes, insofern sie vom Heiligen
273 5, 18 | Verwirklichung wird erst mit dem Ende bzw. der Erfüllung der Geschichte
274 1, 8(24) | Konstitution Dei Filius, cap. 2: DH 3006. ~
275 Ende, 23 | Verklärung des Herrn. ~Joseph Card. Ratzinger ~Präfekt ~Tarcisio
276 6, 20(80) | Vgl. Hl. Cyprian, De catholicae unitate ecclesiae, 6: CCL
277 4, 16(56) | Notifikation zu dem Buch"Kirche: Charisma und Macht. Versuch einer
278 3, 13(42) | niemand je erlangen" (De civitate Dei 10, 32, 2: CCL 47, 312). ~
279 4, 16(53) | 164-165; Hl. Augustinus, Contra advers. legis et prophet.,
280 6, 22(92) | XII., Enzyklika Mystici corporis: DH 3821. ~
281 1, 5 | absehen, das Evangelium, d.h. die Fülle der Wahrheit,
282 Ende, 23 | Präfekt ~Tarcisio Bertone, S.D.B. ~Erzbischof em. von Vercelli ~
283 3, 15 | Absolutheit" zu vermeiden, weil dadurch der Eindruck entstünde,
284 3, 13 | hinausgeht. Sie traten auch der damaligen heidnischen Welt entgegen,
285 5, 18 | dieses Reiches auf Erden dar".68 Auf der einen Seite
286 2, 10 | geworden ist... Während wir darangehen, die von Gott jedem Volk
287 Einl, 3 | zu dieser Thematik erneut darlegen, zugleich einige wesentliche
288 Einl, 3 | unserer Zeit antworten. ~Die darlegende Sprache der Erklärung entspricht
289 2, 12 | erneut eingeschärft. In der Darlegung des Heilsplanes des Vater
290 6, 21 | ein Hindernis für das Heil darstellen. 89 ~
291 5, 18 | keimhaft und zeichenhaft darstellt und dessen Werkzeug sie
292 1, 5 | es, der durch sein ganzes Dasein und seine ganze Erscheinung,
293 2, 10 | Gott war" (Joh 1,2), ist dasselbe, das"Fleisch geworden ist" (
294 2, 10 | Schrift feierlich den Glauben definiert an"Jesus Christus, den Sohn
295 6, 22 | objektiv in einer schwer defizitären Situation befinden im Vergleich
296 | Deine
297 | deiner
298 2, 12 | wird:"Die Menschen können demnach mit Gott nicht in Verbindung
299 3, 15(45) | des göttlichen Lebens" (Demonstratio apostolica, 39: SC 406,
300 6, 22 | zuzuschreiben ist; wenn sie ihr im Denken, Reden und Handeln nicht
301 5, 19 | die nicht an sich selbst denkt, die vielmehr ganz damit
302 Einl, 2 | wenngleich in Verschiedenheit, dennoch an dem einen und selben
303 2, 10 | Jesus Christus als ein und denselben Sohn: derselbe ist vollkommen
304 1, 6 | ganz und vollständig, denn derjenige, der spricht und handelt,
305 5, 18(73) | 1999, VII. Das Reich ist dermaßen untrennbar von Christus,
306 4, 16(56) | gibt, die — da sie Elemente derselben Kirche sind — zur katholischen
307 Einl, 3 | theoretische Vertiefung des Dialogs zwischen dem christlichen
308 5, 19 | Reich zu geben und ihm zu dienen. Sie ist eine "Kirche für
309 6, 22(98) | Vat. Konzil, Erklärung Dignitatis humanae, 1. ~
310 2, 10(32) | Der Grosse, Brief Lectis dilectionis tuae an Flavian: DH 294. ~
311 5, 18 | hat eine eschatologische Dimension: es ist eine in der Zeit
312 3, 15(45) | des Vaters persönlich alle Dinge; auf der Erde ist er als
313 Einl, 3 | die von den Theologen frei diskutiert werden. Die Erklärung will
314 1, 8 | Vatikanische Konzil greift in der dogmatischen Konstitution über die göttliche
315 5, 18(70) | 4; vgl. Hl. Cyprian, De Dominica oratione, 23: CCL 3A, 105. ~
316 1, 7 | ist, führt also zu einer doppelten Zustimmung: zu Gott, der
317 5, 19 | die Kirche an den Rand zu drängen oder sie unterzubewerten,
318 6, 22 | teilzuhaben. Die Pflicht und die Dringlichkeit, das Heil und die Bekehrung
319 5, 18 | ideologisches Objekt zu werden droht, oder man verfälscht die
320 | du
321 6, 22 | Indifferentismus aus, die"durchdrungen ist von einem religiösen
322 1, 5 | vollendet das Heilswerk, dessen Durchführung der Vater ihm aufgetragen
323 5, 19 | Förderung der göttlichen Dynamik, die in der Geschichte der
324 2, 12(38) | Apologia 8,1-2; 10,1-3; 13,3-6: E.J. Goodspeed (Hg.), 84,
325 2, 10 | Christus,"der neue Adam","das Ebenbild des unsichtbaren Gottes" (
326 5, 18 | erscheint (vgl. 1 Kor 15,27). Ebenso kann man das Reich nicht
327 6, 20(82) | die bekannte Formel"Extra Ecclesiam nullus omnino salvatur" (
328 4, 17 | verbunden bleiben, sind echte Teilkirchen. 59 Deshalb
329 6, 21 | sind (vgl. 1 Kor 10,20-21), eher ein Hindernis für das Heil
330 | eigen
331 | eigene
332 6, 22 | ausgezeichnete Stellung nicht den eigenen Verdiensten, sondern der
333 4, 17 | sind nicht Kirchen im eigentlichen Sinn; die in diesen Gemeinschaften
334 5, 19 | berücksichtigen, dass"das Reich alle einbezieht: die einzelnen, die Gesellschaft,
335 5, 19 | Ansichten der Fall ist,"die eindeutig den Akzent auf das Reich
336 5, 18 | Reich Christi keine ganz eindeutigen Bedeutungsinhalte ableiten,
337 Ende, 23 | Hoffnung überzeugend und eindringlich Rechenschaft zu geben. ~
338 3, 15 | vermeiden, weil dadurch der Eindruck entstünde, die Bedeutung
339 5, 19 | Kirche] sichtbaren Grenzen einengt".74 Man muss deshalb auch
340 2, 12 | Geist lässt den heilshaften Einfluss des menschgewordenen Sohnes
341 2, 10 | Wort und Jesus Christus einführt... Jesus ist das fleischgewordene
342 Einl, 1 | Herrn Jesus Christus, Gottes eingeborenen Sohn, aus dem Vater geboren
343 6, 22 | Kirche sollen aber dessen eingedenk sein, dass ihre ausgezeichnete
344 4, 17 | durch die Taufe Christus eingegliedert und stehen deshalb in einer
345 1, 7 | Gottes" und"eine von ihm eingegossene übernatürliche Tugend"19
346 1, 6 | Sprache nicht beseitigt oder eingegrenzt. Sie bleibt vielmehr einzigartig,
347 3, 14 | ist die Theologie heute eingeladen, über das Vorhandensein
348 2, 12 | Glaubensbewusstsein der Kirche erneut eingeschärft. In der Darlegung des Heilsplanes
349 3, 13 | aller" ist,"der von Gott eingesetzte Richter der Lebenden und
350 6, 20 | nicht förmlich in die Kirche eingliedert — obschon sie geheimnisvoll
351 Ende, 23 | Kor 15,3). In Anbetracht einiger problematischer oder auch
352 4, 16 | Lehrsätze miteinander in Einklang bringen: auf der einen Seite,
353 Einl | EINLEITUNG~
354 3, 15 | Geschichte eine herausragende und einmalige, nur ihm eigene, ausschließliche,
355 Einl, 3 | neue Wege der Forschung einschlägt, Vorschläge entwickelt und
356 6, 20 | die theologische Reflexion einschlagen muss, um die Beziehung der
357 5, 19 | ist es indes notwendig, einseitige Akzentuierungen zu vermeiden,
358 1, 7 | Gesamtheit an Erfahrungen und Einsichten, welche die menschlichen
359 1, 8 | kanonisch, weil sie, unter der Einwirkung des Heiligen Geistes geschrieben (
360 2, 12 | Geistes berühren nicht nur einzelne Menschen, sondern auch die
361 1, 6 | eingegrenzt. Sie bleibt vielmehr einzigartig, ganz und vollständig, denn
362 3, 13 | Christen waren sich dieser einzigartigen und universalen, vom Vater
363 2, 10 | Christus, den Sohn Gottes, als Einziggeborener aus dem Vater gezeugt, das
364 1, 7 | und den anderen Religionen einzuebnen, ja manchmal aufzuheben. ~
365 1, 7 | das Innere des Mysteriums einzutreten, dessen Verständnis er in
366 4, 16(56) | Versuch einer militanten Ekklesiologie" von P. Leonardo Boff OFM:
367 5, 19 | auf eine vermeintliche "Ekklesiozentrik" in der Vergangenheit, und
368 Einl, 4 | Geschichte verkürzt wird; der Eklektizismus jener, die in der theologischen
369 Ende, 23 | Bertone, S.D.B. ~Erzbischof em. von Vercelli ~Sekretär ~ ~ ~
370 2, 10(33) | Menschheit (wurden) schon bei der Emfängnis der Jungfrau selbst in einer
371 3, 13 | die Vergebung der Sünden empfängt" (Apg 10,36.42.43). ~Paulus
372 4, 16(49) | Hl. Augustinus, Enarratio in Psalmos, Ps. 90, Sermo
373 5, 18(72) | Deine Kirche werde von den Enden der Erde zusammengebracht
374 1, 5 | zu verkünden:"In diesem endgültigen Wort seiner Offenbarung
375 1 | I. FÜLLE UND ENDGÜLTIGKEIT DER OFFENBARUNG JESU CHRISTI ~
376 4, 17 | Kirche stehen, aber durch engste Bande, wie die apostolische
377 2, 10 | geistigen Reichtümer, zu entdecken und aufzuwerten, können
378 4, 17 | nämlich hin auf die volle Entfaltung des Lebens in Christus durch
379 Einl, 2 | Sendung aber noch weit davon entfernt, vollendet zu sein. 2 Deshalb
380 3, 13 | damaligen heidnischen Welt entgegen, die durch eine Vielzahl
381 1, 7 | der offenbarenden Person entgegengebracht wird. Deshalb sollen wir"
382 6, 22 | dem Verlangen des Menschen entgegengehen und sie ihm bringen. Weil
383 Einl, 4 | der geoffenbarten Wahrheit entgegenstehen. Einige davon sind: die
384 Einl, 4 | gibt; die metaphysische Entleerung des Ereignisses der Menschwerdung
385 2, 10 | des Teufels und der Sünde entrissen. So kann jeder von uns mit
386 6, 22 | Reden und Handeln nicht entsprechen, wird ihnen statt Heil strengeres
387 1, 7 | Die der Offenbarung Gottes entsprechende Antwort ist"der "Gehorsam
388 Einl, 3 | darlegende Sprache der Erklärung entspricht ihrer Zielsetzung. Diese
389 Einl, 1 | universale Sendung der Kirche entspringt dem Auftrag Jesu Christi
390 3, 15 | weil dadurch der Eindruck entstünde, die Bedeutung und der Wert
391 | entweder
392 5, 19 | wollen das Bild einer Kirche entwerfen, die nicht an sich selbst
393 Einl, 3 | helfen sollen, Lösungen zu entwickeln, die mit dem Glaubensgut
394 Einl, 3 | Forschung einschlägt, Vorschläge entwickelt und Verhaltensweisen anregt,
395 4, 17 | hingegen, die den gültigen Episkopat und die ursprüngliche und
396 4, 16(53) | 211, 20-44; Hl. Cyprian, Epist. 33, 1: CCL 3B, 164-165;
397 Einl, 4 | theologische Vorschläge erarbeitet, in denen die christliche
398 2, 11 | Durch ihn sind wir auch als Erben vorherbestimmt und eingesetzt
399 Einl, 4 | endgültige und eschatologische Ereignisse gibt; die metaphysische
400 Einl, 4 | metaphysische Entleerung des Ereignisses der Menschwerdung des ewigen
401 1, 7 | Religionen, mit religiöser Erfahrung also, die noch auf der Suche
402 3, 13 | Rechtfertigung der im Namen Jesu erfolgten Heilung des Mannes, der
403 3, 14 | Gottes nachzudenken und zu erforschen, ob und wie auch Gestalten
404 3, 14 | vertieften Anstrengung zu ergründen, was diese teilhabende Mittlerschaft
405 Ende, 23 | vollzieht auf einzigartige und erhabene Weise die Vereinigung durch
406 Einl, 4 | den Blick nach oben zu erheben, um das Wagnis einzugehen,
407 2, 11 | Denn alle, die er im voraus erkannt hat, hat er auch im voraus
408 Ende, 23 | angeht, zu suchen und die erkannte Wahrheit aufzunehmen und
409 Einl, 4 | Lehramt zu lesen und zu erklären. ~Ausgehend von solchen
410 6, 20(82) | Ad gentes, 2. In dem hier erklärten Sinn muss auch die bekannte
411 5, 19 | Erlösung. Darüber hinaus erliegt das Reich, wie sie es verstehen,
412 3, 14 | Einzigkeit der Mittlerschaft des Erlösers im geschöpflichen Bereich
413 Einl, 2 | aus dem folgt,"dass alle erlösten Menschen, wenngleich in
414 2, 11 | auch die Einzigkeit des Erlösungsopfers Christi, des ewigen Hohenpriesters (
415 2, 11 | der Schöpfungs- und in der Erlösungsordnung (vgl. Kol 1,15-20), in dem
416 6, 21 | theologische Arbeit ist zu ermutigen, denn sie ist zweifellos
417 Einl, 2 | heilig ist. Mit aufrichtigem Ernst betrachtet sie jene Handlungs-
418 6, 21 | einzelnen Nichtchristen erreicht, stellt das Zweite Vatikanische
419 4, 16 | der Wahrheit" (1 Tim 3,15) errichtet. Diese Kirche, in dieser
420 Einl, 1 | Allmächtigen, der alles erschaffen hat, Himmel und Erde, die
421 2, 11 | Vater] uns erwählt vor der Erschaffung der Welt, damit wir heilig
422 1, 5 | über das Heil des Menschen erschlossenen Wahrheit leuchtet uns auf
423 Einl, 2 | missio ad gentes gewiss nicht ersetzt, sondern begleitet, wegen
424 1, 7 | Göttlichen und Absoluten ersonnen und verwirklicht hat. 22 ~
425 5, 18 | volle Verwirklichung wird erst mit dem Ende bzw. der Erfüllung
426 3, 15(45) | des Vorranges Jesu als des Erstgeborenen zum Ausdruck gebracht:"Im
427 2, 9 | fleischgewordenen Wortes. Die erstgenannte Heilsordnung sei universaler
428 2, 11 | ihm hat er [der Vater] uns erwählt vor der Erschaffung der
429 2, 11 | die sich von seiner ewigen Erwählung in Gott bis zur Wiederkunft
430 Einl, 3 | einige wesentliche Probleme erwähnen, die für weitere Vertiefungen
431 1, 8 | heute können. Wie bereits erwähnt, hat deshalb das Zweite
432 3, 14 | ausschließt, sondern sie erweckt".43 Es bedarf einer vertieften
433 2, 12 | fleischgewordene Wort, "um ihn zu erwirken, den vollkommenen Menschen,
434 2, 10 | vergossen und uns Leben erworben. In ihm hat Gott uns mit
435 6, 21 | Gelegenheiten bieten und dazu erziehen, dass die Herzen der Menschen
436 6, 21 | insofern sie mit dieser zum eschatologischen Reich Gottes konvergierten. ~
437 | etwa
438 4, 17 | vollständige Wirklichkeit des eucharistischen Mysteriums nicht bewahrt
439 Einl, 2 | Unterstützung des kirchlichen Evangelisierungsauftrags gewidmet hat, vor allem
440 3, 13 | zugrunde geht, sondern das ewige Leben hat. Denn Gott hat
441 6, 21 | oder eine Heilswirksamkeit ex opere operato zuerkennen,
442 4, 17 | müssen".64 In Wirklichkeit"existieren die Elemente dieser bereits
443 2, 9 | geoffenbart hat, das nicht exklusiv ist, sondern komplementär
444 6, 20(82) | auch die bekannte Formel"Extra Ecclesiam nullus omnino
445 Einl, 4 | Pluralismus nicht nur de facto, sondern auch de iure (oder
446 5, 19 | bei jenen Ansichten der Fall ist,"die eindeutig den Akzent
447 Ende, 23 | berufen, an der Einheit der Familie der Kinder Gottes teilzuhaben...
448 Einl, 4 | göttliche Wahrheit nicht fassbar und nicht aussprechbar ist,
449 4, 17 | Wahrheit herleitet".66 ~Die fehlende Einheit unter den Christen
450 3, 13(42) | menschlichen Geschlecht niemals fehlte..., hat niemand das Heil
451 2, 10 | Treue zur Heiligen Schrift feierlich den Glauben definiert an"
452 | ferner
453 1, 7 | in den anderen Religionen festgehalten werden. Der Glaube ist die
454 3, 14 | Vatikanische Konzil hat nämlich festgestellt, dass"die Einzigkeit der
455 2, 12 | die göttliche, müssen wir festhalten, dass der Heilige Geist
456 4, 16 | kirchlichen Gemeinschaften ist festzuhalten, dass"deren Wirksamkeit
457 1, 8(24) | Dogmatische Konstitution Dei Filius, cap. 2: DH 3006. ~
458 2, 10(32) | Lectis dilectionis tuae an Flavian: DH 294. ~
459 2, 11 | Mitte das Mysterium der Fleischwerdung des Wortes ist, des Mittlers
460 5, 19 | bedeutet Anerkennung und Förderung der göttlichen Dynamik,
461 6, 20 | Gnade, die sie zwar nicht förmlich in die Kirche eingliedert —
462 Einl, 4 | rechtfertigen wollen. In der Folge werden Wahrheiten als überholt
463 Einl, 2 | Mysteriums der Einheit, aus dem folgt,"dass alle erlösten Menschen,
464 6, 22 | vgl. Mt 28,19-20) und als Forderung der Liebe zu allen Menschen"
465 6, 20 | Für jene, die nicht formell und sichtbar Glieder der
466 5, 19 | vom Übel in allen seinen Formen. Das Reich Gottes ist letztlich
467 4, 16 | Kirche und durch die Kirche fort (vgl. Kol 1,24-27), 47 die
468 Einl, 2 | Menschen erleuchtet".4 In Fortführung dieser Linie wird heute
469 1, 7 | zugleich, untrennbar davon, freie Zustimmung zu der ganzen
470 2, 10 | unschuldiges Lamm hat er freiwillig sein Blut vergossen und
471 Ende, 23 | seid also jetzt nicht mehr Fremde ohne Bürgerrecht, sondern
472 2, 10 | zu Christus führen, der Friede gestiftet hat am Kreuz durch
473 6, 20 | kommt von Christus, sie ist Frucht seines Opfers und wird vom
474 Einl, 3 | die Lehre zurück, die in früheren Dokumenten des Lehramts
475 5, 18(72) | Herr, deiner Kirche ... und führe sie zusammen von den vier
476 3, 14 | theologische Forschung unter Führung des Lehramtes der Kirche
477 2, 12 | Alternative zu Christus, er füllt nicht eine Lücke aus zwischen
478 4, 16 | sie als "die Säule und das Fundament der Wahrheit" (1 Tim 3,15)
479 2, 12 | die heilsgeschichtliche Funktion des Geistes im ganzen Universum
480 1, 5 | Er ist es, der durch sein ganzes Dasein und seine ganze Erscheinung,
481 1, 8 | Neuen Testamentes in ihrer Ganzheit mit allen ihren Teilen als
482 2, 10 | man eine wie auch immer geartete Trennung zwischen dem Wort
483 5, 18(72) | Ein an Gott gerichtetes Gebet in der Didaché 9,4 (SC 248,
484 6, 21 | Religionen bewirkt".86 Einige Gebete und Riten der anderen Religionen
485 4, 17 | als Mittel des Heiles zu gebrauchen, deren Wirksamkeit sich
486 1, 8 | Überlieferung der Kirche gebraucht jedoch die Bezeichnung inspirierte
487 3, 13 | einzige Mittlerschaft Christi gebunden:"Er [Gott] will, dass alle
488 3, 13 | Heilung des Mannes, der von Geburt an gelähmt war (vgl. Apg
489 3, 15(45) | der Erstgeborene aus dem Gedanken des Vaters persönlich alle
490 5, 18(72) | SC 248, 180) heißt es:"Gedenke, o Herr, deiner Kirche ...
491 5, 18 | des Heiligen Geistes her geeinte Volk";70 sie ist also"das
492 Einl, 4 | relativistische Theorien gefährdet, die den religiösen Pluralismus
493 5, 19 | wie sie es verstehen, der Gefahr, die Kirche an den Rand
494 6, 22 | der anderen Religionen. Geführt von der Liebe und von der
495 6, 20 | gegenwärtig haben, die tatsächlich gegebene Möglichkeit des Heiles in
496 4, 17 | Elemente dieser bereits gegebenen Kirche in ihrer ganzen Fülle
497 Einl, 2 | und zu einer Beziehung der gegenseitigen Kenntnis und der wechselseitigen
498 4, 16 | katholischen Glaubens fest geglaubt werden. Wie es nur einen
499 4, 16 | Kirche als Heilsmysterium gegründet: Er selbst ist in der Kirche
500 1, 7 | gegenwärtigen Diskussion präsent gehalten. Der theologale Glaube,
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