Teil, Absatz
1 | 10
2 B, 11 | 11. Man kann von Schwesterkirchen
3 B, 4 | Nikomedeia (aus dem Jahr 1136) und des Patriarchen Johannes
4 B, 4 | X. Camateros (im Amt von 1196 bis 1206), in denen sie
5 | 12
6 B, 4 | Camateros (im Amt von 1196 bis 1206), in denen sie Protest erheben,
7 | 13
8 | 167
9 B, 3(1) | Agapis. Vatikan – Phanar (1958-1970), Rom – Istanbul 1971,
10 B, 3(1) | Vatikan – Phanar (1958-1970), Rom – Istanbul 1971, 290-
11 B, 3(1) | 1958-1970), Rom – Istanbul 1971, 290-295. ~ ~
12 B, 10(8)| 28. Mai 1992), 9: AAS 85 (1993) 843-844. ~ ~
13 | 20
14 | 24
15 | 27
16 | 28
17 B, 3(1) | 1970), Rom – Istanbul 1971, 290-295. ~ ~
18 B, 3(1) | Rom – Istanbul 1971, 290-295. ~ ~
19 | 31
20 B, 11(9)| 1973), 1: AAS 65 (1973) 396-398.~
21 B, 11(9)| 1973), 1: AAS 65 (1973) 396-398.~
22 | 40
23 | 41
24 | 59
25 | 6
26 | 65
27 | 77
28 B, 8(4) | 1985), 27: AAS 77 (1985) 807. ~ ~
29 | 84
30 B, 10(8)| 1992), 9: AAS 85 (1993) 843-844. ~ ~
31 B, 10(8)| 1992), 9: AAS 85 (1993) 843-844. ~ ~
32 | 85
33 B, 7(3) | Juli 1967): AAS 59 (1967) 852, 853. ~ ~
34 B, 7(3) | 1967): AAS 59 (1967) 852, 853. ~ ~
35 | 87
36 B, 8(6) | 56 und 60: AAS 87 (1995) 954, 955, 957. ~ ~
37 B, 8(6) | und 60: AAS 87 (1995) 954, 955, 957. ~ ~
38 B, 8(6) | AAS 87 (1995) 954, 955, 957. ~ ~
39 A | A. BRIEF AN DIE HOCHWÜRDIGSTEN
40 | ab
41 B, 8 | Art beseitigt wurde«. Der Abschnitt endet mit dem Wunsch: »Die
42 B, 9 | Anmerkungen in den vorausgehenden Abschnitten zeigen die Bedeutung, die
43 B, 3 | beurteilen können – über die Absichten und Erwartungen ihrer Urheber
44 B, 7 | das Glaubensgut gegen jede Abweichung verteidigt. Nach einer langen
45 A | werden, sorgfältig auf das achte, was in der Note vorgeschrieben
46 A | fördern, nicht amtlich in den Acta Apostolicae Sedis veröffentlicht
47 B, 3(1) | 7. Dezember 1965): Tomos Agapis. Vatikan – Phanar (1958-
48 | alles
49 A | Kirchen enthalten ist und allgemein gebraucht wird, um das bestehende
50 B, 2 | Ortskirchen des christlichen Altertums. Die Stelle, die im Neuen
51 B, 3(1) | Apostolisches Schreiben Ambulate in dilectione (7. Dezember
52 B, 4 | Johannes X. Camateros (im Amt von 1196 bis 1206), in denen
53 A | Terminologie zu fördern, nicht amtlich in den Acta Apostolicae
54 A | auch wenn diese Note in Anbetracht ihrer begrenzten Zielsetzung,
55 B, 2 | kirchliche Gemeinschaft an eine andere sendet; die Gemeinschaft,
56 A | kirchlichen Gemeinschaften andererseits angewandt. So spricht man
57 B, 3 | Gleichstellung der Patriarchalsitze anerkannte oder zustimmte, dass dem
58 B, 1 | gebrauchen. Deshalb ist es angebracht, in Übereinstimmung mit
59 B, 8 | chronologischer Reihenfolge angeführt werden. ~In der Enyzklika
60 B, 1 | Lehramtes die richtige und angemessene Verwendung dieses Ausdrucks
61 A | Kirche einerseits und der anglikanischen Gemeinschaft bzw. den nicht
62 B, 9 | 9. Die geschichtlichen Anmerkungen in den vorausgehenden Abschnitten
63 B, 8 | Ausdruck in zahlreichen Ansprachen und Dokumenten verwendet,
64 B, 8 | Fürsprecher in den ökumenischen Anstrengungen der Schwesterkirchen des
65 B, 11 | nur auf die Teilkirchen anwendbar. ~Um Missverständnisse zu
66 A | Zweideutigkeiten im Gebrauch und in der Anwendung der Bezeichnung „Schwesterkirchen“
67 B, 3 | zuerkannt würde. Zudem ist anzumerken, dass sich im Abendland
68 A | deshalb als verbindlich anzusehen sind, auch wenn diese Note
69 A | nicht amtlich in den Acta Apostolicae Sedis veröffentlicht wird. ~
70 B, 10 | heilige, katholische und apostolische Kirche nicht Schwester,
71 B, 3(1) | 4). Vgl. auch PAUL VI., Apostolisches Schreiben Ambulate in dilectione (
72 B, 8 | kirchenrechtlicher und psychologischer Art beseitigt wurde«. Der Abschnitt
73 A | Johannes Paul II. in der Audienz vom 9. Juni 2000 gutgeheißen
74 B, 8 | wird das Thema wiederum aufgegriffen. Dort heißt es: »Vor kurzem
75 B, 3(1) | wurden 1965 wechselseitig aufgehoben: »Papst Paul VI. und Patriarch
76 B, 4 | präsentiere und so ihre Autorität aufhebe. Nach ihnen ist Rom nur
77 B, 8 | vollen Gemeinschaft war die Aufhebung der gegenseitigen Exkommunikationen,
78 A | Kongregation auf die Probleme aufmerksam gemacht bezüglich der Verwendung
79 B, 5 | wiederverwendet hat. In Aufnahme der brüderlichen Zeichen
80 B, 5 | brüderlichen Zeichen und des Aufrufs zur Einheit von Johannes
81 B, 7 | Ursprung jenes traditionellen Ausdruckes, mit dem sich die Kirchen
82 B, 2 | grüßen dich die Kinder deiner auserwählten Schwester«. Es handelt sich
83 A | tätigen Theologen in dem Sinn ausgeweitet, dass er auf der einen Seite
84 B, 3(1) | und dem Schoß der Kirche auslöschen« (ebd., 4). Vgl. auch PAUL
85 A | gutgeheißen wurde und deren Aussagen deshalb als verbindlich
86 B, 4 | präsentiere und so ihre Autorität aufhebe. Nach ihnen ist
87 B | B. TEXT DER NOTE~
88 B, 5 | den Wunsch zum Ausdruck, bald die wiederhergestellte Einheit
89 A | wird, um das bestehende Band zwischen der Kirche von
90 B, 6 | Vordergrund, jene brüderlichen Bande der Gemeinschaft im Glauben
91 B, 3(1) | einvernehmlich, dass sie auch die Bannsprüche bedauern und aus dem Gedächtnis
92 B, 3(1) | sie auch die Bannsprüche bedauern und aus dem Gedächtnis und
93 A | Seite die orthodoxe Kirche bedeute, was zu der Meinung führt,
94 B, 8 | verschlechtert hat, einen bedeutsamen Schritt vollzogen. Sie hat
95 B, 8 | Schwesterkirchen zuzuerkennen. Ein sehr bedeutsamer Schritt auf dem Weg zur
96 B, 9 | vorausgehenden Abschnitten zeigen die Bedeutung, die der Ausdruck Schwesterkirchen
97 B, 8 | und der orthodoxen Kirche befolgt werden solle, einer Frage,
98 B, 7 | Schwestern zu bezeichnen begannen? Unsere Kirchen haben über
99 B, 8 | die mit folgenden Worten beginnt: »Nach dem Zweiten Vatikanischen
100 B, 8 | uns auf diesem Weg ständig begleiten«. In der Nr. 60 wird das
101 A | Note in Anbetracht ihrer begrenzten Zielsetzung, eine theologisch
102 B, 9 | richtige Verwendung des Begriffs noch wichtiger. ~
103 A | notwendig gehalten, die beiliegende „Note über den Ausdruck ’
104 B, 8 | Methodius] sind für uns Beispiele und zugleich Fürsprecher
105 B, 11 | auf der Ebene der im Credo bekannten einen, heiligen, katholischen
106 B, 3 | nicht entwickelt hat. ~Bekanntermaßen führten die Divergenzen
107 B, 7 | Athenagoras I. Der Papst bekundet zunächst seinen Willen,
108 B, 11 | genannt werden. Wie jedoch bereits betont wurde, kann man richtigerweise
109 B, 12 | Tarcisio Bertone, S.D.B.~
110 B, 8 | und psychologischer Art beseitigt wurde«. Der Abschnitt endet
111 A | allgemein gebraucht wird, um das bestehende Band zwischen der Kirche
112 A | Zusammenarbeit, verbleibe ich mit den besten Grüßen und Segenswünschen ~
113 B, 11 | werden. Wie jedoch bereits betont wurde, kann man richtigerweise
114 B, 3 | deren Zensuren sich auf die betroffenen Personen und nicht auf die
115 B, 3 | Folgen, die – soweit wir sie beurteilen können – über die Absichten
116 B, 6 | Glauben und in der Liebe zu bewahren, die zwischen Lokalkirchen
117 B, 12 | die gültige Eucharistie bewahrt haben. ~Rom, am Sitz der
118 B, 2 | Testament am klarsten dieses Bewusstsein widerspiegelt, ist der Schlußsatz
119 B, 3 | und nicht auf die Kirchen bezogen, und die nicht die kirchliche
120 A | Probleme aufmerksam gemacht bezüglich der Verwendung des Ausdrucks „
121 B, 7 | Bezeichnung Schwestern in Bezug auf Kirchen findet, ist
122 B, 8 | wiedereingeführt, den um ihren Bischof versammelten Teil- oder
123 A | Sorgen und Hinweise der Bischofskonferenz und vor allem der Kommission
124 A | HERREN VORSITZENDEN DER BISCHOFSKONFERENZEN~ ~Rom, 30. Juni 2000~Hochwürdigster
125 B, 10 | untereinander.7 Es muss immer klar bleiben, auch wenn der Ausdruck
126 B, 3 | von Rom und Konstantinopel brechen wollten«.1~
127 B, 5 | Einheit von Johannes XXIII. bringt er in seinen Schreiben häufig
128 A | anglikanischen Gemeinschaft bzw. den nicht katholischen
129 B, 4 | Patriarchen Johannes X. Camateros (im Amt von 1196 bis 1206),
130 B, 2 | zwischen den Ortskirchen des christlichen Altertums. Die Stelle, die
131 B, 8 | nur die wesentlichen in chronologischer Reihenfolge angeführt werden. ~
132 B, 10(8)| GLAUBENSLEHRE, Schreiben Communionis notio (28. Mai 1992), 9:
133 B, 11 | auch auf der Ebene der im Credo bekannten einen, heiligen,
134 B, 8 | apostoli heißt es: »Sie [Cyrill und Methodius] sind für
135 B, 12 | Tarcisio Bertone, S.D.B.~
136 | dabei
137 B, 11 | deren tatsächliche Existenz dadurch verdunkelt wird. ~
138 | damit
139 A | Note vorgeschrieben wird. ~Dankbar für Ihre geschätzte Zusammenarbeit,
140 | dann
141 | darin
142 A | wiederhergestellt werden müsse. Darüber hinaus wird der Ausdruck
143 A | und den orthodoxen Kirchen darzustellen. ~Leider wurde die Verwendung
144 B, 3(1) | Gemeinsame Erklärung Pénetrées de reconnaissance (7. Dezember
145 | deiner
146 A | Zusammenhang mit der Förderung des Dialogs zwischen der katholischen
147 B, 1 | und Orthodoxen. Auf beiden Dialogseiten ist er Gegenstand vertiefter
148 | dich
149 | Dies
150 | diesen
151 A | veröffentlicht wird. ~Dieses Dikasterium lässt Ihnen eine Kopie des
152 B, 3(1) | Apostolisches Schreiben Ambulate in dilectione (7. Dezember 1965): AAS
153 B, 3 | Bekanntermaßen führten die Divergenzen zwischen Rom und Konstantinopel
154 B, 11(9)| Vgl. II. VAT. KONZIL, Dogmatische Konstitution Lumen gentium,
155 B, 7 | 7. Das erste päpstliche Dokument, in dem sich die Bezeichnung
156 A | lässt Ihnen eine Kopie des Dokumentes zukommen und ersucht Sie,
157 | Dort
158 B, 3(1) | der Kirche auslöschen« (ebd., 4). Vgl. auch PAUL VI.,
159 B, 11(9)| GLAUBENSLEHRE, Erklärung Mysterium Ecclesiae (24. Juni 1973), 1: AAS
160 B, 3 | römischen Stuhl nur ein Ehrenprimat zuerkannt würde. Zudem ist
161 B, 6 | auf den heutigen Tag der Eifer und die Sorge im Vordergrund,
162 | einem
163 A | der katholischen Kirche einerseits und der anglikanischen Gemeinschaft
164 | eines
165 B, 6 | Patriarchalkirchen den ersten Rang einnehmen und von denen nicht wenige
166 B, 3 | patriarchalen Schwesterkirchen einnimmt. In diesem Zusammenhang
167 B, 3(1) | seiner Synode… erklären einvernehmlich, dass sie auch die Bannsprüche
168 B, 11 | beachten: die Wahrheit von der Einzigkeit der Kirche Jesu Christi.
169 B, 1 | kurz auf seine Geschichte einzugehen. ~
170 A | Schwesterkirchen“ oder einer „Ekklesiologie der Schwesterkirchen“; solche
171 B, 12 | Erzbischof em. von Vercelli~
172 B, 8 | beseitigt wurde«. Der Abschnitt endet mit dem Wunsch: »Die traditionelle
173 B, 8 | vor allem in der Nr. 56 entfaltet, die mit folgenden Worten
174 A | und den orthodoxen Kirchen enthalten ist und allgemein gebraucht
175 A | und ersucht Sie, die darin enthaltenen Sorgen und Hinweise der
176 B, 7 | vergangenen Zeit unter uns entstanden sind, die Möglichkeit, dass
177 B, 3 | Orient typisch ist, nicht entwickelt hat. ~Bekanntermaßen führten
178 B | I. Ursprung und Entwicklung des Ausdrucks~
179 B, 8 | angeführt werden. ~In der Enyzklika Slavorum apostoli heißt
180 B, 12 | werden kann, die den gültigen Episkopat und die gültige Eucharistie
181 B, 7 | Frage: »In jeder Ortskirche ereignet sich dieses Geheimnis der
182 B, 9 | Schwesterkirchen im ökumenischen Dialog erhalten hat. Dies macht die theologisch
183 B, 4 | 1206), in denen sie Protest erheben, dass Rom sich als Mutter
184 B, 1 | Verwendung dieses Ausdrucks in Erinnerung zu rufen. Zunächst scheint
185 B, 3(1) | Athenagoras I. in seiner Synode… erklären einvernehmlich, dass sie
186 B, 4 | 4. Der Ausdruck kommt erneut zum Vorschein in zwei Schreiben
187 B, 5 | Ausdruck Schwesterkirchen als erster wiederverwendet hat. In
188 A | Dokumentes zukommen und ersucht Sie, die darin enthaltenen
189 B, 3 | über die Absichten und Erwartungen ihrer Urheber hinausgingen,
190 B, 12 | Erzbischof em. von Vercelli~
191 | etwa
192 B, 12 | Episkopat und die gültige Eucharistie bewahrt haben. ~Rom, am
193 B, 11 | gibt, deren tatsächliche Existenz dadurch verdunkelt wird. ~
194 A | einzige Kirche Christi nicht existiere, sondern durch die Versöhnung
195 B, 7 | Zeit der Spaltung und des fehlenden gegenseitigen Verständnisses
196 B, 2 | Schwesterkirchen als solcher nicht zu finden. Es gibt jedoch zahlreiche
197 B, 7 | Schwestern in Bezug auf Kirchen findet, ist das Breve Anno ineunte
198 A | richtige Terminologie zu fördern, nicht amtlich in den Acta
199 A | im Zusammenhang mit der Förderung des Dialogs zwischen der
200 B, 3 | gegenseitigen Exkommunikationen mit »Folgen, die – soweit wir sie beurteilen
201 B, 8 | Nr. 56 entfaltet, die mit folgenden Worten beginnt: »Nach dem
202 B, 11 | Verwirrung zuvorzukommen, ist folglich die Verwendung von Formulierungen
203 B, 11 | folglich die Verwendung von Formulierungen wie „unsere beiden Kirchen“
204 A | bedeute, was zu der Meinung führt, dass in Wirklichkeit die
205 B, 3 | entwickelt hat. ~Bekanntermaßen führten die Divergenzen zwischen
206 B, 3 | Pentarchie verbreitet, wonach die fünf Patriarchen die Kirche leiten
207 B, 8 | uns Beispiele und zugleich Fürsprecher in den ökumenischen Anstrengungen
208 B, 10(7)| Vgl. die in den Fußnoten 2 und 3 zitierten Texte
209 B, 8 | Westens, um durch Dialog und Gebet die sichtbare Einheit in
210 B, 1 | Weise verbreitet, ihn zu gebrauchen. Deshalb ist es angebracht,
211 B, 3(1) | Bannsprüche bedauern und aus dem Gedächtnis und dem Schoß der Kirche
212 B, 7 | die ökumenischen Konzilien gefeiert und das Glaubensgut gegen
213 | gegen
214 B, 1 | beiden Dialogseiten ist er Gegenstand vertiefter Untersuchungen.
215 B, 1 | Ausdrucks gibt, hat sich in der gegenwärtigen ökumenischen Literatur eine
216 A | Kongregation für notwendig gehalten, die beiliegende „Note über
217 B, 7 | Ortskirche ereignet sich dieses Geheimnis der göttlichen Liebe; liegt
218 B, 11 | terminologische Frage, vielmehr geht es darum, eine grundlegende
219 B, 7 | Jahrhunderte als Schwestern gelebt, gemeinsam die ökumenischen
220 B, 8 | positive Lösung des Problems gelegt, die sich auf die Lehre
221 A | die Probleme aufmerksam gemacht bezüglich der Verwendung
222 B, 7 | Jahrhunderte als Schwestern gelebt, gemeinsam die ökumenischen Konzilien
223 B, 3(1) | VI. und ATHENAGORAS I., Gemeinsame Erklärung Pénetrées de reconnaissance (
224 B, 12 | richtigen Sinn gemäß der gemeinsamen Tradition von Abendland
225 B, 8 | es: »Vor kurzem hat die gemischte internationale Kommission
226 B, 11 | Schwester aller Teilkirchen genannt werden. Wie jedoch bereits
227 A | Veröffentlichungen, die zu der genannten Thematik von der Konferenz
228 B, 11(9)| Dogmatische Konstitution Lumen gentium, 8; KONGREGATION FÜR DIE
229 B, 8 | jener Tradition wurde die Gepflogenheit wiedereingeführt, den um
230 B, 11 | katholische Kirche und das Gesamt der orthodoxen Kirchen (
231 A | wird. ~Dankbar für Ihre geschätzte Zusammenarbeit, verbleibe
232 B, 1 | nützlich, kurz auf seine Geschichte einzugehen. ~
233 B, 9 | 9. Die geschichtlichen Anmerkungen in den vorausgehenden
234 A | dieses Ausdrucks jüngst in gewissen Veröffentlichungen und von
235 B, 6 | Bande der Gemeinschaft im Glauben und in der Liebe zu bewahren,
236 B, 11 | Wahrheit des katholischen Glaubens zu beachten: die Wahrheit
237 B, 7 | Konzilien gefeiert und das Glaubensgut gegen jede Abweichung verteidigt.
238 B, 4 | erste unter Schwestern von gleicher Würde. ~
239 B, 3 | werden, dass kein Papst diese Gleichstellung der Patriarchalsitze anerkannte
240 B, 7 | sich dieses Geheimnis der göttlichen Liebe; liegt nicht hier
241 B, 8 | Sie hat die lehrmäßigen Grundlagen für eine positive Lösung
242 B, 11 | vielmehr geht es darum, eine grundlegende Wahrheit des katholischen
243 B, 12 | gültigen Episkopat und die gültige Eucharistie bewahrt haben. ~
244 B, 12 | angewandt werden kann, die den gültigen Episkopat und die gültige
245 A | Audienz vom 9. Juni 2000 gutgeheißen wurde und deren Aussagen
246 B, 8 | internationale Kommission in der so heiklen Frage der Methode, die bei
247 B, 10 | dass die universale, eine, heilige, katholische und apostolische
248 B, 11 | im Credo bekannten einen, heiligen, katholischen und apostolischen
249 B, 12 | Juni 2000, am Hochfest des heiligsten Herzens Jesu.~ ~ + Joseph
250 A | oder deren Kommissionen herausgegeben werden, sorgfältig auf das
251 A | BRIEF AN DIE HOCHWÜRDIGSTEN HERREN VORSITZENDEN DER BISCHOFSKONFERENZEN~ ~
252 A | Grüßen und Segenswünschen ~im Herrn Ihr ~+ Joseph Card. Ratzinger~
253 B, 12 | Hochfest des heiligsten Herzens Jesu.~ ~ + Joseph Card.
254 B, 6 | den Orientalen bis auf den heutigen Tag der Eifer und die Sorge
255 | hinaus
256 B, 3 | Erwartungen ihrer Urheber hinausgingen, deren Zensuren sich auf
257 B, 8 | wodurch ein schmerzliches Hindernis kirchenrechtlicher und psychologischer
258 B, 12 | Glaubenslehre, dem 30. Juni 2000, am Hochfest des heiligsten Herzens Jesu.~ ~ +
259 A | A. BRIEF AN DIE HOCHWÜRDIGSTEN HERREN VORSITZENDEN DER
260 A | BISCHOFSKONFERENZEN~ ~Rom, 30. Juni 2000~Hochwürdigster Herr Vorsitzender!~Von mehreren
261 | ich
262 B, 3 | in Gebrauch, als sich die Idee der Pentarchie verbreitet,
263 B, 1 | zweideutige Weise verbreitet, ihn zu gebrauchen. Deshalb ist
264 | Ihr
265 | ihren
266 | ihres
267 | immer
268 B, 8 | kurzem hat die gemischte internationale Kommission in der so heiklen
269 B, 3(1) | Phanar (1958-1970), Rom – Istanbul 1971, 290-295. ~ ~
270 B, 3 | kommt der Ausdruck ab dem 5. Jahrhundert im Orient in Gebrauch, als
271 B, 7 | Unsere Kirchen haben über Jahrhunderte als Schwestern gelebt, gemeinsam
272 B, 3 | Konstantinopel in den nachfolgenden Jahrhunderten zu gegenseitigen Exkommunikationen
273 | jede
274 | jeder
275 B, 8 | und im Zusammenhang mit jener Tradition wurde die Gepflogenheit
276 B, 7 | nicht hier der Ursprung jenes traditionellen Ausdruckes,
277 | jetzt
278 B, 2 | ist der Schlußsatz von 2 Joh 13: »Es grüßen dich die
279 B, 5 | 5. In der jüngeren Vergangenheit war es der
280 A | Verwendung dieses Ausdrucks jüngst in gewissen Veröffentlichungen
281 B, 7(3) | Breve Anno ineunte (25. Juli 1967): AAS 59 (1967) 852,
282 | kein
283 B, 2 | 13: »Es grüßen dich die Kinder deiner auserwählten Schwester«.
284 B, 10 | wie etwa Patriarchate oder Kirchenprovinzen) untereinander.7 Es muss
285 B, 8 | schmerzliches Hindernis kirchenrechtlicher und psychologischer Art
286 B, 10 | untereinander.7 Es muss immer klar bleiben, auch wenn der Ausdruck
287 B, 2 | die im Neuen Testament am klarsten dieses Bewusstsein widerspiegelt,
288 B, 3 | soweit wir sie beurteilen können – über die Absichten und
289 A | der Konferenz oder deren Kommissionen herausgegeben werden, sorgfältig
290 A | genannten Thematik von der Konferenz oder deren Kommissionen
291 B, 11(9)| VAT. KONZIL, Dogmatische Konstitution Lumen gentium, 8; KONGREGATION
292 A | zweideutig und nicht in Kontinuität mit dem ursprünglichen korrekten
293 B, 7 | gemeinsam die ökumenischen Konzilien gefeiert und das Glaubensgut
294 B, 1 | des Zweiten Vatikanischen Konzils und des nachfolgenden päpstlichen
295 A | Dikasterium lässt Ihnen eine Kopie des Dokumentes zukommen
296 A | Kontinuität mit dem ursprünglichen korrekten Sinngehalt, den der Ausdruck
297 B, 1 | Zunächst scheint es nützlich, kurz auf seine Geschichte einzugehen. ~
298 B, 8 | aufgegriffen. Dort heißt es: »Vor kurzem hat die gemischte internationale
299 A | wird. ~Dieses Dikasterium lässt Ihnen eine Kopie des Dokumentes
300 B, 7 | Abweichung verteidigt. Nach einer langen Zeit der Spaltung und des
301 B, 1 | Obgleich es eine zweifellos legitime Verwendung dieses Ausdrucks
302 A | den der Ausdruck in den lehramtlichen Dokumenten hat. ~Um diese
303 B, 8 | Schritt vollzogen. Sie hat die lehrmäßigen Grundlagen für eine positive
304 B, 4 | Rom sich als Mutter und Lehrmeisterin präsentiere und so ihre
305 A | orthodoxen Kirchen darzustellen. ~Leider wurde die Verwendung dieses
306 B, 3 | fünf Patriarchen die Kirche leiten und die Kirche von Rom den
307 B, 8 | aus dem Jahr 1991 ist zu lesen: »Mit diesen Kirchen [den
308 B, 7 | Geheimnis der göttlichen Liebe; liegt nicht hier der Ursprung
309 B, 8 | Grundlagen für eine positive Lösung des Problems gelegt, die
310 B, 6 | zu bewahren, die zwischen Lokalkirchen als Schwesterkirchen bestehen
311 B, 11(9)| Dogmatische Konstitution Lumen gentium, 8; KONGREGATION
312 B, 9 | Dialog erhalten hat. Dies macht die theologisch richtige
313 A | Hochwürdigster Herr Vorsitzender!~Von mehreren Seiten wurde diese Kongregation
314 A | Kirche bedeute, was zu der Meinung führt, dass in Wirklichkeit
315 B, 8 | der so heiklen Frage der Methode, die bei der Suche nach
316 B, 8 | heißt es: »Sie [Cyrill und Methodius] sind für uns Beispiele
317 B, 4 | Vorschein in zwei Schreiben des Metropoliten Niketas von Nikomedeia (
318 B, 8(5) | in der neuen Ordnung von Mittel- und Osteuropa (31. Mai 1991),
319 B, 7 | uns entstanden sind, die Möglichkeit, dass wir uns als Schwesterkirchen
320 A | wiederhergestellt werden müsse. Darüber hinaus wird der
321 B, 6 | Schwesterkirchen bestehen müssen«.2~
322 B, 11(9)| GLAUBENSLEHRE, Erklärung Mysterium Ecclesiae (24. Juni 1973),
323 B, 2 | welche die Grüße sendet, nennt sich selbst „Schwester“
324 A | beiden Schwesterkirchen von neuem wiederhergestellt werden
325 B, 4 | Schreiben des Metropoliten Niketas von Nikomedeia (aus dem
326 B, 4 | Metropoliten Niketas von Nikomedeia (aus dem Jahr 1136) und
327 | noch
328 B, 10(8)| GLAUBENSLEHRE, Schreiben Communionis notio (28. Mai 1992), 9: AAS 85 (
329 A | es die Kongregation für notwendig gehalten, die beiliegende „
330 B, 1 | rufen. Zunächst scheint es nützlich, kurz auf seine Geschichte
331 | Obgleich
332 B, 8 | solle, einer Frage, die oft die Beziehungen zwischen
333 B, 8(5) | Orthodoxen in der neuen Ordnung von Mittel- und Osteuropa (
334 B, 6 | rühmen. Deshalb steht bei den Orientalen bis auf den heutigen Tag
335 B, 7 | die Kirchen verschiedener Orte untereinander als Schwestern
336 B, 7 | dann die Frage: »In jeder Ortskirche ereignet sich dieses Geheimnis
337 B, 8(5) | Ordnung von Mittel- und Osteuropa (31. Mai 1991), 4: AAS 84 (
338 B, 7 | 7. Das erste päpstliche Dokument, in dem sich die
339 B, 1 | Konzils und des nachfolgenden päpstlichen Lehramtes die richtige und
340 B, 3 | den ersten Platz unter den patriarchalen Schwesterkirchen einnimmt.
341 B, 6 | Ortskirchen, unter denen die Patriarchalkirchen den ersten Rang einnehmen
342 B, 3 | diese Gleichstellung der Patriarchalsitze anerkannte oder zustimmte,
343 B, 3 | dass sich im Abendland eine Patriarchalstruktur, die für den Orient typisch
344 B, 10 | Teilkirchenverbände, wie etwa Patriarchate oder Kirchenprovinzen) untereinander.7
345 B, 3(1) | I., Gemeinsame Erklärung Pénetrées de reconnaissance (7. Dezember
346 B, 3 | Gebrauch, als sich die Idee der Pentarchie verbreitet, wonach die fünf
347 B, 3 | sich auf die betroffenen Personen und nicht auf die Kirchen
348 B, 3(1) | Tomos Agapis. Vatikan – Phanar (1958-1970), Rom – Istanbul
349 B, 3 | Kirche von Rom den ersten Platz unter den patriarchalen
350 B, 8 | lehrmäßigen Grundlagen für eine positive Lösung des Problems gelegt,
351 B, 4 | Mutter und Lehrmeisterin präsentiere und so ihre Autorität aufhebe.
352 A | diese Kongregation auf die Probleme aufmerksam gemacht bezüglich
353 B, 8 | eine positive Lösung des Problems gelegt, die sich auf die
354 B, 4 | bis 1206), in denen sie Protest erheben, dass Rom sich als
355 B, 8 | Hindernis kirchenrechtlicher und psychologischer Art beseitigt wurde«. Der
356 B, 6 | Patriarchalkirchen den ersten Rang einnehmen und von denen
357 B, 3(1) | Gemeinsame Erklärung Pénetrées de reconnaissance (7. Dezember 1965), 3: AAS
358 B, 8 | wesentlichen in chronologischer Reihenfolge angeführt werden. ~In der
359 B, 11 | bereits betont wurde, kann man richtigerweise nicht sagen, dass die katholische
360 B, 3 | oder zustimmte, dass dem römischen Stuhl nur ein Ehrenprimat
361 B, 6 | apostolischen Ursprungs rühmen. Deshalb steht bei den Orientalen
362 B, 1 | Ausdrucks in Erinnerung zu rufen. Zunächst scheint es nützlich,
363 B, 12 | Tarcisio Bertone, S.D.B.~
364 B, 11 | man richtigerweise nicht sagen, dass die katholische Kirche
365 B, 1 | Erinnerung zu rufen. Zunächst scheint es nützlich, kurz auf seine
366 B, 12 | 12. Schließlich ist auch zu beachten, dass
367 B, 2 | Bewusstsein widerspiegelt, ist der Schlußsatz von 2 Joh 13: »Es grüßen
368 B, 8 | Exkommunikationen, wodurch ein schmerzliches Hindernis kirchenrechtlicher
369 B, 3(1) | aus dem Gedächtnis und dem Schoß der Kirche auslöschen« (
370 A | übermitteln, damit man in den Schriften und Veröffentlichungen,
371 B, 7 | jetzt der Herr trotz der Schwierigkeiten, die in der vergangenen
372 A | in den Acta Apostolicae Sedis veröffentlicht wird. ~Dieses
373 A | mit den besten Grüßen und Segenswünschen ~im Herrn Ihr ~+ Joseph
374 B, 5 | den Schwesterkirchen zu sehen. ~
375 | sehr
376 | seine
377 | seinem
378 | seiner
379 A | Vorsitzender!~Von mehreren Seiten wurde diese Kongregation
380 B, 12 | Sekretär~ ~
381 | selbst
382 B, 8 | durch Dialog und Gebet die sichtbare Einheit in der vollkommenen
383 A | ursprünglichen korrekten Sinngehalt, den der Ausdruck in den
384 B, 12 | bewahrt haben. ~Rom, am Sitz der Kongregation für die
385 | solche
386 B, 2 | Ausdruck Schwesterkirchen als solcher nicht zu finden. Es gibt
387 B, 8 | orthodoxen Kirche befolgt werden solle, einer Frage, die oft die
388 B, 8 | Bezeichnung Schwesterkirchen sollte uns auf diesem Weg ständig
389 B, 6 | heutigen Tag der Eifer und die Sorge im Vordergrund, jene brüderlichen
390 A | Sie, die darin enthaltenen Sorgen und Hinweise der Bischofskonferenz
391 A | Kommissionen herausgegeben werden, sorgfältig auf das achte, was in der
392 B, 3 | Exkommunikationen mit »Folgen, die – soweit wir sie beurteilen können –
393 B, 7 | Nach einer langen Zeit der Spaltung und des fehlenden gegenseitigen
394 B, 11 | katholischen Teilkirchen sprechen; deshalb kann auch die Teilkirche
395 A | andererseits angewandt. So spricht man von einer „Theologie
396 B, 8 | sollte uns auf diesem Weg ständig begleiten«. In der Nr. 60
397 B, 6 | Ursprungs rühmen. Deshalb steht bei den Orientalen bis auf
398 B, 2 | christlichen Altertums. Die Stelle, die im Neuen Testament
399 B, 7 | wiederherzustellen«, und stellt dann die Frage: »In jeder
400 A | auch in anderen Texten und Stellungnahmen im Zusammenhang mit der
401 B, 3 | Gemeinschaft zwischen den Stühlen von Rom und Konstantinopel
402 B, 8 | von den Schwesterkirchen stützen«.6~
403 B, 3 | zustimmte, dass dem römischen Stuhl nur ein Ehrenprimat zuerkannt
404 B, 8 | der Methode, die bei der Suche nach der vollen Gemeinschaft
405 B, 3(1) | Athenagoras I. in seiner Synode… erklären einvernehmlich,
406 A | einigen im ökumenischen Dialog tätigen Theologen in dem Sinn ausgeweitet,
407 B, 6 | Orientalen bis auf den heutigen Tag der Eifer und die Sorge
408 B, 12 | Tarcisio Bertone, S.D.B.~
409 B, 11 | apostolischen Kirche gibt, deren tatsächliche Existenz dadurch verdunkelt
410 B, 1 | Ausdruck Schwesterkirchen taucht häufig auf im ökumenischen
411 B, 8 | ihren Bischof versammelten Teil- oder Ortskirchen die Bezeichnung
412 B, 10 | ausschließlich Teilkirchen (oder Teilkirchenverbände, wie etwa Patriarchate oder
413 B, 11 | einer Teilkirche oder eines Teilkirchenverbandes ist. Es handelt sich dabei
414 A | eine theologisch richtige Terminologie zu fördern, nicht amtlich
415 B, 11 | dabei nicht nur um eine terminologische Frage, vielmehr geht es
416 B | B. TEXT DER NOTE~
417 B, 10(7)| Fußnoten 2 und 3 zitierten Texte aus dem Dekret Unitatis
418 A | Lehramtes wie auch in anderen Texten und Stellungnahmen im Zusammenhang
419 A | Veröffentlichungen, die zu der genannten Thematik von der Konferenz oder deren
420 A | ökumenischen Dialog tätigen Theologen in dem Sinn ausgeweitet,
421 A | So spricht man von einer „Theologie der Schwesterkirchen“ oder
422 B, 11 | Missverständnisse zu klären und theologischer Verwirrung zuvorzukommen,
423 B, 8 | endet mit dem Wunsch: »Die traditionelle Bezeichnung Schwesterkirchen
424 B, 7 | hier der Ursprung jenes traditionellen Ausdruckes, mit dem sich
425 B, 7 | gibt uns jetzt der Herr trotz der Schwierigkeiten, die
426 B, 3 | Patriarchalstruktur, die für den Orient typisch ist, nicht entwickelt hat. ~
427 B, 1 | Deshalb ist es angebracht, in Übereinstimmung mit der Lehre des Zweiten
428 A | den ökumenischen Dialog zu übermitteln, damit man in den Schriften
429 B, 8 | in der vollkommenen und umfassenden Einheit wiederzufinden«.4~
430 B, 10 | verwendet wird, dass die universale, eine, heilige, katholische
431 A | der Ausdruck von einigen unrechtmäßig auf das Verhältnis zwischen
432 B, 8 | unter Schwesterkirchen zu unterhalten gemäß dem Ausdruck von Papst
433 B, 7 | seinen Willen, alles zu unternehmen, um »die volle Gemeinschaft
434 B, 11 | einer orthodoxen Kirche) – unterstellen, dass es einen Plural nicht
435 B, 3 | Zusammenhang muss jedoch unterstrichen werden, dass kein Papst
436 B, 1 | er Gegenstand vertiefter Untersuchungen. Obgleich es eine zweifellos
437 B, 3 | Absichten und Erwartungen ihrer Urheber hinausgingen, deren Zensuren
438 A | nicht in Kontinuität mit dem ursprünglichen korrekten Sinngehalt, den
439 B, 6 | sich ihres apostolischen Ursprungs rühmen. Deshalb steht bei
440 B, 3(1) | Dezember 1965): Tomos Agapis. Vatikan – Phanar (1958-1970), Rom –
441 B, 6 | 6. Das Zweite Vatikanische Konzil gebraucht den Ausdruck
442 A | deren Aussagen deshalb als verbindlich anzusehen sind, auch wenn
443 A | geschätzte Zusammenarbeit, verbleibe ich mit den besten Grüßen
444 B, 12 | Erzbischof em. von Vercelli~
445 B, 11 | tatsächliche Existenz dadurch verdunkelt wird. ~
446 A | Ausdruck ’Schwesterkirchen’“ zu verfassen, die von Papst Johannes
447 B, 7 | Schwierigkeiten, die in der vergangenen Zeit unter uns entstanden
448 B, 5 | 5. In der jüngeren Vergangenheit war es der orthodoxe Patriarch
449 A | einigen unrechtmäßig auf das Verhältnis zwischen der katholischen
450 B, 11 | unsere beiden Kirchen“ zu vermeiden, weil sie – wenn angewandt
451 A | den Acta Apostolicae Sedis veröffentlicht wird. ~Dieses Dikasterium
452 B, 8 | wiedereingeführt, den um ihren Bischof versammelten Teil- oder Ortskirchen die
453 B, 7 | mit dem sich die Kirchen verschiedener Orte untereinander als Schwestern
454 B, 8 | Katholiken und Orthodoxen verschlechtert hat, einen bedeutsamen Schritt
455 A | existiere, sondern durch die Versöhnung der beiden Schwesterkirchen
456 B, 7 | fehlenden gegenseitigen Verständnisses gibt uns jetzt der Herr
457 B, 7 | Glaubensgut gegen jede Abweichung verteidigt. Nach einer langen Zeit
458 B, 1 | Dialogseiten ist er Gegenstand vertiefter Untersuchungen. Obgleich
459 B, 11 | klären und theologischer Verwirrung zuvorzukommen, ist folglich
460 | viele
461 B, 11 | eine terminologische Frage, vielmehr geht es darum, eine grundlegende
462 B, 7 | zu unternehmen, um »die volle Gemeinschaft zwischen der
463 B, 8 | sichtbare Einheit in der vollkommenen und umfassenden Einheit
464 B, 8 | einen bedeutsamen Schritt vollzogen. Sie hat die lehrmäßigen
465 | vom
466 B, 9 | geschichtlichen Anmerkungen in den vorausgehenden Abschnitten zeigen die Bedeutung,
467 B, 6 | der Eifer und die Sorge im Vordergrund, jene brüderlichen Bande
468 A | das achte, was in der Note vorgeschrieben wird. ~Dankbar für Ihre
469 B, 4 | Ausdruck kommt erneut zum Vorschein in zwei Schreiben des Metropoliten
470 A | DIE HOCHWÜRDIGSTEN HERREN VORSITZENDEN DER BISCHOFSKONFERENZEN~ ~
471 A | 2000~Hochwürdigster Herr Vorsitzender!~Von mehreren Seiten wurde
472 B, 3(1) | Exkommunikationen wurden 1965 wechselseitig aufgehoben: »Papst Paul
473 | weil
474 B, 1 | Literatur eine zweideutige Weise verbreitet, ihn zu gebrauchen.
475 B, 2 | sendet; die Gemeinschaft, welche die Grüße sendet, nennt
476 A | Schwesterkirchen“; solche Wendungen sind zweideutig und nicht
477 | wenige
478 B, 8 | von denen hier nur die wesentlichen in chronologischer Reihenfolge
479 A | Schwesterkirchen“, der in wichtigen Dokumenten des Lehramtes
480 B, 9 | Verwendung des Begriffs noch wichtiger. ~
481 B, 2 | klarsten dieses Bewusstsein widerspiegelt, ist der Schlußsatz von
482 B, 8 | wurde die Gepflogenheit wiedereingeführt, den um ihren Bischof versammelten
483 B, 7 | uns als Schwesterkirchen wiederentdecken«.3~
484 A | Schwesterkirchen von neuem wiederhergestellt werden müsse. Darüber hinaus
485 B, 5 | Wunsch zum Ausdruck, bald die wiederhergestellte Einheit unter den Schwesterkirchen
486 B, 7 | und der Kirche des Ostens wiederherzustellen«, und stellt dann die Frage: »
487 B, 8 | der Nr. 60 wird das Thema wiederum aufgegriffen. Dort heißt
488 B, 5 | Schwesterkirchen als erster wiederverwendet hat. In Aufnahme der brüderlichen
489 B, 8 | und umfassenden Einheit wiederzufinden«.4~In einem Schreiben an
490 B, 7 | bekundet zunächst seinen Willen, alles zu unternehmen, um »
491 A | der Meinung führt, dass in Wirklichkeit die einzige Kirche Christi
492 B, 8 | gegenseitigen Exkommunikationen, wodurch ein schmerzliches Hindernis
493 B, 3 | und Konstantinopel brechen wollten«.1~
494 B, 3 | der Pentarchie verbreitet, wonach die fünf Patriarchen die
495 B, 8 | entfaltet, die mit folgenden Worten beginnt: »Nach dem Zweiten
496 B, 3(1) | 20. Die Exkommunikationen wurden 1965 wechselseitig aufgehoben: »
497 | X
498 B, 5 | zur Einheit von Johannes XXIII. bringt er in seinen Schreiben
499 B, 2 | zu finden. Es gibt jedoch zahlreiche Hinweise über die brüderlichen
500 B, 8 | II. hat den Ausdruck in zahlreichen Ansprachen und Dokumenten
501 B, 5 | Aufnahme der brüderlichen Zeichen und des Aufrufs zur Einheit
502 B, 9 | vorausgehenden Abschnitten zeigen die Bedeutung, die der Ausdruck
503 B, 3 | Urheber hinausgingen, deren Zensuren sich auf die betroffenen
504 A | Anbetracht ihrer begrenzten Zielsetzung, eine theologisch richtige
505 B, 10(7)| in den Fußnoten 2 und 3 zitierten Texte aus dem Dekret Unitatis
506 B, 3 | Ehrenprimat zuerkannt würde. Zudem ist anzumerken, dass sich
507 B, 3 | Stuhl nur ein Ehrenprimat zuerkannt würde. Zudem ist anzumerken,
508 B, 8 | sind für uns Beispiele und zugleich Fürsprecher in den ökumenischen
509 A | eine Kopie des Dokumentes zukommen und ersucht Sie, die darin
510 A | Dankbar für Ihre geschätzte Zusammenarbeit, verbleibe ich mit den besten
511 B, 3 | Patriarchalsitze anerkannte oder zustimmte, dass dem römischen Stuhl
512 B, 11 | theologischer Verwirrung zuvorzukommen, ist folglich die Verwendung
513 B, 8 | Bezeichnung Schwesterkirchen zuzuerkennen. Ein sehr bedeutsamer Schritt
514 | zwei
515 A | solche Wendungen sind zweideutig und nicht in Kontinuität
516 B, 1 | ökumenischen Literatur eine zweideutige Weise verbreitet, ihn zu
517 A | diese Missverständnisse und Zweideutigkeiten im Gebrauch und in der Anwendung
518 B, 1 | Untersuchungen. Obgleich es eine zweifellos legitime Verwendung dieses
519 B, 6 | 6. Das Zweite Vatikanische Konzil gebraucht
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