103-brugu | bruno-gemei | gemes-leide | leipz-schul | schwa-vorka | vorle-zweit
Kapitel, Absatz
1505 4 (66) | hg. von Johannes Bernard, Leipzig 1991,162~
1506 1 (19) | er einen "Akt der Sühne" leisten und die indianische Urbevölkerung
1507 5, 1 | ihren Motivationen und ihren leitenden moralischen Grundüberzeugungen
1508 5, 1 | auf Wege zur Versöhnung leitet. ~Im Licht dieser Klärungen
1509 2, 1 | Sündenbekenntnis mit der Leitfrage untersuchen: Wer bekennt
1510 5, 3 | Vergangenheit ergibt sich eine Lektion für die Zukunft, die jeden
1511 4, 2 | erschlossen werden. Die gläubige Lektüre der Geschichte bedient sich
1512 6, 2 | Aufmerksamkeit auf Nebensächliches lenken und den Blick auf die zentrale
1513 1 (5) | nostrae, 30.4.1774, § 2. Leo XIL, Brief Quod hoc ineunte,
1514 1, 1 | unmittelbaren Vorgängers Leos X. und seiner Kurie, ohne
1515 Vorw | veröffentlicht und hier den Lesern deutscher Sprache vorgestellt.~
1516 2, 2 | Bemerkung, dass bei der letzten Erscheinung des auferstandenen
1517 1 (26) | Dieser letztgenannte Aspekt kommt in T'MA nur
1518 5, 1 | im Angesicht Gottes die letztgültige Bewertung einer Handlung
1519 3, 2 | inmitten der Kirche zum Leuchten bringt. Sie sind prophetische
1520 1, 4 | betrachtet kann man sicher nicht leugnen, dass das moralische Urteil
1521 Vorw | Versagen herunterspielt oder leugnet. Töricht und unfruchtbar
1522 2 (33) | sagt zu den Priestern und Leviten: "Heiligt euch jetzt, und
1523 2, 3 | es im einzelnen im Buch Leviticus geregelt ist (Lev 25). ~
1524 3, 1 | Gesetzmäßigkeit des Glaubens ("lex credendi") hin. Der einzelne
1525 1 (4) | Extravagantes communes, lib. V, tit. IX, c. 1 (A. Friedberg,
1526 3 (41) | bietet Maximus Confessor, Liber asceticus; PG 90,912-956. ~
1527 Vorw | antikirchlichen Propaganda des Liberalismus sowie der totalitären Ideologien
1528 1, 1 | weshalb er gefallen, und sich lieber selber richten, als dass
1529 5, 5 | seid: wenn ihr einander liebt" (Joh 13,35). Von diesem
1530 5, 2 | Heiligen Geistes die Seinen liebte bis zur Vollendung (Joh
1531 2, 3 | geradezu ihr Programm. In den Liedern vom leidenden Gottesknecht (
1532 1 (16) | Apostolisches Schreiben Apostolorum limina, 23. Mai 1974 (Enchiridion
1533 2, 1 | Volkes vor Gott auf die Lippen einzelner oder mehrerer (
1534 Vorw | beachten ist das eigene literarische Genus einer solchen Publikation.
1535 Vorw | Vergangenheit". Man wird wohl der literarischen Eigenart dieses Textes am
1536 3 (56) | Jahrtausend christlicher Literatur, Einsiedeln 1944. ~
1537 3, 1 | Erlösungsmacht der Gnade. Die liturgische Praxis weist uns auf eine
1538 1, 4 | die Überlieferungen ihres liturgischen, kanonischen und aszetischen
1539 Vorw | Washington), Anton Strukelj (Ljubljana, Slowenien), Thomas Norris (
1540 Einl | zu einem Bekenntnis des Lobes (confessio laudis), das
1541 2, 1 | tiefgründigen Worte aus dem Lobgesang Asarjas im Feuerofen aufgreifen
1542 3 (56) | Rahner, Mater Ecclesia. Lobpreis der Kirche aus dem ersten
1543 2, 3 | seinen großen Themen vom "Lösegeld" und von der Freiheit, der
1544 3, 1 | ist die von der Person des Logos angenommene menschliche
1545 4 (66) | Bernard J. F. Lonergan SJ, Methode in der Theologie,
1546 1, 4 | gestoßen fühlen, insofern ihre Loyalität gegenüber der Kirche erschüttert
1547 Vorw | Cathedra Petri ~Gerhard Ludwig Müller~ ~
1548 2 (35) | Gewalt und Aufruhr, wir haben Lügen im Herzen und sprechen sie
1549 7 (99) | Irenäus von Lyon, Adversus haereses IV, 20,
1550 6, 3 | und einer Vergötzung der Machthaber. Leider sind nicht wenige
1551 2, 3 | war, dann aber durch die machtvolle Hand Gottes befreit wurde,
1552 3 (56) | Delahaye, La Comunità. Madre dei credenti, Cassano M. (
1553 6, 3 | Sicheinlassen mit ungerechten Mächten und mit einer Negation der
1554 1 (19) | gegenüber Nicht-Katholiken" in Mähren. - In seiner Botschaft an
1555 2, 2 | von möglichen Fehlern und Mängeln der Getauften. Ohne weiteres
1556 2 (32) | 7,18. 32: Die jüdischen Märtyrer bekennen, dass sie zu leiden
1557 5 (83) | über die Shoah, Rom, l6. März 1998, 3.~
1558 1, 4 | auch immer einzunehmen sein mag, sie muss sich an diesen
1559 6, 2 | Nicht zu vergessen ist die Mahnung des Apostels, mit Klugheit
1560 2 (32) | Götter verehrt haben"; 2 Makk 7,18. 32: Die jüdischen
1561 5, 3 | stellt die besonders in manchen Jahrhunderten an den Tag
1562 3 (60) | 171f. (CSEL 30,243): "Inde manet mater aeterni semine verbi /
1563 5, 3 | haben. Zu bedauern ist auch mangelnder Respekt vor dem Gewissen
1564 5, 2 | Anerkenntnis dieses schweren Mangels an Liebe hat Paul VI. Gott
1565 1, 2 | Konzil "die Verfolgungen und Manifestationen des Antisemitismus, die
1566 | Mann
1567 3 (58) | Mater ista sancta, honorata, Mariae similis, et parit et Virgo
1568 Vorw | Jahrhundert verhaftet. Er ist markiert von globalen Vorwürfen und
1569 2, 2 | findet sich besonders auch im Markusevangelium. Zu den Hauptthemen zählen
1570 6, 2 | kirchlichen Erklärungen in den Massenmedien, die oft die Aufmerksamkeit
1571 2, 2 | vgl. Joh 21,15-19). Bei Matthäus findet sich die Bemerkung,
1572 3 (41) | repräsentatives Beispiel bietet Maximus Confessor, Liber asceticus;
1573 Vorw | Slowenien), Thomas Norris (Maynooth, Irland), Jean-Louis Bruguès
1574 | mein
1575 | meinen
1576 4 | die von der öffentlichen Meinung vermittelten Ansichten über
1577 Vorw | im westlichen Europa bei meist klischeehafter und vorurteilsbefrachteter
1578 2, 2 | Christi und Petrus hat seinen Meister verleugnet. Judas verzweifelt
1579 Vorw | katholischen Kirche, oder meldet sich ein Zweifel an ihrer
1580 3 (58) | estis et Christum parit: nam membra Christi estis."~
1581 Vorw | Gedächtnisses", das Menschen und Menschengruppen auch über die Generationen
1582 Vorw | Mißstand halten, der mit dem Menschenrecht auf Ehe in Konflikt stehe,
1583 5, 3 | fundamentaler Verletzungen der Menschenrechte. Die Bitte um Vergebung
1584 6, 3 | von Gewalt, Völkermorden, Menschenrechtsverletzung und Versündigung gegen das
1585 5, 4 | verachtete, sondern die Menschenwürde des jüdischen Volkes negierte.
1586 5, 5 | Bereichen des Lebens der Menschheitsfamilie.~Die beunruhigende Frage
1587 3, 1 | komplexe Wirklichkeit, die aus menschlichem und göttlichem Element zusammenwächst."44
1588 Vorw | erhellt damit das Rätsel menschlicher Existenz. Im Licht Christi
1589 Vorw | kulturellen, sozialen und mentalen Bedingungen und in den Motivationen
1590 4, 2 | und unter den gegebenen Mentalitätsstrukturen und den soziokulturellen
1591 2, 4 | mit dem charakteristischen Merkmal eines Eingeständnisses der
1592 4, 2 | theologisches Urteil mit einem methodisch geklärten wissenschaftlichen
1593 Vorw | Cardenas M.Sp.S. (Guadalajara, Mexico). Er wurde in zwei Vollversammlungen
1594 2 (31) | beigetragen haben; Ez 33,10; Mi 7,9 ("Ich").18-19.~
1595 4, 2 | Die Berücksichtigung der mildernden Umstände entbindet die Kirche
1596 1, 4 | auch im nichtkirchlichen Milieu, als Zeichen der Vitalität
1597 5 | allem für das vergangene Millennium. Diese Aufgabe kann nur
1598 1, 3 | Verlauf des vergangenen Millenniums geradezu Formen eines Gegenzeugnisses
1599 3, 4 | sich die Kirche aber nicht minder als Sünderin. Aber in welchem
1600 6, 2 | denen Christen nur eine Minderheit sind. ~- Zweitens muss das
1601 Vorw | an die Professoren Roland Minnerath (Strassburg), Christopher
1602 | mir
1603 6 (97) | 44,617); Sermo 342 A,1 (Misc. Agost. 314,22)~
1604 1, 4 | antichristlicher Propaganda missbrauchen. ~Andere schrecken davor
1605 2 (33) | und getan, was dem Herrn missfiel"; Ps 78,8ff.: Der Beter
1606 6, 3 | Versöhnung hervorbringen. Die Missionare "ad gentes" wissen sicher,
1607 5, 5 | die Verantwortung für die Mißstände in der Gegenwart?~ "Die
1608 Vorw | fälschlicherweise für einen Mißstand halten, der mit dem Menschenrecht
1609 Vorw | man sie an ihren Idealen misst.~Von dieser Seite her wird
1610 6, 3 | vermeiden ist das mögliche Missverständnis dieser Akte der Vergebungs-
1611 3, 1 | Glieder gestern und heute.~Um Missverständnisse zu vermeiden, darf bei der
1612 Vorw | zur Bedingung eines neuen Miteinanders machen muss. Sie hat die
1613 2, 1 | Sünden des Volkes, wer ist miteinbezogen und wer nicht, noch ganz
1614 2, 1 | Volk, für das sie bitten, miteinschließen können (oder auch nicht)32. ~-
1615 4, 1 | Dialogs mit der Vergangenheit miteinzubeziehen, sei es um die Relevanz
1616 4, 2 | Erscheinungsbild in der Geschichte mitprägen. Die Gemeinschaft aller
1617 Vorw | Christenheit, das sogenannte "Mittelalter", als Kirche und weltliche
1618 Vorw | vorurteilsbefrachteter Interpretation des "Mittelalters" verfestigt hat. Geschichte
1619 4, 2 | mit bloß soziologischen Mitteln nicht erfasst werden. Dieses
1620 5, 2 | wechselseitigen Liebe in den Mittelpunkt gestellt. Es ist eine Geschichte,
1621 Vorw | der von Gott geoffenbarte Mittler zwischen Gott und den Menschen
1622 Einl | Irrtümer und der Schuld derer mittragen, die uns vorausgegangen
1623 5, 1 | klassifizieren und bewerten kann und mitunter bestimmte Handlungsweisen
1624 5, 5 | inwieweit die Christen selbst mitverantwortlich sind für den Atheismus in
1625 Vorw | Vergebungsbitte erschließen und mitvollziehen lassen, die der Heilige
1626 3, 4 | ihrer mütterlichen Liebe mitwirken an der Überwindung der Sünde
1627 3, 4 | der Schuld ihrer Kinder mitzutragen. Den Kirchenvätern erschien
1628 1, 4 | Vergebungsbitte zu billigen und mitzuvollziehen aus Angst vor den - nicht
1629 5, 1 | sie in Beziehung steht. Modell eines solchen Wandels der
1630 6, 2 | unter sich so verschiedenen Modelle und Konzeptionen einer Theologie
1631 1, 4 | Katalog von nachahmenswerten Modellen, die für die Gestaltung
1632 Vorw | nach Einarbeitung mehrerer Modi in forma specifica gebilligt
1633 5, 1 | Jahrhunderts aufgelöst oder modifiziert hatte. Das Resultat war
1634 3, 2 | sind in der Kirche alle, mögen sie zur Hierarchie gehören
1635 6, 2 | zuerst Gott der Adressat möglicher Vergebungsbitten ist. Die
1636 Vorw | Washington D.C.), Francis Moloney S.D.B. (Washington), Anton
1637 2, 1 | wie es in einem besonderen Moment seiner Geschichte seine
1638 4, 1 | Operationen, die den genannten Momenten der Fremdheit, des historischen
1639 Vorw | einer wissenschaftlichen Monographie eines Einzelautors erwarten.
1640 5, 1 | von Glaube und Kultur, von Moral und Gesetz, die sich aber
1641 4 | diesen Voraussetzungen zu dem moralisch gewissen Urteil kommt, dass
1642 5, 1 | moralischer Prinzipien oder der Moralität als solcher.~Der gesamte
1643 7 | alle dürfen mit einem neuen Morgen rechnen. ~ ~
1644 2 (31) | insofern, als das Volk der Mosegeneration hier zugibt, sich mit seiner
1645 4, 1 | Selbstreflexion über die Frage, welche Motive und Interessen die Forschung
1646 2, 2 | dieser Aussagen, die man mühelos mit Hilfe der Paulinischen
1647 Vorw | gestärkt, um ihre Trübsale und Mühen, innere gleichermaßen wie
1648 Vorw | Cathedra Petri ~Gerhard Ludwig Müller~ ~
1649 Vorw | deine Brüder" (Lk 22,32).~München, den 22. Februar 2000, am
1650 4, 1 | soll als schriftliches, mündliches, archäologisches oder figürliches
1651 3, 4 | denn sie möchte in ihrer mütterlichen Liebe mitwirken an der Überwindung
1652 3, 4 | Sünderin, insofern sie sich in mütterlicher Solidarität die Last der
1653 Vorw | allen Zeiten, auch durch den Mund ihrer sündigen Glieder,
1654 2, 3 | sie an diejenigen abgeben mussten, die ohnehin schon unter
1655 3, 4 | erklärte das Geheimnis der Mutterschaft der Kirche mit Hinweis auf
1656 Einl | wegen des Bandes, das uns im mystischen Leib miteinander vereint,
1657 Einl | insofern Jesus Christus, dessen mystischer Leib sie ist und durch den
1658 5, 3 | historischer Forschung kann Mythenbildung verhindert werden. Nur ein
1659 1, 4 | unerschöpflicher Katalog von nachahmenswerten Modellen, die für die Gestaltung
1660 3, 4 | Heiligkeit betrachtet, ihre Liebe nachahmt und den Willen des Vaters
1661 5, 1 | geschichtliche Gedächtnis der Nachfahren werden können.~In einem
1662 2, 2 | Darstellung der Jünger, die in die Nachfolge Jesu berufen sind und die
1663 Vorw | der Bischof von Rom, der Nachfolger Petri, dem Christus im Abendmahlssaal
1664 5, 1 | weitergereicht werden kann. Die Nachgeborenen können niemals die subjektive
1665 5, 3 | Jahrhunderten an den Tag gelegte Nachgiebigkeit angesichts von Methoden
1666 5, 1 | Bewertungsparadigmen" änderten sich nachhaltig. Ein solcher soziokultureller
1667 5, 4 | klarmachen, dass Christus ein Nachkomme Davids war, dass Maria und
1668 1, 1 | wie im Hinblick auf den Nachlass der Sündenstrafen der personale
1669 1 (5) | Gnade, der Vergebung und des Nachlasses". ~
1670 6, 1 | Evangelium und im Dienst der Nächstenliebe aus den Augen verlieren92.~ -
1671 6, 2 | Christenheit denkt. Für die nähere Ausgestaltung dieser symbolischen
1672 1, 1 | für ihr Verhalten in der näheren oder ferneren Geschichte.~
1673 5, 1 | moralischen Grundüberzeugungen nähern. Dies muss man sagen ohne
1674 4, 2 | behalten. Dies kann sich leicht nahelegen angesichts der vereinheitlichenden
1675 2, 1 | Last der Sünden auf sich nahmen, die ihre Väter begangen
1676 5, 2 | vergangenen Jahrtausend "den nahtlosen Leibrock Christi getroffen"71
1677 3 (58) | estis et Christum parit: nam membra Christi estis."~
1678 3 (58) | parit et Virgo est. Ex illa nati estis et Christum parit:
1679 4, 2 | Universalkirche, seitens der nationalen Episkopate und der Ortskirchen,
1680 5, 4 | Verfolgung der Juden durch die Nationalsozialisten nicht doch auch von antijüdischen
1681 Vorw | der Kirche von falschen naturwissenschaftlichen Annahmen ausgehe.~Die Vitalität
1682 2, 2 | Heiligkeit in der Person Jesu von Nazaret in die Geschichte eingetreten
1683 Vorw | von Prof. Dr. Bruno Forte (Neapel) hat eine Subkommission
1684 2, 2 | die Geschichte und laufen nebeneinander her. Der Glaubende jedoch
1685 6, 2 | oft die Aufmerksamkeit auf Nebensächliches lenken und den Blick auf
1686 6, 1 | gehen (opus renovationis nec non reformationis)"94. Das
1687 5, 4 | Jahrtausenden ist leider negativ."83~Die Feindseligkeit oder
1688 6, 2 | endloses Weiterschleppen negativer Vorstellungen vom anderen
1689 5, 4 | Menschenwürde des jüdischen Volkes negierte. Dennoch "kann man sich
1690 2 (32) | geheiratet; Neh 1,5-11: Nehemia bekennt die vom Volk Israel
1691 2, 2 | befreit uns aber nicht von der Neigung zur Sünde, solange wir in
1692 | Nein
1693 5, 2 | die man die Reformation nennt"'72. Zu beachten ist aber
1694 Vorw | Wissenschaftsfeindlichkeit - Intoleranz. Neuerdings sind weitere Elemente hinzugetreten.
1695 Vorw | miteinander verflochten waren. Neuere Kritikpunkte sind nur die
1696 2, 2 | erklären. Die ungeheure Neuheit des Christlichen hat das
1697 5, 1 | theologischen Urteils bei der Neuinterpretation der Geschichte verbindet
1698 2, 1 | Weisheitsliteratur und die neutestamentlichen Briefe. Angesichts der Überfülle
1699 2, 2 | Katholischen Briefe und weiterer neutestamentlicher Schriften noch anreichern
1700 5, 2 | bestimmen lassen, "denn aus dem Neuwerden des Geistes, aus der Selbstverleugnung
1701 6, 3 | Verpflichtung, die Glaubende und Nicht-Glaubende miteinander verbindet. Eine
1702 1 (19) | verursachte Unrecht gegenüber Nicht-Katholiken" in Mähren. - In seiner
1703 6, 3 | Beispiel, dass viele Christen nichteuropäischer Länder mit bestimmten Aspekten
1704 1, 4 | kirchlichen wie auch im nichtkirchlichen Milieu, als Zeichen der
1705 2, 2 | während die Jünger vor ihm niederknieten. Im vierten Evangelium sind
1706 2, 2 | haben (Lk 15,21), kann von niemandem außer von Gott Vergebung
1707 | nirgends
1708 1, 4 | orientieren und darf ihr Niveau nicht unterschreiten. Es
1709 Vorw | den Papst zur Vergebung nötigen wollten für das, was sie
1710 5, 1 | Verantwortung erstreckt sich normalerweise auf den Konnex von Tat und
1711 Vorw | Ljubljana, Slowenien), Thomas Norris (Maynooth, Irland), Jean-Louis
1712 3 (54) | Caveamus igitur, ne Lapsus noster vulnus Ecclesiae fiat."
1713 1 (5) | Benedikt XIV., Brief Salutis nostrae, 30.4.1774, § 2. Leo XIL,
1714 1, 1 | Botschaf t an den Reichstag von Nürnberg am 25. November 1522 aufrichtig
1715 5 (80) | Konzilszitat stammt aus Dignitatis Numanae, l. ~
1716 2, 3 | Israeliten von Gott selbst zum Nutzen und Formen aller geschenkt
1717 Vorw | Irland), Jean-Louis Bruguès O.P. (Fribourg) und Rafael Salazar
1718 2 (37) | die Babylonier teil (vgl. Obd 10-14). Angesichts dieser
1719 3, 4 | können die verantwortlichen Oberhirten ein Schuldbekenntnis und
1720 4, 1 | Geschichte in größtmöglicher Objektivität zu sehen mittels aller Quellen,
1721 1, 2 | Obgleich die jüdischen Obrigkeiten mit ihren Anhängern auf
1722 1, 4 | besseres Wissen die Kirche mit Obskurantismus und Intoleranz identifiziert. ~
1723 5, 1 | versöhnten Erinnerung zu öffnen und sich davon formen zu
1724 6, 3 | anzufangen wissen. ~- In ökumenischer Hinsicht kann das Ziel kirchlicher
1725 5, 2 | die Worte des Konzils im Ökumenismus-Dekret aktueller denn je: "In Demut
1726 Vorw | Heilige Vater zu Beginn der Österlichen Bußzeit des Heiligen Jahres
1727 6, 3 | durch einen aufrichtigen und offenen Dialog bemühen."98 ~
1728 5 (71) | schmerzliche Trennungen erlebt, die offenkundig dem Willen Christi widersprechen
1729 5, 2 | entstanden sind. Diese stehen in offensichtlichem Widerspruch zum ausdrücklichen
1730 Vorw | handelt es sich nicht um das offizielle Schuldbekenntnis der Kirche,
1731 2, 3 | diejenigen abgeben mussten, die ohnehin schon unter besseren Bedingungen
1732 5, 2 | Kirchen des Orients und des Okzidents am Anfang des 2. Jahrtausends
1733 3 (59) | ergo carissimi, tenente omnes unanimiter Deum patrem,
1734 2, 2 | Menschen, als Täter und Opf er der bösen Taten, in Gott
1735 2, 2 | auch der tiefere Sinn des Opfers Christi, der uns ein für
1736 2, 2 | seine Gabe auf dem Altar opfert" (Mt 5,23f.). Derjenige
1737 6, 1 | Erneuerung und Reform zu gehen (opus renovationis nec non reformationis)"94.
1738 2, 1 | auswählen und inhaltlich ordnen soll.~Man kann die biblischen
1739 Vorw | nicht als eine von Menschen organisierte Gesellschaft, die mit einem
1740 6, 2 | aus der Perspektive der orientalischen Kirchen und der jungen Kirchen
1741 1, 4 | muss sich an diesen Fragen orientieren und darf ihr Niveau nicht
1742 3, 2 | in der Kirche", die sich orientiert am Heil und Wohl aller. ~
1743 2, 2 | geraten und das Evangelium als Orientierung für das Leben und als Quelle
1744 Vorw | Erstaunen versetzen. In Rom, dem Ort des Martyriums der Apostel
1745 3, 4 | allen Zeiten und an allen Orten, kann dies der Bischof von
1746 5, 2 | Vergangenheit. Die Katholiken und Orthodoxen, wie auch die Katholiken
1747 4, 1 | und Auswertens eine Art Osmose und "Horizontverschmelzung"
1748 5, 2 | Anathemata zwischen West und Ost aus dem Jahre 1054 ihren
1749 5, 2 | 8) und das die Kirche im Osten und im Westen verpflichtet.
1750 6, 2 | Perspektive, die aus dem Osterereignis hervorgeht, zeigen sich
1751 2, 2 | theologische Relecture des Osterereignisses zeigt, dass die Kirche seit
1752 6, 2 | nehmen.~- Fünftens ist der pädagogische Aspekt anzuführen. Ein endloses
1753 1, 1 | kirchliche Autoritäten - Päpste, Bischöfe oder Konzilien -
1754 1, 1 | auf die Glieder, von den Päpsten auf die Prälaten verpflanzt
1755 7 (101)| Insegnamenti di Giovannni Paolo II, V,2, Vaticano 1982,
1756 4, 2 | Betracht zu ziehen. Wer die Paradigmen und Urteilsmaßstäbe einer
1757 5, 1 | verbindet. ~c. Das Prinzip des "Paradigmenwechsels". Im Raum der abendländischen
1758 3 | Reinigung bedürftig"42.~Dieses Paradox, das das Geheimnis der Kirche
1759 3, 4 | und Sünde gibt es keine Parallelität, Symmetrie oder gar ein
1760 3 (60) | concipiens populos et pariter pariens."~
1761 3 (62) | SCh 10,124; Th. Camelot, Paris (2 1958). ~
1762 3 (60) | concipiens populos et pariter pariens."~
1763 2, 1 | einer an die gegenwärtigen Partner gerichteten Vergebungsbitte
1764 2, 2 | leben, die noch bis zur Parusie vom Fall Adams geprägt bleibt. ~
1765 Vorw | La Chiesa e le colpe del passato" erarbeitet. Als Mitglieder
1766 4, 1 | zuallererst einmal vergangen und passé. Sie lassen sich niemals
1767 6 | folgenden Fragen:~Was sind die pastoralen Ziele der Anerkennung einer
1768 6, 2 | umgekehrt. In theologischer und pastoraler Hinsicht haben diese Akte
1769 5, 5 | II. Vatikanum hat in der Pastoralkonstitution "Gaudium et spes" eine wohldurchdachte
1770 5, 2 | Konzil gewachsen war, hat Patriarch Athenagoras in seinem Dialog
1771 5 (75) | dem Heiligen Stuhl und dem Patriarchal von Konstantinopel im Tómos
1772 5, 2 | Papst Pauls VI. und des Patriarchen Athenagoras für dieses neue
1773 5, 2 | dröhnendes Erz und lärmende Pauke ist" (1 Kor 13,1), muss
1774 2, 2 | sagen, dass das gesamte paulinische Schrifttum die Gläubigen
1775 2, 2 | man mühelos mit Hilfe der Paulinischen und der Katholischen Briefe
1776 3, 1 | Glaubens: "Ne respicias peccata nostra, sed fidem Ecclesiae
1777 3, 3 | Augustinns bemerkt gegenüber den Pelagianern: "Die Kirche in ihrer Gesamtheit
1778 | per
1779 6, 1 | dauernden Reform (ad hanc perennem reformationem) gerufen,
1780 4, 2 | im Heute kann sich eine performative Dynamik ergeben, die gar
1781 1, 4 | geschichtliche Vorkommnisse in Perioden, die von Ungerechtigkeiten
1782 2, 1 | Vorstellung der "korporativen Persönlichkeit"). Die verschiedensten Hypothesen
1783 1, 1 | Nachlass der Sündenstrafen der personale Charakter der Buße sichtbar.
1784 2 (31) | das "Ich" ist hier die Personifikation Jerusalems); 3,42 (4,13);
1785 2, 1 | in einem einzelnen "Ich" personifiziert ist), wie es in einem besonderen
1786 2, 3 | Nachdruck wird gelegt auf die Pflichten gegenüber der Verwandtschaft.~
1787 6, 1 | gegebener Zeit sachgerecht und pflichtgemäß erneuert werden."93 Alle
1788 1, 3 | zu werden". "Die Heilige Pforte des Jubeljahres 2000 wird
1789 3 (41) | Confessor, Liber asceticus; PG 90,912-956. ~
1790 5, 5 | muss an erster Stelle das Phänomen der Negation Gottes in den
1791 2 (32) | Beispiel Ex 9,27, wo der Pharao zu Mose und Aaron sagt: "
1792 1, 4 | die Schriftgelehrten und Pharisäer taten, die sagten: "Hätten
1793 4 (65) | Methode. Grundzüge einer philosophischen Hermeneutik, Tübingen 3.
1794 3, 3 | Indessen darf sich die pilgernde Kirche nicht vorgaukeln,
1795 Vorw | Tröstungen Gottes auf ihrem Pilgerweg dahin> (Augustinns, Civ.
1796 5, 1 | sakralen Ordnung durch eine pluralistische oder säkulare Gesellschaft.
1797 6, 3 | Verantwortlichen in der Politik und die Völker - vor allem
1798 3 (60) | semine verbi / concipiens populos et pariter pariens."~
1799 6, 3 | gemeinsame Arbeit ist ein positives Zeugnis für die Lehre, die
1800 3 (59) | 3C,572): "Ut habere quis possit Deum Patrem, habeat ante
1801 3 (59) | 3,253): "Habere iam non potest Deum patrem qui ecclesiam
1802 3 | Gemeinschaft der Heiligen und Prädestinierten ist, sondern dass sie in
1803 Vorw | Kardinal Joseph Ratzinger, Präfekt der Glaubenskongregation,
1804 Vorw | Theologischen Kommission, des Präfekten der Kongregation für die
1805 6, 3 | die das christliche Dasein prägen muss. Doch Licht und Kraft
1806 3, 4 | Idee Ecclesia Mater in die prägnante Formulierung: "Diese heilige
1807 6, 1 | in lebendiger Erinnerung präsent ist. Um das Zerrbild der
1808 Vorw | Pluralität der Weltkirche präsentiert.~Bei dem Text der Kommission
1809 4, 2 | Ausdruck seiner geschichtlichen Präsenz erkennt die Interpretation
1810 Vorw | specifica gebilligt und ihrem Präsidenten, Kardinal Joseph Ratzinger,
1811 1, 1 | Geschichte der Kirche keinen Präzedenzfall einer vom Lehramt selbst
1812 Einl | und theologisches Urteil präzis aufeinander bezogen sein
1813 4 | eine Hilfe zur möglichst präzisen Rekonstruktion der Ereignisse,
1814 Einl | hier vorgelegten Reflexion präzisiert worden ist, muss noch geklärt
1815 1, 2 | Versöhnung"16 vorgegeben, und er präzisierte es dann in der Exhortatio
1816 5, 5 | seiner theoretischen und praktischen Ausprägung. Das II. Vatikanum
1817 2, 3 | Gefangenen die Entlassung predige und den Blinden das Augenlicht,
1818 3, 4 | auch selbst Mutter: Durch Predigt und Taufe nämlich gebiert
1819 2 (33) | König Hiskija sagt zu den Priestern und Leviten: "Heiligt euch
1820 1, 4 | Repräsentanten von Staaten und privaten wie öffentlichen Gesellschaften
1821 5, 2 | Art und Bedeutsamkeit der Probleme, die sich auf den Glauben
1822 3 (62) | Antiochien, An die Römer, Proem. (SCh 10,124; Th. Camelot,
1823 Vorw | Unter der Leitung von Prof. Dr. Bruno Forte (Neapel)
1824 Vorw | Mitglieder gehörten ihr an die Professoren Roland Minnerath (Strassburg),
1825 2, 4 | Dies verlangt, dass die Proklamation des "Heute" des Jubeljahres,
1826 Vorw | handelt es sich gar um einen Propagandatrick, um ihre Kritiker zu beschwichtigen? ~
1827 5, 3 | kulturellen Werte der Völker propagiert und dabei die innere Hinordnung
1828 6, 3 | auf ihren kritischen und prophetischen Charakter aufmerksam zu
1829 1, 4 | sich nicht zu leicht, die Protagonisten der Vergangenheit aus der
1830 5, 2 | auch die Katholiken und Protestanten sind in diesem Geist eingeladen,
1831 1 (7) | nach Erwin Iserloh, Die protestantische Reformation, in: Handbuch
1832 5, 2 | gefunden. In der Zeit der protestantischen Reformation wurden dann
1833 2, 1 | Testaments ebenso wie in den Psalmen, den Propheten und in den
1834 Vorw | literarische Genus einer solchen Publikation. Man kann von ihr nicht
1835 4, 2 | Bistümer, etc.). ~Ein zweiter Punkt ist zu beachten. Die Beachtung
1836 Vorw | eine aus immer den gleichen Punkten bestehende Kurzlitanei vorgehalten:
1837 Vorw | italienischen Ausdrucks "purificazione della memoria", bedeutet
1838 3 (52) | Aquin, Summa theologiae III, q. 8, a. 3, ad 2.~
1839 5, 1 | Kirche, da sie eine neue Qualifikation der Geschichte wagen, um
1840 5, 1 | wenn man zu einer neuen Qualifizierung historischer Ereignisse
1841 6, 2 | eigentlichen Sinn lehramtliche Qualität. Wenn einer oder mehrere
1842 3 (59) | iam non potest Deum patrem qui ecclesiam non habet matrem";
1843 3 (59) | CCL 3C,572): "Ut habere quis possit Deum Patrem, habeat
1844 1 (5) | 1774, § 2. Leo XIL, Brief Quod hoc ineunte, 24. Mai 1824, §
1845 Vorw | Glauben und erhellt damit das Rätsel menschlicher Existenz. Im
1846 Vorw | Kulturen, der geographischen Räume und der historischen Perspektiven
1847 5, 2 | der Einheit aus dem Weg zu räumen, rechtfertigt fast den Vorwurf
1848 Vorw | Bruguès O.P. (Fribourg) und Rafael Salazar Cardenas M.Sp.S. (
1849 4, 1 | Umfeldes, der Denkweisen, der Rahmenbedingungen und Entwicklungsabläufe,
1850 3 (56) | 1974, 110. Vgl. auch Hugo Rahner, Mater Ecclesia. Lobpreis
1851 Vorw | der Religionskritik, im Rationalismus der Aufklärung, der antikirchlichen
1852 3, 2 | aufgrund seines gnädigen Ratschlusses berufen und in Jesus dem
1853 Einl | haben verschiedenartige Reaktionen hervorgerufen. Das unbedingte
1854 3 | auch Sünderin, insofern sie real die Sünden derer, die sie
1855 4, 2 | verschiedenen Formen der Realisierung der einen menschlichen Existenz
1856 3, 1 | Wirklichkeit auch eine geistige Realität wahrzunehmen, die Trägerin
1857 2 (34) | Volksklagelied wird Gott angefleht: "Rechne uns die Schuld der Vorfahren
1858 1, 1 | Geistliche, <sind vom Wege des Rechtes abgewichen, und es gab schon
1859 4, 2 | und meint, die Geschichte rechtfertige alles. Demgegenüber hat
1860 4 | vorgefallen ist, um jeden Preis zu rechtfertigen versucht, und auf der anderen
1861 1, 3 | in jeweils spezifischer rechtlich-politischer Kompetenz - involviert waren19.~
1862 Vorw | Kultur, Wissenschaft, Kunst, Rechtsordnung u.a.). Nicht gemeint ist
1863 2 (35) | das Volk von sich: "Wir reden von Gewalt und Aufruhr,
1864 4, 1 | auf aktuelle Gegebenheiten reduzieren, sondern haben eine objektive
1865 Vorw | Institutionen. Genau genommen reduziert sich der "Kanon der Kritik"
1866 2 | welchem Sinnkontext und Referenzrahmen steht nach dem Zeugnis der
1867 4, 1 | Vergangenheit sind für ein reflektiertes historisches Denken zu fordern?
1868 Vorw | Vergebung (ecclesia semper reformanda). Die Kirche gewinnt damit
1869 6, 1 | Reform (ad hanc perennem reformationem) gerufen, deren sie allzeit
1870 6, 1 | opus renovationis nec non reformationis)"94. Das Kriterium einer
1871 1, 1 | berühmtes Beispiel dafür hat der Reformpapst Hadrian VI. gegeben, der
1872 2, 3 | für Levitikus 25 ist die regelmäßige Wiederholung des Glaubensbekenntnisses
1873 Einl | ebenso die Religionen wie die Regierungen und die Völker auch über
1874 6, 2 | und Aussagen, die einem regionalen Geschichtskontext angehören,
1875 2, 3 | totaler Abhängigkeit von den Reichen wiederfanden.~Die Gesetzgebung
1876 4, 2 | Kirche hat einen tiefer reichenden Grund. Wer an die Selbstoffenbarung
1877 2, 3 | Familien in die Hand weniger Reicher fallen, während sich andere
1878 1, 1 | einer Botschaf t an den Reichstag von Nürnberg am 25. November
1879 6, 3 | Vergebung ist und weiter reicht als die Kirche in ihren
1880 5, 2 | Strömen der Liebe erwächst und reift das Verlangen nach Einheit"76.
1881 3, 3 | dass die Sünder aus ihren Reihen ihre Söhne sind"55, seien
1882 3, 4 | gegeben hat, unversehrt und rein bewahrt und in Nachahmung
1883 2 (34) | der Vorfahren nicht an ... Reiß uns heraus und vergib uns
1884 1, 4 | vergleichbare Vergebungsbitte reklamieren, analog zu anderen Gruppen
1885 1, 4 | Vorstellungen über sich relativieren, die in einflussreichen
1886 4, 2 | Lasten historischer Schuld relativiert und meint, die Geschichte
1887 6, 2 | keineswegs die Rücknahme oder Relativierung früherer lehramtlicher Aussagen
1888 2, 2 | Eine ähnliche theologische Relecture des Osterereignisses zeigt,
1889 4, 1 | miteinzubeziehen, sei es um die Relevanz dieser Interpretation zu
1890 5, 4 | sowie ein "moralisches und religiöses Gedächtnis" angesichts der
1891 Vorw | der folgenden Epoche der Religionskritik, im Rationalismus der Aufklärung,
1892 Vorw | unterschiedlicher Kulturen, Religionsrichtungen und Weltanschauungen, wenn
1893 6, 1 | und Reform zu gehen (opus renovationis nec non reformationis)"94.
1894 Vorw | Johannes Paul II. wagt als Repräsentant der universalen Kirche diesen
1895 4, 2 | sind auch die Grade der Repräsentation der Kirche. Es stellt sich
1896 3 (41) | ihrer Schuld. Ein besonders repräsentatives Beispiel bietet Maximus
1897 3, 4 | besonders deutlicher Weise repräsentieren. Im Namen der Ortskirchen
1898 1 (19) | Sarkander in der Tschechischen Republik am 21. Mai 1995 bittet der
1899 3, 1 | Negation dieses Glaubens: "Ne respicias peccata nostra, sed fidem
1900 5, 1 | Bewusstsein alle Formen von Ressentiment und Gewalt zu überwinden,
1901 Einl | Gewissens von allen Formen des Ressentiments und der Gewalt zielt, die
1902 5, 1 | oder modifiziert hatte. Das Resultat war die Ablösung einer sakralen
1903 5, 4 | ihnen bekannter Juden zu retten und ihnen beizustehen. Auf
1904 Einl | Jesus Christus, dem einzigen Retter der Welt, können wir uns
1905 5, 3 | die Kinder der Kirche mit reuebereitem Herzen zurückkommen müssen,
1906 1, 4 | das Gegenteil von bloßer Rhetorik, und zwar in einem solchen
1907 2 (31) | 10,10. 12: Zur Zeit der Richter sagt das Volk zweimal "wir
1908 Einl | Verantwortung haben und nicht den Richterspruch Gottes, der allein die Herzen
1909 4, 1 | nach eigenem Urteil das richtige Verständnis des Textes ist."66~
1910 5, 1 | erschöpft sich nicht in der richtigen Verbindung von historischem
1911 Vorw | Subkommission den Text "Memoria e riconciliazione. La Chiesa e le colpe del
1912 2 (34) | Gespött für alle geworden, die rings um uns wohnen" (V.16).~
1913 5, 4 | Christen, die ihr Leben riskierten, um das Leben ihnen bekannter
1914 5, 2 | Abendland 400 Jahre später der Riss "aufgrund von Ereignissen,
1915 2, 3 | Angriff gegen einen bloßen Ritualismus, der nichts zu tun haben
1916 3 (62) | Ignatius von Antiochien, An die Römer, Proem. (SCh 10,124; Th.
1917 5 (82) | anlässlich des Besuches der römischen Synagoge (13. April 1986),
1918 Vorw | gehörten ihr an die Professoren Roland Minnerath (Strassburg),
1919 5, 2 | Faktoren eine sehr große Rolle gespielt. Die Lehre von
1920 3, 1 | des Glaubens> (Catechismus Romanus 1,10,20) vermag man in ihrer
1921 Einl | ein kurzer historischer Rückblick auf die Entwicklung des
1922 2, 3 | und von der Freiheit, der Rückkehr und der Erlösung. Jesaja
1923 6, 2 | Bischöfe keineswegs die Rücknahme oder Relativierung früherer
1924 2, 3 | auf Jesaja 58,b und mit Rückverweis auf Levitikus 25, die Aufgabe
1925 5, 1 | hier mit allen moralischen Rückwirkungen, die sie in der Gegenwart
1926 7 | Gnade und Barmherzigkeit rühmt und bekennt. Das Lob Gottes
1927 2, 1 | Vorfahren ins Gedächtnis rufen, ohne dabei jedoch die Sünden
1928 2, 3 | Worten: ~"Der Geist des Herrn ruht auf mir; denn der Herr hat
1929 3, 1 | wächst zwischen der guten Saat des Evangeliums bis zum
1930 5, 2 | Schaden für die heilige Sache der Verkündigung des Evangeliums
1931 6, 1 | deshalb zu gegebener Zeit sachgerecht und pflichtgemäß erneuert
1932 4 | Beurteilung. Historische Sachkenntnis muss auch die Grundlage
1933 5, 1 | eine pluralistische oder säkulare Gesellschaft. Die Grundmodelle
1934 5, 5 | menschlichen Lebens, ein Klima des Säkularismus und ethischen Relativismus,
1935 2 (37) | schändlichen Behandlung sah Israel keine Notwendigkeit,
1936 5, 1 | Resultat war die Ablösung einer sakralen Ordnung durch eine pluralistische
1937 Einl | er im Gang der Geschichte sakramental gegenwärtig bleibt, ein
1938 1, 3 | Diener des Bußsakraments, die sakramentale Vermittlerin der Versöhnungsgnade
1939 1, 2 | Kirche, den sie in ihren Sakramenten ausübt. ~
1940 Vorw | O.P. (Fribourg) und Rafael Salazar Cardenas M.Sp.S. (Guadalajara,
1941 2 (32) | 33ff. (vgl. 2 Chr 6,22ff.): Salomon bittet, dass Gott mögliche
1942 1 (5) | Vgl. Benedikt XIV., Brief Salutis nostrae, 30.4.1774, § 2.
1943 3, 4 | Mutter empfängt sie den Samen des ewigen Wortes, sie trägt
1944 2 (31) | 6: Das Volk zur Zeit des Samuel bekennt: "Wir haben gegen
1945 2 (31) | 12,19: Die Israeliten der Samuelepoche erkennen an, dass sie, indem
1946 3 (58) | PL 46,938): "Mater ista sancta, honorata, Mariae similis,
1947 5, 3 | der Wahrheit selbst, die sanft und zugleich stark den Geist
1948 1, 1 | päpstlichen Dekretalien sanktionierten zwar die Missbräuche, derer
1949 1 (19) | die Indianer Amerikas in Santo Domingo am 13. Oktober 1992
1950 1 (19) | Heiligsprechung des Jan Sarkander in der Tschechischen Republik
1951 2 (33) | nicht mehr: Die Väter haben saure Trauben gegessen, und den
1952 2 (33) | Schuld: nur dem, der die sauren Trauben isst, werden die
1953 6, 1 | einer einzigen chronique scandaleuse zu vermeiden, darf man aber
1954 3 (62) | Antiochien, An die Römer, Proem. (SCh 10,124; Th. Camelot, Paris (
1955 2 (37) | 10-14). Angesichts dieser schändlichen Behandlung sah Israel keine
1956 2 (33) | heiligt das Haus des Herrn. Schafft alles Unreine aus dem Heiligtum.
1957 Vorw | sein Mysterium, wenn auch schattenhaft, so doch getreu in der Welt
1958 2, 2 | sich in unterschiedlicher Schattierung in allen Evangelien. Judas
1959 1, 1 | außergewöhnlicher Weise den "Schatz der Gnaden", den Christus
1960 7 | des Menschen aber ist die Schau Gottes."99 Wenn die Kirche
1961 3, 1 | die Sünden der einzelnen schauen möge, sondern auf den Glauben
1962 2 (32) | schon groß genug; Esra 10,2. Schechanja sagt zu Esra: "Ja, wir haben
1963 1, 4 | Vorfahren von einem (nur scheinbar) übergeschichtlich-reinen
1964 4 | Vorurteile von vornherein zum Scheitern zu bringen. Was man auf
1965 3, 4 | Sinn wegen des Verrats, des Scheiterns, des Zurückbleibens, der
1966 2, 2 | Vater" (Joh 17,11), der auch schlechthin "der Heilige" (Joh 2,20;
1967 4, 1 | und Komplexität, die ihre schlichte Funktionalisierung für gegenwärtige
1968 1, 4 | schon allein auf Grund der schlichten Tatsache, dass die Wahrheit
1969 1, 4 | Vergangenheit hinzustellen. Dies schließe gleichzeitig den im wechselseitigen
1970 6, 1 | kann der negative Einfluss schlimmer geschichtlicher Ereignisse
1971 5 | kommt. Dazu sind einige Schlüsselbegriffe aus dem Bereich der Ethik
1972 Vorw | hinausläuft und einen endgültigen Schlußstrich unter die Vergangenheit
1973 1, 3 | hat das Bedauern über die "schmerzenden Erinnerungen", die die Geschichte
1974 3, 4 | erschien die Kirche wie eine Schmerzensmutter, nicht allein wegen der
1975 5, 3 | Erneuerung zu tragen: "Aus jenen schmerzlichen Zügen der Vergangenheit
1976 5, 3 | das Problem: "Ein anderes schmerzliches Kapitel, auf das die Kinder
1977 5, 4 | älteren Brüder"84 sind. ~Die Schoah, der Judenmord, war freilich
1978 6, 1 | damit alle den Glanz und die Schönheit von Gottes Wahrheit erkennen. ~
1979 3, 4 | den Wohltaten Gottes Kraft schöpft, bekennt sich die Kirche
1980 1, 4 | Propaganda missbrauchen. ~Andere schrecken davor zurück, die heutigen
1981 5, 5 | Unempfindlichkeit für den Schrei der Armen in allen Bereichen
1982 Einl (2) | Art. 33 des Apostolischen Schreibens Tertio Millennio Adveniente (
1983 Vorw | Erneuerung. Die Kirche <schreitet zwischen den Verfolgungen
1984 2, 2 | weiterer neutestamentlicher Schriften noch anreichern und ausbauen
1985 1, 4 | zu beurteilen, wie es die Schriftgelehrten und Pharisäer taten, die
1986 2 (30) | verschiedenen Methoden der Schriftinterpretation vgl. das Dokument der Päpstlichen
1987 4, 1 | sich diese Vermittlung auf schriftliche, archäologische oder auch
1988 4, 1 | verstanden sein soll als schriftliches, mündliches, archäologisches
1989 2, 1 | Grund, warum die biblischen Schriftsteller nicht die Notwendigkeit
1990 2, 2 | das gesamte paulinische Schrifttum die Gläubigen zur vollen
1991 1, 4 | Johannes Paul II. unternommenen Schritte auf konkrete Vergebungsbitten
1992 6, 3 | dass sie zu vergleichbaren Schritten ermutigt, eine "Reinigung
1993 1, 2 | und Auseinandersetzungen schufen sie in der Mentalität vieler
1994 Einl | ermöglicht es eine entsprechende Schuldanerkenntnis und eröffnet einen wirklich
1995 Einl | und Vorbehalt, auf das die Schuldanerkennung stößt, zeigt sich die Dringlichkeit
1996 1 | Erstes Kapitel DAS THEMA: SCHULDBEKENNTNISSE IN VERGANGENHEIT UND GEGENWART~
1997 Vorw | sie die Gerechtigkeit des Schuldbekenntnisses für das Versagen in der
1998 3, 4 | Sanftheit widerzuspiegeln".61~Schuldeingeständnis und Übernahme der Verantwortung
1999 2, 3 | des Jubeljahres war ein Schuldenerlass verbunden und der Versuch
2000 1, 3 | oder Fahrlässigkeit dem schuldhaften Tun zugestimmt haben. ~
2001 1, 4 | ohne sich als die einzige schuldige und verantwortliche Gemeinschaft
2002 4, 2 | vor allem wenn sie den schuldigen Respekt vor Personen und
2003 3, 1 | Während aber Christus heilig, schuldlos, unbefleckt war (Hehr 7,
2004 2, 3 | Verschuldung, der Armut und Schuldsklaverei gerieten ausgerechnet in
2005 Vorw | wäre. Aber Verantwortung, Schuldübernahme und Bitte um Verzeihung
2006 Vorw | von globalen Vorwürfen und Schuldzuweisungen aus der konfessionalistischen
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