000-darms | darst-hehre | heili-sati- | satis-warum | wasse-zwist
Fettdruck = Main text
Part, Chapter, Paragraph Grau = Kommentar
2001 1, 0, 33 | gleichet dieser Leib, ~Der Wasserblase das Gefühl, ~Wahrnehmung
2002 1, 0, 33 | betrachte sich die vielen Wasserblasen auf dem Ganges, und er beobachte
2003 3, 0, 42 | Wasserspiegel dahineilenden Wassermasse erweckt, nach Eintritt von
2004 2, 0, 39 | Hebungen und Senkungen des Wassers verglichen werden mag. Die
2005 1, 0, 32 | paramatthena) bloß ein beständig wechselnder Prozeß geistiger und körperlicher
2006 4, 8, 137| Bewußtseinsunendlichkeit, der Nichtsheit, der Weder-Wahrnehmung-noch-Nichtwahrnehmung. Von einer Behandlung dieser
2007 2, 0, 38 | plündern Häuser, verüben Wegelagerei gehen zu den Frauen anderer.
2008 3, 0, 42 | von nir vá, aufhören zu wehen, ausgehen, erlöschen), unter
2009 4, 7, 102| Wesenheit, kein Individuum, kein Weib, kein Mann, kein Ich oder
2010 1, 0, 21 | Schmeckobjekt; Männlichkeit, Weiblichkeit, Vitalität, physische Grundlage
2011 1, 0, 35 | Erwünschtem getrennt, klagend und weinend vergossen habt oder das
2012 Vorw2 | Der vorliegende Neudruck weist im Textteil nur wenige Änderungen
2013 4, 7, 113| ist in ihm gegenwärtig, so weit sie eben zur Erkenntnis
2014 4, 3, 80 | Geiste durchdringen, einem weiten, entfalteten, unbeschränkten,
2015 1, 0, 34 | diesen dreien noch zwei weitere, nämlich Geburt und Bestrafung
2016 4, 8, 129| Sammlung (sammá-samadhi), im weitesten Sinne, ist diejenige geistige
2017 Einfu, 0, 2| Korb der höheren Lehre, welcher die Lehren des Sutta-Pitaka
2018 Einfu, 0, 3| ganzes Leben, ungehindert von weltlicher Ablenkung, der Verwirklichung
2019 2, 0, 39 | ihr Jünger, wenn das große Weltmeer versiegt, austrocknet, nicht
2020 1, 0, 35 | oder das Wasser der vier Weltmeere? Lange Zeit hindurch habt
2021 1, 0, 35 | sich Wasser in den vier Weltmeeren befindet. So habt ihr denn
2022 | wem
2023 Einfu, 0, 2| Form bietet. Der Dhamma wendet sich ausschließlich an die
2024 | wenig
2025 | wenige
2026 1, 0, 35 | einzelne Erscheinung in der Tat weniger leidvoll sein.~Die erste
2027 3, 0, 41 | Erlöschen des (karmischen) Werdeprozesses die ,Wiedergeburt' (játi);
2028 Vorw | Verfasser mit dem vorliegenden Werkchen, zunächst für seine eigenen
2029 Abkur | Suttanipáta ~ ~Andere Werke: ~B.Wtb. = Nyanatiloka, »
2030 4, 7, 110| 119 häufig erweckt, als Werkzeug und Grundlage genommen,
2031 4, 0, 47 | Äußerungen der Erkenntnis zu werten.~Rechte Erkenntnis bildet
2032 Vorw2 | kleine, aber so wichtige und wertvolle Erstlingsbuch des Verfassers
2033 1, 0, 33 | diese leer, unwirklich und wesenlos. In derselben Weise betrachtet
2034 1, 0, 33 | Dinge als leer, nichtig und wesenslos.~Dem Schaumball gleichet
2035 4, 0, 47 | diesem Grunde, und um die Wichtigkeit dieses Faktors zu betonen,
2036 Einfu, 0, 3| höchsten Erlösungszieles zu widmen. Da ein starkes Bedürfnis
2037 3, 0, 44 | Nichts Liebliches, nichts Widriges ~Erschüttern je den Heiligen. ~
2038 2, 0, 37 | Werdeprozeß bedingt ist die (Wieder-)Geburt (játi), durch die
2039 2, 0, 36 | Leidens-Entstehung? Es ist dies jenes Wiederdasein erzeugende, bald hier, bald
2040 1, 0, 30 | aus einem Dasein und den Wiedereintritt in ein neues Dasein oder
2041 4, 1, 71 | Bewußtsein (beginnend mit der Wiederempfängnis); durch das Bewußtsein (
2042 4, 7, 110| Menschen abscheiden und wiedererscheinen, gemeine und edle, schöne
2043 5, 8, 140| irgend einem anderen Stande Wiedergeborener die Lehre. Nach dem Vernehmen
2044 4, 1, 74 | Befreiung von der Runde der Wiedergeburten mit all ihrem Elend und
2045 4, 1, 74 | Sterben (jará-marana) usw. ~~~~Wiedergeburts- prozeß (uppatti-bhava):
2046 4, 1, 74 | der durch 3—7 angedeutete Wiedergeburtsprozeß mit dem durch 11 und 12
2047 2, 0, 37 | diesem Text nur teilweise wiedergegeben wird, mag also als eine
2048 2, 0, 39 | wobei das sich beständig wiederholende Aufleben und Absterben dieser
2049 1, 0, 35 | befreien!~ ~Samsára, wtl. ,wiederholtes Wandern', Daseinswanderung"
2050 2, 0, 39 | Urheber des Daseins und des Wiederseins. Dieses Dasein aber ist,
2051 1, 0, 28 | manasikára). Von diesen dreien wiederum ist Wille, als der hauptsächliche "
2052 4, 6, 98 | vier gewalt'gen Kämpfe ~Wies des Lichtes hehrer Sproß. ~
2053 4, 1, 58 | Dickicht der Ansichten, eine Wildnis der Ansichten, ein Puppenspiel
2054 1, 0, 28 | Geistformationen? Diese sechs Willens-Klassen (cetana-káyá) gibt es: ~
2055 4, 1, 51 | oder Verblendung verbundene Willenszustand (cetaná). Derselbe mag sich
2056 4, 7, 106| Flüssigen, Erhitzenden und Windigen Element'.~
2057 3, 0, 42 | erweckt, nach Eintritt von Windstille allmählich verschwindet —
2058 4, 7, 108| Schenkelknochen, da die Wirbelknochen, da der Schädel, gleichsam
2059 Einfu, 0, 2| Wahrheiten zusammengefaßte Wirklichkeits- und Erlösungslehre in ihrem
2060 Einfu, 0, 2| bietet eine erhabene, doch wirklichkeitsnahe Sittenlehre, eine tiefgründige
2061 4, 0, 47 | ihre eigentliche Funktion, wirksam zur Befreiung zu verhelfen,
2062 4, 1, 58 | Puppenspiel der Ansichten, ein Wirrsal der Ansichten, eine Fessel
2063 4, 3, 78 | aufgefordert auszusagen, was er wisse, so antwortet er, wenn er
2064 4, 1, 58 | Leiden, das sage ich.~Der wissende edle Jünger aber, der die
2065 4, 7, 110| Trieben freie Gemüts- und Wissenserlösung, indem man sie schon bei
2066 Abkur | Nyanatiloka, »Buddhistisches Wörterbuch«. ~Weg z. Erl. = Nyanatiloka »
2067 | wofür
2068 | Woher
2069 1, 0, 18 | einem Gutes wünschen, Glück, Wohlbefinden und Sicherheit wünschen, —
2070 4, 0, 47 | sein, um überhaupt einen wohlbegründeten Antrieb zum Beschreiten
2071 4, 8, 136| nach dem Schwinden von Wohlgefühl und Schmerz und dem Überwinden
2072 5, 8, 141| er verwirft Blumenkränze, Wohlgerüche, Salben, sowie jederart
2073 5, 8, 141| sind von Bosheit, dem Ohre wohltuend, liebreich, zum Herzen dringend,
2074 4, 7, 128| in der Nähe der Menschen wohlzufühlen und ihm Sitten beibringt
2075 5, 8, 143| sich einen abgeschiedenen Wohnort, im Walde oder am Fuß eines
2076 | womit
2077 5, 8, 142| an den Einzelheiten. Und woraus ihm, bei unbewachten Sinnen,
2078 1, 0, 35 | reihenden fünf Daseinsgruppen, worin eine einzelne sogenannte
2079 4, 6, 97 | eines Skeletts, einer von Würmern angefressenen Leiche, einer
2080 4, 1, 54 | Verwandten ließen einen Wundarzt kommen, der Mann aber spräche: ,
2081 1, 0, 33 | wohl gefügt, ~Den siechen, wunschesschwangeren, ~Der Dauer und Bestand
2082 3, 0, 44 | Stillgeworden, wutlos, leidlos, wunschlos, ~Der ist Alter und Geburt
2083 3, 0, 44 | Böse kennt, ~Stillgeworden, wutlos, leidlos, wunschlos, ~Der
2084 | XI
2085 1, 0, 34 | Jugend, mit abgebrochenen Zähnen und ergrauten Haaren, oder
2086 1, 0, 28 | ein Sammelbegriff für jene zahlreichen Funktionen oder Aspekte
2087 2, 0, 38 | Freund. Und so in Streit, Zank und Zwist geraten greifen
2088 4, 4, 84 | Stock und Schwert verwerfend zartfühlend, liebreich, ist er auf das
2089 5, 8, 141| Schwert verwerfend, ist er von Zartgefühl und Liebe erfüllt; zu allen
2090 5, 8, 142| Sinne, hält seine Sinne im Zaume. Durch Ausübung dieser edlen
2091 4, 7, 110| gebracht, so mag man einen zehnfachen Segen erwarten: —Über Lust
2092 4, 7, 110| 110~ZEHNFACHER SEGEN ~~~~~~~Hat man nun, ihr
2093 4, 6, 98 | Wer sich darin standhaft zeiget, ~Mag des Leidens Ende schauen. ~
2094 Einfu, 0, 1| Jahrhundert vor unserer Zeitrechnung wurde er zu Kapilavatthu,
2095 4, 8, 131| letzteren sind allerdings nur zeitweise aufgehoben. Näheres s. B.
2096 4, 7, 113| den zerfahrenen Geist als zerfahren, erkennt den entfalteten
2097 4, 7, 108| verweste und in Staub zerfallene Knochen, als sähe er dies,
2098 4, 7, 108| Krähen, Habichten und Geiern zerfleischt, von Hunden und Schakalen
2099 4, 7, 108| von Hunden und Schakalen zerfressen und von vielerlei Gewürm
2100 4, 7, 109| Klarbewußtsein und die Zerlegung in die 4 Elemente als Hellblickübungen
2101 4, 7, 108| und von vielerlei Gewürm zernagt wird, schließt er auf seinen
2102 Einfu, 0, 2| über die ausweglosen und zerstörerischen Extreme in Denken und Lebensführung
2103 5, 8, 141| zweckdienlich.~Er meidet die Zerstörung von Keim- und Pflanzenleben.
2104 4, 3, 78 | Gericht geladen und als Zeuge aufgefordert auszusagen,
2105 5, 8, 141| Diener und Dienerinnen, keine Ziegen, Schafe, Hühner, Schweine,
2106 4, 0, 48 | fort in die Hauslosigkeit ziehen, selber erkennen, verwirklichen
2107 4, 1, 71 | erschuf: ~Nur leere Dinge ziehn vorüber, ~Durch viele Ursachen
2108 4, 2, 77 | Gerichtet sein der Gedanken, an Zielbewußtsein des Geistes, an sprachlicher
2109 5, 8, 141| sowie jederart Schmuck, Zierrat und Schönheitsmittel. Hohe
2110 4, 1, 68 | Leere des Daseins zu zeigen, zitiert die folgenden Verse:—~,Bloß
2111 4, 3, 80 | durchschneidet, so würde, wer da in Zorn geriete, nicht meine Weisung
2112 4, 1, 74 | Phänomene keinen blinden Zufall der Natur darstellen, sondern
2113 Einfu, 0, 5| FÜNF SITTENREGELN ~Auf die "Zufluchts«-formel folgt dann meistens
2114 5, 8, 150| Rettungsinsel, Die Lehre sei euch Zufluchtsstätte! ~Nach keiner anderen Zuflucht
2115 1, 0, 21 | auftreten. Dem Abhidhamma zufolge sind sie zu verstehen als
2116 4, 1, 66 | Ich sei dem Gefühle nicht zugänglich, so hätte man ihn zu fragen: ,
2117 4, 8, 132| Dingen, und fünf Dinge sind zugegen. Wenn nämlich der Mönch
2118 2, 0, 39 | Menschen (kamma, Skr. karma) zugrunde liegt; und dieses Wirken
2119 4, 7, 111| 111~Die zuletzt genannten sechs Fähigkeiten
2120 Vorw | dem vorliegenden Werkchen, zunächst für seine eigenen Zwecke,
2121 1, 0, 30 | Dasein oder das Wachsen, Zunehmen und die Entwicklung des
2122 2, 0, 37 | einem lieblichen Objekt Zuneigung, und bei einem unliebsamen
2123 5, 8, 146| nicht mehr von jener Welt zurück.~
2124 5, 8, 143| Streulager. Vom Almosengang zurückgekehrt, nach dem Mahle, setzt er
2125 1, 0, 11 | der Daseinsgruppen, das Zurücklassen der Leiche: das nennt man
2126 4, 0, 47 | eine nach der anderen, zurückzulegen hat, wie es häufig dargestellt
2127 Vorw | Reihe von Änderungen und Zusätzen und zwar in der Einführung,
2128 1, 0, 30 | 30~~~~~~~ZUSAMMENENTSTEHUNG DER FÜNF GRUPPEN ~Es ist
2129 Einfu, 0, 2| den vier Edlen Wahrheiten zusammengefaßte Wirklichkeits- und Erlösungslehre
2130 1, 0, 32 | die auf eine gewisse Weise zusammengefügt einen Raum ergeben, aber
2131 Vorw | vermitteln und ihren inneren Zusammenhang aufzuzeigen, und zwar im
2132 1, 0, 18 | ermangeln, mit ihnen nicht zusammenkommen und zusammentreffen, mit
2133 1, 0, 17 | Begegnung mit solchen, die Zusammenkunft, das Zusammentreffen, die
2134 4, 6, 98 | dem Blute auftrocknen und zusammenschrumpfen, als daß ich meine Willenskraft
2135 1, 0, 28 | aufgezählt. Ihre Anzahl und Zusammensetzung verändert sich je nach dem
2136 3, 0, 42 | die in dem unwissenden Zuschauer die Illusion einer über
2137 4, 7, 110| magischen Kräfte werden einem zuteil. Mit dem Himmlischen Ohre,
2138 Vorw | einheitliches Ganzes bilden und eine zuverlässige Führung durch das buddhistische
2139 4, 8, 131| Stärke der Konzentration zuwege gebrachten Schwinden der
2140 | zwanzig
2141 5, 8, 141| geschmückt, gemessen und zweckdienlich.~Er meidet die Zerstörung
2142 4, 7, 104| sich klarbewußt: 1. des Zweckes, 2. der Eignung, 3. der
2143 4, 1, 56 | 56~~~~~~~SECHZEHNFACHER ZWEIFEL ~Unbekannt mit den der Erwägung
2144 5, 8, 144| vicikicchá) hat er verworfen, zweifelentronnen verweilt er; er zweifelt
2145 4, 1, 56 | Gegenwart erfüllt ihn mit Zweifeln: ,Bin ich? Oder bin ich
2146 5, 8, 144| zweifelentronnen verweilt er; er zweifelt nicht am Guten, läutert
2147 1, 0, 22 | Leber, Innenhäute (wie Zwerchfell usw.), Milz, Lunge, Darm,
2148 2, 0, 38 | Und so in Streit, Zank und Zwist geraten greifen sie sich
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